(29.5x28cm, 5월2일~8월31일 경주솔거미술관 전시)화강암 질감의 그림으로 유명한 박수근(1914-1965) 화백은 생전에 경주를 자주 찾았다. 신라문화에 관심이 많았던 그는 경주 남산의 석탑과 불상에 심취됐다. 신라 석공이 떡 주무르듯 했던 돌조각이 천년 세월의 비바람에 독특한 질감을 만들어 냈고, 그는 이것에 매료됐다. 석물에 종이를 대고 연필로 문질러보기도 했다. 이른바 프로타주 기법으로 나온 표면 질감을 그림 바탕으로 삼게 된 배경이다.어쩌면 그는 경주 돌문화에서 한국미의 원형을 보았는지 모른다. 프로타주 기법을 사용하여 화강암의 질감을 구사해 입체감을 부조(浮彫)하는 방법들이 그만의 예술적 자산이 됐다. 그의 유화 작품 중 작품 표면에 나타나는 거칠고 깔끄러운 마티에르의 질감 표현은 판화, 드로잉, 탁본 등 대부분의 장르에서도 드러난다.박수근은 우리나라의 석조미술품에서 아름다움의 원천을 느낀다고 말했다. 화실에서 의도적으로 화강암 석조의 질감을 표현하려고 한 그의 노력은 ‘박수근표 질감’을 탄생시켰다. 수많은 석물 탁본은 그림 수련의 과정이 됐다. 경주에서 손수 찍은 탁본을 미국인 애호가에게 크리스마스 선물로 보냈을 정도다. 결국 박수근 예술의 원형과 그 표현방법은 신라에서 온 것이다.그럼에도 박 화백은 그림 내용을 자신의 시대로 채웠다. 전쟁으로 피폐해진 시대풍경이다. 광주리에 팔 물건을 담아 시장좌판을 벌인 여인의 표정에선 가족생계의 절박함이 묻어난다. 그림엔 아낙네와 노인, 아이들이 주로 등장한다. 전쟁이 할퀴고 간 가장(家長) 부재 사회를 암시한다.편완식 미술전문기자

국민은 3개월에 걸친 평화적 시위를 통해 모범적인 민주주의를 실현했건만 정치인들의 민주주의 수준은 또다시 국민을 실망시키고 있다. 19대 대선은 대통령 궐위로 인해 선거가 조기에 실시되는 특수성이 있기는 하지만 지역주의의 영향이 적어 참된 민의를 통해 대통령을 선출할 수 있는 기회임에도 정치권은 정책보다 네거티브에 열을 올리며 선거판을 진흙탕으로 만들고 있다.특히, 지금까지 개최된 대선후보 토론회의 결론은 한마디로 실망 그 자체다. 후보들 스스로 ‘수준 이하의 토론회’, ‘실망하는 국민 생각에 오금이 저릴 정도’라니 더 무슨 할 말이 있으랴. 문자 그대로 초등학생보다 나을 것 없는 인신공격이나 동문서답, 주제와 상관없는 막가파식 논쟁, 백기사나 되는 것처럼 옆 후보를 감싸는 모습에 기가 막힐 따름이다.홍성걸 국민대 교수·행정정책학애당초 거창한 비전이나 미래에 대한 확신을 기대한 것은 아니었다. 그래도 그중 정치·외교·안보를 주제로 한 토론회라면 적어도 북핵 위기로부터 국민을 어떻게 보호하고, 나라를 지켜낼 것인가에 대한 신중한 담론이라도 있어야 했다. ‘한·미동맹을 공고히 하고 중국을 설득해 북한의 도발을 억제하겠다’는 정도는 학생들도 내놓을 수 있는 답변 아닌가. 지금까지도 늘 그렇게 해 왔지만 북한은 5차례에 걸쳐 핵실험을 감행했고, 수도 없이 미사일을 쏴대고 있다. 그런데 주한미군이 자신들을 보호하기 위해 도입하겠다는 사드(THAAD·고고도미사일방어체계) 배치를 반대해 온 후보조차 한·미동맹을 공고히 하겠다고 얘기하는 것을 보면 도대체 이분들이 자신이 주장하는 말을 이해나 하고 있는가 싶을 정도다.한·미동맹과 한·중관계가 북핵 위기 극복을 위한 핵심 수단이라는 점에 반대할 사람은 없을 것이다. 그러니 적어도 대통령이 되겠다는 사람은 지금의 위기를 극복할 수 있는 구체적인 실천 방안을 제시해야 한다. 그것이 아무리 어렵고 힘들어도 또 성공 가능성이 어떻든 북한의 비대칭 전력에 대항할 수 있는 억지력 강화를 위한 자신만의 고심의 흔적을 제시하고 이를 위해 필요한 조건, 국민의 협조, 고통 분담의 필요성 등의 얘기가 있어야 한다. 70년 동맹국이며 지금의 북핵 위기를 헤쳐나가는 데 반드시 협력을 이끌어내야 할 미국이 자국 국민을 보호하기 위해 자신의 비용을 들여 배치하려는 사드에 반대해도 한·미동맹은 변함없이 공고할 것이라는 확신의 근거도 제시해야 한다.인구절벽의 시기에 병사의 복무기간을 줄인다면 그렇게 해도 국방력의 공백을 막을 수 있는 대안도 함께 제시하고, 그 대안의 사회경제적 실현 가능성을 토론해야 한다. 사병의 월급을 현재 최저임금의 15% 수준에서 임기 말 50% 수준까지 끌어올리겠다면 월급 수준을 올리는 데 필요한 재원 방안도 제시해야 한다. 그리고 급격한 고령화와 함께 증가할 복지지출을 고려해도 국가의 재정 건전성이 유지될 수 있는지도 검토해야 한다. 그러나 대통령이 되겠다고 나선 후보 중 어느 누구도 이런 문제를 심각하게 고민한 흔적을 찾기 어렵다.후보 간의 각종 의혹과 자질, 능력에 대한 검증은 반드시 필요하다. 45년 전이라 해도 후보의 자질이나 대통령이 됐을 때 의사결정에 영향을 미칠 수 있는 사안이라면 그것은 반드시 검증하고 답을 들어야 한다. 하물며 10년 전의 일은 어떻겠는가. 도를 넘은 비난과 의혹 제기, 품위 잃은 막말, 본질을 벗어난 지엽 말단적 논쟁은 지켜보는 국민을 실망시킬 뿐이다. 국민의 마음이 떠난 자리에 나라의 미래가 있을 수 없다.이제 더 이상 국민을 실망시키지 말아야 한다. 국민도 후보의 이미지만으로 표를 던질 것이 아니라 미래 대한민국을 위해 꼭 필요한 리더십을 갖춘 사람을 선택해야 한다. 투표는 해도 후회하고 안 하면 더 후회한다는 말이 있다. 스스로 올바른 선택을 한 후에 책임을 묻는 민주적 시민의 자세가 필요하다.홍성걸 국민대 교수·행정정책학

혼자 밥을 먹고 혼자 술을 마시는 혼밥, 혼술족에 이어 요즘은 혼행(혼자 여행), 혼영(혼자 영화), 혼클(혼자 클럽), 혼놀(혼자 놀기) 등 혼족이 급격히 증가하고 있다. 이를 위한 상품도 개발되면서 솔로이코노미 산업이 확산되고 있다. 가장 큰 원인은 고령 인구 증가, 젊은 층의 결혼 기피로 인해 1인가구가 이전보다 늘어났기 때문인 것으로 보인다.인간은 사회적 동물이다. 집단생활을 추구하고 집단에 소속되고자 하며 사람들과의 관계를 맺으려 한다. 사람 간의 관계는 외로움을 잊게 해 정신 건강에 도움이 된다. 관계가 좋은 사람은 노화도 더디고 더 오래 산다고 한다. 그럼에도 혼자 시간을 보내는 사람이 늘고 있는 것이 다른 사람과의 관계가 잘 안 되기 때문만은 아니다. 혼자만의 시간이 가지는 매력도 크기 때문이다.혼자만의 시간을 갖는 것은 다른 사람의 직접적인 요구에서 해방되고 사회적 압력을 감소시키며 자신의 정신적·물리적 활동을 자유롭게 선택하게 한다. 즉 다른 과도한 자극, 부담스러운 자극으로부터 자신을 보호할 수 있다. 단지 누군가 같은 공간에 존재한다는 사실 하나만으로도 우리의 행동 범위가 좁아지게 된다. 전시회에서 미술작품을 감상할 때를 생각해보자. 작품 앞에 나 혼자 있을 때는 그 작품에 마구 빠져들 수 있다. 그러나 다른 사람이 그 그림을 감상하기 위해 접근하게 되면 그 순간 방해를 받게 되고 자신과 그림만의 공간은 없어진다. 내가 방해가 되고 있는 것은 아닌지 타인을 신경 쓰게 된다. 나만의 모드에서 타인과의 상호작용 모드로 바뀌게 된다.타인 속의 나를 확인시켜주는 주변 사람과 환경에서 배제되므로 혼자만의 시간은 자아성찰로 자연스럽게 이어진다. 자기가 누구이며 무얼 좋아하는지 등 자기개념을 확실하게 해준다. 불안정했던 내 모습에서 안정된 자아정체감을 확립하게 된다. 무엇을 해야 하고 어떻게 살아가야 할지에 대한 성찰이 일어난다. 그래서 복잡했던 문제가 여러 사람들로부터 조언을 받는 때 보다 더욱 분명하고 선명하게 해결되는 경우가 있다.또한 혼자만의 시간은 현실의 틀에서 벗어나 여러 상상과 환상을 불러일으킨다. 상상속의 자신의 다양한 모습을 그려볼 수 있다. 새로운 나의 모습도 발견하게 되면서 자기개념이 바뀌는 자기변형도 가능하다. 이로 인해 이전의 내가 아닌 더 발전적인 나로 만들어 갈 수도 있다. 그런 상상의 경험은 더 많은 생각과 아이디어를 만들어 내면서 때로는 창의적인 발상으로까지 이어질 수 있다.그래서 혼자만의 시간은 유익할 수 있다. 단 혼자의 시간을 지나치게 가지는 것은 문제가 될 수 있다. 타인과의 시간과 나만의 시간 간의 안배가 중요하다. 적절한 비율을 유지해야 한다. 주중에 사람들과의 관계가 많았다면 온전한 자신만의 주말을 보내는 것도 좋다. 반대로 주중에는 혼자의 시간이 많았다면 사람들과 같이 하는 주말을 계획해 봐야 한다.다음 주 긴긴 연휴가 기다리고 있다. 미처 다른 계획을 못 세웠다면 혼자만의 시간을 가져보는 것은 어떤가. 혼자 영화도 보고 밥도 먹고 가까운 곳을 여행해보는 것이다. 오롯이 혼자만의 시간은 많은 것을 가져다 줄 것이다. 다른 사람과 함께하는 즐거움만큼, 혼자만의 충만함도 즐길 수 있는 휴식이 됐으면 싶다.곽금주 서울대 교수·심리학

“한알의 모래에서 세계를 보고/ 한송이 들꽃에서 천국을 보라.” 신비로운 체험을 시로 형상화했던 영국 시인 윌리엄 블레이크의 ‘순수의 전조’ 부분이다. 정말 그렇게 볼 수만 있다면 얼마나 좋으랴. 한순간에서 영원을 보고, 모래 한 알에서 세계를 보고, 그 무한의 우주를 체험하고 터득할 수 있다면 참으로 황홀하겠다. 그렇지만 그런 황홀경이 실제 삶에서 계속 미뤄질 수밖에 없기에, 일련의 실망이나 절망 속에서도 다시 도전하는 게 아닐까.흔히 ‘대지의 청지기’로 불리는 미국의 농부이자 시인, 문명비평가인 웬델 베리는 과학 기술에 근거한 현대 문명을 심각하게 비판한다. 그가 보기에 과학 기술은 객관적 앎의 척도를 제공하기보다 존재하는 생명을 제대로 못 보게 하는 경우가 많다. 가령 모래를 알기 위해 미분화해 분석, 종합하지만 정작 모래에서 세계를 볼 수 있는 거룩함의 경지에는 이를 수 없다. 과학적으로 분석할 때 들꽃의 신비도, 손바닥 안의 무한도 터득하기 어렵다. 그 이유는 피조물 자체의 생명성보다 과학적 환원주의로 치닫기 때문이다. ‘삶은 기적이다’에서 베리는 그 위험성을 논한다. 피조물을 대하는 태도가 경의에서 인식으로 바뀐 것이나, 자연에 대한 인간의 관계가 청지기에서 절대적 소유자, 관리자, 기술자로 바뀐 것, 그리고 생명의 ‘거룩함’을 ‘전체성’으로 바꾼 것도 위험하다고 지적한다. 소박한 듯 심원한 그의 얘기를 들어보자.“생명은 우리가 향유하는 것이지만, 우리 너머에 있다. 어떻게 해서, 왜 우리가 생명을 누리게 되었는지 우리는 알지 못한다. 생명에, 그리고 우리 자신에게 무슨 일이 일어날지 우리는 알지 못한다. 그것은 예측할 수 없다. 우리는 생명을 파괴할 수는 있지만 만들 수는 없다. 생명은 통제될 수 없다. 생명에 대한 통제는 환원주의와 함께 엄청난 파괴의 위험성을 내포한다.”그는 과학적으로 모든 것을 설명하고 조정할 수 있다는 생각은 타당하지 않은 현대의 미신이라고 말한다. ‘알지 못함’의 심연을 헤아리지 못한 채 ‘앎’으로 포장되는 사례가 많은 까닭이다. 그가 보기에 삶은 온갖 ‘알지 못함’으로 넘쳐나는 신비로운 것이고, 과학적으로 분석 가능한 것 이상으로 훨씬 기적적인 것이다. 그런 성격을 회복하는 일이 긴요하다. 신비롭고 기적적인 삶의 심연으로 내려가기 위해 기준과 목적의 변화를 모색해야 한다. “피조물과 애정으로 가득 찬 세계로, 우리가 살고 있는 기쁨과 슬픔의 세계로, 모든 과정들에 앞서면서 동시에 그 뒤에도 살아남는 세계”로 돌아가기 위해서는 기술적 능력보다는 지역과 공동체의 성격에 근거해 행동해야 하며, 생산성보다는 지역에 대한 적응성, 기술혁신보다는 친밀성, 힘보다는 우아함, 소비보다는 검소함 같은 건강하고 타당한 생태 윤리의 지평으로 전환할 필요가 있음을 그는 강조한다. 그래야 다시 절망에 도전할 수 있단다.인공지능(AI), 로봇기술, 생명과학이 주도할 4차 산업혁명의 빛과 그림자에 대한 논란이 분분하다. 기적적인 삶의 신비, 그 ‘알지 못함’의 심연이 그 어두운 그림자에 매몰되지 않도록 지혜를 모아야 하지 않을까 싶다. 마침 벚꽃이 지고 철쭉이 신비롭게 피어나는 계절 아닌가.우찬제 서강대 교수·문학비평가

5·9대선을 앞두고 오지선다 답안지를 받아든 것 같다. 다섯 개 항목 가운데 한 가지 답을 고르는 문제 말이다. 고대하던 문제는 이런 것이 아니다. 그냥 한 개를 골라 찍으면 되는 객관식 문제 말고 주관식 문제를 기대했다. 우리가 처한 현실을 되짚고 이 엄중한 위기를 헤쳐나가려면 어떤 국가 리더십이 필요한가를 답안지에 빼곡히 적고 싶었다. 보다 나은 세상이 펼쳐질 것이란 희망과 그런 세상을 위해 기꺼이 힘을 보태겠다는 의지를 담으려 했다. 그러나 지금의 대선판은 새로운 미래를 열기 위해 창의력과 상상력의 날개를 펴는 것을 원하지 않는 것처럼 보인다. 그저 주어진 문항 가운데 그전부터 알고 있었던 것, 익숙한 것을 손가락 가는 대로 고르도록 요구하고 있다.후보들과 정당들은 ‘장미대선’의 의미를 그새 잊은 것 같다. 대통령 하나 바꾸자고 지난 긴 겨울 내내 광장을 촛불로 밝힌 것이 아니다. 집권여당 새누리당에 참패를 안기고 3당체제를 만든 20대 총선 선거혁명에서 나타난 민의는 정치개혁이었다. 민심을 거스르다 대통령 탄핵 사태를 맞았다. 국민의 이름으로 법치를 세우며 다짐한 것이 분열과 갈등을 치유하고 하나 된 대한민국으로 새출발하자는 것이었다. 대장정의 출발점이 이번 대선이다. 김기홍 논설위원그러나 조짐이 불길하다. 밝게 빛나던 촛불이 희미해지고 뜨거웠던 국민통합 결의가 식어가고 있다. ‘누가 돼야 한다’가 아니라 ‘누가 돼서는 안 된다’는 구호에 휩쓸린 ‘과거 파먹기’에 빠진 나머지 미래 경쟁, 정책 대결이 실종됐다. 5개 문항 중에 정답이 있기는 한 것인지 혼란스럽다. 대선이 끝나면 가까스로 벗어난 것처럼 보였던 어두운 터널 속에서 다시 헤매게 될지 모른다. 문재인 더불어민주당 후보는 탄핵 반사이익을 보고 안철수 국민의당 후보는 반문 반사이익을 얻는다는 지적을 허투루 들어서는 안 된다. 입으로는 통합을 말하면서 갈등 조장에 앞장서는 것은 아닌지 스스로 묻고 답해야 한다. 문재인, 안철수 후보 등이 약속하는 대한민국은 큰 차이가 없다. 그들이 말하는 ‘완전히 새로운 대한민국’ ‘위대한 변화’는 종이 한 장 차이다. 그들이 국민에게 보여주려는 세상은 유토피아에 가깝다. 공약은 덜 준비된 듯하다. 재원 대책도 마땅치 않은 부실한 선심성 정책은 시간 부족 탓으로 이해할 수 있다. 그래서 누가 더 국민과의 약속을 지키려 노력하고 누가 더 많은 진심을 보여주고 있는지를 선택 기준으로 삼아도 좋을 것이다. 그러나 그들은 진정성을 보여주기는커녕 네거티브식 비방에 몰두하고 있다. 용광로 정부, 협치의 시대가 가능할지 의문이다.국민축제의 장을 맨 앞에서 난장판으로 만드는 것은 암호 같은 이야기를 지어내는 선동꾼들이다. 이 선동에 따르면 국민은 ‘적폐세력’과 ‘과거회귀 세력’ 두 부류가 있다. 홍준표 찍으면 문재인이 된다는 ‘홍찍문’, 안철수 찍으면 박지원이 상왕 된다는 ‘안찍박’, 안철수 찍으면 도로 김대중정권이라는 ‘안찍김’, 문재인 찍으면 도로 노무현정권이 될 것이라는 ‘문찍노’, 문재인 찍으면 김정은이 웃을 것이라는 ‘문찍김’ 같은 낙인찍기가 들불처럼 번지고 있다. 영호남 대결 구도가 사라졌다고는 하나 이념 대결, 편가르기 진영 갈등은 여전하다. 이런 분탕질, 이분법이 횡행하는 것을 보면 국민을 바보 천치로 여기고 있음이 분명하다. 음모와 술수가 판치는 아수라장에서 유권자가 ‘건전 세력’으로 남는 것도 힘겨운 일이다.대선판이 걱정스러울수록 유권자가 분발해야 한다. 지난 수십년간 강요받아온, 정해진 시간 안에 정해진 정답을 고르는 주입식 선거에서 벗어나야 한다. 앞으로 펼쳐질 미래를 내 손으로 선택하기 위해 고정관념은 버리고 응용력, 사고력, 비판력, 창의력을 맘껏 발휘하자. 한숨부터 나오는 TV토론이지만 한눈팔지 말고 꼼꼼히 챙겨볼 필요가 있다. 옥석을 가리는 것은 유권자의 권리이고 능력이다. 프랑스 대선에서 비주류 정당이 결선투표에 진출하며 기득권 정치에 경종을 울렸다. 유권자가 만들어낸 변화의 물결이다. 우리도 할 일이 많다.김기홍 논설위원

대선 정국에서 밥 짓고 설거지하는 ‘사소한’ 가사분담 논쟁이 흥미롭다. 북핵, 사드, 일자리 창출과 같은 거대담론은 아니지만 여성들은 매일 부닥치는 집안일이 훨씬 중요한 관심사이기도 하다. 홍준표 자유한국당 후보는 “설거지는 여자의 일”이라 했다가 여론의 뭇매를 맞았다. 얼마 전 TV에 출연해 “집에서 설거지를 하느냐”는 질문에 “남자가 하는 일이 있고, 여자가 하는 일이 있다. 그건 하늘이 정한 것”이라고 한 것이다. “여자가 하는 일을 남자에게 시키면 안 된다”고까지 했다. 여성들의 비난이 거세지자 “센 척해보려고 했다”며 사과했다. 하지만 그의 발언은 ‘돼지 발정제’ 논란과 함께 대선 가도에 악재로 작용했다.안철수 국민의당 후보는 아내 김미경 교수와 철저한 가사분담으로 후한 점수를 얻는다. 맞벌이하면서 아내에게 “밥 줘”라는 말을 한 번도 안 했다고 한다. 김 교수는 “(남편이) 그릇 정리, 바리스타 역할, 커피메이커 청소, 분리수거는 꼭 해주고 있다”며 공개적으로 남편 자랑을 했다. 심상정 정의당 후보는 전업주부 14년차인 남편 이승배씨 덕에 여성들의 부러운 시선을 한 몸에 받는다. 출판사를 운영했지만 2004년 심 후보가 국회의원이 된 후부터 집안살림을 맡고 있다. 아내가 세비를 받아오면 그것으로 살림하고 아이 키우고, 모자라면 부업까지 해 보탠다. 경기고를 나와 서울대 동양사학과를 졸업한 준재다. 스펙이 아깝다는 소리를 듣지만 정치인 아내를 돕는 주부 역할에 만족한다고 한다. “(새벽에 나가는) 아내에게 따끈한 누룽지를 준비해주는데 너무 좋아해요”라고 말할 정도로 천생 주부다. 심 후보가 홍 후보에게 TV토론에서 “대한민국 모든 딸들에게 사과하라”고 큰소리칠 수 있는 배경인 듯하다. 지난해 말 기준으로 아이를 돌보거나 살림을 하는 ‘남성 전업주부’가 16만명을 넘어섰다. 성 역할 고정관념이 무너지고 있다. 세상이 달라지고 있는 만큼 남성들의 사고도 바뀌어야 한다. 대선 후보들은 더하다. 남성 중심의 가부장적인 사고로는 유권자의 절반인 여성 투표자의 마음을 얻기는커녕 ‘이상한 나라에서 온 사람’ 취급받기 십상이다.박태해 논설위원

4차 산업혁명은 범위와 영향력에서도 전대미문이고, 인류가 새로운 시대를 예측하고 전망하며 맞는다는 점에서도 미증유의 일이다. 1~3차 산업혁명은 인류가 사후에 정의하고 규정했다. 반면, 4차 산업혁명은 시작부터 전문가뿐만 아니라 일반인들까지 이 화두에 참여하며 맞을 준비를 하고 있다.작년 클라우스 슈바프 회장이 ‘4차 산업혁명’을 거론한 이후 세계적으로 이 용어가 유행처럼 번졌다. 그러나 그 크기나 범위, 복잡성을 고려할 때 미래 진행 방향과 파급력을 가늠하기 쉽지 않다. 인류가 경험한 1~3차 산업혁명과는 차원이 완전히 다르기 때문이다.최정호 국토교통부 제2차관저자는 4차 산업혁명이 우리에게 재도약의 기회가 될 것으로 본다. 한강의 기적이라는 과거의 성공 함정에 빠진 우리나라가 빠른 추격자 전략으로도 통했던 1차 한강의 기적을 극복하고 탈(脫)추격 선도 전략으로 2차 한강의 기적을 만들 수 있는 계기라는 것이다.저자는 4차 산업혁명의 본질을 데이터 혁명으로 본다. 제품과 데이터, 서비스가 융합해 신산업이 탄생한다. 그래서 데이터 생산의 선순환 인프라를 구축하는 것이 핵심적인 국가전략이 되어야 한다. 이 대목에서 우리나라가 빅데이터 시대를 맞을 준비가 됐는지 짚어보게 된다. 얼마나 정교하고 유용한 데이터를 수집하고 있는지, 데이터 수집 체계가 제대로 갖춰져 있는지 냉정하게 점검해야 한다.인공지능과 로봇에 의해 초(超)생산 시대가 열리면 생산·소비 혁명은 물론 분배의 혁명도 일어난다. 소수가 이룬 혁신에 대해 보상이 강화될수록 양극화는 깊어지며, 이 문제를 해결하지 못하면 지속 성장은 어렵다. 이 점은 마틴 포드가 ‘로봇의 부상’(Rise of the Robots)에서 일관되게 주장하는 것과 같다.O2O(Online to Offline) 서비스 확산으로 보편화될 공유경제는 교통·물류서비스가 어떻게 혁신될지 많은 생각을 하게 한다.저자의 규제에 대한 지적도 깊이 새겨야 한다. 결론적으로, 경직된 법·제도 때문에 ‘기술이 번 것을 제도가 까먹는’ 구조가 되면 안 된다.정부에서 정책을 개발하고 입안하는 입장에서 수천년 인류 문명의 패러다임을 급격하게 변화시키고 있는 4차 산업혁명을 화두로 삼지 않을 수 없다. 그러나 많은 전문가들이 각양각색, 심지어 상반된 진단과 해법, 엇갈린 전망들을 내놓고 있어 다양한 의견을 지혜롭게 조화시켜 국가 발전 동력으로 삼을 필요가 있다. 그런 점에서 이 책은 벤처의 선구자이자 산증인인 저자의 내공이 오롯이 반영된 4차 산업혁명의 좋은 입문서다.최정호 국토교통부 제2차관

이번 대통령선거에서는 ‘재벌개혁’, ‘반(反)기업’ 관련 공약이 유난히 많이 쏟아졌다. 징벌적 손해배상제 도입, 법인세 인상, 상법개정안, 기업 총수의 사면·복권 금지 등 그 어느 때보다 강력한 규제 및 반기업 공약들이 등장했다. 국민들 잘 먹고 잘살게 해주겠다며 후보들마다 규제 완화를 통한 경제살리기를 최우선으로 내세웠던 과거 대선 분위기와는 사뭇 대조적이다. 헌정 사상 첫 현직 대통령 파면 사태가 정경유착의 폐해에서 비롯된 만큼 반기업 정서가 그 어느 때보다 크기 때문일 것이다.친기업 정서를 가진 후보도 있지만, (당선 또는 공약 이행) 가능성이 없다고 생각해선지 재계에서 반기지도, 고마워하지도 않는 분위기다. 재계는 싸잡아 ‘범죄집단’으로 취급하는 것이 속상하지만 또 어떤 회초리가 나올지 몰라 바짝 엎드려 있는 눈치다.김수미 산업부 차장그런데 이번 대선에서 아무리 찾아도 잘 보이지 않는 공약이 있다. ‘경(經)’과 함께 최순실 게이트의 양대 축이었던 ‘정(政)’에 대한 반성이나 개혁에 대한 약속 말이다. 재벌 타도는 외치면서 재벌과 검은 거래를 한 정부 인사와 정치권에 대한 견제 또는 처벌을 강화하겠다는 후보는 없다. 기업 총수의 사면 금지는 공약으로 내세우면서 박근혜 전 대통령의 사면 가능성에 대해서는 “재판도 끝나지 않은 상황에서 언급하는 것은 적절치 않다”며 대답을 회피하기 급급하다.지난해 12월 모 기업 임원은 한 정부부처로부터 협찬을 요구하는 전화를 받았다고 한다. 내년에 우리나라에서 국제기구 연차총회가 열리니 행사 진행을 위한 후원을 해 달라는 것이었다. 정부 주최 행사지만 그동안 기업들이 돈을 대왔으니 이번에도 ‘관행’대로 하자는 것이었다. 당시는 최순실 국정농단 진상규명 국정조사 특위에 10대 그룹 총수들이 총출동해 국회의원들로부터 혼쭐이 난 지 얼마 지나지 않은 시점이었다. 정경유착의 고리를 끊으라며 재벌 총수들에게 그 자리에서 전국경제인연합회 탈퇴를 반강제적으로 선언하게 하고, 몇몇 총수들은 검찰에 불려다니며 언제 구속될지 모르는 그야말로 살벌한 분위기였다. 더구나 특검이 미르·K스포츠 재단 출연금까지 뇌물로 판단하고, 문화부 전 차관 등 정부 관계자들이 구속까지 된 상황에 기업에 또다시 손을 내밀다니, 귀를 의심하지 않을 수 없었다. 그 기업 관계자는 “국장님, 솔직히 그 연차 총회 후원과 미르재단 후원이 어떻게 다른 건지 잘 모르겠습니다. 지금 돈을 내면 또 청문회에 불려나가지 않을까요”라고 되물었다고 한다. 그로부터 다시 전화가 오지 않았다. 하지만 지금도 어디선가 누군가는 손을 내밀고, 누군가는 고민에 빠져 있을 것이다.팍팍한 살림에도 경제살리기보다 재벌개혁 공약이 먹히는 것은 그만큼 공정사회에 대한 국민적 열망이 크기 때문이다. 하지만 재벌만 개혁하면 정경유착의 뿌리가 뽑힐까. 한국의 뿌리 깊은 정경유착 관행은 주고받는 구조에서 비롯됐다. 재벌을 단죄하는 어떤 법과 규제를 만들어놓아도 권력의 압력을 당차게 거절할 수 있는 기업은 많지 않을 것이다. 재벌개혁 못지않게 권력의 구태, 권력의 칼날을 제어할 장치도 서둘러 마련해야 한다. 지금도 늦지 않았다.김수미 산업부 차장

자유자본주의를 달성하는 것은 힘들다. 여기에 제대로 안착한 나라는 드물고, 모두 선진국이다. 한국도 겨우 이 대열에 합류하는 듯했다. 일제 식민치하에서 해방된 나라로서 세계 경제학계에서도 설명하지 못하는 산업화를 이룩한 한국이 지금 심각한 자유자본주의 피로증후군에 시달리고 있다.자유주의는 개인을 중심으로 개별성이라는 이성과 창의를 전제해야 하는 것이고, 사회주의는 집단주의에 불과하다. 집단주의로는 결코 선진국이 될 수 없다. 자유가 제대로 가동되기 위해서는 자본주의가 절대 필요하고, 이에 더하여 자본주의의 모순인 부익부빈익빈을 잘 넘어서야 자유자본주의를 구가할 수 있다. 그런데 남북 체제경쟁 상황과 북한의 질투(핵 개발과 군사주의)가 한국의 제4차 산업화로의 도약을 막고 있는 것이다. 박정진 세계일보 평화연구소장·문화평론가한민족에게 남한만이라도 자유자본주의를 채택하게 한 것은 참으로 행운과 같은 것이었다. 제대로 먹고살고 출세하기 위해서는 과거급제라는 외길을 달려야 했고, 관료가 된 선비들은 당쟁을 일삼고 가렴주구로 백성의 삶을 궁핍하게 만들었던 나라 조선―. 산업은 농업밖에 없던 ‘보릿고개’의 나라가 비록 일제 식민지배를 거쳤지만 반쪽이라도 이만큼(2016년 1인당 국민소득은 2만7561달러) 온 것은 가상하다고 하지 않을 수 없다. 남한에 자유자본주의 정부가 성립된 것은 칼뱅주의라는 기독교 자본주의의 공이 크다. 건국대통령 이승만은 미국에서의 독립운동과 유학생활을 통해 어렴풋이나마 자유자본주의를 경험했고, 반공정책을 쓰면서 대한민국을 만들었다.‘자유(자유당)’와 ‘민주(민주당)’가 처음으로 크게 부딪친 사건이 4·19혁명이다. 이승만은 자신이 만든 자유민주주의 법에 의해 망명의 길을 떠났다. 역사는 종종 자기모순을 보여준다. 그런데 한국의 민주주의 속에는 후진적 집단주의(민중주의 혹은 대중영합주의)의 요소가 숨어있었고, 이는 농업의 후진성과도 결부돼 있었다. 자유자본주의는 산업화를 동시에 달성하지 않으면 결코 손에 쥘 수 없는 인류사의 고지(高地)이다.대한민국헌법이 자유주의와 사회주의를 혼합한 것은 소수 권력자의 횡포를 막고 국민생활을 보장하기 위해서였고, 정부형태가 대통령제와 내각제의 짜깁기였던 것은 선진국 헌법의 좋은 점을 모방했기 때문이었다. 그런데 농업 후진성을 벗어나지 못한 나라가 글자 그대로 선진국 헌법을 실현하는 것은 혼란과 갈등을 예고하는 것이었다. 지금도 한국은 대통령제와 내각제의 갈등 속에 있다. 농업 이외의 산업이 본격화된 것은 5·16군사정변 이후였다. 말하자면 자유주의가 자본주의의 물결을 타기 시작한 것이 그때부터이다.아시아 대륙을 통틀어 농업농민국가가 산업기업국가가 된 것은 거의 없다. 농업은 아시아적 후진성을 대표했고, 대륙 전체는 거의 공산화되다시피 했다. 일본을 제외하고는 대한민국만이 예외였다. 한국은 산업화(농업인구가 10% 미만이다)를 달성했고, 농업인구를 5%미만으로 줄여야 하는 시대적 과제에 직면해 있다. 그런데 지금 제동이 걸렸다. 자본주의 문제를 스스로 해결하지 못하고 있는 와중에 좌파종북세력이 끼어들었다.종래의 ‘잘살아보자’와 ‘기술모방’식은 통하지 않고, 선진국의 경쟁과 제동도 만만치 않다. 크고 작은 20∼30여개 재벌군을 육성하였다고 하지만 그것만으로는 국민 다수가 대기업 직원이 될 수가 없다. 청년 일자리 부족은 이와 결부돼 있고, 비정규직은 임시방편에 불과하다. 설상가상으로 선진국 국민이면 갖춰야 하는 국민의 인문적 훈련(교양)과 문화적 자주성이 약해서 쉽게 ‘헬 조선’과 같은 자포자기에 빠지는 현상을 보이고 있다.남한의 지식인들은 그동안 직무유기를 했다. 재벌들이 벌어온 돈을 나눠 먹고 대학이나 연구소 주변에서 자유민주주의를 발전시키기보다는 좌파적 사고나 반체제적 사고를 하는 것이 유능한 지식인인 양 행세했다. 결국 지식권력 엘리트들은 마르크스주의의 변종인 ‘민중민주주의’와 야합하기에 이른 것이다. 서구문화 모방과 짜깁기를 일삼았던 사이비 인문세력으로는 결코 선진국이 될 수 없다. 자유와 창조는 함께 가는 것이고, 창조적이지 않으면 자유자본주의를 계속 구가할 수 없기 때문이다.문화적 정서모방과 기술모방주의와 연줄사회의 특성은 더 이상 한국의 몸체(문화용량)를 이끌어 갈 수 없는 지경에 이르렀다. 한민족은 지금 통일은 고사하고 ‘퇴행의 혼란’에 빠졌다. 어디까지 추락할 것인가가 문제이다. 얼치기 지식권력 엘리트들로는 선진국행을 수행하기 어렵다. 문화능력이 없으니까 거꾸로 고유문화를 비난하고, 체계화도 없이 중구남방으로 떠들어대고, 국민적 심리상태는 ‘남의 탓’ ‘저주의 문화’ 늪에서 허우적대는 것이다.일본은 이미 백년 전에 근대문명을 자기화했다. 이 말은 자신의 전통과 근대를 통합하는 데에 성공했다는 뜻이다. 일본은 인문적(文史哲·문사철) 단계를 넘어 제국을 경영하는 철학적·인류학적 단계에 있는데 한국은 아직도 사대식민지적 단계에 있다. 제2의 경제대국이라고 떠드는 중국도 실은 선진국으로의 실험 중에 있다. 한민족은 통일과 함께 선진국을 노리다가 그만 후진국 병이 도진 것이다. 자칫 잘못하면 강대국의 흥정 대상으로 전락할 위험마저 있다.박정진 세계일보 평화연구소장·문화평론가

남미만큼 혁명가가 많은 곳도 드물다. 라울 카스트로, 체 게바라, 탄핵된 지우마 호세프 브라질 대통령…. 혁명가 출신이 아니면 행세하기 힘들다. 베네수엘라의 우고 차베스도 혁명가 출신이다. 남미에는 혁명가가 왜 그리도 많은 걸까. 열정적이고, 이상을 좇는 성향이 강하기 때문일까.이상을 좇는 기질. 달리 말하면 공상가적 기질이다. 동양에도 그런 사람이 있었다. 왕망(王莽). 외척으로서 한나라를 빼앗아 신(新)을 세웠다. 정전제를 실시해 대동사회를 건설하겠다고 한 인물이다. 말만 뻔드르르했다고 한다. 성공했을까. 16년 만에 망했다. 차베스도 비슷하다. 국유화를 통한 복지국가를 외쳤다. 1998년 말 처음 대통령에 당선된 후 권력을 잡은 14년 동안 베네수엘라도 망할 지경에 놓였다. 차베스가 숨진 지 3년, 그의 망령은 지금도 수도 카라카스 거리를 배회한다. 굶주림은 거리에 가득하다.처음 당선됐을 때만 해도 그런대로 괜찮았다. 1998년. 금융위기가 아시아와 남미를 휩쓸던 때다. 차베스도 외국자본을 끌어들여 경제를 일으키고자 했다. 2000년대 중반, 석유산업을 시작으로 전력·통신 산업을 국유화하며 ‘무상’ 깃발을 치켜들면서 모든 것이 달라졌다. 세계적인 석유회사는 하루아침에 빈털터리로 쫓겨났다. 그 결과는? 10년을 버티질 못했다. 그가 외친 좌파 민족주의인 볼리바르주의는 망국을 부르는 ‘포퓰리즘 독재’다.차베스를 이은 좌파 대통령 니콜라스 마두로. 이번에는 GM 공장을 몰수해 국유화하겠다고 한다. 왜? 돈 때문이다. 35년간 베네수엘라 시장점유율 1위를 달리는 GM. 기업의 수익을 재정수입으로 바꾸면 포퓰리즘을 유지할 수 있다고 생각한 걸까. 성공할까. 이제 더 이상 외국자본을 끌어들이기 힘들 테니 더 가난해지지 않을까. 베네수엘라는 막다른 골목에 내몰렸다.카라카스에서 3주째 벌어지는 반정부 시위. “빵과 꿀은 어디 있느냐”고 소리친다. 브라질마저 훈수를 든다. “자유선거만이 해결 방법”이라고. 복지 깃발에 뜨거운 박수를 보내던 베네수엘라 국민은 지금쯤 무슨 생각을 할까. 이런 생각을 하지 않을까. “혁명가가 아니라 희대의 사기꾼이다.”강호원 논설위원