선조의 상상력과 관찰력은 분명 뛰어났다. 전국 각지에 있는 기묘한 바위 등에 다양한 이름을 부여했다. 동물이나 사람을 닮았으면 그 이름을, 닮지 않았더라도 의미를 담아 이름을 붙였다. 지금 그 바위 등을 볼 때 이름에 고개를 끄덕이기도 하지만, 어떻게 저런 생각을 할 수 있었는지 공감이 잘 안 될 때도 있다. 시간이 흘러 형태가 달라져 이름과 어울리지 않을 수도 있고, 좀 과하게 의미를 부여한 경우도 있다. 공감이 가든 가지 않든, 그래도 이름이 붙여진 곳은 풍광이 빼어난 곳이란 공통점이 있다. 우리 선조가 허튼 곳에 의미를 담아 이름을 붙이진 않았을 테니 말이다.그중 충북 괴산 화양구곡은 우암 송시열과 연관 깊다. 화양구곡의 모든 것에 송시열이 이름을 붙였고, 이곳의 서원 역시 송시열을 제향하기 위해 건립된 곳이다.우암 송시열의 위패 등을 모신 화양서원.송시열은 조선시대 치욕 중 하나인 병자호란을 겪으며 북벌 의지를 불태운다. 병자호란 뒤 청나라에 인질로 잡혀간 봉림대군의 스승이었던 송시열은 봉림대군이 왕(효종)으로 즉위하자 조선에 치욕을 안기고, 명나라와 대결하던 청나라를 치겠다는 뜻을 세운다. 하지만 그의 북벌 계획은 반대파의 밀고로 청나라에 알려져 실패한다. 결국 때를 기다리던 그는 다시 관직에 나선 뒤 북벌을 꿈꿨으나 1659년 북벌의 후원자였던 효종이 숨을 거두자, 북벌 실패의 한을 가슴에 묻은 채 이듬해 화양계곡으로 내려와 칩거에 들어간다.중국 송나라 때 학자 주자에 자신을 비유했던 송시열은 주자가 극찬했던 무이구곡과 같은 절경이라는 의미로 화양계곡 아홉 곳에 이름을 붙인 후 화양구곡으로 불렀다.북벌 실패의 한을 가슴에 묻은 채 칩거에 들어간 우암 송시열은 중국 송나라 때 학자 주자가 극찬했던 무이구곡과 같은 절경이라는 의미로 화양계곡 아홉 곳에 이름을 붙인 후 화양구곡으로 불렀다.화양계곡은 속리산 국립공원 내 낙영산에서 뻗어 내려온 계곡이다. 이맘때 화양구곡은 넓게 펼쳐진 바위, 우뚝 솟은 바위를 휘감아 흐르는 맑은 물과 울창한 숲이 어우러져 있다. 주차장에 차를 댄 후 잘 닦인 길을 따라 천천히 걸으며 주위에 펼쳐진 경치를 품을 수 있는 곳이다. 화양구곡의 아홉 번째 풍광까지 본 후 돌아오는 데는 2시간이면 충분하다.괴산 화양구곡의 2곡인 운영담에선 거울처럼 맑은 물에 구름과 기암이 반사된 아름다운 풍광을 볼 수 있다.일반적으로 여행객이 화양구곡 중 처음 만나는 곳은 2곡인 운영담(雲影潭)이다. 거울처럼 맑은 물에 구름과 기암이 반사된 아름다움을 감상할 수 있다. 계곡물이 폭이 넓은 이곳에서부터 속도가 느려진다. 2곡부터 만나는 것은 1곡인 경천벽(擎天壁)이 주차장 아래쪽에 있기 때문이다. 주차장에서 5분가량 걸어 내려가야 가파르게 솟은 바위벽이 마치 하늘을 떠받친 듯한 절경을 볼 수 있다. 2곡을 지나면 널찍한 바위가 눈에 띈다. 화양계곡에 터를 잡은 송시열이 죽은 효종을 기리며 매일 새벽, 효종 제삿날에 엎드려 곡을 했다는 3곡 ‘읍궁암(泣弓岩)’이다.3곡 읍궁암은 송시열이 죽은 효종을 기리며 매일 새벽, 효종 제삿날에 엎드려 곡을 한 곳이다.읍궁암 맞은편에는 송시열의 문하생들이 임진왜란 때 조선에 파병한 명나라 신종과 의종의 위패를 두고 제사를 지낸 만동묘와 송시열 위패 등을 모신 화양서원이 있다. 이곳은 흥선대원군이 서원을 철폐했을 때 가장 먼저 훼철된 곳 중 하나다. 권력을 잡기 전이었던 대원군 이하응이 초라한 행색으로 이 서원에 들어가려 하자 유생들에 쫓겨나는 수모를 당했다는 얘기가 전해온다.4곡인 금사담은 화양구곡에서도 손꼽히는 절경이다. 맑은 물속에 보이는 모래가 금가루 같다고 해서 붙여진 금사담엔 작은 정자가 서있다. 송시열이 금사담의 우뚝 솟은 커다란 바위 위에 한 칸짜리 방인 암서재(巖棲齊)를 세운 후 책을 읽고 시를 읊은 곳이다. 기암절벽과 노송, 정자, 그 아래로 흐르는 계곡물이 어우러진 풍경이 지나가던 이의 걸음을 멈추게 한다.맑은 물속에 보이는 모래가 금가루 같다고 해서 붙여진 4곡 금사담은 충북 괴산 화양구곡에서 손꼽히는 절경이다. 송시열이 금사담의 우뚝 솟은 커다란 바위 위에 세운 한 칸짜리 방인 암서재(巖棲齊)애서 책을 읽고 시를 읊었다. 기암절벽과 노송, 정자, 그 아래로 흐르는 계곡물이 어우러진 풍경이 지나가던 이의 걸음을 멈추게 한다.금사담을 지나 다리를 건너면 바위가 쌓여있고, 별 보기 좋은 곳이라는 뜻의 5곡 첨성대(瞻星臺)가 모습을 드러낸다. 평평한 바위가 첩첩이 겹쳐져 있고 그 높이가 수십 미터에 달한다.6곡인 능운대(凌雲臺)는 길가에 우뚝 솟아있다. 큰 바위가 마치 구름을 뚫고 솟아오른 듯 우뚝하다고 하여 이름 붙었다. 이어 나타나는 7곡 와룡암(臥龍巖)은 굴곡진 바위가 길게 뻗어 있는 모습이 용이 누워있는 듯 한 모양새다. 8곡인 학소대(鶴巢臺)는 계곡에 우뚝 솟은 바위벽이다. 벼랑 끝 소나무에서 학이 살았다고 전해지는 곳이다.금사담을 지나 다리를 건너면 바위가 쌓여있고, 별 보기 좋은 곳이라는 뜻의 5곡 첨성대(瞻星臺)가 모습을 드러낸다.6곡 능운대는 다른 명소와 달리 길가에 우뚝 솟아있다. 큰 바위가 마치 구름을 뚫고 솟아오른 듯 우뚝하다고 하여 이름 붙었다.7곡 와룡암(臥龍巖)은 굴곡진 바위가 길게 뻗어 있는 모습이 용이 누워있는 듯 한 모양새를 하고 있다.학소대(鶴巢臺)는 계곡에 우뚝 솟은 바위벽으로 8곡이다. 벼랑 끝 소나무에서 학이 살았다고 전해지는 곳이다.화양구곡의 마지막 절경인 파천(巴天)은 계곡에 널찍한 반석이 펼쳐져 있는데, 신선들이 술잔을 기울이던 곳이란 전설을 지니고 있다.9곡까지는 오르막 길을 오르다 다시 계곡 쪽으로 내려와야 해 이전보다 좀 더 시간이 걸린다. 계곡에 이르면 협곡에 널찍한 반석이 펼쳐지고, 그 위로 물살이 굽이쳐 흐르는 화양구곡의 마지막 절경인 파천(巴天)이 모습을 드러낸다. 계곡에 널찍한 반석이 펼쳐져 있는데, 신선들이 술잔을 기울이던 곳이란 전설을 지니고 있다. 이맘때 화양구곡은 한창 푸름이 빛을 발하지만 한때다. 푸름이 사라지더라도 바위에 새겨진 송시열의 한은 그 자리를 지킬 것이다.괴산=글·사진 이귀전 기자 frei5922@segye.com

잘게 부서지는 모래와 끝없이 펼쳐진 모래사장. 한여름 인파로 북적될 해수욕장이지만 아직은 한산하다. 바닷물도 아직은 차지만, 마음 급한 이들은 이미 물속으로 거침없이 뛰어든다. 동해가 속이 비치는 투명한 물로 여행객을 유혹한다면, 서해는 다양한 해안 풍경이 여행객을 사로잡는다. 서해에서도 충남 태안은 다양한 해안의 모습을 품고 있는 곳이다. 그저 모래사장, 갯벌로만 태안의 해변을 설명하긴 힘들다. 사막에서 볼 수 있는 모래언덕과 곰솔숲, 억새밭, 기암괴석까지 다양한 해안 풍경이 한곳에 모여 있다. 원유 유출 사고로 쓰라린 아픔을 겪은 때가 10년 전인 2007년이다. 자칫 사라질 수도 있었던 아름다운 해안 풍경이 고스란히 유지되고 있다.  충남 태안은 다양한 해안의 모습을 품고 있어 여행객의 마음을 사로잡는다.태안 신두리 사구는 갯그령과 통보리사초 등 잘 알지 못하는 식물부터 억새, 해당화 등이 한창이다. 사구 뒤편으로 람사르습지인 두웅습지가 있는데 사구 주변 동식물들이 마실 물을 공급하는 역할을 한다.◆자연이 만든 조형물 신두리 사구태안 신두리 사구는 이름 그대로 모래언덕이 있는 곳이다. 태안반도와 안면도 일대는 모래 해변이 매우 잘 발달해 있다. 모래만 있다고 사구가 형성되는 것은 아니다. 강한 바람이 필요하다. 태안은 겨울철 북서계절풍이 몰아친다. 해변에 있던 모래가 바닷물과 바람에 의해 내륙 쪽으로 이동해 모래언덕이 된다. 이 정도 모래언덕은 서해라면 어디서든 쉽게 볼 수 있다.신두리 사구는 이 모래언덕이 바람에 날려 뒤편에 모래언덕을 또 만들었기에 다른 곳과 차이가 있다. 바다 쪽에 있는 모래언덕을 1차 사구, 1차 사구에 의해 만들어진 모래언덕을 2차 사구라고 한다. 1차 사구에서 바람에 날린 모래들이 모여 언덕을 이뤘기에 2차 사구의 모래는 입자가 매우 곱다. 또 바다에서 육지 방향으로 바람이 불어 쌓이다 보니 2차 사구의 바다 쪽은 경사가 완만하고, 그 뒤편은 가파르다. 태안 신두리 사구의 바다 쪽에 있는 모래언덕을 1차 사구, 1차 사구 뒤편 모래언덕을 2차 사구라고 한다. 1차 사구에서 바람에 날린 모래들이 모여 언덕을 이뤘기에 2차 사구의 모래는 입자가 매우 곱다.태안 신두리 사구의 2차 사구는 풀이 없고 모래만 온전히 쌓여 있다.과거 사구 위에 올라가 기념촬영을 하거나 모래 썰매를 탈 수 있었지만, 이제는 안 된다. 천연기념물인 사구에 올라가는 관람객이 많아지면서 제 모습을 잃어갔다. 현재는 사구 주위에 설치된 나무데크와 1차와 2차 사구 사이에 조성된 산책로만 걸어야 한다.모래가 쌓인 형태를 잘 보려면 이맘때보다는 겨울이 나을 듯싶다. 지금은 사구에 다양한 식물이 자라고 있어 사구란 느낌이 안 든다. 그나마 2차 사구는 관리가 되고 있어 풀이 없고 모래만 온전히 쌓여 있다.사구 뒤편으로 람사르습지인 두웅습지가 있다. 바다로 흘러야 할 민물이 사구에 막혀 습지가 된 것이다. 이 습지는 사구 주변 동식물들이 마실 물을 공급하는 역할을 한다. 모래만 있다면 다양한 동식물이 살 수 없었을 것이다. 습지가 있기에 모래뿐인 곳에 생명이 움틀 수 있었다. 갯그령과 통보리사초 등 잘 알지 못하는 식물부터 억새, 해당화 등이 지금 한창이다. 또 산책길을 걷다 보면 곳곳에 구멍이 파인 모습을 볼 수 있다. 명주잠자리 유충인 개미귀신이 파놓은 개미지옥이다. 신두리 사구를 걷다 해변으로 내려갈 수도 있다. 신두리 해수욕장으로 백사장이 3㎞에 이른다. 모래사장과 갯벌, 파도가 이루는 풍경에 빠져들게 된다.신두리 사구의 산책로.태안 해변에 핀 해당화.신두리 사구를 걷다 해변으로 내려갈 수도 있다. 신두리 해수욕장으로 백사장이 3㎞에 이른다.◆원치 않게 섬이 된 안면도안면도는 섬이 아니라 육지였던 곳이다. 안면도 앞바다인 안흥량은 암초가 많고, 잦은 안개, 조수간만의 차가 심해서 유속이 빠른 곳이다. 한양으로 공물을 나르던 선박들이 이곳에서 자주 좌초되자 안면도 안쪽 바다인 천수만을 통해 공물을 나르기로 하고, 안면도 북쪽인 남면 신온리와 안면읍 창기리 사이에 운하를 건설했다. 물살이 센 안흥량을 피해 천수만을 통과한 뒤 운하를 거쳐 한양으로 가는 뱃길을 새로 냈다. 오직 정과 망치만으로 이룬 대역사인 셈이다. 당시가 조선 인조 때로 우리나라 최초로 운하가 조성되면서 안면도는 안면곶에서 섬으로 운명이 바뀌었다.17세기에 건설된 운하로 안면도 주민들은 1970년 다리가 놓일 때까지 300여년 동안 배를 통해 육지를 오가야 했다. 주민들의 고통은 컸지만, 안면도는 뭍에서도 쉽게 접근할 수 있는 섬이라는 이미지 덕분에 지금은 매력적인 장소로 다가온다. 역사의 아이러니일 듯싶다.섬이 된 안면도와 육지를 연결하는 꽃게다리.안면도 삼봉과 기지포 해변 사이엔 운치 있는 곰솔숲이 조성돼 있다.안면도의 매력은 다양한 특징이 있는 해변이다. 해변을 따라 다른 해변까지 갈 수 있게 산책로도 잘 조성돼 있다. 원하는 길을 거닐면서 해변을 즐길 수 있다.안면도에 가장 유명한 곳은 할미 할아비 바위가 있는 꽃지해변이다. 통일신라 말 청해진에 주둔해 있던 장보고가 안면도에 승언이란 장군을 지휘관으로 파견했다. 장군은 부인 미도와 금실이 좋았는데, 장군이 원정을 나가 돌아오지 않았다. 그를 그리워하며 기다리던 부인 미도는 바위가 됐고, 부인 바위 옆에 또 바위가 생겨나 두 바위를 ‘할미 할아비 바위’라 부른다고 한다.안면도에 가장 유명한 곳은 할미 할아비 바위가 있는 꽃지해변이다. 여행객이 많이 몰리는 꽃지해변뿐 아니라 안면도에는 삼봉, 기지포, 두여, 방포, 샛별, 윤여, 바람아래 등 자신만의 특색 있는 해변이 많다.안면도 기지포해변은 바다로 가는 길에 목책이 서 있다. 시한부 인생을 선고받은 두 남성이 바다로 마지막 여행을 떠나는 여정을 그린 영화 ‘노킹 온 헤븐스 도어’의 마지막 장면을 떠올리게 하는 이국적인 풍경이다.여행객이 많이 몰리는 꽃지해변에만 있을 필요는 없다. 주위에 삼봉, 기지포, 두여, 방포, 샛별, 윤여, 바람아래 등 자신만의 특색 있는 해변이 많다. 삼봉과 기지포 사이엔 운치 있는 곰솔숲이 조성돼 있다. 기지포해변은 바다로 가는 길에 목책이 서 있는데, 시한부 인생을 선고받은 두 남성이 바다로 마지막 여행을 떠나는 여정을 그린 영화 ‘노킹 온 헤븐스 도어’의 마지막 장면을 연상케 한다.김세만 한국관광공사 대전충남지사장은 “태안은 낭만적 해안여행을 즐길 수 있는 명소가 많아 가족과 함께 쾌적한 여름휴가를 보낼 수 있는 곳”이라고 말했다.태안-=글·사진 이귀전 기자 frei5922@segye.com

도시의 밤은 어둠이 내려앉아도 언제나 밝다. 환한 불빛을 수놓은 서울의 밤은 낮보다 아름답다. 도시의 밤만큼 자연의 밤을 반짝이는 빛으로 아름답게 하는 이들이 있다. 깜박깜박 빛을 뿜으며 사뿐사뿐 날아다니는 ‘반딧불이’다. 개똥벌레라는 애칭도 있다. 반딧불이의 배 마디에는 노란색을 띠는 발광세포가 있어 루시페린을 배출하고 이 물질이 산소와 만나 아름다운 빛을 발산한다. 반딧불이는 빛으로 의사소통을 하고 암수가 서로 알아본다. 고작 2주 남짓한 짧은 기간 동안 짝짓기를 위한 빛을 밝히고는 죽음을 맞이한다. ‘사랑의 속삭임’인 반딧불이의 영롱한 빛의 향연은 6월부터 한여름인 8월까지 만날 수 있다. 아무데서나 만날 수 있는 건 아니고, 오염되지 않은 청정한 환경에서만 가능하다.서울 근교에서 반딧불이를 볼 수 있는 대표적인 곳이 경기 광주 곤지암리조트 화담숲이다. 화담숲은 애반딧불이 애벌레의 먹이인 다슬기가 서식할 수 있도록 청정 1급수 수준의 맑고 깨끗한 수질의 계곡을 조성했다. 다슬기와 애반딧불이 유충을 방생하여 증식하는 등 서식환경을 복원했다. 매년 6월 중순이 되면 화담숲 내 반딧불이원에서 밤하늘에 반짝이는 1천여 마리의 반딧불이를 관찰할 수 있다.화담숲 반딧불이원에서는 오는 15일부터 7월 2일(26일 휴장)까지 매일 밤 9∼11시 진행한다. 사전 예약을 통해 반딧불이 축제에 참가할 수 있다. 화담숲 입구를 시작으로 반딧불이원, 수국원, 수련원 일대를 거닐며 시원한 계곡 주위로 영롱한 빛을 내는 반딧불이를 관찰할 수 있다. 산책로에서는 숲 해설가가 반딧불이의 성장과정, 생태환경에 대한 설명도 들려주어 온 가족이 살아 숨 쉬는 청정 생태계의 아름다움과 소중함을 만끽할 수 있다.제주 한경면 청수리에 위치한 청수곶자왈에서도 6월 한 달 동안 곶자왈 반딧불이 축제를 연다. 저녁 8시부터 9시 반까지 30분 간격으로 20명씩 해설사와 함께 한 시간가량 걸으며 반딧불이를 만날 수 있다.또 켄싱턴 제주 호텔에서는 6월 한 달간 반딧불 생태체험을 진행한다. 반딧불이 서식지를 찾아가 제주의 밤을 아름답게 수놓는 반딧불이를 직접 관찰할 수 있는 프로그램을 호텔 투숙객을 대상으로 무료로 진행된다. 전북 무주에서는 8월26일부터 9월3일까지 반딧불이 축제가 열린다. ‘무주 일원 반딧불이와 그 먹이 서식지’는 천연기념물 322호로 지정돼 있다. 그만큼 생태환경이 보전된 곳이다. 축제는 축제주제관(예체문화관), 마을로 가는 축제장, 전통공예문화촌, 지남 공원, 남대천, 반디랜드 등 무주군 일대에서 펼쳐진다. 한 시간 동안 반딧불이의 빛을 감상할 수 있는 ‘반딧불이 신비 탐사’를 비롯해 남대천에서 맨손으로 송어 잡기, 1박2일 반딧불 생태탐험 등 온 가족이 함께 자연 속에서 시간을 보낼 수 있는 체험 프로그램이 준비돼 있다.이귀전 기자

침대에서 눈을 뜨면 창밖으로 푸른 물결이 보인다. 강과 바다 위를 거대한 배를 타고 움직인다. 호텔과 같은 시설과 서비스가 승객을 기다린다. 거기에 여행지를 바꾸더라도 짐을 꾸리는 번거로움이 없다. 배에서 밤에 자며 이동하고, 낮에는 기항지를 둘러보는 특별하고 효율적인 여행이다. 크루즈 여행은 바다를 누비며 다니거나, 강을 거슬러 가며 고풍스러운 도시의 모습을 구경하거나 밀림을 탐험하는 등 코스도 다양하다. 우리에겐 아직 익숙하지 않지만 새로운 여행을 꿈꾸는 이들이라면 크루즈 여행이 정답이다.◆지중해를 넘나드는 오션 크루즈 모두투어 자회사 크루즈인터내셔널의 ‘리젠트 세븐시즈 크루즈’는 기항지 관광, 승선 전 호텔 1박, 팁이나 선내 음료와 주류, 스페셜 레스토랑 이용 요금까지 모든 서비스를 크루즈 요금에 포함해 제공한다. 리젠트 세븐시즈 크루즈 지중해 일정에 투입된 선박들은 전 객실이 발코니를 보유한 스위트 객실로 구성돼 있으며, 승객들은 선사에서 제공하는 각종 혜택으로 가장 편안한 여행을 즐길 수 있다.일반적인 지중해 크루즈가 이탈리아를 중심으로 하는 동·서부 일정이나 대도시만 방문하는 것과 달리 리젠트 세븐시즈 크루즈는 대도시와 중소도시를 적절히 섞어 색다른 여행 일정을 제공한다.   특히 크로아티아를 들르는 아드리아해 크루즈 일정은 육로 여행으로는 많은 이동 시간이 소요되는 여러 도시를 한번에 둘러 볼 수 있다. 아드리아해의 진주라 불리는 크로아티아의 두브로브니크와 세계 유일의 바다 오르간이 있는 자다르, 작은 나라이지만 유럽의 산맥과 해변의 특징을 전부 담고 있는 몬테네그로의 코토르 등지를 방문하고 주요 도시에서는 1박 이상 정박도 한다.리젠트 세븐시즈 크루즈는 4월부터 10월까지 지중해 날씨가 가장 좋은 시기에 지중해 크루즈 일정을 운항한다. 여름에 관광하기 가장 좋은 알래스카와 북유럽 크루즈 일정을 5월부터 8월까지 운항하며, 찬바람이 부는 늦가을에는 미국, 캐나다 지역의 단풍을, 추운 겨울에는 따뜻한 남반구의 남태평양·카리브해·남미 지역을 운항하는 등 전 세계 어디를 가더라도 1년 내내 가장 좋은 날씨에서 여행할 수 있도록 일정이 짜여 있다.◆유럽 관통 vs 미지 탐험… 리버 크루즈바다가 아니 강에서도 크루즈 여행이 가능하다. 네덜란드 암스테르담에서 헝가리 부다페스트 또는 그 너머 흑해까지 그랜드 크루즈가 가능하다.  유럽을 여행하는 리버 크루즈는 강을 따라 발전한 유서 깊은 도시들과 동화같이 예쁜 마을에 몇 걸음만에 닿을 수 있다. 크루즈 선사에서 무료로 제공하는 가이드 투어를 이용하거나 지도 한 장 들고 여행을 시작할 수 있는 자유로운 여행이다. 리버 크루즈 여행 적기는 튤립이 피는 3월부터 크리스마스 마켓이 열리는 12월 말까지다. 주로 7박8일의 일정인데, 유럽을 가로로 횡단하며 관광하는 20일 이상의 장기 일정도 있다. 크루즈 승선 전후로 가까운 도시 관광을 추가해 10일에서 15일 동안 여행한다.‘아쿠아 익스페디션’은 미지의 자연이 살아 숨 쉬는 강과 정글을 가장 가까이에서 탐험할 수 있는 여행을 제공한다. 20객실 규모로 특수 제작된 2척의 선박 ‘아리아 아마존’과 ‘아쿠아 메콩’을 이용해 남미 아마존강과 동남아시아의 메콩강을 연중 운항한다. 아쿠아 익스페디션의 선박들은 가장 가까운 곳까지 도달한 후에 크루즈 선박에 딸려 있는 소형 보트로 갈아타 바로 탐험을 시작할 수 있다. 동일한 기간 여행한다 하더라도 육로 여행에 비해 더 많은 자연과 문화를 접할 수 있는 것이다.  ‘아리아 아마존’은 아마존 유일의 현대적인 5성급 플로팅 부티크 호텔로 전 객실이 스위트룸이다. 객실의 통유리로 두 눈 가득 아마존의 풍경을 즐길 수 있다. 아마존의 동식물을 잘 아는 전문 가이드와 함께 피라냐 낚시, 아마존강 위에서의 피크닉, 핑크돌고래와 함께하는 수영 등 아마존강 탐험에 있어 필수적인 프로그램으로만 짜인 알찬 일정을 즐길 수 있다.   메콩강을 운행하는 ‘아쿠아 메콩’ 역시 메콩강 유일의 5성급 플로팅 부티크 호텔로 전 객실이 스위트룸이다. 기항지 관광시 가이드 1명당 승객 10명의 소규모 그룹으로 관광하게 된다. 강변을 따라 메콩강을 즐길 수 있도록 자전거를 무료로 대여해 준다. 6000만명의 삶의 터전인 메콩강의 생생한 모습을 누구보다 가까이할 수 있는 일정이다.이귀전 기자 frei5922@segye.com

폭이 좁아 앞사람을 따라 한 줄로 가야만 한다. 길지 않으니 무리하게 앞서갈 필요도 없다. 돌조각들로 울퉁불퉁해 한 번씩은 고개를 숙여 잘 가고 있는지 살피며 건너야 한다. 이 돌다리를 건너는 주민, 여행객들의 모습이다. 다리를 건너는 사람만 바뀌었을 뿐, 이런 모습은 1000년 전에도 마찬가지였지 않을까. 묵묵히 흐르는 물줄기와 그 위에 놓인 돌다리의 형상은 변한 것이 없다. 1000번째 여름을 맞는 이 돌다리는 이번 장마에도 굳건히 제 모습을 지킬 것이다.고려시대 초반 정도로 추정된다. 충북 진천 굴치 마을(현 굴티 마을)에 사는 임씨 성의 장군이 마을을 가로질러 흐르는 세금천을 건너려는 젊은 아낙을 만났다. 그 여인은 아버지가 죽어 친정 가는 길에 세금천을 만나 건너지 못했다. 여인의 효심에 감복한 임 장군이 돌을 날라 다리를 쌓았다는 얘기가 전해진다.충북 진천의 농다리는 겉보기엔 듬성듬성 쌓은 돌무더기가 부실해 보이지만, 천년 세월을 꿈쩍 않고 자리를 지킨 다리다. 자연 순응의 지혜와 과학적인 기술이 적절히 조화를 이뤄 천년 세월을 버텼다.농다리 옆에 놓인 돌 징검다리.충북 진천의 농다리는 축조 시기만 대략 알려졌을 뿐 누가 조성했는지는 정확하지는 않다. 1930년대 발간된 ‘조선환여승람’과 ‘상산지’에 ‘고려 초 굴치의 임 장군이라고 전해오는 사람이 농교를 창설했다’고 기록돼 있다. 여기서 언급한 임 장군은 고려 초 진천지역 호족인 임희로 추정된다. 또 임희가 초석을 닦은 농다리를 후대인 고려 중기에 후손 임연이 개축했다는 주장도 있다.농다리 길이는 93.6m에 달하고, 1.2m가량의 높이에 너비도 3.6m 안팎이다. 지금이야 작은 하천을 잇는 다리에 불과하지만 1000년 전 기준으로는 꽤 큰 규모의 다리였을 것이다. 특히 단순히 하천에 큰 돌을 하나씩 놓아 만든 징검다리가 아니다.겉보기엔 듬성듬성 쌓은 돌무더기가 부실해 보이지만, 천년 세월을 꿈쩍 않고 자리를 지킨 다리다. 얇게 쪼갠 대살을 엮어 대바구니를 짜듯이 돌을 얽어 견고하게 축조했다. 또 다리 교각 상류 쪽은 둥글게 만들어 물살을 견디는 힘을 최대화했고, 다리 중심부가 하류 쪽으로 휘어져 물의 힘이 다리 전체에 적절히 분배되도록 한 과학적 원리가 숨어 있다. 여기에 자연의 힘을 거스르지 않도록 장마 때는 물이 다리를 넘쳐 흐르도록 했다. 자연 순응의 지혜와 과학적인 기술이 적절히 조화를 이뤄 천년 세월을 버텨온 것이다.초평호에 놓인 나무데크를 따라가면 하늘 다리를 만난다. 양쪽에 철근 탑을 세워 케이블로 연결한 현수교다. 하늘다리 끝에는 아치형 다리가 서있다. 이전에 수문 역할을 했던 곳이었는데, 지금은 하늘다리와 조화를 이뤄 이색적인 풍경을 만들고 있다.농다리를 건너 초평호까지 이어진 길을 초평호와 농다리의 앞글자를 따서 초롱길로 부른다. 초평호 주변은 울창한 나무들로 채워져 있다. 농다리에서 하늘다리까지는 왕복 1시간이면 충분히 다녀올 수 있다.농다리에서 초평호로 가는 길의 고개는 ‘살고개’로 불리는데 고개에는 오색 헝겊이 걸린 서낭당이 있다.농다리는 28개 교각으로 돼있는데 사람들이 다리를 건너는 모습을 보면 마치 꿈틀거리는 거대한 지네의 등줄기를 밟고 지나가는 듯하다. 농다리는 지네다리로 불리기도 한다.농다리를 건너면 초평호까지 이어진 ‘미르숲’이 펼쳐진다. 이 길을 초평호와 농다리의 앞글자를 따서 초롱길로 부른다. 용을 뜻하는 우리말 ‘미르’처럼 초평호 주변은 용이 살 것 같은 울창한 나무들로 채워져 있다. 농다리에서 초평호로 가는 길에는 고개 하나가 있다. ‘살고개’로도 불리는 고개에는 오색 헝겊이 걸린 서낭당이 있다. 한 스님이 근처 부자 마을에 시주를 청했으나 거절당했다. 이를 괘씸히 여긴 스님이 “앞산을 깎아 길을 내면 더 큰 부자 마을이 된다”고 하자 마을 주민들이 스님의 말에 따라 길을 내니 그곳에서 피가 흘렀고, 이후 이 마을은 망해 없어졌다고 한다. 스님이 말한 곳이 용의 허리로 이곳을 깎아 길을 내면서 용이 죽었다는 것이다.이 고개를 넘으면 눈앞에 나타나는 거대한 호수가 초평호다. 사람이 접근하기 힘든 곳이었지만, 지금은 나무데크가 놓여있어 산책길에선 시원한 바람소리와 야생화 등을 만날 수 있다. 고요한 호수에서는 물고기가 뛰어노는 듯 가끔 ‘첨벙’하는 소리도 들린다. 주위 풍광을 보며 데크를 따라가면 하늘 다리를 만난다. 양쪽에 철근 탑을 세워 케이블로 연결한 현수교다. 하늘다리 끝에는 아치형 다리가 서있다. 이전에 수문 역할을 했던 곳이었는데, 지금은 하늘다리와 조화를 이뤄 이색적인 풍경을 만들고 있다. 농다리에서 하늘다리까지는 왕복 1시간이면 충분히 다녀올 수 있고, 힘든 구간이 없다.인근 붕어마을에서도 초평호의 다른 모습을 볼 수 있다. 마을 이름처럼 민물낚시를 많이 하는 곳이어서 낚시를 할 수 있는 좌대가 호수에 퍼져 있다. 하지만 올해는 가뭄이 심해 물에 떠 있어야 할 좌대들이 초록빛 저수지 바닥에 있다. 인근 두타산 전망대에서 초평호를 보면 제주도를 포함한 한반도 지형이 뚜렷이 나타나는데, 이 역시 지금은 수량이 적어 제 모습을 볼 수 없다.진천=글·사진 이귀전 기자 frei5922@segye.com

‘데엥∼∼∼’우리가 아는 종소리는 여운이 오래 남는다. 우리에겐 매우 익숙한 소리지만, 다른 나라의 종은 우리 종만큼 심금을 울리지 않는다. 이런 종소리를 실제 다시 들을 수 있게 된 것은 그리 오래되지 않았다.‘끄억∼∼∼’우리 술 막걸리의 맛은 다양하다. 동네마다 있던 양조장이 각기 다른 특색이 있었기에 가능했다. 하지만 양조장은 하나둘 사라지고 전통을 고수하는 양조장은 이제 얼마 남지 않았다. 전통은 양면성이 있다. 지켜야 할 존재이지만, 고루해보이기도 한다. 전통을 지킨다는 것은 주위의 시선에 아랑곳하지 않고 제 길을 가는 것을 의미한다. 전통을 고수하는 사람들은 “할 줄 아는 게 그것밖에 없으니 하는 것”이라고 하지만, 수십년 외길을 걷는 것만큼 고달픈 일도 없었을 것이다. 더구나 외길을 걷는다고 꼭 좋은 결과가 보장되는 것도 아니다. 요즘같이 변화가 빠른 세상에선 이런 모습이 별나게 보일 수밖에 없다.◆오감으로 느끼는 오랜 전통“간이 녹아내리지.”쇠를 녹여서 각종 기물을 만드는 장인인 주철장(중요무형문화재 112호)으로 지정된 원광식(75) 선생은 섭씨 1000도가 넘는 쇳물을 틀에 부어 넣는 순간의 긴장감을 이렇게 표현했다. 대형 종은 주물 등을 제작하는 데만 1년 가까이 시간이 걸린다. 이후 완성된 틀에 쇳물을 부어 종을 완성하는데, 쇳물을 끊김 없이 부어야한다. 또 틀 내부와 쇳물 온도차가 심하면 기포가 생성된다. 20분 정도 걸리는 이 순간이 잘못되면 그간의 노력이 수포로 돌아가는 것이다.주철장(중요무형문화재 112호) 원광식 선생이 직접 제작한 종의 울림을 듣기 위해 타종하고 있다.원 선생은 17세 때부터 8촌형이 운영하던 충북 진천 성종사에서 철과의 인연을 맺었다. 당시엔 세숫대야 등 생활집기와 불상, 작은 종 등을 제작했다. 28세 때 뜨거운 쇳물이 그의 오른쪽 눈에 튀어 실명했고, 그는 일을 손에서 놓았다. 종에 대한 애착을 버리지 못한 그는 1973년 성종사 대표가 된 후 본격적으로 종 제작에 뛰어들었다. 대학교수와 학회를 만들어 종에 대해 연구했고, 1985년 서울 보신각종을 시작으로 대형 종 제작에 나섰다. 이후 1993년 대전엑스포대종, 1999년 충북천년대종, 1999년 임진각 평화의종, 2005년 광주 민주의종 등을 제작, 복원했다. 특히 2년의 시간이 걸린 성덕대왕신종(에밀레종) 복원은 그동안 그가 쌓은 기술의 집약이었다. 지난해 성덕대왕신종의 크기와 소리, 문양까지 재현해 ‘신라대종’으로 불리는 종은 경주에 있다.진천 종박물관 전경.종박물관 전시실에 들어서면 실물 크기로 재현한 성덕대왕신종을 만날 수 있다. 실제 종은 아니다. 쇳물 주조 과정을 마친 후 거푸집을 떼어내는 장면을 연출한 것이다.종박물관은 앞마당에 직접 타종할 수 있는 범종이 있다. 입장하기 전 타종하며 종의 맥놀이를 직접 경험할 수 있다.그가 제작한 종의 울림은 진천 종박물관에서 느낄 수 있다. 박물관에 들어서기 전부터 직접 타종할 수 있는 범종이 있다. 입장하기 전 타종하며 종의 맥놀이를 직접 경험할 수 있다. 전시실에 들어서면 실물 크기로 재현한 성덕대왕신종을 만날 수 있다. 실제 종은 아니다. 쇳물 주조 과정을 마친 후 거푸집을 떼어내는 장면을 연출한 것이다. 1 전시실은 통일신라, 고려, 조선을 대표하는 다양한 범종들이 전시돼 있다. 그가 제작해 기증한 작품이다. 시대별 종소리를 들을 수 있는데, 신라시대 종소리가 가장 익숙할 듯싶다. 2층에서는 밀랍 주조 공법, 사형 주조 기법 등 종을 만드는 과정이 알기 쉽게 전시돼 있고, 전 세계의 다양한 종들도 볼 수 있다.눈과 귀로 우리의 전통을 느꼈다면, 입과 코로 경험할 수 있는 전통도 있다.진천 용몽리는 진천에서 가장 넓은 평야가 있는 곳으로, ‘생거진천(生居鎭川)’이란 말처럼 질 좋은 쌀로 유명하다. 마을 입구에 있는 거무스름한 나무벽으로 지어진 건물에서 이 쌀로 술을 빚는다. 덕산양조장이란 간판을 달고 있는 허름하게 생긴 이 건물은 1930년 지어져 지금도 술을 빚고 있다. 양조장에 들어서면 막걸리를 빚을 때 나는 특유한 냄새가 코를 찌른다.3대에 걸쳐 전통을 지키며 술을 빚어온 덕산양조장은 2015년부터 전문경영인 체제로 전환해 이방희 대표가 운영 중이다. 건물 외부를 덮고 있는 검은 나무들은 일제강점기 때 백두산 전나무와 삼나무를 이용해 지은 것으로, 보기에도 세월의 흔적을 느낄 수 있다. 내부에 들어서 천장을 보면 상량문에 ‘소화 5년’이라는 건립 시기가 적혀 있다.충북 진천 용몽리 마을 입구의 덕산양조장은 거무스름한 나무 벽으로 지어진 건물이다. 이 건물은 1930년 지어져 지금도 술을 빚고 있다. 양조장에 들어서면 막걸리를 빚을 때 나는 특유한 냄새가 코를 찌른다.덕산양조장 이방희 대표가 항아리에 담긴 효모를 휘젓고 있다.덕산양조장 내부 전시실에는 커다란 술독이 눈길을 끈다. 흰색 페인트로 쓴 ‘탁사 제3호 370L 1963.9’라는 글씨가 항아리에 적혀 있다. 밀주 단속을 위해 당시 세관에서 술독에 표시한 것이다.덕산양조장 내부 전시실의 앞자리가 두 자리인 옛 전화번호가 적혀 있는 하얀 플라스틱 말통.양조장 전시실엔 깔때기, 간이증류기, 술찌꺼기를 거르는 체 등 지금은 사용하지 않는 술과 관련된 옛 도구들이 자리를 차지하고 있다.발효중인 막걸리.내부 전시실에는 커다란 술독이 여행객의 눈길을 끈다. 흰색 페인트로 쓴 ‘탁사 제3호 370L 1963.9’라는 글씨가 항아리에 적혀 있다. 밀주 단속을 위해 당시 세관에서 술독에 표시한 것이다. 또 앞자리가 두 자리인 옛 전화번호가 적혀 있는 하얀 플라스틱 말통과 깔때기, 간이증류기, 술찌꺼기를 거르는 체 등 지금은 사용하지 않는 술과 관련된 옛 도구들이 자리를 차지하고 있다. 건물보다도 중요한 것은 막걸리를 발효할 때 사용하는 효모다. 발효실의 효모들은 양조장이 생긴 이후 그대로 이어 오고 있다. 양조장이 잠시 어려움을 겪게 됐을 때도 이 효모만은 따로 보관해 현재까지 명맥을 이어올 수 있었다. 양조장을 찾는 여행객들은 막걸리를 시음할 수 있다. 대형 공장에서 만든 시큼한 막걸리의 맛이 아니다. 목을 타고 넘어가며 코를 자극하는 달달한 풍미에 웃음을 짓게 된다.◆새로운 전통이 될 사찰오래된 것은 전통이 되지만, 새로운 것은 전통의 시작이 된다. 절이라면 오래된 사찰만 생각하는 경우가 많다. 진천 연곡리 보탑사는 창건한 지 20년이 안 되는 신식 사찰이다. 1996년 비구니 스님인 지광·묘순·능현 스님이 창건했다. 전국을 돌아다니며 터를 정하는 데만 5년이 걸렸다고 한다. 진천 연곡리 보탑사의 3층 목탑은 높이 42.73m로 아파트 14층 규모다. 공식 명칭은 ‘보련산 보탑사 통일대탑’이다. 다른 절에서 보는 단순한 탑이 아니라 내부에서 계단으로 3층까지 오를 수 있다. 황룡사 9층 목탑을 본떠 쌓은 것이다.소박함을 앞세운 사찰이 아니다. 현대에 지어져 화려하다. 무엇보다 사찰 가운데 있는 3층 목탑의 규모에 입이 쩍 벌어진다. 높이 42.73m로 아파트 14층 규모다. 공식 명칭은 ‘보련산 보탑사 통일대탑’이다. 다른 절에서 보는 단순한 탑이 아니라 내부에서 계단으로 3층까지 오를 수 있다. 황룡사 9층 목탑을 본떠 쌓은 것으로, 삼국시대 이후 단절된 ‘오를 수 있는 탑’을 재현했다고 한다.통일대탑 옆 적조전에는 와불이 있는데, 금으로 도색돼 화려함을 자랑한다.통일대탑 1층 약사여래불 앞에는 사월초파일 수박을 올리는데, 동짓날 이 수박을 나눠 먹는다고 한다. 반년 이상 있어도 수박이 상하지 않는다고 한다.통일대탑 2층 법보전에는 윤장대가 설치돼 있지만, 돌릴 순 없다.보탑사에 들어서서 왼편에는 연곡리 석비가 서있다. 글자가 하나도 없어 백비로 불린다.통일대탑 1층은 대웅전, 2층은 법보전, 3층은 미륵전이다. 대웅전엔 찰주(불탑의 중심기둥)를 중심으로 사방에 석가모니불, 비로자나불, 아미타여래불, 약사여래불을 모셨다. 특히 약사여래불 앞에는 사월초파일 수박을 올리는데, 동짓날 이 수박을 나눠 먹는다고 한다. 반년 이상 있어도 수박이 상하지 않는다는 것이다. 법보전에는 윤장대가 설치돼 있지만, 돌릴 순 없다. 3층엔 금으로 칠한 미륵삼존불을 모셨다. 통일대탑 옆 적조전에는 와불이 있는데, 이 역시도 금을 도색돼 화려함을 자랑한다.보탑사에 들어서서 왼편에는 연곡리 석비가 서있다. 글자가 하나도 없어 백비로 불린다. 보탑사와는 직접 관련이 없고, 고려 때 이 부근이 절터였음을 알 수 있는 증표다.진천=글·사진 이귀전 기자 frei5922@segye.com

차를 몰고 진안을 찾는다면 부귀면 메타세쿼이아 길을 추천한다. ‘S’자로 굽은 길에 서 있는 곧게 뻗은 메타세쿼이아 나무가 이루는 풍경이 드라이브 코스로는 제격이다.모난 돌이 정 맞는다.’예부터 위정자들이 말하는 ‘순리’에 벗어난 자들은 배척당했다. 위정자들이 말하는 순리가 옳은지 그른지는 중요치 않았다. 자신들의 세력이 힘을 키울 기회라면 상대에게 처절한 응징을 가했다.응징의 대표적인 사례가 조선시대 무오, 갑자, 기묘, 을사 등 4대 사화다. 4대 사화의 희생자는 500여명에 이른다. 하지만 이보다 더한 참상이 벌어진 사건이 1589년(선조 22년)부터 3년간 이어진 ‘기축옥사(己丑獄死)’다. 4대 사화보다 배가 많은 1000여명이 희생당했다. 기축옥사의 중심에 선 인물이 율곡 이이도 칭찬해 마지 않을 정도로 당대의 천재라 불렸던 정여립이다. 기축옥사는 정여립 모반사건으로도 불린다.정여립은 이이의 문인으로 서인 출신이었지만, 이이가 죽은 후 그는 동인으로 갈아탔고, 당시 왕인 선조의 눈 밖에 나게 됐다. 결국 관직을 떠난 그는 고향(전북 완주) 인근인 전북 진안으로 내려왔다. 관직을 떠났지만 학문적 소양이 깊고, 언변이 뛰어나며, 무예와 병법에도 능했던 그는 지역에서 명망이 높아졌다.정여립은 관직에서 물러난 후 진안 죽도에 서실을 지은 뒤, 대동계(大同契)를 조직했다. 정여립은 조정에 모반을 계획한다는 장계가 올라온 뒤 관군이 들이닥치자 자결해 죽도에서 생을 마감했다.진안 천반산은 정상 부근에 넓은 벌이 형성돼 있고, 우물이 있어 정여립이 이곳에서 대동계 군사 훈련을 했다는 얘기가 전해온다.금강이 감싸고 흐르는 죽도는 육지 속 섬으로 불린다. 병풍바위가 죽도를 다른 지역과 연결해주는 역할을 했지만, 농업용수를 끌어쓰기 위해 바위를 폭파하면서 바위가 절개된 지점으로 물길이 생겨 진짜 섬이 됐다.산이 많은 진안에서도 그는 산골짜기인 천반산 인근 죽도(竹島)에 근거지를 마련했다. 죽도에 서실을 지은 뒤, 대동계(大同契)를 조직해 그를 따르는 이들과 활쏘기 모임 등을 열었고, 점차 조직은 전국으로 확대됐다. 진안에 머물던 정여립은 전주부윤의 요청으로 대동계를 이끌고 배를 타고 노략질을 하러 온 왜적의 침입을 막아내기도 했다.하지만 여기까지였다. 그 이후 조정에 날아든 한 장의 문서가 조선 최대의 정치 참극인 기축옥사를 일으켰다.정여립이 전라도와 황해도를 중심으로 모반을 꾀하고 있다는 황해감사 한준의 비밀 장계가 올라온 것이다. 황해감사의 장계는 어떠한 경위로 첩보를 취득했는가에 대한 이렇다 할 설명이 빠져 있는 지금으로 보면 ‘지라시’ 수준이었던 것이다. 하지만 선조는 정여립을 잡기 위해 진안으로 금부도사를 보냈고, 정여립은 죽도에서 자결을 선택한다.이는 서인에게 당시 득세하던 동인의 힘을 약화시키고, 권력을 잡는 기회가 됐다. 서인을 이끌던 송강 정철은 정여립이 죽었지만, 역모에 참가한 인물 색출에 나섰고 정여립과 조금만 관련 있는 자들은 거의 죽음을 맞았다. 동인의 영수였던 이발은 정여립의 집에서 그의 편지가 발견되었다는 죄목으로, 우의정 정언신도 정여립과 9촌 사이라는 이유만으로 죽임을 당했다. 심지어 묘향산에 머물던 서산대사와 사명대사도 조사를 받았다고 한다.진안 백운면 영모정은 효자 신의연을 기리는 정자로 팔작지붕 위에 돌 너와를 사용한 점이 색다르다.진안 천반산과 죽도를 감싸고 흐르는 금강은 용담면에 이르러서야 강의 형태를 갖춘다. 용담댐이 물길을 막아 호수를 이루고 있다. 하늘에서 바라본 용담호의 모습은 마치 승천하는 용의 모습과 닮았다고 한다.정여립은 ‘천하는 일정한 주인이 따로 없다’는 천하공물설(天下公物說)과 ‘누구라도 임금으로 섬길 수 있다’는 하사비군론(何事非君論) 등 당시 상황에서 용납하기 힘든 혁신적인 사상을 품었던 인물이다. 그가 사람을 모아 군사훈련 등을 했지만, 실제 역모를 일으키려 했다는 증거는 딱히 없었던 상황이다. 그의 사상은 이후 전북에서 발발한 동학농민운동까지 영향을 미쳤다. 300여년이 지난 후 단재 신채호는 정여립을 가리켜 군신강상론(君臣綱常論)을 타파하려 한 혁명적인 사상가로 평가하였다. 시대가 품지 못한 인물인지, 시대를 역행한 인물인지 평가를 내리기 힘들다. 하지만 단순히 권력의 희생양으로만 치부하기엔 아쉬움이 남는 인물이다.지금이야 길이 잘 닦여 있지만, 불과 30여년 전만 해도 접근하기가 힘든 곳이었다. 금강 상류가 흐르는 진안 가막리의 천반산은 정상 부근에 넓은 벌이 형성돼 있고, 우물이 있어 정여립이 이곳에서 대동계 군사 훈련을 했다는 얘기가 전해온다. 천반산 줄기를 감아 도는 금강 건너편으로 죽도가 있다. 산대나무가 많고 섬 앞에 천반산이 죽순처럼 솟았다 해서 붙은 이름이다. 육지 속 섬으로 불리는 것은 금강이 죽도를 감싸고 흐르기 때문이다. 그나마 전에는 병풍바위가 죽도를 다른 지역과 연결해주는 역할을 했지만, 농업용수를 끌어쓰기 위해 바위를 폭파하면서 바위가 절개된 지점으로 물길이 생겨 진짜 섬이 됐다. 비가 많이 올 땐 절개된 곳으로 금강 물줄기가 흘러 죽도를 섬으로 만든다. 정여립이 마지막까지 머문 곳이지만, 관련 유적은 남아 있지 않다. 정여립이 말을 타고 뛰어 넘었다는 뜀바위, 대동계원과 훈련을 했다는 송판서굴 등만이 흔적으로 전해질 뿐이다.전북 진안 마령면 수선루는 자연 상태의 암굴을 활용해 지은 2층 누각이다. 우애가 돈독하고 학문이 높은 연안 송씨 4형제가 조상의 덕을 기리기 위해 건립했다. 바위 동굴을 활용해 지은 누각이기에 안에 들어가면 굴 속에 있는 듯하다.진안 백운면 영모정은 효자 신의연을 기리는 정자로 팔작지붕 위에 돌 너와를 사용한 점이 색다르다.진안은 북부는 산이 많고, 그나마 평야지대가 남부지역에 있다. 양반가들이 주로 있던 곳이 진안 남부 백운면과 마령면, 성수면으로, 백마성 지역으로 불린다. 이곳에는 독특한 정자가 있는데, 마령면 수선루다. 자연 상태의 암굴을 활용해 지은 2층 누각이다. 우애가 돈독하고 학문이 높은 연안 송씨 4형제가 조상의 덕을 기리기 위해 건립했다. 바위 동굴을 활용해 지은 누각이기에 안에 들어가면 굴 속에 있는 듯하다. 또 백운면 영모정은 효자 신의연을 기리는 정자로 팔작지붕 위에 돌 너와를 사용한 점이 색다르다.차를 몰고 진안을 찾는다면 부귀면 메타세쿼이아 길을 추천한다. ‘S’ 자로 굽은 길에 서 있는 곧게 뻗은 메타세쿼이아 나무가 이루는 풍경이 드라이브 코스로는 제격이다.진안=글·사진 이귀전 기자 frei5922@segye.com

빼어난 경치, 오랜 역사에 걸맞은 다양한 석물, 웅장한 건물과 불상 등 일반적인 사찰이 가지고 있는 특징은 없다. 사찰이 없으니 당연히 승려도 없다. 여름이 다가오자 어른 무릎 높이까지 자란 개망초 등 잡풀들이 휑한 공간을 차지하고 있다. 이 풀마저 없는 겨울이면 휑한 풍경이 더했을 터인데, 그나마 들풀이 빈 자리를 메우고 있다. 건물 하나 없는 폐허와 같은 곳이다. 화려하고 멋들어진 곳을 돌아다니는 여행과 어울리는 곳은 아니다. 하지만 화려함을 걷어내면 그 이면에 1000년의 역사가 녹아 있다. 또 ‘자세히 보아야 예쁘다’는 어느 시 구절처럼 화려한 건물들이 없으니, 그나마 남아 있는 탑과 탑비 등 유적을 자세히 보게 된다. 그 안에서 찾는 옛 흔적과 미(美)는 다른 사찰을 돌아볼 때와 다른 감동으로 다가온다.충주호를 빠져나온 남한강 물길은 강원 원주 흥원창 부근에서 섬강의 물줄기가 합해져 여주로 향한다. 고려시대 때부터 조창인 흥원창이 있다 보니 원주는 사람과 물산이 넘쳐났다.충주호를 빠져나온 남한강 물길은 충주에서 달천 물길이 더해지고, 원주에서 섬강의 물줄기가 합해져 여주로 향한다. 이 중 강원 원주의 남한강 유역은 고려시대부터 흥원창이라는 굵직한 조창이 있어 사람과 물산이 넘쳐났다. 사람들로 북적이고 번성한 곳이다 보니 신라, 고려 때 원주를 기반으로 한 큰 절들이 자리를 잡았다. 천년의 시간이 흐르는 동안 세월의 흐름을 이기지 못한 채 이 절들은 한 줌의 재로 스러져 폐사지가 됐다. 하지만 당시의 흥망성쇠를 유추할 수 있는 흔적들이 고스란히 남아 있다. 대표적인 곳이 흥법사지와 거돈사지, 법천사지다.세 곳의 폐사지는 통일신라시대 창건된 고찰로, 고려 때는 왕의 스승이었던 왕사가 개성에서 내려와 머물 정도로 융성했던 곳이다. 조선시대에 이르러 전쟁을 거치며 훼손됐고 복원되질 않았다.강원 원주 흥법사지는 주위에 민가와 논밭만 있어 절터로 보이지 않는다. 진공대사탑비와 삼층석탑이 서로 의지한 채 제자리를 지키고 있다.흥법사지 석탑 너머로 보이는 산은 고려 태조인 왕건이 후백제의 왕 견훤에 맞서 산에 올라 진을 쳤다고 해 ‘건등산’이란 이름이 붙여졌다.세 곳의 폐사지 중 가장 오래된 절로 추정되는 곳이 흥법사지다. 주위에 민가와 논밭만 있어 절터로 보이지 않는다. 다만 진공대사탑비(보물 제463호)와 삼층석탑(보물 제464호)이 서로 의지한 채 제자리를 지키고 있다. 이 중 진공대사탑비는 비신은 없고, 거북이 또는 용머리 모양의 비석(碑石) 받침돌인 귀부와 비석의 머리 부분인 이수만 남아 있다.  흥법사지 진공대사탑비는 비신은 없고, 거북이 또는 용머리 모양의 비석(碑石) 받침돌인 귀부와 비석의 머리 부분인 이수만 남아 있다. 여의주를 물고 있는 잘생긴 용의 모습을 표현한 귀부와 살아서 꿈틀거리는 것처럼 입체감이 느껴지는 네 마리 용이 새겨진 이수가 볼 만하다.여의주를 물고 있는 잘생긴 용의 모습을 표현한 귀부와 살아서 꿈틀거리는 것처럼 입체감이 느껴지는 네 마리 용이 새겨진 이수가 제법 볼 만하다. 탑비에서 석탑을 보면 길 너머로 산이 보인다. 고려 태조인 왕건이 후백제의 왕 견훤에 맞서 산에 올라 진을 쳤다고 해 ‘건등산’이란 이름이 붙여졌다.거돈사지 언덕 위쪽에 원공국사탑에서 아래를 내려다보면 전경이 한눈에 보인다. 삼층석탑과 좌대, 오른편으로는 느티나무가 서 있다.절의 풍광을 즐기기보다 고즈넉한 폐사지 정취를 느끼고 싶다면 거돈사지가 으뜸이다. 흥법사지는 발굴 전이라 허전하고, 법천사지는 한창 발굴 중이라 어수선하다. 폐사지 방문이 처음인 이들에게 안성맞춤인 고즈넉한 분위기를 품고 있다.거돈사지로 바로 가도 되지만, 가기 전 거돈사지 인근 옛 정산분교에 들르자. 폐교된 학교이지만, 운동장 한구석에 당간지주가 놓여 있다. 또 학교 뒤편으로 가면 거돈사지 전경을 한눈에 조망할 수 있다. 폐교에서 나와 거돈사지에 이르면 가장 먼저 눈에 들어오는 것이 석축과 수령 1000년이 넘는 느티나무다. 석축 한 부분을 느티나무 뿌리가 파고들어 마치 돌을 움켜쥔 듯 보인다. ‘돌을 먹고사는 나무’라 불리는 이유다. 높이 4∼5m 석축 위에 지어진 사찰은 길에선 제 모습이 보이지 않고 계단에 올라서야 볼 수 있다. 강원 원주 거돈사지에선 높이 4∼5m 석축과 수령 1000년이 넘는 느티나무가 가장 먼저 눈에 들어온다. 석축 한 부분을 느티나무 뿌리가 파고들어 마치 돌을 움켜쥔 듯 보인다. 이 느티나무는 ‘돌을 먹고사는 나무’라 불린다.느티나무를 지나 계단을 오르면 삼층석탑과 금당 터가 보인다. 금당 터 가운데 불상의 좌대가 있다. 절 한가운데 자리 잡은 불상은 사라지고 이를 받치던 좌대만 남아 있다. 금당을 지나 언덕 위쪽에 원공국사탑이 있다. 그곳에서 아래를 내려다보면 거돈사지 전경이 한눈에 보인다.다시 내려와 원공국사탑비로 향한다. 흥법사보다 100년 정도 후에 지어진 거돈사의 원공국사탑비 귀부는 흥법사지 탑비와는 생김새가 달라 거북이나 용머리로 보이지 않는다. 머리 양쪽 귀 뒤까지 물고기 지느러미가 이어져 있는 것처럼 보인다. 개성에서 조각한 다른 탑비와 달리 거돈사지 탑비는 지역에서 귀부를 조각해 기술이 떨어졌다는 얘기가 전해진다. 반면 귀부에 새겨진 ‘만(卍)’ 표시는 흥법사지보다 더 뚜렷하다. 그만큼 불교의 힘이 강해졌다는 것을 말한다.거돈사지 원공국사탑비는 귀부는 거북이나 용머리로 보이지 않는다. 머리 양쪽 귀 뒤까지 물고기 지느러미가 이어져 있는 것처럼 보인다. 개성에서 조각한 다른 탑비와 달리 거돈사지 탑비는 지역에서 귀부를 조각해 기술이 떨어졌다는 얘기가 전해진다. 반면 귀부에 새겨진 ‘만(卍)’ 표시는 흥법사지보다 더 뚜렷하다.마지막 폐사지 법천사지는 절이 융성했을 당시 마을 전체가 사찰일 정도로 사세가 컸다고 한다. 그 규모가 경주의 황룡사지, 익산 미륵사지에 이를 정도였다고 한다. 지금은 지광국사탑비(국보 제59호)만이 법천사지에서 온전히 남아 있는 유일한 석물이다. 법천사에서 출가해 고려시대 왕사까지 오른 지광국사의 업적을 새긴 비석이다. 지광국사탑비에는 정교하고 화려한 문양이 새겨졌다.법천사지는 절이 융성했을 당시 마을 전체가 사찰일 정도로 사세가 컸지만 지금은 지광국사탑비만이 남아 있다. 지광국사탑비 귀부는 멋진 용의 모습을 하고 있다. 특히 다른 폐사지 귀부의 등에는 ‘만(卍)’자가 새겨져 있지만, 법천사지 귀부엔 ‘왕(王)’자가 새겨져 있다. 왕권이 강해지고, 불교가 안착한 시기에 지어진 절임을 알 수 있다.귀부는 멋진 용의 모습을 하고 있다. 특히 다른 폐사지 귀부의 등에는 ‘만(卍)’자가 새겨져 있지만, 법천사지 귀부엔 ‘왕(王)’자가 새겨져 있다. 지광국사가 왕에 버금가는 예우를 받았다는 것을 알 수 있고, 왕권이 강해지고 불교가 안착한 시기에 지어진 절임을 알 수 있다. 또 이수는 극락정토로 중생들을 건네 주는 배인 반야용선의 모양을 형상화해 폐사지 세 곳의 탑비 중 가장 안정적인 모습을 띠고 있다.지광국사탑비의 이수는 극락정토로 중생들을 건네 주는 배인 반야용선의 모양을 형상화해 폐사지 세 곳의 탑비 중 가장 안정적인 모습을 띠고 있다.일반적인 사찰이라면 제대로 보지 않고 지나쳤을 석물들이다. 하지만 이렇다할 건물들이 없기에 빈터에 서 있는 탑비와 탑에 관심을 갖게 되고 이들이 말하는 천년의 역사에 더 귀를 기울이게 된다. 보이는 것만이 전부가 아니기 때문이다.원주=글·사진 이귀전 기자 frei5922@segye.com

한 나라 마지막 왕의 말로는 비참하다. 쇠약해진 국력으로 무엇을 해볼 엄두를 내지 못한다. 무기력하게 새로운 나라의 왕에게 굴복한 뒤 물러나는 게 순리다. 그나마 생명이라도 부지하면 다행이다. 열의 아홉은 유명을 달리한다. 더구나 마지막 왕은 후대에 무능함의 상징으로 부각돼 명예마저 땅속으로 처박힌다. 대표적인 예가 백제의 의자왕이다. 의자왕만큼 알려지지 않아 명예가 크게 실추되지 않은 다른 마지막 왕들의 상황은 그나마 나은 셈이다.강원 원주 미륵산 미륵봉에 올라서면 주위 시야를 가리는 것이 없어 사방 풍경이 펼쳐진다. 그 아래 마을이 경순왕이 머물렀다는 귀래면이다.하지만 신라의 마지막 왕 경순왕은 다른 왕들과 조금 다른 평가를 받는다. 이미 균형의 추는 고려로 크게 기울어져 있었다. 경순왕은 후백제 견훤이 신라를 침공해 경애왕을 죽인 뒤 앉힌 인물이다. 왕위에 오르긴 했으나 고려와 후백제에 밀리는 쇠약한 나라의 왕일 뿐이었다. 당시 영토는 현재의 경주 정도가 전부였다. 군사력을 키울 국가 재정은 텅텅 비었고, 계속된 외부의 침략에 민심마저 떠난 최악의 상황이었다. 고려사 등에 남아 있는 기록을 보면 경순왕은 신하들과 논의하는 자리에서 “이미 강해질 수도 없고 또 약해질 수도 없으니 죄 없는 백성들로 하여금 참혹한 죽음의 구렁으로 몰아넣게 하는 것은 내가 참을 수 없는 일이다”고 하였다. 계속된 전쟁으로 피폐한 삶을 살고 있는 민초들을 위해서라도 힘없는 나라를 유지할 이유가 없었던 것이다.결국 그가 선택한 것은 권력을 넘기는 것이었다. 항복이란 표현이 더 정확할 듯하다.경순왕이 고려 태조 왕건에 항복하기 위해 경주에서 개경으로 가는 길에 많은 백성이 나와 지켜봤다고 한다. 고려사엔 당시 모습이 “신라왕이 백료(百僚)를 거느리고 왕도를 떠남에 사인(士人)과 서민(庶民)들이 다 뒤를 따르는지라. 향차(香車) 보마(寶馬)가 연달아 30리에 뻗치고, 길을 가득 메워 구경하는 사람들이 담을 둘러친 것 같았다”고 묘사돼 있다.나라를 통치하던 왕이 백성들을 위해 나라를 포기하자 민초들은 경순왕에 대한 연민의 정을 느낀다. 그가 죽은 뒤 한 나라의 마지막 왕이란 굴욕적 평가야 떼어낼 수 없었지만, 민초들에게는 자신을 희생한 추앙의 대상으로 자리매김하게 된 것이다. 이에 경순왕을 백성을 위하는 임금으로 숭배하며 신으로 모시는 제당 등이 전국에 세워졌다.민초들에게 숭배받는 경순왕과 관련된 유적지 중 가장 대표적인 곳이 강원 원주 미륵산이다. 미륵산 소재지부터가 귀래면이다. 귀한 손님이 왔다는 귀래면의 손님이 바로 경순왕을 말한다.원주 미륵산을 오르면 만나는 삼층석탑.고려에 항복한 후 경순왕은 전국을 돌아다니다가 미륵산(옛 용화산)에 올라 수려한 경관에 반해 미륵불상을 조성하고 그 아래 학수사와 고자암이란 절을 짓고 머물렀다.미륵불상을 보려면 경순왕 경천묘에서부터 산을 타면 된다. 고자암에 경순왕 영정이 있었지만 화재 등으로 소실됐다. 조선 영조 때 경순왕 제사를 지낸 영정각을 복원해 ‘경천묘’로 이름 붙였다.미륵산 미륵불상 근처에 이르면 철계단을 만난다.미륵불상이 새겨져 있는 미륵봉까지는 경천묘에서 40분 정도면 오른다. 경천묘를 지나 산을 오르다 보면 황산사터가 나온다. 예전엔 큰 절이었으나 세월이 흐르고 지금은 3층석탑과 부도들만이 그 터를 지키고 있다. 황산사는 신라 경애왕 때 창건됐다고 전해진다. 황산사터에 이르면 절반 정도 오른 것이라고 보면 된다. 15분가량 더 오르면 철계단을 만난다. 거의 미륵불상 근처에 다다른 것이다.미륵불상은 코의 길이만 해도 사람 키를 넘을 정도이니 전체 모습을 보기가 어렵다.미륵봉 아래에 이르러 바위 위를 올려다보면 미륵불상을 만난다. 눈, 코, 입은 확실히 보이지만 몸통 부분은 얼굴만큼 뚜렷하지 않다. 코의 길이만 해도 사람 키를 넘을 정도이니 가까이서 보면 전체 모습을 보기가 어렵다. 전설에 따르면 미륵불상은 경순왕의 초상으로 전해진다. 백성을 위해 나라를 포기한 왕이기에 평화롭고 이상적인 세상을 만드는 미륵불이 돼서 오기를 바라는 민초들의 마음이 투영된 것 아닐까 싶다.원주 미륵산 미륵불상 항공사진. 원주시 제공미륵불상을 본 뒤 내려가도 좋지만 미륵봉을 올라 산 아래 모습을 내려다보는 것을 추천한다. 다만, 미륵봉을 오르려면 줄에 의존해 암벽등반하듯 올라야 한다. 같이 간 일행들이 뒤에서 밀어주고 앞에서 당겨줘야 좀 수월하게 오를 수 있다. 미륵봉에 오르면 주위 시야를 가리는 것이 없어 사방 풍경이 펼쳐진다. 그 아래 마을이 경순왕이 머물렀다는 귀래면이다. 아래 세상의 힘겨운 삶을 구원해 줄 미륵불이 돼서 돌아올 경순왕을 기다려본다.원주=글·사진 이귀전 기자 frei5922@segye.com

멋진 풍광을 펼쳐 내는 자연의 모습은 보는 것만으로 절로 감탄이 쏟아진다. ‘아!’ 하는 ‘순간의 탄성’이 보는 이의 마음을 대신한다. 그런가 하면, 눈에 든 풍광 너머로 ‘어떻게 이럴 수가 있지’ 하며 갸웃거리게 하는 신비로움을 품고 있는 곳도 있다. 멋진 풍광은 눈맛이 다른 멋진 풍광을 봄으로써 잊힐 수 있다. 하지만, 쉽게 잊히지 않는 신비로움을 품고 있는 곳은 보는 이에게 자신의 모습을 강하게 각인한다. 단순히 멋진 모습을 품고 있는 곳보다는 생각을 곱씹게 하는 곳이 아무래도 여운이 오래 남는 법이다.경남 밀양은 풍광을 보는 것 외에도 신비로운 현상을 직접 경험할 수 있어 재미가 쏠쏠하다. 여행 사진을 보다 보면 비슷비슷한 풍광에 ‘여기가 어디지’ 하며 헷갈릴 수 있지만, 밀양은 자신만의 특색이 분명한 여행지로 기억될 것이다.경남 밀양 만어사엔 아이 몸뚱이만 한 크기에서 어른 키만 한 돌까지 제법 큰 검은 돌들이 수를 헤아리기 어려울 만큼 널브러져 있다. 이 돌들은 두드리면 각기 다른 소리가 나 종석(鐘石)으로도 불린다. 어떤 돌은 종처럼 맑은 소리가 나기도 하고, 다른 돌은 둔탁한 소리가 난다.◆만 개의 돌, 만 개의 소리만어산 중턱에 돌너덜(너덜겅)이 있다. 오랜 풍화로 닳고 단 작은 돌이 아니라, 아이 몸뚱이만 한 크기에서 어른 키만 한 돌까지 제법 큰 검은 돌들이 수를 헤아리기 어려울 만큼 널브러져 있다.밀양 삼랑진읍 만어사(萬魚寺)라는 절은 이름부터 이 돌들로 해서 붙여졌다. ‘삼국유사’에는 만어사가 서기 46년에 가락국 시조인 수로왕이 창건한 것으로 알려져 있다. 산 이름도 만어산이니, 산 자체가 돌밭인 만어석과 관련 깊다. 이 너덜겅은 폭이 약 100m, 길이가 약 500m 규모나 된다고 한다.돌너덜에 뜬금없이 물고기를 뜻하는 만어석이란 이름이 붙어 있는 게 예사롭지 않다. 동해 용왕의 아들이 자신의 수명이 다하자 낙동강 건너 무척산 신승(神僧)을 찾아가 새로 살 곳을 부탁했는데, 신승은 용왕의 아들에게 가다가 멈추는 곳이 바로 그곳이라고 말해줬다. 용왕의 아들이 길을 떠나자 물고기 떼가 그의 뒤를 따랐고, 그들이 멈춘 곳이 지금의 만어산이다. 만어산에 멈춘 후 용왕의 아들은 큰 미륵돌로 변했고, 그를 따르던 수많은 물고기도 크고 작은 돌로 변했다고 한다. 불교의 법구인 목어의 연원을 살피면 이 돌들의 의미를 유추해 볼 수 있겠다. 중국 베이징 담자사의 관음전 곁 용왕전 처마에는 목어 대신에 석어가 걸려 있다. 만어사 작은 불상 앞 돌은 소원을 이뤄주는 돌로 알려져 있다. 어른이 들면 들릴 정도의 돌이지만, 소원을 마음속으로 빌고 돌을 들 때 들리지 않으면 소원이 이뤄진다고 한다.너덜겅 앞에는 미륵전이 있다. 그 안에는 용왕의 아들이 변한 미륵돌이 있다. 다른 돌보다 유난히 큰 미륵돌은 높이 5m에 이르는 자연석이다. 미륵전을 나와 뒤편을 보면 돌이 튀어나와 있다. 미륵돌이 크다 보니 미륵전을 지을 때 뒷부분까지 덮질 못했다고 한다.만어산 미륵전 안에는 용왕의 아들이 변했다는 미륵돌이 있다. 다른 돌보다 유난히 큰 미륵돌은 높이 5m에 이르는 자연석이다. 미륵전을 나와 뒤편을 보면 돌이 튀어나와 있다. 미륵돌이 크다 보니 미륵전을 지을 때 뒷부분까지 덮질 못했다고 한다.만어사 돌들을 보면 유난히 흰 부분이 있는 돌이 있는데, 사람들이 그만큼 많이 두드려 본 돌이다. 그런 돌이 맑은 종소리가 날 가능성이 있다.특히 만어석은 돌을 두드리면 각기 다른 소리가 나 종석(鐘石)으로도 불린다. 어떤 돌은 종처럼 맑은 소리가 나기도 하고, 다른 돌은 둔탁한 소리가 난다. 돌들을 보면 유난히 흰 부분이 있는 돌이 있는데, 사람들이 그만큼 많이 두드려 본 돌이다. 그런 돌이 맑은 종소리가 날 가능성이 있다.미륵전 옆에 있는 바위 틈으로는 작은 샘이 있다. 낙동강 조수에 따라 물 높이가 달라진다고 하는데, 지금은 수위가 그렇게 변하진 않는다고 한다.미륵전 옆에 있는 바위 틈으로는 작은 샘이 있다. 이 샘은 낙동강 조수에 따라 물 높이가 달라진다고 하는데, 지금은 수위가 그렇게 변하진 않는다고 한다. 만어사내 작은 불상 앞 돌도 소원을 이뤄주는 돌로 알려져 있다. 어른이 들면 들릴 정도의 돌이지만, 소원을 마음속으로 빌고 돌을 들 때 들리지 않으면 소원이 이뤄진다고 한다.◆여름에 어는 얼음과 땀 흘리는 비석밀양 산내면 재약산(천왕산)에는 얼음골로 불리는 천연 냉동실이 있다. 주차장에서 5분 정도 오르면 얼음골 입구에 이른다. 이곳에서 5분 정도 오르면 천왕사다. 천왕사 오른편으로 나무 다리가 있는데, 이 다리를 건너는 순간 찬 바람이 얼굴을 스친다. 다리를 건너기 전 맞는 바람과 건넌 후 맞는 바람은 확연히 다르다. 같은 산에서 불어오지만, 다리를 건넌 후 맞는 바람은 확실히 차다. 다리를 건넌 후 5분 정도 산을 오르면 도착하는 얼음골에서 불어오는 냉기를 품은 바람이다.밀양 재약산 얼음골 가는 길에 있는 천왕사에 있는 나무 다리를 건너면 찬 바람이 얼굴을 스친다. 얼음골에서 불어오는 냉기를 품은 바람이어서 다리를 건너기 전 맞는 바람과 건넌 후 맞는 바람은 확연히 다르다.얼음골은 돌들이 쌓여 있는 암벽이다. 이 암벽을 이루는 돌은 안산암(安山岩)으로 돼 있는데 50㎝∼2m 정도의 돌조각들이 얼기설기 계곡을 메우고 있다. 이 돌 틈으로 바람이 나온다. 돌 틈을 들여다보면 바람이 얼마나 찬 지 얼음이 얼어 있는 것을 볼 수 있다. 7∼8월까지도 얼음이 얼어 있다고 한다. 냉기를 품은 바람이 불어오는 곳이니 계곡물도 얼음장처럼 차갑다. 매년 여름 계곡물 오래 버티기 대회를 여는데, 3∼4분 정도가 최고 기록이라고 한다. 반면, 가을부터 겨울까진 얼음골에선 상대적으로 따뜻한 바람이 나온다. 겨울이 되면 주위보다 기온이 높은 바람이 불어 천연 온풍기 역할을 한다.얼음골 돌 틈을 들여다보면 바람이 얼마나 찬 지 얼음이 얼어 있는 것을 볼 수 있다. 7∼8월까지도 얼음이 얼어 있다고 한다.계절과 반대되는 현상을 보이는 얼음골의 원인은 제대로 밝혀지지 않았다. 다만, 계곡의 동·서·남쪽이 절벽으로 가려 있고 북쪽만 트여 있어 일사량이 매우 적은 데다 사방이 산으로 둘러싸인 이런 지형적인 특성이 냉기를 오랫동안 유지시키기 때문으로 분석하고 있다.밀양엔 땀 흘리는 비석으로 알려진 무안면 홍제사 경내의 비각 표충비도 있다. 사명대사를 기려 세운 비석이어서 사명대사비로도 부른다. 밀양 표충비는 나라에 큰일이 있을 때마다 비석에서 땀이 난다는 얘기가 있다.표충비가 유명해진 이유는 나라에 큰일이 있을 때마다 비석에서 땀이 났다는 속설 때문이다. 1894년 동학농민운동, 1910년 한일강제병합, 1919년 3·1만세운동, 1945년 광복, 1950년 6·25전쟁 등을 앞두고 땀을 흘렸다고 한다. 과학적으로 비석이 땀을 흘리는 이유는 명확지 않다. 그저 다음번엔 통일 등 좋은 일을 앞두고 땀을 흘리길 바랄 뿐이다.밀양=글·사진 이귀전 기자 frei5922@segye.com