국제 학술출판사 스프링거 네이처가 강원대 표기를 북한 행정구역명으로 인식하는 시스템 오류로 국내 연구자들이 투고한 논문을 철회하는 문제를 빚었다. 11일 강원대 등에 따르면 최근 스프링거 네이처 발간 저널에 논문을 투고한 강원대 소속 연구자들은 투고 과정에서 논문이 강제 철회되는 일을 겪었다. 스프링거 네이처는 최고 권위 국제학술지 '네이처' 등을 발간하는 세계 최대 학술출판사 중 하나다. 이번 문제는 스프링거 네이처 시스템 자동 필터링 과정에서 'Kangwon'(강원)의 표기가 북한 행정구역명인 'Kangwon Province'(강원도)와 동일 인식되면서 발생한 오류인 것으로 알려졌다. 일부 저자가 유엔 제재 명단과 일치한다는 이유로 논문을 철회한 것이다. 강원대 관계자는 "스프링거 네이처 측에 시정조치를 요구했고, 오류가 난 시스템에 대해 개선 조치를 하겠다는 약속을 받은 후 조치가 완료된 사안"이라고 설명했다.

세종대왕의 훈민정음 창제 정신과 한글 점자 훈맹정음의 의미를 함께 조명하는 전시가 열린다. 국가유산청 궁능유적본부 세종대왕유적관리소는 15일부터 7월19일까지 경기 여주시 세종대왕역사문화관에서 특별전 ‘훈민정음과 훈맹정음’을 개최한다고 11일 밝혔다. 이번 전시는 1926년 한글 점자 훈맹정음 반포 100주년을 기념해 마련됐으며, 시각장애인의 자립과 재활을 지원하는 사단법인 복지네트워크협의회 유어웨이와 협업해 진행된다. 훈맹정음은 글을 모르는 백성이 스스로 뜻을 펼칠 수 있도록 한 훈민정음의 창제 정신을 이어받아 박두성(1888∼1963)이 시각장애 학생들이 모국어를 읽고 쓸 수 있도록 제자들과 함께 연구해 만든 6점식 한글 점자다. 박두성은 조선총독부가 설립한 제생원에서 맹인 학생들을 가르치며 비밀리에 한글 점자를 연구했고, 1926년 11월 4일 훈맹정음을 반포했다. 전시는 ‘문맹의 벽을 깨다: 훈민정음’과 ‘장애의 벽을 깨다: 훈맹정음’으로 나뉜다. 훈민정음 구역에서는 세종대왕이 글을 읽지 못하는 백성을 위해 그림을 곁들여 펴낸 ‘삼강행실도’와 훈민정음 언해가 실린 ‘월인석보’를 선보인다. 훈맹정음 구역에서는 박두성이 창안한 ‘훈맹정음 점자표’, 1926년부터 1954년까지 직접 쓴 일지, 점자 아연 원판, 점자타자기 등 유품을 만날 수 있다. 자석 점자로 이름을 써보는 체험 공간도 마련된다. 개막일인 15일에는 세종대왕역사문화관 앞 잔디밭 광장에서 시각장애인 인식 개선 체험행사 ‘오감으로 느끼는 장벽 없는 세상’이 열린다. 특수 안경을 착용하고 시각장애인의 일상을 이해하는 체험, 안대를 쓰고 미술품을 만드는 ‘어둠 속의 촉각 미술’, 시각장애인 작가들의 사진·그림 전시 등이 진행된다. 전시는 무료로 관람할 수 있고, 주말에는 시각장애인 관람객을 위한 현장영상해설사가 상주한다. 모든 전시 내용은 영어로도 제공된다.

한국GM은 스포츠유틸리티차(SUV)·픽업트럭 브랜드 GMC ‘허머 EV’ SUV(HUMMER EV)를 국내 시장에 공식 출시한다고 11일 밝혔다. 허머 EV는 도심 일상부터 아웃도어·오프로드 라이프스타일까지, 다양한 라이프스타일과 개성을 중시하는 고객을 겨냥한다. 허머 EV에는 GM의 최신 전기차 전용 플랫폼을 기반으로 ‘크랩워크’(CrabWalk™), ‘슈퍼크루즈’(Super Cruise) 등 첨단 기술이 탑재됐다. 크랩워크는 저속 주행 시 후륜이 전륜과 같은 각도로 회전하도록 제어하는 기능이다. 이 기능은 차량을 대각선 방향으로 이동할 수 있어, 좁은 공간에서 빠져나오거나 험로에서 진행 방향을 세밀하게 조정해야 하는 상황에서 기동성을 높인다. 슈퍼크루즈는 운전자가 주행 책임을 지는 LEV2다. 테슬라의 감독형 자율주행(FSD)도 LEV2 단계다. 이 단계는 일정 구간에서 스스로 주행이 가능하지만 ‘램프 구간’이나 다른 차가 갑자기 끼어드는 돌발 상황 등을 대비해 운전자 개입이 필요하다. (램프 구간은 고속도로, 자동차 전용도로 또는 입체 교차로에서 주행하는 차량이 다른 도로로 진입하거나 진출할 수 있도록 연결하는 도로) 실제 앞서 캐딜락 에스컬레이드에 탑재된 슈퍼크루즈 기능을 사용해 경기도 고양시에서 마롱리의 한 카페까지 약 40km를 주행해본 결과 자유로 진입 전인 약 900m구간과 램프 구간, 카페 초입의 약 900m 정도를 제외하고 자율주행(슈퍼크루즈 주행)이 가능했다. 슈퍼크루즈 주행 초기 기능에 대한 불신으로 운전대에서 손을 놓기 어려웠지만 앞차와의 적절한 간격 조정을 시작으로 차선 중앙 유지가 대부분 구간에서 완벽히 이뤄져 불신은 얼마 가지 않아 사라졌다. 특히 앞차가 느리게 가는 것을 스스로 판단해 차선을 바꿔가며 주행하는 모습이 압권이었다. 차선 변경은 다른 모델에서도 적용된 기술이지만 이 차는 운전자 개입 없이 스스로 차선을 변경하는 게 가능했다. 또 깜빡이를 켜는 것만으로도 차간 거리를 고려한 안전한 차선 변경도 가능했는데, 이 기능은 초보운전자에게 도움 될 것으로 보인다. 슈퍼크루즈는 ‘맵핑’ 방식이다. 이 방식은 실제 도로를 주행하며 얻은 도로 특성 등의 데이터를 토대로 차가 스스로 주행하게 된다. 현재 슈퍼크루즈 지원 도로는 고속도로 및 자동차 전용도로다. 전체 길이는 약 2만 3000km정도이며 서울과 부산, 강원도 등 주요도시 까지 맵핑이 완료된 상태다. 또 허머 EV에는 578ps 듀얼 모터 eAWD 시스템이 탑재돼 1회 충전 주행거리 512km를 달릴 수 있다. 800V 전기 시스템 기반 최대 300kW DC 급속충전도 지원한다. 이밖에 안전 및 운전자 보조 사양, 22인치 프리미엄 피니시 알로이 휠, 고강도 알루미늄 사이드 스텝, 인피니티 루프(Infinity Roof), 티맵 오토 등 편의 사양이 탑재됐다, 한편 한국GM은 허머 EV SUV 출시를 기념해 5월 11일부터 19일까지 사전 계약 이벤트를 진행한다. 허머 EV SUV는 국내에 2X 단일 트림으로 출시되며 차량 가격은 2억4657만원(개별소비세 3.5% 포함 기준)이다.

영웅의 땅 – 을지문덕과 평안도의 역사·신화적 기억 서기 612년, 수나라 양제는 동북아시아 최강대국 고구려를 없애기 위해 인류사상 유례를 찾기 힘든 거대 병력을 동원했다. 중국 정사인 『수서(隋書)』 ‘양제기’가 증언하는 원정군의 규모는 113만 3,800명이다. 흥미로운 점은 이 숫자가 ‘백만 대군’과 같은 관성적인 상징어가 아니라, 천 단위와 백 단위까지 세밀하게 기록한 수치라는 데 있다. 고대사 연구자들은 군수 물자 보급로의 구체적 기록과 부대 편성의 치밀함을 근거로, 이 수치를 결코 과장된 수사가 아닌 수 제국이 동원할 수 있는 국가적 역량의 극단적 발현으로 해석한다. 대륙의 모든 길은 고구려를 향한 거대한 군화 소리로 진동했고, 200만 명에 달하는 보급 부대까지 합치면 그 위세는 가히 세상을 집어삼킬 듯했을 것이다. 이 압도적인 물리적 힘 앞에 고구려의 운명은 풍전등화와 같았다. 그러나 역설적이게도 이 거대한 충돌의 무대인 살수에서 제국의 야욕은 고구려의 철갑기병과 을지문덕의 지략 앞에 산산조각 났다. 백만 대군이라는 숫자가 지닌 파괴력이 컸던 만큼, 그 불가능해 보이던 파고를 막아내고 나라를 지켜낸 고구려의 승리는 단순히 국방의 성공을 넘어 동방의 정신적 정통성을 수호한 역사적 대사건이었다. 수나라는 진·한 제국의 질서를 계승하며 동아시아 대륙을 통일한 강력한 국가였다. 그러나 고구려라는 거대한 벽에 막혀 국가적 총력을 탕진하면서, 무적이라 자부하던 제국의 위용은 빠르게 균열되었다. 살수대첩은 이 거대한 전쟁의 물줄기를 단숨에 뒤바꾸고 제국의 야욕을 수장시킨 역사적 분기점이었다. 을지문덕 장군이 설계한 치밀한 유인책과 전략은 오늘날 평안남도 안주 일대의 청천강, 즉 살수 일대이다. 안주(살수)는 동방 선민의 내외적 정신을 수호했던 의미 있는 공간인 것이다. 장군의 지략이 펼쳐진 무대, 평안남도 안주의 청천강은 단순한 풍경 그 이상이다. 거대 제국 수나라를 좌절시킨 불굴의 기억, 침략자 앞에 당당히 맞선 항전의 기록이 새겨진 땅이기 때문이다. 민족의 역사적 격랑이 몰아치던 때마다 늘 최전선이자 민족의 영혼이 응축된 공간, 한반도 서북지역은 그렇게 우리 역사의 거대한 상징이 되었다. 조선 후기 안주 땅에 세워진 ‘을지문덕비’는 단순히 기념물이 아니라, 이 땅이 스스로를 ‘정통의 기억을 계승하는 공간’으로 자각해왔음을 보여준다. 영웅의 전쟁이 끝난 자리에서 기억은 혈맥처럼 이어졌고, 평안도는 어떤 상징을 품은 채 다음 시대를 기다렸다. ◆ 각성의 땅 – 평양 대부흥운동과 서북의 영성 평안도는 역사적으로 새로운 사상과 사회 변화에 비교적 빠르게 반응해 온 지역으로 평가된다. 중앙의 질서에 안주하기보다 새로운 사상과 흐름에 먼저 반응했고, 시대가 흔들릴 때마다 가장 빠르게 움직였다. 이 지역은 역사의 변두리가 아니라, 변화의 진폭이 가장 먼저 감지되는 공간이었다. 1907년 평양 장대현교회에서 시작된 대부흥운동은 이러한 지역적 특성을 보여주는 대표적인 사례였다. 당시 기록에 의하면, 광장에 모여 행해진 공개적인 집회와 밤새도록 산천을 울린 집단적 통성기도는 종교적 의례를 넘어선 것이었다. 구체제의 붕괴와 외세의 침략이라는 거대한 격랑 속에서, 이 처절한 집단적 회개는 공동체의 생존을 위한 ‘정신적 자구책’이자 새로운 시대를 향한 각성의 분출 그 자체였다. 그렇다면 왜 하필 평양이었는가? 평안도는 대륙의 거대한 물결이 가장 먼저 당도하는 접경지였다. 외래 사상과 문물이 스며드는 통로인 동시에, 중앙 권력의 견고한 질서로부터 일정한 거리를 유지한 독특한 공간이었다. 중심에 매몰되지 않았기에 오히려 중심을 비판할 수 있었고, 주변부에 머물렀기에 새로운 질서를 실험할 수 있는 유연함을 갖췄다. 18~19세기에 접어들며 평안도는 상업의 발달과 인구 급증으로 비약적인 성장을 거듭했다. 교육 수준은 나날이 높아졌고, 문과 급제자 수의 증가는 지역 엘리트들의 자의식을 깨우는 기폭제가 되었다. 그러나 성취 뒤에는 차별과 소외라는 현실적 벽이 존재했다. 아이러니하게도 이러한 구조적 결핍은 변화를 향한 갈망을 더욱 예리하게 갈아 세웠다. 수나라의 113만 대군이라는 물리적 압살 앞에서도 고구려가 무너지지 않았던 저력, 성전 파괴라는 종말적 상황에서 새로운 복음을 써 내려간 마가의 통찰은 바로 이 평안도라는 ‘역동적 변방’에서 재현되었다. 차별받던 지역의 에너지는 집단적 각성으로 이어졌고, 이는 무너져가는 시대 앞에서 ‘동양의 예루살렘’이라는 영적·사회적 대안을 잉태하는 토양이 되었다. 결국 평안도는 역사의 변두리가 아니라, 가장 먼저 시대의 진폭을 감지하고 새로운 생명의 길을 모색했던 진정한 의미의 ‘어머니의 품’이었던 셈이다. 1907년의 평양 대부흥은 어느 날 갑자기 하늘에서 뚝 떨어진 사건은 아니다. 서북지역이 역사적으로 이미 축적된 사회적·종교적 토양 위에서 필연적으로 분출된 문화사적 대사건이었다. 길선주 목사의 처절한 공개 회개는 그 거대한 열망에 불을 붙인 불씨였고, 한석진과 김익두 같은 인물들은 그 불길을 서북 전역으로 확산시키며 시대의 갈증을 해갈했다. 이들은 단순한 종교적 수사(修辭)를 읊조리는 설교자가 아니었다. 무너져가는 구체제의 폐허 위에서 새로운 시대적 자의식을 일깨우고, 공동체가 나아갈 영적 이정표를 제시한 진정한 의미의 지도자들이었다. 변방의 소외를 역동적인 변화의 에너지로 치환해낸 이들의 응답은, 오늘날 우리에게도 중요한 시사점을 던진다. 국가와 공동체는 단순한 권력의 산물이 아니라, 시대의 산고(産苦)를 함께 겪으며 새로운 생명을 잉태해내는 '살아있는 유기체'여야 한다는 사실이다. 1907년 평양의 밤을 밝힌 통성기도는, 바로 그 끊이지 않는 생명의 맥박이 확인된 역사적 현장이었다. 재미있는 사실은 평안도 안주가 갖는 공간성의 의미이다. 을지문덕의 청천강이 제국의 군대를 멈춰 세웠던 물리적 저지선이었다면, 평양 장대현교회의 강단은 절망의 시대를 멈춰 세운 영적 방어선이었다. 하나는 거대한 외세에 맞선 민족적 응전이었고, 다른 하나는 스러져가는 시대적 위기에 대한 실존적 응답이었다. 이처럼 평안도는 역사의 고비마다 가장 예민한 감각으로 반응하며, 단순한 변방을 넘어 시대 전환의 징후를 감지하고 돌파하는 ‘태동의 공간’이 되어왔다. ◆ 정통의 혈맥 – 청주한씨와 역사적 계보의 축적 가문의 역사는 특정 성씨의 기록을 넘어, 한 시대의 명운과 국가적 정통성이 응축된 거대한 생명력의 기록이다. 『청주한씨세보(淸州韓氏世譜)』가 그 뿌리를 마한(馬韓)의 마지막 왕인 원왕(元王)에 두는 것은, 이 문중이 스스로를 한반도 고대 정치 질서의 정통성을 수호하는 혈맥으로 인식해 왔음을 웅변한다. 실제로 『고려사』는 태조 왕건을 도와 고려를 세운 개국공신 한란(韓蘭)의 기록을 전한다. 또한 『조선왕조실록』 역시 청주한씨는 태조 이성계 왕실과 긴밀한 혼인 관계를 맺으며 수많은 왕비를 배출한 위상을 보여준다. 국가란 생명을 잉태하고 길러내는 ‘어머니’의 품으로 여겼던 한민족 특유의 사유는, 이처럼 장구하게 축적된 가문의 계보와 만나며 단순한 혈연을 넘어선 시대적 소명으로 승화된다. 수천 년간 국모의 도리를 다하며 국가의 흔들리는 중심을 붙들어온 이 가문의 내력은 결코 우연이 아닐 것이다. 평안도 안주 지역의 강인한 생명력과 청주한씨의 유구한 정통성이 맞물리는 지점에서, 우리는 비로소 새로운 문명을 잉태하기 위한 하늘의 준비가 어떻게 완결되었는지 목격하게 된다. 한편 이러한 역사적 계보의 서술은 고고학적 연구가 제시하는 한반도 고대 문명 연구와도 흥미로운 접점을 형성한다. 청동기 시대의 대표적 유적인 고인돌은 전 세계 약 8만 기 가운데 절반에 가까운 4만여 기가 한반도에 집중되어 있으며, 특히 마한의 옛 영역으로 알려진 서남부 지역에는 세계적으로도 보기 드문 밀집 분포가 확인된다. 이러한 역사적 가치는 국제적으로도 인정되어 고창·화순의 고인돌 유적은 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다. 특히 고고학계가 주목하는 대목은 이 좁은 지역에 수만 기의 거석이 집중된 ‘밀집의 미스테리’다. 전 세계 거석문화 중 이토록 한 지역에 고밀도로 유적이 보존된 사례는 극히 드물며, 이는 고대 한반도 서남부 지역이 단순히 지리적 요충지를 넘어 수만 명의 인력을 동원할 수 있는 막강한 정치 체계와 고도의 종교적 결집력을 갖춘 ‘인류 거석문화의 종가(宗家)’였음을 입증한다. 학계 일각에서는 이 거대한 돌들이 배치된 형상과 천문학적 정렬 상태를 두고, 당시 마한의 선조들이 고도로 발달한 천문 지식을 보유했을 가능성을 제기하며 이를 세계 고고학계의 풀리지 않는 수수께끼로 꼽기도 한다. 즉, 마한의 터전은 이미 수천 년 전부터 하늘의 뜻을 지상에 구현하고자 했던 ‘천손(天孫)’의 성지였던 셈이다. 이처럼 신비로운 땅의 기운을 품고 태동한 청주한씨 문중이 마한의 혈맥을 잇고 있다는 사실은, 가문의 계보가 인류사의 근원적 영성과 맞닿아 있음을 시사한다. 이러한 거석 문화가 보여주는 높은 사회적 결집력은 훗날 한반도 역사 속에서 다양한 형태로 나타난 집단적 역동성과도 흥미로운 연속성을 보여준다. 평안도 지역에서 나타난 강한 종교적 열기나, 청주한씨 가문이 오랜 세월에 걸쳐 유지해 온 계보적 전통 역시 이러한 사회적 결집의 문화적 기억 속에서 이해될 수 있다. 수나라의 대군이 몰려들었던 위기의 순간에도 고구려가 쉽게 무너지지 않았던 저력이나, 1907년 평양의 강단에서 나타난 집단적 각성 역시 이러한 역사적 토양과 무관하지 않다. 고대의 고인돌이 하늘의 질서를 상징적으로 땅에 새겨 놓은 문화적 유산이라면, 청주한씨 가문의 계보 역시 고려와 조선을 거치며 정치 질서와 긴밀하게 연결되어 형성된 역사적 전통 가운데 하나였다. 이러한 맥락에서 남방 지역의 계보적 전통과 북방 지역의 역사적 기억이 한 인물의 탄생 서사 속에서 교차하는 모습은 흥미로운 해석의 가능성을 제시한다. 결국 이 만남은 단순한 지리적 우연이라기보다, 한반도의 유구한 역사 속에서 억겁의 시간 동안 축적되어 온 문화적 기억과 성스러운 상징들이 마침내 하나의 거대한 서사로 귀결되는 필연적 장면이다. 남방의 유구한 혈연적 전통과 북방의 강인한 영성적 경험이 교차하는 이 지점은, 한국 현대 종교사를 넘어 인류 문명사 속에서도 독보적인 위상을 점하는 역사적 대사건이다. 수천 년간 예비된 국통의 정통성과 대륙의 뜨거운 생명령이 하나로 맞물림으로써, 우리는 비로소 분단과 갈등을 넘어 전 인류를 품어 안을 ‘참어머니의 시대’라는 장엄한 문명의 첫 장을 넘기게 된 것이다. 고기훈 박사(한국학)

보이지 않는 근원과 보이는 현상이 만나는 자리 인류의 지혜가 집약된 노자(老子)의 『도덕경』은 그 첫 장에서 인간이 도달할 수 있는 깨달음의 최종 경지를 ‘중묘지문(衆妙之門)’이라 명명했다. 이는 ‘온갖 오묘함이 나오는 문’이라는 뜻이다. 도(道)와 덕(德)의 관계를 집대성한 이 짧은 문구 속에는, 인류가 직면한 문명사적 위기를 타개하고 영원한 생명의 세계로 진입할 수 있는 섭리적 암호가 숨겨져 있다. 우리는 이제 이 문이 왜 도교가 예고한 ‘신비로운 어머니(玄牝, 현빈)’의 실체와 연결되는지 성찰해야 한다. 노자는 도의 본질을 설명하며 ‘없음(無)’은 하늘과 땅의 시작이고, ‘있음(有)’은 만물의 어머니라고 정의했다. 이 두 가지가 하나로 통합되어 나타나는 지점이 바로 중묘지문이다. 인문학적으로 볼 때, 이는 관념 속에만 머물던 진리가 현실의 역사 속에서 구체적인 형상을 입고 나타나는 ‘성육신’의 장소다. 지난 수천 년의 부성 문명은 주로 ‘있음’의 세계, 즉 가시적인 성취와 분석적인 지식에 몰입해 왔다. 하지만 지식의 축적이 곧 영성의 완성은 아니었다. 도교가 말하는 ‘모든 오묘함(衆妙)’은 단순한 정보의 나열이 아니라, 만물이 서로 연결되어 순환하는 우주의 생명력을 뜻한다. 이 생명력이 끊어지지 않고 면면히 이어지게 하는 힘은 아버지의 법도가 아니라, 모든 것을 수용하고 다시 낳아주는 어머니의 품에서 나온다. 따라서 중묘지문은 곧 생명의 근원인 ‘현빈지문(玄牝之門)’과 그 궤를 같이하는 것이다. ◆ 만물의 순환: 귀근(歸根)과 복명(復命) 의 도리 도교 철학의 정수는 억지 부리지 않는 순환에 있다. 만물은 '도(道)'라는 거대한 흐름 속에서 피어나 제각기 자라나지만, 결국 그 끝은 근본인 뿌리로 되돌아가는 귀근(歸根)의 과정이다. 이렇듯 뿌리로 돌아가 비로소 고요를 얻는 것이야말로 생명의 본질을 회복하는 복명(復命)의 경지라 할 수 있다. 그러나 오늘날의 인류 문명은 이 순환의 고리를 끊어낸 채 파멸을 향해 질주하고 있다. 인위(人爲)가 자연을 거스르고, 경직된 이념이 생명의 역동성을 억압할 때 순환은 멈춘다. 그리고 순환이 멈춘 문명은 그 뿌리부터 서서히 고갈될 뿐이다. 그렇다면 멈춰버린 문명의 심장을 다시 뛰게 할 동력은 어디에 있는가. 그것은 '어머니의 문'을 통해 끊임없이 흐르는 무구한 사랑의 기운이다. 노자가 현빈(玄牝)을 일컬어 "아무리 써도 다하지 않는다(用之不勤)"고 찬탄한 이유가 바로 여기에 있다. 이제 '여성적 구원 주체'의 현현은 단순히 종교적 상징을 넘어, 끊겼던 우주적 생명 순환을 지상에 다시 복원하는 거대한 사건이 된다. 독생녀(獨生女)라는 실체가 이 땅에 발을 내딛는 순간, 관념 속에 머물던 '중묘지문(衆妙之門)'은 비로소 인류를 살리는 실제적인 구원의 통로로 화(化)하게 되는 것이다. ◆ 천일국(天一國), 생명수가 흐르는 이상의 장(場) 이러한 생명 순환의 철학이 안착된 세계를 본 연재에서는 ‘천일국(天一國)’이라 칭해 왔다. 이는 두 사람이 하나 되어 하늘부모님을 모시는 평화의 터전이자, 만물이 조화롭게 공존하는 이상세계다. 여기서 천일국은 정치적인 국경을 가진 나라가 아니라, 하늘의 도(道)가 인간의 정(情)으로 흐르는 ‘생명의 그물망’을 뜻한다. 아버지가 씨앗(진리)의 근원이 된다면, 어머니는 그 씨앗이 열매 맺을 수 있도록 끊임없이 생명수를 공급하는 강물과 같다. 중묘지문이 열린다는 것은, 곧 인류가 독생녀의 모성적 심정권을 통해 하늘부모님의 참된 혈통을 이어받고 영원한 생명의 순환 고리에 재진입했음을 의미한다. 이것이야말로 도교가 아득한 태고적부터 갈망해온 ‘영생불사(永生不死)’의 실체적 결실이다. ◆ 도(道)의 안착과 문명사적 완성 『도덕경』이 예고한 중묘지문은 인류 구원의 마침표를 찍는 ‘어머니의 자리’를 예표한다. 부성 중심의 문명이 쌓아올린 지식의 탑이 한계에 부딪힌 지금, 우리는 다시 생명의 근원인 그 문으로 돌아가야만 한다. 그곳은 정죄와 심판의 문이 아니라, 조건 없는 수용과 치유가 흐르는 자비의 문이다. 이제 인류는 공허한 관념의 유희를 끝내고 지상에 현현한 실체적 현빈을 통해 하늘과 땅의 뿌리인 천지근(天地根)를 회복해야 한다. 우주의 오묘한 진리가 한 여인의 삶과 사랑을 통해 인격화된 이 지점에서, 비로소 인류는 상실했던 본연의 지위를 되찾게 될 것이다. 이 신비로운 생명의 문을 통과하는 여정은 곧 인간 본성 깊은 곳에 잠들어 있는 순수성을 깨우는 장자의 지혜로 이어진다. 서성종 작가(신학박사)

지난해 8월 기준 국내 월간 활성 이용자 수(MAU) 800만명을 돌파한 글로벌 동영상 플랫폼 ‘틱톡’이 이달 말 한국 시장에서 처음으로 자체 제작 오리지널 콘텐츠를 선보인다. 틱톡은 축구 국가대표 출신으로 예능계에서 독보적인 입지를 구축한 안정환을 필두로 가수 딘딘과 개그맨 이은지를 진행자로 내세운 축구 토크 예능을 준비했다. 프로그램 방송 기간이 축구 콘텐츠와 직결된 북중미 월드컵과 맞물리면서, 해외 유명 프로축구단 초청 이벤트로 유료 회원을 대폭 늘렸던 쿠팡의 성장 공식을 재현할 지 업계의 이목이 쏠린다. 오는 25일 오후 8시 첫 방송을 앞둔 ‘티키티키 타카타카 토크토크쇼(티키타카쇼)’는 축구에 진심인 스타들의 팬심 토크부터 경기 결과 예측 대결까지 아우르는 배틀형 토크 예능이다. 이 프로그램은 소위 ‘축잘알(축구를 잘 아는 사람)’뿐만 아니라 축구가 낯선 입문자들도 쉽게 즐길 수 있도록 기획했다. 매회 다양한 게스트들이 출연해 축구에 관한 취향과 지식을 유쾌하게 풀어낼 예정이다. 틱톡은 ‘티키타카쇼’를 발판 삼아 축구 팬들의 해석과 취향, 응원 문화가 한데 어우러지는 참여형 스포츠 엔터테인먼트 생태계를 확장한다는 구상이다. 그간 1분 내외의 ‘숏폼’ 영상으로 시장을 장악해온 틱톡이 처음으로 시도하는 ‘롱폼(재생 시간 1분 이상 영상)’ 오리지널 콘텐츠가 유튜브나 기존 OTT 플랫폼과의 주도권 경쟁에서 어떤 파급력을 보여줄지도 주요 관전 포인트다. 특히 북중미 월드컵과의 시너지도 관심사다. 매주 월요일과 목요일 오후 8시에 편성해 총 12회에 걸쳐 방영되는 ‘티키타카쇼’는 이달 말부터 7월 초까지 이어진다. 세계적인 축구 축제인 월드컵 기간 쏟아지는 폭발적인 관심을 활용해 신규 사용자를 대거 유입시키겠다는 틱톡의 정교한 전략으로 풀이된다. 올해 한국 시장에 5000만달러(약 760억원) 이상을 투자하겠다고 공언한 틱톡의 계획이 스포츠 카테고리에서 가장 먼저 구체화되는 셈이다. 이미 틱톡은 국내 프로축구 K리그 구단들과 긴밀히 협업하며 다채로운 콘텐츠를 선보여 왔으며, 이번 예능 제작은 그 연장선에 있는 대형 프로젝트로 보인다. 틱톡의 행보는 토트넘 홋스퍼 등 유럽 명문 구단들을 한국으로 초청해 대규모 이벤트를 벌였던 쿠팡의 사례와 닮아 있다. 당시 쿠팡은 ‘쿠팡플레이 시리즈’라는 독점 스포츠 콘텐츠를 앞세워 자사 유료 멤버십인 ‘와우 멤버십’ 가입자를 늘리는 효과를 거둔 바 있다. 올해 3월 기준 쿠팡의 MAU는 3400만명대로 집계된다. 다만, 쿠팡플레이가 실제 경기 개최와 독점 중계권 확보 등 하드웨어 중심 전략에 집중했다면, 틱톡은 예능 프로그램과 이용자 참여형 문화라는 소프트웨어에 무게를 둔다는 점에서 차이를 보인다. 경기 중계 자체보다는 그 과정에서 발생하는 팬들의 반응과 대화, 온라인상의 ‘밈(Meme)’ 소비를 플랫폼 안으로 끌어들여 강력한 커뮤니티를 구축한다는 틱톡의 의도다. 실제 데이터는 틱톡의 전략적 자신감을 뒷받침한다. 지난해 틱톡 내 K리그 관련 해시태그 조회수는 전년 대비 97% 급증했으며, 각 구단별 콘텐츠 수와 조회수는 각각 156%, 209%라는 성장세를 기록했다. 한국 축구 팬들이 이미 틱톡을 단순한 영상 시청 공간을 넘어 핵심적인 소통의 장으로 활용한다는 사실이 입증된 셈이다. 윤철 틱톡코리아 뉴스·스포츠 총괄은 ““‘티키타카쇼’는 스포츠 팬들 사이에서 회자되는 축구 이슈부터 축구와 관련된 다양한 주제로 토크 배틀을 하는 엔터테인먼트 프로그램”이라며 “틱톡은 이번 오리지널 콘텐츠를 시작으로 스포츠가 가진 이야기성과 팬덤의 에너지를 새로운 방식으로 보여주는 시도를 계속할 것”이라고 말했다.

충북 충주시청 공식 유튜브 채널 '충TV'를 이끌다 사직한 '충주맨' 김선태씨가 오는 6월 3일 MBC의 제9회 전국동시지방선거 개표방송에 출연한다. 11일 방송계에 따르면 김씨는 MBC의 '선택 2026'에 출연해 지방 선거의 의미에 관해 말한다. 김씨는 이날 방송에서 과학 유튜버 궤도, 프랑스 출신 방송인 파비앙과 자기 경험을 토대로 수도권 집중과 지방 소멸 문제를 풀어낼 예정이다. '충TV'를 운영하며 '충주맨'이라 불린 그는 남다른 센스로 구독자를 100만 명 가까이 끌어모으며 지방자치단체의 홍보 패러다임을 바꿨다는 평가를 받았다. 김씨의 뒤를 이어 많은 지자체가 유튜브 영상을 이용한 홍보에 뛰어들었다. 그는 최근 기업 등을 홍보하는 개인 유튜브 채널 '김선태'를 개설했다. 김씨의 유튜브 채널은 개설 3일 만에 구독자 100만 명을 돌파했고, 현재 166만 명까지 구독자가 늘었다.

약국에서 3000원이면 살 수 있는 스테로이드 안연고가 수십만 원짜리 아이크림보다 효과적이라는 주장이 소셜미디어(SNS)를 중심으로 빠르게 퍼지고 있다. 안연고를 눈가에 바른 뒤 극적으로 개선됐다는 ‘비포-애프터’ 콘텐츠가 높은 조회수를 기록 중이다. 이에 대해 11일 전문가는 “부작용이 심각하다”고 우려를 드러냈다. 피부과 전문의에 따르면 스테로이드 안연고는 원래 눈꺼풀 염증, 알레르기성 결막염, 피부 발진 등을 치료하기 위해 개발된 의약품이다. 주성분인 덱사메타손, 하이드로코티손 등의 스테로이드(코르티코스테로이드)는 강력한 항염증·혈관수축 효과를 갖는데, 눈가에 바르면 혈관이 수축되고 염증 반응이 억제되면서 붓기가 빠르게 가라앉는다. 여기에 연고 기제(기본 원료)인 바셀린과 미네랄 오일이 피부 표면에 강력한 밀폐 보습막을 형성하면서 잔주름이 일시적으로 펴지는 것처럼 보인다. 반면 시중 고가 아이크림의 핵심 성분은 레티놀, 펩타이드, 히알루론산, 카페인 등이다. 이 성분들은 단기 효과보다 장기간 사용을 통한 피부 구조 개선에 초점이 맞춰져 있다. 피부과 전문의들은 이 트렌드에 강한 우려를 표명한다. 눈가 피부 두께는 일반 피부의 10분의 1 수준에 불과해 스테로이드 흡수율이 매우 높기 때문이다. 서울 소재 피부과 전문의 A씨는 “스테로이드 안연고는 눈 염증 치료를 위한 의약품이지 화장품이 아니다”라며 “2주 이상 사용하면 피부 위축, 모세혈관 확장, 스테로이드 의존성이 생길 수 있고 특히 눈 주변은 안압 상승으로 인한 녹내장 위험도 있다”고 경고했다. 전문가들은 눈가 관리에는 성분이 검증된 화장품 성분을 꾸준히 사용하는 것이 정답이라고 말한다. 카페인은 혈액순환을 촉진해 붓기 완화에 효과적이며, 레티놀은 장기 사용 시 콜라겐 합성을 돕는다는 임상 근거가 있다. 히알루론산은 수분 공급으로 잔주름을 완화한다. 이때 아침 냉찜질 2~3분만으로도 붓기를 효과적으로 줄일 수 있다. 스테로이드 안연고는 눈꺼풀 염증 등 특정 증상이 있을 때 의사의 지시에 따라 단기간 사용하는 것이 올바른 용법이다. 전문의 A씨는 “SNS 트렌드를 무분별하게 따라 하다가 부작용으로 피부과를 찾는 환자가 늘고 있다”며 “피부 문제가 있을 때는 반드시 전문의 상담 후 적절한 치료법을 선택해야 한다”고 강조했다.

월요일인 11일 전국 대부분 지역에 비가 내리겠다. 일부 지역에서는 돌풍과 함께 천둥·번개가 치는 곳이 있겠으니 안전사고에 유의해야 한다. 기상청에 따르면 이날 오후부터 중부지방과 전북, 경북권에 비가 시작돼 밤사이 전남권과 제주도, 다음 날 오전에는 경남권으로 확대되겠다. 오전에는 중부지방(강원동해안 제외)에 0.1㎜ 미만의 빗방울이 떨어지는 곳도 있겠다. 이날부터 이틀간 예상 강수량은 △경기남부 5~20㎜ △서울·인천·경기북부 5~10㎜ △서해5도 5~10㎜ △강원내륙·산지 5~20㎜ △강원동해안 5㎜ 미만 △대전·세종·충남·충북 10~50㎜ △광주·전남·전북 10~60㎜ △부산·울산·경남·대구·경북 5~40㎜ △울릉도·독도 5㎜ 안팎 △제주도 5~40㎜다. 비가 내리는 지역에서는 돌풍과 함께 천둥·번개가 치는 곳이 있겠고, 중부내륙을 중심으로 우박이 떨어지는 곳도 있어 시설물과 농작물 관리, 안전사고에 유의해야 한다. 건조특보가 발효된 서울 일부 지역과 경기내륙, 강원동해안, 충북, 경북권 등은 대기가 매우 건조하겠다. 다만 비가 내리면서 일부 지역의 건조특보는 해제될 가능성이 있다. 기온은 평년(최저 9~14도, 최고 19~24도)과 비슷하거나 조금 높겠다. 아침 최저기온은 8~17도, 낮 최고기온은 19~26도를 오르내리겠다. 주요 지역 아침 기온은 서울 12도, 인천 13도, 수원 12도, 춘천 9도, 강릉 17도, 청주 12도, 대전 12도, 전주 12도, 광주 13도, 대구 11도, 부산 14도, 제주 15도다. 낮 기온은 서울 21도, 인천 20도, 수원 21도, 춘천 21도, 강릉 24도, 청주 24도, 대전 24도, 전주 25도, 광주 25도, 대구 26도, 부산 22도, 제주 23도다. 미세먼지 농도는 전 권역이 ‘좋음’ 수준을 보이겠다.

프로야구 1200만 관중 시대. 사직과 잠실의 밤은 하나의 거대한 축제의 장이 됐다. 프로축구 K리그와 농구, 배구 역시 거대 팬덤을 기반으로 한 산업 구조로 재편되고 있다. 스포츠는 이제 경기 결과를 소비하는 단계를 넘어, 중계권·스폰서십·굿즈 시장이 유기적으로 맞물린 ‘복합 산업’으로 확장됐다. 하지만 스포츠산업의 외형이 커질수록 선수들의 삶은 오히려 더 불안정해지고 있다. 그라운드를 떠난 선수들은 곧바로 ‘은퇴 이후’라는 또 다른 현실로 내몰린다. 20대 후반, 또래들이 사회에 첫발을 내딛는 시기에 이미 커리어의 끝을 맞는 경우도 적지 않다. 11일 문화체육관광부(문체부)와 국민체육진흥공단(KSPO)의 ‘은퇴 선수 진로 실태조사’에 따르면 국내 은퇴 선수의 평균 은퇴 연령은 23.6세다. 종목에 따라 차이는 있지만 구기 종목 선수도 대체로 20대 후반에서 30대 초반에 커리어가 종료된다. 구기 종목 은퇴 선수 10명 중 4명(45.6%)은 부상이나 경쟁 탈락 등으로 본인의 의사와 무관하게 은퇴하는 비자발적 은퇴를 경험했다. 선수 경력은 평균 10년 안팎에 그친다. 문제는 고소득이 발생하는 시기가 이 짧은 기간에 집중된다는 점이다. 한국야구위원회(KBO) 리그 기준으로 억대 연봉은 일부 상위 선수에게 집중돼 있다. 연봉 5000만원 미만을 받는 선수가 전체의 절반 이상을 차지하는 등 소득 격차도 큰 편이다. 결국 선수 개인의 소득 구조는 짧은 기간 수입이 집중된 뒤 급격히 줄어드는 형태를 보인다. 이 같은 구조는 은퇴 이후 더 뚜렷하게 나타난다. 국회 문화체육관광위원회 소속 임오경 더불어민주당 의원실이 국정감사 등을 통해 공개한 자료에 따르면 은퇴 선수 중 절반 이상(54.4%)이 무직 상태를 경험한다. 취업에 성공한 경우에도 10명 중 4명(43.9%)은 비정규직으로 일하고 있다. 재취업까지는 평균 11개월 정도가 걸리며, 이 기간 동안 상당수는 임시직이나 단기 일자리에 의존하는 것으로 나타났다. “선수 시절 경험을 살리면 된다”는 인식과 달리, 현실은 녹록지 않다. 실제로 은퇴 선수의 체육 관련 직종 취업 비율은 20~30% 수준에 머물러 있다. 지도자나 코치 등 내부 직군은 이미 경쟁이 치열하다. 상당수는 일반 노동시장으로 이동하지만 선수 경력은 제대로 인정되지 않는다. 실제 은퇴 선수들의 삶도 이러한 구조와 맞닿아 있다. 일부 선수들은 생계를 위해 단기 아르바이트를 통해 생활을 이어가고 있다. 유튜브 콘텐츠나 언론보도에서도 편의점·택배·배달 등 서비스업에 종사하는 은퇴 선수들의 사례가 반복적으로 소개되고 있다. 국회도 이 문제를 개인의 실패가 아닌 구조적 문제로 보고 있다. 국회 문체위는 이를 ‘생애주기 절벽’으로 규정하고 제도 개선을 논의 중이다. 임오경 민주당 의원이 대표 발의한 체육인 복지법 개정안이 핵심 대안으로 거론된다. 개정안은 체육인 공제사업의 법적 근거를 마련하고 전담 조직 설치, 책임준비금 적립 의무화 등을 담고 있다. 특히 연간 수백억원 규모로 운용되는 체육진흥기금의 일부를 공제 재원으로 활용할 수 있도록 하는 내용도 포함됐다. 현역 선수 시절부터 은퇴 이후를 대비하는 재정 구조를 만들겠다는 취지다. 정부도 다양한 정책을 운영하고 있다. 문화체육관광부와 국민체육진흥공단은 진로 교육, 취업 역량 강화, 인턴십 연계 등을 통해 전환 지원 체계를 운영 중이다. 다만 이러한 정책이 개인 역량 강화에 집중돼 있어 노동시장 구조 자체를 바꾸기에는 한계가 있다는 지적도 나온다. 프로스포츠는 철저한 경쟁 기반 산업이다. 경기장은 성과로 움직이고 선수는 기록으로 평가된다. 하지만 경기장 밖으로 시선을 옮기면 상황은 달라진다. 대중의 기억에는 극소수 스타만 남지만 산업 안에는 훨씬 더 많은 무명 선수들이 존재한다. 이들은 조용히 은퇴한 뒤 노동시장으로 이동한다. 산업이 성장할수록 상위 1%의 성과는 더 부각되지만, 평균적인 선수들의 생애는 더 불안정해지고 있다. 산업 성장과 선수 개인의 생애 안정이 엇갈리고 있다는 지적이 나온다. 국회와 정부가 관련 대책을 내놓고 있지만 정책의 중심은 여전히 사후 지원에 머물러 있다는 비판도 있다. 구조를 근본적으로 바꾸기까지는 시간이 더 필요하다는 분석이다. 스포츠는 기록으로 평가되는 영역이다. 그러나 경기 기록 어디에도 은퇴 이후의 시간은 남아 있지 않다. 1200만 관중 시대를 맞은 프로스포츠 산업은 성장세를 이어가고 있지만, 선수들의 생애 구조를 어떻게 이어갈 것인지는 여전히 과제로 남아 있다.