―저서 ‘표현의 자유’를 간략히 소개한다면? “이번에 낸 것은 ‘미국 연방대법원 판례시리즈 7’이 주내용이다. 표현의 자유를 다룬 연방대법원의 주요 판례 19개를 함께 실었다. 독자들로 하여금 쉽게 읽을 수 있도록 사건의 개요와 의미, 사실관계, 쟁점, 법원의 의견의 요지, 보충의견의 요지, 반대의견의 요지 등의 체계로 요약해설을 붙이고, 판례전문도 영문대역으로 실었다. 표현의 자유에 관한 연방대법원 판례에는 연방대법원 판사들의 노력이 깃들어 있다. 민주주의 사회에서의 인간과 사회와 국가의 관계를 포괄적으로 파악하려는 노력이다. 그들의 책임감과 성찰의 깊이를 느낄 수 있다. 미국에서 마약, 총격, 인종차별 등 문제들이 많음에도, 미국이 건재하는 배경에는 법원의 이 같은 훌륭한 자세가 있다.” ―1992년부터 집필을 시작했는데. “1992년 서울에서 변론을 맡았던 진주교도소 구속 피고인에게 편지를 보냈는데 이 편지가 8일의 검열을 거쳐 당사자에게, 그리고 그분의 답신이 나에게 7일 만에 당도한 사실을 듣고 황당했다. 검열을 통과하느라 긴 시간이 걸렸다. 편지의 검열과 행형법 조항의 위헌 확인을 구하는 헌법소원을 제기했다. 그 과정에서 재소자 편지의 검열을 다룬 미국 연방대법원 판례인 Procunier v. Martinez(1974) 판결을 발견하고 번역하여 헌재에 냈다. 헌법재판소의 ‘92헌마144 사건’인 이 사건에 대한 결정은 3년 뒤인 1995년 내려졌다. 변호인과 미결구금자 사이의 편지를 교도관이 검열하는 것은 위헌임이 판시되었다.” ―국가가 국민의 표현의 자유를 존중해야 하는 이유는. “언론 출판의 자유, 즉 표현의 자유는 개인적 차원을 넘는다. 공공의 문제에 대한 결정을 주권자인 국민이 내리게 하는 민주주의 국가를, 즉, ‘국민에 의한 통치’를 실현하기 위해서는 사람의 생각이 자유로이 표현될 수 있어야 하고, 전달될 수 있어야 한다. 민주정부는 정보에 근거한 여론의 힘에 의존한다. 국민의 여론 형성에는 열린 토론이 보장되지 않으면 안 된다. 자유토론에는 오류 섞인 주장이 불가피하므로, 살아남기 위한 ‘숨쉴 공간(breathing space),’ 표현의 자유를 가져야 한다. 그것이 국가의 안보에 필수이다. 공공 문제에 관한 표현의 자유는 국가안보라든지, 공직자 개인의 명예 보호라든지 등등, 표현의 자유 대척점에 있는 가치들 사이에서 늘 앞서야 하는 이유이다.” ―배심제도연구회 회장으로서 특히 대배심제도를 도입 운영해야 한다고 주장하고 있다. 최근 진주아파트 살해 사건에 배심원 제도의 한 가지인 국민참여재판이 실시되었고 배심이 유죄를 평결하였다. “배심제도에는 대배심제도와 소배심제도가 있다. 법정에서 유·무죄를 판단하는 역할을 하는 배심의 경우, 우리도 국민참여재판 제도로 부분 도입한 소배심이다. 대배심은 배심원 숫자가 더 많아 대배심이라고 한다(미국 연방의 경우 24명). 범죄의혹 사건 등 공공의 문제에 대해 국민 중에서 뽑힌 배심원들이 검찰과 법원의 지원 속에 함께 수사하고 기소·불기소를 결정하며, 보고서 의견서 등을 내기도 한다. 대배심은 경찰, 검찰의 조사(수사) 권한에 병행하여 국민이 직접 수사하는 기구이다. 대배심의 조사를 돕기 위해 국가의 변호사인 검사가 대배심에 파견된다. 법원은 조사에 필요한 권한에 대해 영장발부로써 돕는다. 그러면서도 대배심은 법원 검찰로부터의 독립이다. 검사가 미흡하면 대배심의 결정으로 특별검사를 선임할 수 있다. 판사가 미흡한 경우 교체받는 입법례도 있다. 대배심은 국민이 갖는 칼로서, 수사절차에 국민이 독립적 권한을 행사한다. 소배심은 국민의 방패로서 재판절차에서 유·무죄를 판단한다. 이중으로 된 무기를, 국민이 갖는 제도가 배심제도이다.” ―좀더 쉽게 설명하자면. “집에 불이 나면 이웃들과 함께 힘을 다해 불을 꺼야 한다. 불타는 화재 현장 접근이 이웃들에게는 금지되고 오직 관할 소방서 소방차만 접근할 수 있다면, 뭔가 잘못된 것이다. 대배심제도는 범죄의혹 등 공공의 문제를 국민이 검찰 법원과 함께 조사하고 처분하는 것이다. 사회적 문제의 이른 단계에서 검찰과 법원이 국민과 더불어 함께 나서게 된다. 배심원들과 법원 검찰이 협력하고 한 덩어리가 되어 조사해 나가고 배심원들이 평결을 내린다. 법치의 전선이 확대되고 심화된다. 지금의 제도에서는, 국가적 중대사 앞에서 국가가 양성하고 급여와 권한을 주는 최고의 법률전문가들인 검사 판사들이 자기 앞에 사건이 배당될 때까지 팔짱 끼고 오불관언의 자세를 지녀야 한다. 이는 잘못된 것이다.” ―대배심에서 검사의 할 일은 무엇인가. “국민은 법률에 익숙하지 아니하지만 상식을 지닌 사람들이다. 그 상식적 판단을 법률전문가로서 돕는 것이 검사이다. 민사사건, 형사사건을 변호사에게 당신이 의뢰하였다고 가정하자. 변호사가 자기 방에 의뢰인, 그의 가족, 친구, 증인 등을 오게 해서 변론준비를 함께 한다면 정확한 주장을 빠뜨림 없이 할 것이다. 의뢰인이 법을 모르지만, 변호사와 결합하여 법적 주장을 할 수 있다. 검사가 국민과 함께 논의하면서 사건을 조사한다면, 의혹 없이 공정한 조사를 성실하게 할 수 있다.” ―일본의 경우는 어떠한가. “일본은 메이지유신 이후, 유럽 법 제도를 받아들였다. 영미법에서 배심제도의 가치가 확인되자 1928년부터 도입했다. 태평양전쟁 중이던 1943년까지 시행하면서도, 조선에서는 그런 권리를 배제했다. 2차 대전 패망 이후 미국 대배심 제도의 일부인 기소배심을 1948년 도입했다. 일본에서는 ‘검찰심사회법’이라고 한다. 검사가 불기소 처분한 것을 국민이 심사하도록 한다. 배심원들은 다시 재판에 넘길 수 있다. 국민이 검찰을 통제할 수 있는 장치도 된다. 또한 선발된 시민들이 특정 중대 범죄 형사법원 재판에 참여한다. 일본의 사례는 대배심의 광범위한 권한들 중에서 한두 가지만 선택해도, 대배심을 운영할 수 있음을 보여준다.” ―우리의 경우는 아직 낯설다. “배심제도 운영이 제대로 되려면 더 많이 연구해야 한다. 그럼에도, 국민참여 재판제도를 시행한 지난 10여 년의 경험을 통해 대·소배심을 실시할 기초 여건을 확인할 수 있었다.” ―우리 사법 체계의 또 한 가지 문제는 양형의 문제이다. “피고인에게 내려야 할 정확한 형량을 폭넓은 재량 아래서 법관더러 찾아내라고 요구하는 것은 법치의 최종단계에서 돌연 인치에 돌아가는 것이 아닐 수 없다. 그것은 과도한 부담을 법관에게 가하면서도 안팎으로 불신을 부를 여지가 크다. 현행 양형기준이 그러하다. 엄밀한 양형기준표를 과학적으로 세분화하여 구속력을 지니게 하여야 한다. 작년에 낸 나의 책 「시민배심원제 그리고 양형기준」에서 피력했다.” ―국민이 보다 법체계에 가까이 다가서려면 어찌해야 하는가. “촛불시위로 민주주의를 바라는 국민의 여망이 드러났다. 검찰과 법원의 개혁이 정부와 국회에서 논의되고 있지만, 그 방향이 문제라고 생각한다. 올바른 방향은 국민에게 권한을 부여하는 쪽이 되어야 하고 그것은 대소 배심제의 확대 및 도입으로 가능하다고 생각한다. 양형기준을 합리화하여 국민의 신뢰를 높여야 한다.” ―미국에서 영향력 있는 법학자 염규호 교수와 각별한 사이로 알려져 있다. “형사절차 판례들에 한창 몰두해 있던 2011년 5월 무렵 미국 오리건대학교 염규호(Kyu Ho Youm) 조나단마샬 수정헌법 제1조 석좌교수(Jonathan Marshall First Amendment Chair Professor)로부터 20개의 이정표가 되는 핵심판례들 목록을 받았고 판례번역 작업에 속도를 낼 수 있었다. 그 이후에도 지속적으로 나의 작업을 성원하여 주셨고, 이번에 책이 나오자 매우 격조 있는 장문의 추천사를 직접 써 주셨다.” ―박 변호사의 번역물이 많다. 왜 번역인가? “그동안 번역소개한 미국 연방대법원의 주요 형사인권 판례들은 90여 개다. 미국 연방대법원 판례 시리즈 I 미란다 원칙, II 변호인의 조력을 받을 권리, III ―1, ―2 위법수집증거배제 원칙, IV, V 적법절차에 실렸다. 이번의 표현의 자유 19개 등을 합쳐 110여 개의 판례들을 번역소개했다. 1215년 마그나카르타, 1628년 권리청원, 1689년 권리장전, 1776년 미국독립선언, 1787년 미국 연방헌법, 1789년 이후의 미국 연방 수정헌법조항들, 1863년 노예해방선언 등의 원문을 번역하여 작년의 시민배심원제 그리고 양형기준에 실었다. 배심제도 연구회를 결성한 작년 이래로 지금까지 미국과 일본 등 25개의 대배심 규정들을, 그리고 미국 형사소송법과 민사소송법의 Discovery(증거개시), Deposition(법정외 증언녹취), Plea Bargaining(답변거래), Class Action(집단소송) 등 관련조항들을 번역하여 홈페이지 실었다.” ―힘들고 고된 작업이었다. “과학적 체계를 위해서는 그간 국내외 주요 결과물에 대한 충실한 이해가 우선되어야 한다. 우리의 헌법은 미국헌법에서 온 것이다. 미국헌법은 영국에서의 투쟁과 성취의 경험이 응축된 것이다. 우리 헌법이 채용한 모든 인권원칙의 토대는 영미법계에 뿌리를 둔다. 그것을 알 필요가 있다.” ―향후 계획은. “앞으로 15년가량 미국의 주요 법령분야를 탐색하여 2만 쪽 정도를 더 번역하고자 한다. 인권분야와 국제 교역에서 미국법이 차지하는 비중이 압도적으로 높다. 법에 인연을 둔 사람으로서, 나의 작업이 후배들에게 다소의 보탬이 되었으면 좋겠다.” 정승욱 선임기자 jswook@segye.com

대학 시절 그의 책을 접하고 흠모하다 미국 뉴욕에서 외국계 은행에 근무하던 중 우연히 그의 손자를 만나 그의 삶에 매료돼 그의 업적을 연구해온 이가 (사)헐버트박사기념사업회 김동진(69) 회장이다. 그는 “헐버트 박사는 독립운동가이자 언론인, 고종의 밀사로 우리가 잊어서는 안 될 민족의 은인인데도 요즘은 그를 기억하는 이들이 많지 않다”며 안타까워한다. 대한매일신보를 발행한 영국 출신 어니스트 토머스 베델이나 ‘3·1운동의 34번째 민족대표’로 불리는 캐나다 출신 프랭크 스코필드보다 상대적으로 덜 알려져 있기 때문이다. 최근 그가 ‘은혜를 잊은 민족이 돼서는 안 된다’는 생각에 헐버트의 생애를 다룬 ‘헐버트의 꿈 조선은 피어나리!’를 출간했다. 그의 헐버트 연구 30년 결정판인 셈이다. 지난 21일 서울 광화문 세종문화회관 뒤편 주시경마당에서 그를 만났다. 주시경마당은 개화기 국어학자인 주시경의 한글사랑을 기리는 공간이다. 이곳에는 주시경 선생과 함께 헐버트 박사의 조형물(부조상)도 있다. 그래서 김 회장에게는 각별한 의미가 있는 곳이다. 그는 “이제라도 개화기 헐버트 박사님의 한국 사랑을 제대로 조명하고 합당한 예우를 해야 한다”며 인터뷰 내내 목청을 높였다. -‘헐버트의 꿈 조선은 피어나리!’를 출간한 동기는. 사실 헐버트 박사가 어떤 분인지를 모르는 이들이 많다. “헐버트 박사는 개화기 한국 문명화의 선구자이자 우리 독립운동의 횃불이었다. 하지만 오늘날 헐버트란 이름은 우리 국민에게 여전히 낯설다. 3·1운동과 임시정부 수립 100주년, 헐버트 박사 서거 70주기를 맞아 잘 알려지지 않은 헐버트 박사의 한국 사랑을 국민에게 알려야 한다는 사명감에서 책을 냈다. 개화기 한국 역사에 그의 손길이 안 닿은 데가 없다. 한글사랑은 놀랄 만큼 뜨거웠다. ‘한글과 견줄 문자는 세상 어디에도 없다’며 한글 전용을 주창한 분으로, 최초의 한글 교과서 ‘사민필지’를 출간했다. 명성황후 시해사건 직후 고종의 침전에서 불침번을 섰던 인물도 그였고, 을사늑약을 저지하기 위해 1905년 미국의 루스벨트 대통령을 방문한 고종황제의 대미특사도 그였다. 1907년 이상설 등이 네덜란드 헤이그에서 열린 제2회 만국평화회의에 밀사로 참석, 각국 외교관과 현지 언론에 을사늑약의 무효와 대한제국의 국권 회복을 호소하자 이를 뒤에서 적극 도왔다. 일본은 헤이그 특사 파견을 빌미로 눈엣가시 헐버트 박사를 한국에서 추방했다. 그는 고국에 돌아가서도 기고를 통해 한국 독립을 주장했다. 이후 정부 초청으로 40년 만인 1949년 7월29일 한국에 돌아왔으나 불과 일주일 후 세상을 떠났다. ‘한국에 묻히고 싶다’는 생전 그의 소망에 따라 양화진 외국인 묘지에 묻혔다. 30년을 그의 업적을 연구하고 있는데 알면 알수록 고개가 숙여지는 분이다.” -헐버트 박사를 알기 전까지 외국계 은행에서 ‘잘 나가던’ 금융인으로 살아왔는데. “1978년 미국 케미칼은행에 입사해 30여년을 국제금융인으로 일하며 제이피모건은행 한국 회장을 지내기도 했다. 재직 중 외국의 선진 금융기법 도입에 나름 노력했다. 미국의 C/P, 후순위채 등 선진 금융기법을 처음 우리나라에 소개했다. 외환위기 때 해외채권단 대표로 활동한 일은 지금 돌이켜 봐도 뿌듯하다. 특히 후순위채를 ‘후순위채’로 부를까 ‘차순위채’로 부를까 고심하던 기억이 생생하다. 우리나라가 많은 외자가 필요한 시기였기에 국제금융기관을 통해 한국 기업과 금융기관에 외자를 주선한 일도 자부심으로 남아 있다. 미국의 주요 은행이었던 체이스맨해튼은행에서 최초의 한국인 대표로 임명되었던 순간도 잊을 수 없는 추억이다.” -헐버트 박사와 인연을 맺게 된 계기가 있나. 20년간 헐버트박사기념사업회를 이끌어 오고 있는데. “대학 재학 때 헐버트 박사가 쓴 ‘대한제국의 종말’을 읽고 조선이 왜 망했는지와 이방인인 그의 조선과 조선인에 대한 깊은 사랑을 알게 됐다. 1989년 미국 은행 뉴욕 본사에 근무할 때 우연히 헐버트 박사의 손자를 만난 후 그의 삶에 매료됐다. 헐버트 박사 연구가 하나님이 나에게 내린 소명이라는 생각을 했다. 은행 일을 하면서도 시간을 내 그에 관한 자료를 찾는 일에 몰두했다. 박사님에 관한 자료가 있는 곳이면 어디든지 달려갔다. 어느 날 뉴욕 컬럼비아대 도서관 지하에서 먼지를 뒤집어쓴 채 헐버트 박사 관련 자료를 찾다가 힘이 들어 막 나가려다 선반 모서리를 건드려 책을 떨어트렸다. 책을 주워 담다가 발견한 ‘한국어가 영어보다 우수하다’는 헐버트 박사의 글을 발견했다. 당시 희열은 잊지 못한다. 그 후로 그의 삶에 푹 빠졌다. 내 평생의 과업으로 생각하고 있다.” -안중근 의사의 헐버트 박사에 관한 최초의 언급 등 그간 알려지지 않은 새로운 자료들도 발굴했는데. “안중근 의사가 1909년 하얼빈에서 이토 히로부미를 저격하고 뤼순감옥으로 이송된 뒤 일본 경찰에게 ‘한국인이라면 헐버트를 하루도 잊어서는 안 된다’고 공술한 내용이 담긴 일본 통감부 비밀문서를 발굴했다. 두 분은 당시 만난 적이 없다. 그런데도 안중근 의사가 당시 헐버트의 우리 민족을 위한 헌신 등을 충분히 알고 있었음을 짐작케 한다. 미국 뉴욕에서 발행되던 ‘뉴욕트리뷴’(New York Tribune·당시 뉴욕에서 최대 부수의 신문)지에 헐버트 박사가 1889년에 기고한 ‘조선어’(The Korean Language)라는 글도 발굴했다. 이 글은 조선 말글에 대한 최초의 국제적 소개이자 한국어에 대한 최초의 언어학적 고찰이다. 헐버트 박사가 1910년 8월29일 한일 강제병합 소식을 듣고 일본에 분개해 미국 신문에 “일본 외교는 속임수가 전부다. 모든 나라는 일본의 사기 외교에 속지 말아야 한다”고 호소한 기고문도 발굴했다. 서거 한 달 전인 1949년 7월 “한민족은 세계에서 가장 빼어난 민족”이라고 미국 기자와 회견한 내용을 발굴했을 때는 울지 않을 수 없었다. 우리는 우리 스스로를 폄훼했지만 박사님은 우리의 저력과 잠재력을 알아보고 무한한 자긍심을 심어주셨다.” -평소 우리를 도운 외국인 독립운동가들의 은혜를 잊어선 안 된다고 자주 언급했는데. “개화기에 많은 외국인이 이 땅에서 활약했다. 그중에서도 한국의 주권을 수호하고 되찾기 위해 독립운동에 나선 분들은 꼭 기억해 줘야 한다. 이들은 이해관계를 떠나 순수하게 정의와 인간애의 바탕에서 우리 독립을 위해 자신을 희생했다. 지금 대한민국으로부터 서훈된 외국인 독립유공자는 70명이다. 이들 70명 중 임시정부가 있던 중국의 중국인들을 제외하면 외국인 36명이 우리나라를 도왔다. 그중에서 박사님은 한평생인 50년을 한국 독립에 매진한 유일한 분이다. 우리는 박사님을 비롯한 이들에게 어떻게든 고마움을 전하고 이들의 정신을 기려야 한다. 그랬을 때만이 은혜를 아는 진정한 선진문화 민족이 될 수 있다고 여긴다.” -구상 중인 추모사업이나 향후 계획을 소개한다면. “우선 우리나라 최초의 교과서이자 그것도 한글 교과서인 ‘사민필지’ 영인본을 제작해 국민에게 이 책의 역사적 의미를 알리고 싶다. 헐버트 기념관도 건립해야 한다. 그를 세계에 알리는 일은 곧 한국을 세계에 알리는 일이다. 왜냐하면 박사님의 삶의 대상이 모두 한국이기 때문이다. 헐버트 박사는 한민족 전체를 위해 헌신했고 남북 분단의 한을 안고 서거했다. 따라서 가능하다면 남북을 어우르고 국제평화를 상징하는 비무장지대(DMZ) 같은 곳에 세웠으면 좋겠다. 아울러 헐버트 박사가 살고 당시 활동한 덕수궁 정동길을 ‘헐버트 독립 운동길’로 조성하는 안을 당국에 건의할 생각이다. 정동길에 헐버트 박사가 몸담았던 우리나라 최초의 관립학교 육영공원이 있었고, 고종황제로부터 밀사명을 받으며 고종의 밀서를 받은 곳이 바로 정동의 중명전이기 때문에 고종과 헐버트를 함께 기억하는 공간이 될 것이다.” -정부에 당부하고 싶은 말은. “대한민국이 과연 우리를 도운 외국인들을 제대로 대접하고 있는지를 새겨 볼 필요가 있다. 올해 임시정부 수립 및 3·1운동 100주년인데 우리를 위해 헌신한 외국인 독립운동가에 관련된 행사는 단 한 건도 없었다. 언론도 조명을 안 하고 정부도 행사를 안 했다. 안타깝다. 이제라도 정부가 외국인 독립유공자를 제대로 예우하고 기리는 방안을 마련해야 한다. 문재인 대통령이 나서서 우리가 서훈한 외국인 독립유공자에게 감사의 말씀을 전한다면 국민들도 지금까지 몰랐던 사실을 알게 되고, 그 나라 국민들도 감동할 것이다. 이들에 대한 감사는 이들이 속한 나라와의 우의증진에도 도움이 되는 민간외교가 될 수 있다. 우리의 국격을 높이는 일이기도 하다.” 박태해 선임기자 pth1228@segye.com

현경대(80) 전 민주평화통일자문회의 수석부의장은 1970년대 서울지검과 법무부에 근무하며 장래가 촉망받는 검사였다. 그런 그가 법복을 벗고 정치판에 뛰어든 데는 ‘제주 사랑’이 남달랐기에 가능했다. 여덟 살 때 제주4·3사건으로 부모를 여의고 어린 시절 이웃의 도움을 받아 성장한 현 전 수석부의장의 마음속에는 늘 제주도민에 대한 고마움이 자리 잡고 있었다. 이런 정서는 그를 정치판으로 밀어 넣은 원동력이 된 듯하다. 그는 1981년 11대 총선에서 제주도민들의 출마 권유를 받고 고민 끝에 무소속으로 출마해 5선의 관록을 세웠다. “제주도는 전 국민의 1%, 전 국토의 1.4%에 불과하지만 ‘현경대가 국회에 가면 한 사람이 아닌 몇 사람 몫을 하지 않겠느냐’는 도민들의 기대에 부응하기 위해 정치를 했다”는 그의 정계 입문 동기에서 고향 사랑이 짐작이 간다. “제주를 어떻게 하면 더 발전시키느냐가 정치의 시작이며 끝이었다”는 소회에서도 제주에 대한 애정이 묻어난다. 현 전 수석부의장은 “국회의원은 지역의 대표이며 동시에 국민의 대표이므로 제주 발전을 제1의 목표로 하며 국가적·국민적 이익과 조화, 합치를 이루기 위해 노력했다”고 회고했다. 정치하며 아쉬움이 없느냐는 질문에 그는 “정치권에서 일할 수 있었던 것을 보람으로 여기며 그만하면 됐다”며 자신을 다섯 번이나 당선시킨 제주도민들에게 사의를 표했다. 현 전 수석부의장은 “정치를 혐오하면서 정치권에 진입할 기회가 주어지면 들어가려는 이중적 태도를 보이는 사람이 많다”며 “국정 운영에서 중요하지 않은 부문이 없지만 자유민주주의 국가에서 정치권의 역할은 무척 중요하다”고 역설했다. 이어 “국회는 헌법 개정, 법률 제·개정 및 정부의 예산안 심의·확정은 물론 국민에게 정치적으로 가장 영향을 많이 주는 곳”이라며 “각 분야의 우수한 인재들이 국회에서 활동해야 국민의 신뢰와 존경을 받는 직역(職域)이 되는데 지금 그렇지 않아 안타깝다”고 했다. 서울대 법대 학장과 숭실대 총장을 지낸 노동법 학계의 거목인 고(故) 김치선 박사는 그의 장인이다. 현 전 수석부의장은 장인이 ‘다리’를 놓아 서울법대 스승의 딸과 부부의 연을 맺었다. 그의 부인은 대장암에 걸려 안타깝게도 1999년 쉰하나의 나이로 일찍 세상을 떠났다. 현 전 수석부의장은 아내 이름을 따 ‘김성애 권사 장학회’를 설립해 20년간 제주도내 목사의 고등학생, 대학생 자녀에게 장학금을 지급하고 있다. 부의금 1억5000만원과 현 전 수석부의장이 사비 5000만원을 보태 총 2억원을 출연해 장학기금으로 운영하고 있다. 처음엔 2억원의 장학기금 이자로 장학금을 줄 수 있었지만 금리가 내린 이후 이자로 감당이 안 돼 현 전 수석부의장이 매년 1000만원을 개인적으로 출연해 현재까지 지급하고 있다. 의원 시절 국회에 청가서를 내고 부인의 대소변을 받아내며 24시간 수발한 그의 애틋한 아내 사랑은 당시 주변을 숙연하게 했다. 지난 11일 서울 종로구 광화문 한 카페에서 그를 만났다. ―잘나가던 검사가 정치를 한 동기는 무엇인가. “1981년 1월, 서울지검 특별수사 3부 수석검사로 근무했다. 당시 정구영 부장(전 검찰총장)을 모시며 검사로서 정년을 채우려고 마음을 먹고 있었다. 그해 3월25일, 11대 국회의원 총선거가 있었다. 1980년 말 여당인 민주정의당은 각 시·도 조직책을 발표했고 이듬해 1월 초엔 제1야당인 민주한국당도 전국 조직책을 발표했다. 제주도의 많은 지인들이 양당 조직책 선정 결과를 보고 나에게 출마를 권유했다. 그땐 한 선거구에서 2명을 선출하는 중선거구제였는데 무소속 출마가 쉬운 일이 아니었다. 제주도 발전을 위해 출마하라는 사람이 있는 반면 나를 걱정하는 이들은 ‘검사로서 잘나가고 있는데 뭐 하려고 생고생하느냐’며 만류하기도 했다. 그때 전국의 검사는 200명 정도였다. 많은 고민 끝에 출마하기로 결심을 굳혔다. 2월4일 사표를 내고 무소속 후보로 등록해 맨몸으로 뛰었다. 적금을 해약하고 집을 담보로 은행에 대출을 신청했으나 선거에 출마한 후보자에게는 돈을 안 빌려 준다고 해 사업하는 친구 명의로 1500만원을 대출 받았다. 제주도에서 무소속 후보 2명이 당선됐다.” ―1987년 개헌 때 국회 헌법개정안 기초소위 위원장을 맡았다. 당시를 설명하면. “그때 국민들은 대통령 4년 중임제와 국회 국정감사 부활 등을 민주화의 상징으로 여겼다. 나를 포함해 많은 사람들은 대통령 4년 중임제 개헌을 생각했는데 당시 전두환 대통령의 단임제 의지가 워낙 강했다. 그래서 민주정의당은 대통령 6년 단임제 안을 마련해 국회에 제출했다. 대통령, 대법원장, 대법관, 헌법재판소장, 헌법재판관, 중앙선관위원장과 중앙선관위원의 임기를 모두 6년으로 맞췄다. 그러나 여야 중진의원으로 구성된 ‘8인 정치회담’에서 대통령 임기가 5년으로 단축됐다. 기초소위에서 헌법 조문을 정리하며 대법원장, 헌법재판소장의 임기를 대통령 임기와 같게 5년으로 줄일까 하는 생각을 혼자 했다가 그냥 놔두었다. 참석자 중 아무도 그와 관련된 얘기를 안 하더라. 대통령이 선출 후 임기 중 대법원장과 헌법재판소장을 추천하는 것보다 지그재그 임기로 하는 것이 잘됐다는 생각이 들었다.” ―평통 수석부의장과 사무총장을 역임했다. 평통과의 인연이 각별하다. “평통 사무총장과 수석부의장을 지낸 경우는 내가 처음이다. 13대 총선 낙선 후 장관급인 평통 사무총장에 임명받은 게 첫 인연이 됐다. 1987년 개헌 때 처음으로 통일 관련 조항(헌법 제4조 ‘대한민국은 통일을 지향하며 자유민주적 기본질서에 입각한 평화적 통일정책을 수립하고 이를 추진한다’)을 신설했다. 범국민 초당적 헌법기구이며 통일정책에 대한 대통령 자문기구인 평통의 수석부의장과 사무총장을 하며 통일 기반 구축을 위한 일을 잘했다고 자부한다. 통일을 추진하며 중요한 일은 자유민주주의로 이뤄져야 한다는 국민적 합의와 공감대 형성이다. 이를 위해선 국내외 7000만 동포의 통일의지 결집이 필요하다. 평통 수석부의장 때 한국에서 탈북자를 안정적으로 보호하고 그들의 삶을 제대로 영위할 여건과 분위기를 조성하는 일을 역점적으로 추진했다. 평통 자문위원 2명이 탈북청소년 1명의 멘토링이 돼 가정을 살피고 공부 돌보기 등의 사업을 펼쳤다.” ―평화문제연구소 이사장직을 하며 어떤 일을 했나. “평화문제연구소는 1983년 통일문제를 연구하는 학자, 언론인, 법조인, 해외동포 등이 통일 기반 마련을 위해 설립한 민간 차원의 사단법인이다. 월간지 ‘통일한국’을 발행하고, 통일관련 학술회의를 개최하는 등 연구와 통일교육 활동을 했다. 가장 뜻깊은 일은 창립 20주년 기념사업으로 ‘조선향토대백과’를 발간한 것이다. 평양에 있는 조선백과 출판사가 북한의 각 지역별로 역사, 인물, 기후 등의 자료를 수집해 놓고 1990년대 북한 경제가 어려워 출판을 못하고 있었다. 그때 우리가 돈을 주고 그 자료를 인수해 전체 20권으로 조선향토대백과를 출판했다. 북한 핵실험 때 나온 장소를 처음엔 몰랐지만 조선향토대백과사전에 수록돼 있어 큰 도움이 됐다.” ―특수부 검사 출신으로 현 정부의 검찰개혁에 대한 입장은. “문재인정부가 추진하는 검찰개혁의 핵심은 검경 수사권 조정, 고위공직자범죄수사처(공수처) 설치다. 이는 검찰개혁이라고 할 수 없다. 검찰개혁을 추진하려면 인권문제를 우선 논의해야 한다. 인권은 두 가지 측면에서 접근해야 한다. 피해자의 인권이 당연히 중요하고, 범죄를 저지른 피의자의 인권 역시 도외시하면 안 된다. 정부는 이런 부분에 대해선 명확한 기준이 없고 오락가락한다. 범죄로부터 국민을 보호하고, 나아가 사회 전체의 안전과 국가안보를 범죄적 행위로부터 지키고 방어하는 것이 국가가 해야 할 가장 중요한 일이다. 그 과정에서 무고하게 누명을 쓰거나 부당하게 대우를 받는 사람이 없게 하는 것이 국가가 할 일이다. 어떻게 보면 피해자와 피의자의 인권 보호는 모순될 수도 있지만 서로 조화와 균형을 유지하는 게 국정 운영의 지혜라고 할 수 있다. 또 여권의 검경 수사권 조정안에도 여러 문제점이 있다. 검찰권 행사에서 정치적 간섭을 배제하는 것이 가장 중요하다. 경찰권 행사도 마찬가지다. 그다음엔 검찰과 경찰이 돈 많은 사람, 친분 등이 있는 사람으로부터 벗어나 객관적 기준에서 검찰권과 경찰권을 행사할 수 있게 제도적으로 보장해야 한다. 공수처가 설치되면 정권에 예속하는 결과를 초래할 것이다.” ―정치권을 평가해 달라. “국회는 화산의 분화구 역할을 해야 한다. 다양한 국민의 의사와 요구, 민원 사항들이 국회에서 논의되고 치열한 토론과 논쟁이 있어야 하며, 이 과정을 통해 마치 지하의 화산대가 분화구 한 곳을 통해 용암이 분출되는 것 같은 역할이 국회에서 이루어져야 한다. 요즘 많은 국민이 참여하는 대규모 장외 집회가 이어지고 있는데, 이는 국회가 대의기구로서 국민의 다양한 목소리를 제대로 반영하지 못하고 있다는 의미다. 헌법이 수행해야 할 두 가지 기능은 정치적 통일의 형성·유지와 법질서의 창설·유지다. 서로 다른 의견, 이해관계 및 지향노력의 조정·갈등 해결과 규율이 국가의 존재 조건인 동시에 절대적으로 부과된 임무다. 다양한 개별의사부터 하나의 구속적 전체 의사 형성·설득과 다수결 방법으로 정치적 목적의 설정·실현이 불가능한 곳에서는 정치적 행위 통일체로서의 국가는 붕괴된다. 우리나라는 1948년 건국 당시 세계에서 가장 가난했으나 자유민주주의, 시장경제의 헌법체계 속에서 세계 10대 경제대국으로 성장하고, 민주주의도 발전시킬 수 있었다. 이 시대 우리의 헌법적 가치를 지키는 일이 중요하다. 요즘 정치는 체제투쟁을 하는 것 같다. 여당과 현 정권은 자유민주주의 시장경제의 틀을 바꾸려는 것이 아닌가 하는 생각이 든다. 여야가 정책 대결이 아닌 전혀 다른 차원의 싸움을 하고 있다.” 황용호 선임기자 dragon@segye.com

#논개의 후예 그리고 진주검무의 전도사 마침 이날 오전에 진주교방 예술보급 및 경연대회가 열렸는데 초·중·고 학생으로 구성된 18개팀이 진주검무, 가야금, 전통춤 등 과거 진주교방에서 활발하게 공연되던 예술을 무대 위에 선보였다. 유네스코가 진주를 ‘공예-민속예술 창의도시’로 선정한 것을 기념하는 자리다. 유네스코는 지난달 30일 전 세계 도시 중 2019년 창의도시 66곳을 발표했는데 한국에서는 진주와 원주(문학)가 추가로 선정됐다. 여기에 큰 역할을 한 것이 바로 진주검무다. 진주검무의 원형이 오늘날까지 전승될 수 있었던 것은 바로 논개 덕분. 1593년(선조 26년) 6월29일. 임진왜란 제2차 진주성 전투에서 진주성이 함락돼 무려 7만명의 민관군이 숨지자 논개는 승전 파티를 벌이던 적장을 끌어안고 강물로 몸을 던졌다. 논개의 충절을 기리기 위해 1868년(고종 5년) 진주목사 정현석이 논개의 사당을 세우고 매년 6월 중 길일에 ‘의암별제’라는 제향을 올렸는데 지금은 진주 논개제로 이어지고 있다. 의암별제의 핵심이 논개에게 바치는 진주검무다. “진주검무는 논개가 속한 진주교방에서 활발하게 공연되던 매력적인 춤이죠. 교방에서 가무를 배우려면 검무부터 필수적으로 배워야 했으니 당연히 논개도 검무를 잘 추었겠죠.” 의암별제는 순종 때까지 매년 열리다 일제가 이를 없앴다. 사라질 뻔했던 의암별제를 되살린 것은 유 회장의 스승 성계옥 무원이다. “진주목사 정현석이 지은 교방가요에 4명의 기녀가 목이 꺾이지 않는 칼을 들고 춤추는 모습이 그려져 있어요. 스승이 고려대학교 한문학과 석사과정까지 다니면서 교방가요를 해석해 1995년 의암별제를 복원했죠. 복원 뒤 한번도 거르지 않고 매년 6월 논개제가 열리고 있고 2002년부터는 진주성 마당에서 진행되고 있습니다. 음악, 춤, 노래가 어우러지는데 창관, 악관 등 제관들이 모두 여성이라는 점이 매우 특이하죠. 그러니 의암별제를 보지 않고서는 논개를 안다고 말할 수 없어요.” 진주검무의 역사는 매우 깊다. 기록에 나온 것은 1780년으로 거슬러 올라간다. 다산 정약용이 논개의 사당 의기사 낙성식에서 진주검무를 보고 감동해 7언고시 ‘무검편증미인(舞劍篇贈美人)’을 남겼는데 ‘치고 찌르고 뛰고 굴러 소름이 쫙 끼친다’며 상세하게 묘사했다. “기녀가 천민이라 기록은 거의 없어요. 대신 구전으로 내려오는 재미나는 일화가 있죠. 순종 7세 탄신 잔치 때 각 목에서 선발된 기녀들이 궁중에서 장기자랑을 했는데 진주검무가 최고의 상을 받았다고 해요. 지금으로 따지면 대통령상이죠. 상으로 고관대작이 쓰던 옥으로 만든 노리개 옥관자와 비단을 받았는데 진주교방에서 대를 이어 자랑하면서 지금까지 전해지고 있답니다.” #험난한 진주검무 생존의 길 검무가 조선 중기 궁중에서 시작된 것으로 알려져 있지만 유 회장은 진주교방의 검무가 궁중에 유입되면서 활성화된 것으로 본다. “1904년 진주교방에서 궁중으로 뽑혀 올라간 마지막 선상기 최순이와 정약용의 기록으로 볼 때 적어도 300∼400년 전부터 진주검무가 존재했고 선상기를 통해 궁중으로 유입된 것으로 추정할 수 있어요. 최순이는 한일합병 뒤 낙향해 진주검무는 물론, 고무, 향발, 아방무 등을 후배들에게 가르쳤답니다.” 진주검무는 진득진득한 보법이 특징이다. “진주검무는 왕족들 앞에서 공연하기 때문에 아주 어려운 춤이에요. 춤을 출 때 억지로 미소를 짓는다거나 멋지게 보이려고 몸을 비틀거나 엉덩이를 튕기거나 하면 안 되죠. 시선도 상대방 눈이 아니라 턱을 봐야 하고 발을 들 때 발바닥이나 속바지, 속치마가 보이지 않도록 정갈하게 움직여야 한답니다.” 오랜 역사를 자랑하지만 진주검무가 살아남는 과정은 고난의 연속이었다. 무형문화재 중 춤은 진주검무, 통영 승전무, 처용무 등 7개인데 이 중 진주검무가 1967년 가장 먼저 지정됐다. 하지만 일반에 보급하기는 쉽지 않았다. ‘기녀의 춤’이라는 부정적인 시각 탓이다. “스승이 무형문화재 지정을 계기로 진주검무를 적극 보급하려고 여고를 찾아갔죠. 그런데 난리가 난 거예요. ‘기생들이 왜 신성한 학교에 와서 학생들에게 춤을 가르치려 하느냐’고 학부모들이 엄청나게 반대했죠. 교사 자격증이 있던 스승이 1978년 9번째 문화재로 지정되면서 겨우 검무 보급에 나설 수 있게 됐답니다.” 노래, 춤, 그림, 시문에 뛰어난 예기(藝妓)가 몸을 파는 창기(娼妓)로 이미지가 전락한 것은 일제 때문이다. 한일합병 이후 일제는 전국의 교방을 폐쇄하고 ‘권번’이라는 기생조합을 만들어 예능으로 몸을 팔고 술을 팔아서 먹고살도록 했다. “요즘 사람들은 기녀라는 단어에 큰 편견이 있어요. 조선시대 교방의 기녀들은 종합예술인이었답니다. 7∼8살 때쯤 교방 기녀가 되면 교방에서 먹여주고 재워주고 월급까지 주면서 종합예술인으로 키웠어요. 예절교육에서 모든 춤을 하나하나 다 가르쳤답니다. 소리, 춤 , 연주를 모두 연마해 그중 재능을 보이는 분야로 진출하고 더 뛰어난 기녀는 시서화까지 했답니다.” #마흔이 넘어 시작한 진주검무 끼는 타고나나 보다. 유 회장은 어릴 때부터 공부는 싫어하고 노래와 춤을 좋아했다. 중학생 때 기타와 아코디언 연주에도 심취했다. 예술 DNA는 가야금 이수자로 진주 지방문화재인 모친으로부터 물려받았다. 여상을 나와 서라벌예술대학 무용과에서 한국무용을 전공했는데 가족들에게는 가정과라고 속였단다. 당시만 해도 무용과 학생은 ‘딴따라’로 불렸고 국문과나 가정과를 나와야 시집을 잘 가던 시기였기 때문이다. “그때 대학의 최고 선생님들에게 배운 춤이 큰 자산이 됐답니다. 부채춤의 대가 김백봉 선생님에게 배웠고 한영숙 선생님에게는 태평무, 승무, 북가락까지 다 배웠죠. 졸업하고 나서 무용 좋아하는 사람들과 전 세계로 공연을 다녔고 서울의 큰 무대에서 공연도 많이 했죠. 그러다 어느날 부친과 친분이 있던 스승이 검무를 배워보지 않겠느냐고 제안을 하더군요. 처음에는 거절했어요. 서울의 국립극장 등에서 공연하며 잘나가던 시절이었기에 지방에서 작은 규모로 공연되고 나이 많은 분들만 추는 진주검무가 초라해 보였기 때문이죠.” 하지만 나이가 들면서 점점 진주검무의 매력에 빠지기 시작했다. 보통 한국무용은 방긋방긋 웃거나 기깔(멋)부리기에 치중하는데 진주검무는 전혀 내색하지 않고 모든 동작을 자연결대로 움직인다는 점이 그를 사로잡았다. “나이 들어서 기깔부리는 춤은 맞지 않죠. 그런 춤은 젊을 때가 어울려요. 내가 늙어 죽을 때까지 출 수 있는 유일한 춤이 진주검무라는 사실을 깨달았어요. 진주검무는 아장하고 깨끗해 선이 고와요. 그러면서도 검무이기에 매서운 힘도 보여 주죠. 깍지떼기(활쏠 때 시위 놓는 동작)는 전통무용 중 진주검무에만 있답니다. 더구나 진주검무는 동작이 어려워 보급하기 힘든데 제대로 매뉴얼이 없었어요. 드디어 내가 평생 할 일을 찾은 거죠.” 유 회장은 마흔을 넘어서 진주검무를 시작했는데 쉽지 않았다. 선배들이 아무도 가르쳐주지 않아서다. 여기에 한국무용을 전공한 덕에 입문하자마자 두달 만에 무대에 오르니 선배들의 시기와 질투가 그에게 집중됐다. “선배들이 아무도 체계적으로 가르쳐주지 않았어요. 진주검무는 매우 까다로운 춤인데 정확한 춤동작 방법이 정리되지 않은 탓도 있었죠. 15년을 먼저 한 선배도 그저 하나둘셋넷 하는 구령으로만 춤 연습을 해요. 이대로 있다가는 죽도 밥도 안 되겠다는 생각이 들었죠. 그래서 진주검무를 추는 기본 순서만 익힌 뒤 성계옥 선생댁에 매일같이 찾아가 동작 하나하나를 모두 익혔죠.” 그는 이렇게 배운 춤을 동작별로 어떤 호흡과 손짓, 표정으로 연결해야 하는지를 귀에 쏙쏙 들어오도록 꼼꼼하게 매뉴얼화했다. 논개제 때 보통 100명이 넘는 인원이 춤을 추는데 팀별로 가르친 뒤 행사 전날 한번만 리허설을 해도 칼같이 잘 맞는 것은 이 때문이다. #이수자 국가지원 절실 현재 진주검무 이수자는 100명, 전수자 200명 정도다. 하지만 정부가 지원하는 국가문화재 전승금은 단체종목의 경우 135만원에 불과하다. “진주검무를 배우는 것은 무료지만 옷이나, 칼, 교통비 등은 모두 본인부담이에요. 국가에서 교통비라도 1인당 20만∼30만원 지급했으면 좋겠어요. 처우가 열악하니 이수자나 전수자 모집하는 것이 점점 힘들어요. 더구나 지방 대학교에는 점차 무용과가 없어지는 추세여서 걱정이 큽니다.” 유 회장은 이처럼 어려운 환경에서도 재능기부를 통한 봉사를 멈추지 않고 있다. 1년에 6∼7차례 한센인들이 머무는 소록도와 진주, 산청 성심원, 요양원 등을 찾아 공연하고 노래도 같이한다. 진주가 세계적인 민속예술 도시로 뻗어나갔으면 하는 바람에 외국인들도 초대해 무료로 가르치고 있다. 또 조만간 이수자들이 자비로 필리핀으로 건너가 대학에서 진주검무를 공연할 계획이다. 진주검무를 언제까지 출지 궁금했다. “아직 팔팔해요. 객지생활을 오래 해서 음식도 가리는 게 없을 정도랍니다. 글쎄요, 앞으로도 한 20년은 더 검무를 출 수 있지 않을까요. 호호호.” 진주=글·사진 최현태 선임기자 htchoi@segye.com

무슈고(고한승)는 국내에서 유일하게 활동하고 있는 남성 샹송 가수다. 프랑스 샹송 가수 에디트 피아프가 사랑하는 연인을 비행기 사고로 잃은 뒤 하늘이 무너질 것 같은 심정을 절절하게 표현한 ‘사랑의 찬가’는 그가 자주 부르는 레퍼토리 가운데 하나다. 샹송 가수이면서 서울프랑스학교 음악교사로 재직하고 있는 그를 지난달 24일 오후 서울 서초구 서래마을에 있는 학교에서 만났다. 고등학교 시절 노래를 잘한다는 얘기를 들었던 그는 정작 대학은 이과 전공을 택해 지원했다. 첫해 낙방한 그는 재수하면서 성악전공으로 진로를 결정했다. 가정형편이 어려워 각종 아르바이트로 생활비를 벌어야 했던 그에게 온종일 성악공부를 하는 것은 사치였다. 결과는 연속 4번에 걸친 대학 진학 실패였다. 그는 미련을 떨쳐버리고 군대에 입대했다. 성남공항에서 군 복무를 하던 시절 그의 노래를 들은 중대장의 적극적인 배려로 성악공부에 집중했다. 왕래가 잦은 위병소 근무 대신 조용한 산속 초소로 근무지를 옮겨 준 덕분에 맘 놓고 성악공부에 몰입할 수 있었다. 그는 제대와 함께 5수 끝에 음대에 입학했다. 친구들보다 늦게 시작한 성악이지만 시간 가는 줄 모르게 노래를 불렀다. 성악과를 졸업한 그는 청운의 꿈을 안고 이탈리아 푸치니 국립음악원으로 유학을 떠났다. 생활비가 부족해 관광가이드를 하면서 어렵게 유학을 한 그는 1998년 프랑스 툴롱 시립오페라단 전속 단원으로 입단했다. 단원으로 활동하면서 프랑스 체사르 국립음악원을 수석 졸업했으며, 2000년에는 툴롱 시립오페라극장에서 초청 독창회를 가질 정도로 촉망받는 바리톤 성악가였다. 하지만 그는 서울에 있는 어머니가 뇌졸중으로 쓰러졌다는 소식을 듣고는 안식년을 신청해 귀국했다. 1년 예정의 안식년을 마치면 프랑스로 돌아갈 계획을 갖고 있었던 그는 한양대 음대에서 프랑스 예술가곡을 가르치는 겸임교수로 임용되자 오페라단에 사표를 냈다. 이어 2008년 서울프랑스학교에 음악교사로 채용된 뒤 지금까지 11년째 재직하고 있다. 그는 음악교사와 겸임교수로 근무하면서 틈틈이 무대에 섰다. 바리톤 성악가로 활동영역을 넓혀가던 어느 날 우연히 샹송을 부를 기회가 생겼다. 그때 부른 샹송이 자크 브렐의 느므키트파(저를 떠나지 마세요)였다. 성악가가 부른 샹송이 남달랐던지 우레와 같은 박수가 쏟아졌다. 바리톤 성악가로 무대에 섰을 때보다 더 많은 갈채에 그는 잠시 어리둥절했지만 새로운 가능성을 찾는 계기가 됐다. 이탈리아와 프랑스에서 10년 넘게 생활하다 귀국하자 국내에 뛰어난 성악가가 많은 것을 보고는 ‘내가 성악가로 성공할 수 있을까’ 하는 의구심이 들 때도 있었다. 방황 아닌 방황을 하고 있던 시기에 부른 샹송에 대한 관심과 지지에 그는 샹송 가수로 나서기로 마음을 굳혔다. 성악의 본토에서 유학한 해외파 성악가에서 샹송 가수로의 전업하겠다는 의향을 밝히자 가족들도 “이제는 하다못해 대중음악이냐”며 반대했지만 그의 의지를 꺾을 수는 없었다. 샹송만 듣고 싶어하는 관객이 많다는 점과 국내에 제대로 활동하고 있는 남성 샹송 가수가 없다는 점도 그를 샹송에 빠지게 만들었다. “프랑스에 10년 동안 살 때는 샹송에 관해 관심이 없었습니다. 하지만 샹송을 좋아하는 팬이 있는 데다가 라이브로 듣기를 원하는 분들이 적지 않은 현실을 고려할 경우 충분히 제 존재감을 알릴 수 있을 것 같아 샹송 가수로 나서기로 결심했습니다.” 그는 샹송을 본격적으로 부르면서 의외로 샹송을 좋아하는 팬들이 많다는 것을 알았다. 잊힌 노래인 줄로만 알았는데 많은 사람한테 추억으로 가슴 한쪽에 남아 있다는 것을 체감했다. 프랑스인이 많이 모여 사는 서래마을에서 만난 방송인 이다도시도 그를 샹송 가수로 활동할 수 있도록 도왔다. 그가 프랑스 음악을 국내에 알리고 싶다고 말하자 이다도시가 샹송을 통해서 대중 속으로 들어가자며 샹송 가수로 활동할 것을 권유했다. 이다도시와 의기투합해 ‘이다도시와 함께 하는 바리톤 고한승의 샹송 콘서트’라는 타이틀을 내걸고 전국투어에 나서기도 했다. 우선 이브 몽탕과 에디트 피아프 등 국내에 많이 알려진 샹송 가수의 곡을 모아 음반을 냈다. 딱 들으면 알 수 있는 눈이 내리네, 사랑의 찬가, 장밋빛 인생 등 유명 샹송을 골라 가사를 음미했다. 프랑스에 10년을 살아 발음에는 자신 있다고 생각했다. 하지만 프랑스에서 태어난 두 딸은 “아빠 불어발음은 이탈리아 사람이 불어를 하는 것 같다”며 놀릴 때도 있었다. 그는 아랑곳하지 않고 최대한 원곡의 느낌을 살릴 때까지 샹송을 불렀다. 프랑스인들도 그의 불어발음을 듣고는 웃음을 지었지만 그의 샹송 공연은 항상 관객들로 붐빈다. 그는 샹송이라는 대중음악에 성악을 접목한 샹송성악가라고 자부한다. 진정한 크로스오버를 추구하는 성악가라고 생각한다. 그를 처음 본 사람들은 이국적인 외모 때문에 외국인으로 착각한다. 큰 키의 이국적인 외모가 샹송 가수로 활동하는 데 큰 도움이 된다. 택시 운전기사에게 서래마을로 가자고 하면 “한국 온 지 얼마나 됐는데 한국말을 그렇게 잘하느냐”며 묻는 경우도 있다. 그는 불어는 사랑을 속삭이기에 적합한 언어라고 생각한다. 입술만 움직이면 발음을 할 수 있는 데다 약간의 콧소리가 들어가야 불어의 맛을 느낄 수 있다. 공연 때 불어를 잘하고 못 하고를 떠나 성악 발성을 가미시켜 노래를 부르는 특징 때문에 관객들의 호응이 크다고 자랑했다. 그는 샹송은 시라고 소개했다. 그래서 음유시인처럼 샹송을 부른다. 노래하는 것이 아니라 말하듯이 부르는 것이 샹송이다. 가사를 알지 못하더라도 샹송 가수의 표정만으로도 충분히 내용을 전달할 수 있는 것이 샹송의 매력이다. 표정만으로 슬픔과 기쁨을 표현할 수 있는 게 샹송이다. 그도 거울을 보며 표정 연습에 많은 시간을 쏟는다. 그는 더 멋진 샹송을 국내 팬에게 소개하기 위해 새로운 샹송을 찾는 데 심혈을 기울이고 있다. 원곡에 가까운 느낌을 관객들에게 전달하기 위해 가사를 읽고 뜻을 파악하는 데 주력한다. 오페라단에서 활동할 때는 소리에 대한 부담 때문에 노래부르는 것이 행복하지만은 않았다. 하지만 샹송을 부르고 나서는 가사를 생각하며 표정으로 표현하는 특징 때문에 행복감을 만끽하고 있다. 샹송 가수로 활동하면서 진정한 예술을 하고 있구나 하는 생각을 많이 하고 있다. 그는 샹송을 국내에 소개하는 것은 물론 김광석의 ‘서른 즈음에’, 최백호의 ‘내 마음 갈 곳을 잃어’를 불어로 번역해 불어권 나라에 소개하고 있다. 서른 즈음에는 쉰 즈음에로 개사해 불어로 불렀더니 반응이 좋아 7080노래를 계속 불어로 바꿔 부를 계획이다. “고엽이라는 노래 때문인지 멜랑콜리한 가을에는 샹송을 찾는 사람들이 많아요. ‘눈이 내리네’까지 있어 가을부터 겨울까지 샹송 감상에 딱 좋은 계절입니다.” 그는 샹송을 찾는 관객이 있으면 어디든 달려간다. 그는 ‘무배콘’, 즉 ‘무슈고의 찾아가는 배달 콘서트’를 통해 샹송의 대중화에 앞장서고 있다. 샹송 팬들이 공연장을 찾게 하는 것이 아니라 관객이 있는 곳을 그가 직접 찾아가서 공연하는 것이다. 피아노 반주만 있으면 공연을 할 수 있는 하우스콘서트도 그가 좋아하는 공연장이다. 그는 현재 네 번째 샹송앨범을 발표했다. 라보엠, 빠담빠담, 쉘부르의 우산, 고엽, 늘 그랬듯이 등 주옥같은 곡을 담았다. 그의 소망은 프랑스인이 좋아하지만 국내에는 소개되지 않은 곡을 찾아 10집까지 샹송앨범을 발표하는 것이다. 그는 샹송의 저변 확대를 위해 샹송 동호인의 모임인 ‘샹송에콜’에 참여하고 있다. 일반인을 대상으로 샹송을 가르치고 있으며 벌써 50여곡의 샹송을 익혔다. 그가 가르친 제자 중에 샹송 가수가 나올 정도로 수준이 높다. 성악가 출신임에도 불구하고 샹송 가수로 발걸음을 처음 내디딜 때는 자격지심이 생기기도 했지만 지금은 후회하지 않는다. 그에게 샹송 레슨을 받는 성악가가 생겨날 정도로 실력을 인정받고 있다. 그에게 개인 음악회 때 샹송을 불러달라고 요청하는 성악가가 있을 정도로 샹송 바람이 불고 있다. 자신만이 잘할 수 있는 샹송을 부르는 것이 행복하다. 박연직 선임기자 repo21@segye.com

지난 4일 한글회관에서 열린 ‘영어 남용과 혼용 그대로 두고 볼 것인가’를 주제로 열린 정책 토론회에선 정부기관과 지자체의 영어 오남용 문제를 지적한 뒤 “공공기관이 우리 말글을 짓밟는 것을 보고만 있을 수 없다”며 문화체육관광부 장관 등을 고발하는 것을 검토하겠다고 목청을 높여 참석한 문화부 간부를 긴장케 했다. 지난 7,8일 50여년을 한글 지킴이로 살아온 이 대표를 한글회관과 세계일보 편집국에서 만났다. “한글이 빛나면 우리 겨레가 빛나는 것 아니냐”며 인터뷰 내내 목청을 높이던 그가 말미에는 “이제는 저 같은 나이 든 사람이 더는 나서지 않게 젊은이들이 우리 말글 지키기에 관심을 가져 달라”고 낮은 목소리로 신신당부했다. ―정부기관의 영어 오남용 문제를 본격적으로 제기하고 있는데. “김영삼 대통령 때 영어 조기교육을 추진하면서 영어 바람이 불더니 김대중·노무현정부 때엔 아예 ‘영어를 공용어로 하자’는 이들까지 나오더니 이제는 영어 천지다. 거리에는 한글 간판이 사라지고 영어 간판이 난무한다. 감당할 수 없는 지경이다. 영어 간판이 많아 외국 관광객이 서울 도심에서 사진을 찍으면 한국에서 찍은 사진인지 외국의 도시에서 찍은 사진인지 알 수가 없다. 한심한 일은 정부와 공공기관이 영어 오남용에 앞장을 서고 있다는 점이다. 실례를 보자. ‘포용성장 ON, 경제활력 UP’(정부 자문회의), ‘NEXT LOCAL, 감정노동자 마음해피 and YOU’(고용노동부), ‘서울의청년 로컬의 미래를 UP하다’(서울시), ‘지진이 발생했다면 GO·GO·GO’(행정안전부), ‘눈꼬리는 내리go, 입꼬리는 올리go, 즐거운 안동’ (안동시)을 보면 기가 막히지 않는가. 이러니 일반인들도 영어를 섞어서 써도 괜찮은 줄 알고, 아니 그래야 좋은 줄 알고 섞어서 쓰고 있는 것 아닌가. 현 정부는 출범 초기 한글단체의 건의를 무시하고 정부 부처에 ‘벤처’란 외국말을 기어코 넣었다. ‘중소벤처기업부’를 말한다. 중앙 정부가 앞장서서 영어 섞어 쓰기를 부채질하는 꼴이다. 정부 기관과 공무원들이 처벌조항이 없다고 법과 규정을 지키지 않고 있다. 업무 태만과 직무유기가 아닐 수 없다. 계속 손을 놓고 있을 경우 정부 책임자들을 국어기본법과 옥외광고물관리법 위반으로 고발할 계획이다. 수십년 동안 일본처럼 한자를 혼용하자는 이들과 싸워서 간신히 우리말을 한글로 적는 나라가 되었는데 이제 한글과 영어 혼용 나라로 가고 있다. 개탄스럽다.” ―우리 말글 독립운동에 발을 들여놓은 계기와 과정은. “6남매의 맏아들로 태어났다. 꿈이 소박했다. 농사를 평생 업으로 할 생각하고 1962년에 예산농고에 들어갔다. 당시 정부가 1964년부터 한글로만 만들던 교과서에 한자를 섞어서 만들겠다고 발표했다. 농업시간인데 한자시간이나 다름없었다. ‘사과나무밭에 거름을 주고 가지치기를 하고, 꽃을 솎아주어야 좋은 사과를 딸 수 있다’고 쉬운 우리말로 가르치면 되는데 칠판에 ‘施肥(시비), 剪枝(전지), 摘花(적화)’라고 쓰며 어렵게 가르치더라. 도서관에 가서 농업 서적을 빌려보니 대부분 일본 책이거나 새까만 한자가 섞인 책뿐이었다. 학생 입장에서 책을 읽으려 해도 우리 말글로 된 책이 없었다. 충격이었다. 당시 농민 80%가 문맹이었는데, 제 말글로 된 책도 별로 없으면서 일본처럼 한자혼용을 하자는 것은 문맹률을 더 높이는 것이고 역사를 거꾸로 돌리는 일이라 생각했다. 쉬운 우리 말글로 교육하고 말글살이를 할 때 문맹이 줄고 국민 지식수준을 높일 수 있다고 여겼다. 이때 한글운동이 장래에 내가 할 일이라고 여겼다. 동국대에 진학한 뒤 1967년에 국어운동대학생회를 조직해 한글운동 길에 나서 52년째 이 일을 하고 있다.” ―이름을 우리 말과 글로 짓자는 운동을 펼치고 있는데. “제 말글이 있어도 이름을 남의 나라 말글로 짓는다는 것은 잘못이라고 여긴다. 나의 소신이다. 아버지가 지어준 ‘李澤魯’(이택노)란 한자 이름 대신 ‘이대로’라는 우리말 이름을 지어 1968년부터 쓰고 있다. ‘모든 사람이 한자를 쓰더라도 나만은 평생 한글운동을 하겠다는 다짐을 이름에 담아 죽는 날까지 이 일을 하자’는 것이었는데 진짜 이름대로 됐다. 하나 이 운동도 한동안 한글 반대자들 때문에 그 바람이 많이 식었다. 그간 한글전용 운동을 하느라고 이 운동을 미루었는데 올 초부터 다시 한글이름연구소를 꾸리고 한글이름 짓기운동의 깃발을 올렸다. 아시다시피 지휘자 금난새나 전 국회의원 김한길은 모두 우리말 이름이다. 얼마나 좋은가. 두 분은 부친이 한글에 대한 자각이 남달라 우리 이름을 지은 거다. 요즘은 일부에서 배우리, 박한샘, 김봄누리 등 우리 이름이 많아지고 있다. 반갑기 그지없다.” ―한글독립운동을 하면서 기억에 남는 일들과 성취가 있다면. “돌이켜보면 지난 반세기 넘는 국어독립운동은 일제강점기 때 한글운동보다 더 치열하고 힘들었다는 생각이다. 한글운동단체들이 국회의원 이름패와 국회 상징인 깃발과 휘장에 쓴 한자를 한글로 바꾸게 하는 데 40년이 걸렸다. 한글을 반대하는 세력은 광복 뒤 미국 군정 때부터 공휴일이었던 한글날을 1990년 공휴일에서 빼버려서 그걸 되찾는 데도 32년이 걸렸다. 2005년에 국경일로 만들었으나 공휴일은 안 되어서 다시 투쟁해 2012년에 공휴일로 되돌렸다. 제가 앞장은 섰지만 한글운동 과정에서 고마운 이들이 적지 않다. 신기남 의원은 한글날 국경일 제정법을 제출하고 통과시키는 데 힘썼다. 국회의원 한글 이름패는 원광호·김근태 의원 공로가 컸다. 국회 휘장을 한글로 바꾸는 데 노회찬 의원이 많이 도와줬다. 고인이 되신 분들도 있는데 그분들에게 고마운 절을 하고 싶다.” 이 대표는 우리말 지키는 일이라면 물불을 안 가리는 ‘돈키호테’였다. 국어운동대학생동문회장 시절인 1990년 노동부가 한글전용법을 어기고 신문에 낸 광고문을 보고 발끈했다. 당시 노재봉 국무총리에게 한글전용법을 지켜 달라고 건의했으나 반영되지 않자 노 총리를 직무유기와 업무 태만, 최병렬 노동부 장관과 이원종 서울시장을 한글전용법 위반으로 검찰에 고발한 일화는 유명하다. 우리말살리는겨레모임 공동대표 시절인 1999년 정부가 일본식 한자혼용 정책을 추진해서 김종필 총리, 신낙균 문화부 장관 등을 우리말 훼방꾼으로 발표해 파장을 남겼다. ―광화문 현판도 한글로 바꿔야 한다고 꾸준히 주장하는데. “우리의 문화 정체성 문제다. 광화문은 대한민국을 찾는 외국 관광객이 가장 많이 찾는 곳이다. 그런데 이런 광화문에 한자 현판이 붙어있어서 자주적인 문화 독창성을 송두리째 빼앗고 있다. 한국이 중국 한자문화권에 속하는 변방이라는 느낌만 든다. 일부 문화재위원들은 원형 복원이 문화재 복원 원칙이라고 말하나 속 좁은 생각이다. ‘역사는 과거와 현재의 대화’라는 연속선에서 생각하는 것이 아니라, 역사를 과거에 묶어놓은 복고주의 생각이다. 온고지신 즉 옛것을 새롭게 고쳐 쓴다는 것이 아니라 과거에 죽은 역사를 단순 복원한다는 죽은 역사관이라 생각한다. 그런 의미에서 한글 현판을 줄기차게 요구하고 있다.” ―앞으로 계획과 당부하고 싶은 말은. “제 삶은 한글을 안 쓰려는 사람들과의 지난한 싸움이었다고 해도 과언이 아니다. 저 같은 사람이 더는 안 나서도 될 수 있었으면 좋겠다. 1908년 한글학회를 만든 뒤 우리말과 한글을 지키고 쓰러져가는 나라를 일으켜 세우려고 애쓴 주시경 선생은 ‘나라말이 오르면 나라도 오르고, 나라말이 내리면 나라도 내린다’고 하셨다. 한글책 보따리를 들고 한 사람에게라도 더 한글을 가르치려고 발버둥 치다가 돌아가셨다. 이후 주시경 선생 뜻을 이은 우리 학회 선열들은 일제강점기에 한글날을 만들고 한글을 지키고 갈고닦았다. 영화 ‘말모이’에서 보듯 목숨을 걸고 지켜온 한글이 아닌가. 얼마 전 문재인 대통령이 일본이 우리를 깔보고 넘보니 ‘아무도 흔들 수 없는 나라를 만들겠다’고 했는데, 일본제품 불매운동도 좋지만 우리 말과 글을 지키는 것이 더 중요하다. 문 대통령이 직접 나서 이를 시정해줬으면 좋겠다. 우리 겨레 말은 우리 겨레 얼이다. 일본 식민지 교육으로 길든 일본 한자어로 된 행정·교육·전문 용어를 빨리 쉬운 우리말로 바꿔야 한다. 한글로 이름도 짓고 새 낱말을 만들어 우리 말글살이가 뿌리내리게 해주시길 당부한다. 그러면 이웃 나라가 우리를 넘보지도 못할 것이고 어깨를 펴고 살 수 있는 강한 나라가 될 것이다. 그런 나라를 만들어 후손들에게 물려줘야 하지 않겠나.” 박태해 선임기자 pth1228@segye.com

―20대에 창업을 했는데 당시 상황을 설명해 달라. “27세에 다니던 무역회사를 그만두고 지인에게 80만원을 빌려 ‘웅우상사’를 창업했다. 해외에서 건축자재, 화공약품, 신문용지를 수입해 국내에 판매하는 비즈니스였다. 사업 첫해인 1961년은 국내외 환경이 매우 혼란스러웠는데도 10년간 불철주야 노력해 상당한 자본을 축적할 수 있었다.” ―제조업을 한 동기는 무엇인가. “경제발전에 이바지하려면 제조업을 해야겠다고 생각했다. 그때 정부는 경제개발 5개년 사업을 추진했고, 내가 제조업을 시작할 때 2차 경제개발 5개년 사업이 끝나고 3차 5개년 사업을 시작할 단계였다. 당시 국가 경제개발을 위해 상당한 액수의 외화가 필요했다. 제조업을 하면 수입판매업보다 외화가 절약되고, 이 땅에 부가가치를 높이는 등 경제발전에 기여할 수 있다고 판단했다. 제조업 가운데 스테인리스 싱크대를 생산하는 입식 부엌시스템 사업을 국내 최초로 시도해 결국 성공했다. 재래식 부엌에서 종일 취사 등으로 주부들의 휜 허리를 펴게 하고, 가사노동의 비효율성과 비능률성에서 해방된 여성 노동력이 사회에 진출해 경제발전에 보탬이 돼야 한다고 생각했다. 당시 선진국에서는 남녀 구별 없이 가정, 사회에서 동등하게 활동하는 반면 우리나라 여성들은 부엌일에만 매달렸다. 선진국 대열에 들어서기 위해서는 부엌 환경 문화에 획기적인 변화를 가져와야 한다고 여겨 입식 부엌 형태를 도입했다. 상표는 금실 좋은 부부를 상징하는 오리에서 따와 ‘오리표 싱크’로 했다. 줄 서서 기다렸다가 가져갈 정도로 물건이 불티나게 잘 팔렸다. 산업화는 도시에서 먼저 일어나고, 농촌 인구가 도시로 유입되면 대규모 주택공급이 필요하다고 예상했다. 실제로 1970년대에 아파트 건설 붐이 일어났고 오리표 싱크는 이후 10년간 호황을 누렸다.” ―에피소드를 소개하면. “제조업을 하겠다고 말했더니 주변에서 극구 말렸다. 우리나라 제조업은 서너 번 망해야 겨우 재미를 보고, 또 회사를 키워놓으면 대기업에 시장을 빼앗기기도 일쑤인데 그 위험한 경쟁에서 살아남기 힘들다는 이유였다. 땅 사서 공장을 지어놓은 후 망하는 경우가 있고, 또 공장을 인수해 생산 설비를 갖춰 놓고 망하는 게 당시 현실이었다. 뿐만 아니라 공장을 인수하더라도 경험 부족과 치밀한 준비 없이 제조업을 시작했다가 엄청나게 들어가는 돈을 감당하지 못해 결국 도산하는 경우가 비일비재했다. 내가 제조업을 할 때 3억원을 투자했는데 그땐 큰돈이었다. 그 돈을 다 손해 봐도 좋다는 배짱으로 밀어붙였다. 하지만 막상 사업을 시작해보니 예상치 못한 투자비용이 많이 들었다. 무역업을 통해 벌어 놓은 돈이 없었다면 불가능했을지도 모른다.” ―기업 하며 언제 가장 힘들었나. “1978년 11월, 서울에 있던 공장을 사업 확장을 위해 현재의 충북 영동 황간 공장으로 이전했다. 영동은 교통의 요지로서 입지조건이 좋았고 공장 규모도 서울 공장의 3배 이상 컸다. 공장을 다 짓고 기계를 설치한 후 막 가동하려고 할 때 2차 오일쇼크가 일어나 10%씩 성장하던 GNP가 마이너스(-) 5%로 역성장하는 등 경기가 한꺼번에 식어버렸다. 공장이전과 설비투자를 많이 한 상황에서 경기 불황은 판매부진으로 이어졌고 적자 증가 등 경영악화로 매우 힘든 시기를 겪었다. 팔전구기의 정신으로 과감한 연구개발과 신제품 출시 등으로 위기를 극복했다.” ―경영철학이나 삶의 가치관이 궁금하다. “인재양성과 고객감동경영이 경영철학이며 생활신조다. 기업의 ‘가치 창조’ 활동을 통해 나라 경제가 튼튼해져야 모두가 잘살 수 있다. 가치창조는 원가보다 비싼 가격으로 팔면서도 고객이 가격 이상의 만족을 느낀다는 의미다. 원가보다 높은 가격으로 팔리면 이익이 남고, 소비자는 100원에 샀는데도 200원어치의 만족을 느껴야 한다. 또 고객 만족, 사회 만족, 사원 만족을 통해 기업의 사회적 책임을 다하기 위해서는 무엇보다 유능한 인재양성이 필수적이다.” ―기업의 역할은 무엇이라 생각하나. “기업은 국가와 국민 없이 존재할 수 없으므로 사회적, 경제적 발전에 기여할 부분을 늘 고민해야 한다. 사회 공헌 활동을 통해 기업 가치를 환원하거나 꾸준한 고용창출과 성실한 납세 등을 통해 기업의 사회적 존재 가치를 높이는 것이 기업의 역할이라고 생각한다. 또 장학 지원 등 사회의 후학 양성에도 한몫해야 한다. 나는 1963년부터 유일장학회를 만들어 충북 영동, 황간 지역 등의 중·고등학생들을 대상으로 장학금을 지급하고 있다.” ―지난 3월 경영 일선에서 물러났다. 감회가 많을 텐데. “내 인생의 절반 이상을 함께한 에넥스가 너무 소중하고 사랑스럽다. 60년간 비즈니스를 했지만 순탄하지만은 않았다. 보통 기업 설립 후 5년이 지나면 절반 이상이 없어지고 10년 지나면 10% 정도밖에 남지 않는다. 에넥스는 창업 후 48년이 지났는데, 근 반세기를 살아온 장수기업에 속한다고 할 수 있다. 그동안 여러 번 위기가 있었지만 그때마다 전 임직원이 열정과 패기로 넘어져도 오뚝이처럼 툴툴 털고 일어나곤 했다.” ―사업을 하다 국회의원을 했는데 특별한 동기가 있었나. “국가와 사회 발전을 위해 자기 돈을 쓰며 희생과 봉사할 수 있는 사람이 많이 필요하다. 정치할 생각은 없었지만 그러한 사람 중 한 사람으로 나를 권유해 출마했다. 대신 국회의원은 한번으로 끝내겠다고 다짐했다. 그때 국회의원은 겸직이 허용돼 회사일 30%, 나랏일 70%를 하겠다고 결심했는데 실제 해보니 그렇게 할 수 없었다. 70%는커녕 120%를 정치에 매달려야 했고, 사생활도 없었다. 지역구에 내려가도 코앞에 있는 공장에 들르지 못했다. 몇백 명의 당원과 지역 주민들이 기다리는 행사에 참석하기 위해서다. 초선 의원으로 국회 본회의 대정부질문, 예결위원과 지역구 관리 등 의정활동을 왕성하게 펼쳤다.” ―국회의원 하며 어려운 점은 없었나. “초선으로서 의정활동에 여념이 없었고 자연히 가족과 회사에 신경을 많이 쓰지 못했다. 가족들과 식사를 같이할 시간도 많이 부족했고, 회사는 나의 빈자리를 고스란히 감수해야만 했다. 그 당시에도 그랬지만 지금도 가족들과 회사에 미안한 마음이 가득하다.” ―정치와 사업 중 어느 것이 어려웠나. “나에게 정치는 어려운 일이었다. 정치는 국가 전체를 다루는 분야이다 보니 개인의 의지나 노력만으로 도달할 수 없는 한계가 있다. 반면 기업은 정치에 비해 규모는 작지만 나름대로 경제적인 실질 분야에서 이바지할 수 있는 일이 상대적으로 많다. 올바른 기업 경영을 통해 좋은 일자리를 창출해낼 수 있고 성실한 납세 등으로 사회와 국가 발전에 기여할 수 있어서다. 나 자신을 돌아볼 때 기업 경영을 통한 기여도가 더 크다고 생각한다. 새마을 훈장(노력상)과 국가품질경영대회 금탑산업훈장, 대한민국 가장 존경받는 기업인상을 받았다.” ―원로 기업인으로서 다른 경영자들에게 당부하고 싶은 말은. “기업인은 도전과 개척의 정신을 가져야 한다고 꼭 말해주고 싶다. 기업을 경영하며 숱한 위기와 어려움이 닥쳐올 것이다. 그때마다 포기하지 말고 어떻게든 돌파구를 찾아야 한다. 회사를 창업하고 운영해온 60년 동안 항상 탄탄대로만은 아니었다. 인생이 그렇듯 경영에서도 꽃밭보다는 험지와 돌부리가 훨씬 많았다. 예측할 수 없는 상황과 갈등, 실패 등으로 회사를 힘들게 했다. 그러나 때로는 위기라 생각했던 것이, 이를 극복하는 과정에서 오히려 좋은 결과를 안겨다 주기도 했다. 위기는 위험과 기회가 공존하는 것이다. 또 대기업과 중소기업이 함께 상생하는 생태계를 만드는 데 힘써야 한다. 완제품 하나를 만들더라도 대기업이 모든 공정을 수행할 수 없는 만큼, 중소기업들을 끊어질 수 없는 하나의 연결고리라 생각해야 한다. 규모 있는 기업가는 경영자 정신을 발휘해 협력업체 및 강소기업들이 자립하고 발전할 수 있도록 상생의 발전을 도모해야 한다. 현재 한치 앞을 예측할 수 없는 불확실한 상황이 지속되고 있다. 이럴 때일수록 자신의 얼과 열정을 모두 바쳐 반드시 위기를 극복해야만 하는 것이 경영자의 운명이다. 인생은 때로는 달고 때로는 쓴 법이다. 지금은 성공처럼 보이지만 그것이 실패로 이어질 수 있고, 반대로 실패처럼 보이지만 결국 성공을 위한 과정이 될 수 있다. 넘어졌더라도 몇 번이고 다시금 일어서길 진심으로 응원한다.” 황용호 선임기자 dragon@segye.com

“만해는 인생의 스승입니다. 평생 만해에 푹 빠져 산 삶은 행운이었습니다.” 전보삼 만해기념관 관장은 강원도 강릉에서 나고 자랐다. 어린 시절 집 근처 있는 강릉포교당을 수시로 드나들었다. 그곳에서 만나는 객승의 불경과 산사 생활 얘기를 듣고 있으면 시간 가는 줄 몰랐다. 중학생 때는 무슨 내용인지도 모르면서 반야심경을 줄줄 외웠다. 우리말 팔만대장경을 구입해 읽은 것도 중학교를 졸업하기 전이었다. 그는 삶과 죽음, 윤회 등 궁금한 점이 생기면 객승을 붙잡고 끈질기게 물었다. 어린 중학생이 이해하기에는 벅찼지만 질문은 계속 늘었다. 때로는 젊은 스님들이 당황할 정도로 집요하게 물어 오대산과 강릉 인근의 사찰에는 ‘강릉포교당에 가면 철학적인 내용을 질문하는 당돌한 중학생이 있다’는 소문이 날 정도였다. 하루는 새로운 객승이 강릉포교당을 방문했다는 소식을 듣고 바로 찾았다. 그날도 어김없이 그는 심오한 질문을 했다. 객승은 “설명을 해도 알아듣지 못하면서 무슨 질문을 그렇게 많이 하느냐”며 “이 책을 열심히 읽으면 새로운 세상이 보일 거다”라고 하면서 책 한 권을 툭 건넸다. 그 책이 바로 만해 한용운의 시집 ‘님의 침묵’이었다. 그는 매일 시집에 실린 주옥같은 시를 읽고 또 읽었다. 보면 볼수록 만해의 시에는 그동안 절에 다니거나 생활하면서 생긴 궁금증을 해소할 만한 내용이 다 들어 있었다. ‘님의 침묵’을 읽으면서 그는 ‘바로 이거야’라는 생각이 들었다. 그때부터 그는 만해 연구에 몰입했다. 만해를 만난 것은 숙명이었다. 만해 연구와 만해 관련 자료 수집에 인생을 바친 전 관장을 25일 경기도 광주시 남한산성에 있는 기념관에서 만났다. 만해기념관 입구에는 조각가 민복진의 만해 흉상이 설치돼 방문객을 맞는다. 기념관 뒤 잔디밭에는 님의 침묵과 나룻배와 행인 시비가 놓여 있다. 고등학교 때 그의 만해에 대한 지식은 수준이 높았다. 고등학교 2학년 첫 국어 시간에 책을 펴는 순간 그는 깜짝 놀랐다. 만해의 시 ‘알 수 없어요’가 실려 있었기 때문이다. 틈만 나면 ‘님의 침묵’ 시집을 갖고 다니며 외우고 공부하는 그를 눈여겨본 친구들은 “만해는 보삼이가 최고예요”라고 추천하자 선생님은 그를 교단으로 불러냈다. 1시간 동안 만해의 일대기와 ‘알 수 없어요’에 담긴 의미를 맛깔스럽게 풀어내자 모두 혀를 내두르며 탄성을 질렀다. 그냥 관심 있는 정도가 아니라 수준 높은 식견에 모두 엄지손가락을 추켜세웠다. 그날부터 그는 자신감을 갖고 만해 연구에 매진했다. 혼자 힘으로 ‘보리수’라는 신문을 만들고 만해 일대기를 연재해 친구들에게 보여줬다. 서울에 있는 고서점인 통문관에 편지를 보내 ‘한용운 연구’라는 책을 구해 읽으며 만해사상에 심취했다. 방학 때만 되면 과외보다 인근 사찰에 들어가 불교사상을 공부했다. 하지만 아이로니컬하게도 대학은 공대 화학공학과에 진학했다. 엔지니어가 되어야 먹고살 수 있다는 주변의 권유 때문이었다. 고등학교 졸업 후 서울로 대학을 진학한 그는 고향을 떠나면서 수첩에 3가지 약속을 적었다. 만해가 말년 11년을 살았던 성북동 심우장과 망우리에 있는 만해 묘소를 찾아가는 것이었다. 마지막은 만해의 제자인 고승 강석주를 찾아뵙고 만해의 얘기를 직접 듣는 것이었다. 1979년 12월 그는 수소문 끝에 어렵게 찾아낸 만해 묘소를 정비하고 상석과 비석을 세우고 이듬해 3월 묘비 제막식을 가졌다. 만해가 1933년 조선총독부가 있는 방향은 쳐다보기 싫다며 북향으로 지은 심우장을 방문했다. 군대 제대 후 1981년 심우장 방 한 칸을 세를 내 만해기념관을 설립했다. 산길을 올라가야 닿을 수 있어 연탄 한장 값이 100원이었지만 운반비는 150원이 들어가야 할 정도로 접근성이 좋지 않았다. 민족자존을 지킨 심우장에 만해기념관을 설립한 의미는 더할 나위 없이 탁월한 선택이었지만 찾는 이가 많지 않아 이전하기로 마음을 먹었다. 하지만 1984년 심우장을 서울시 기념물 제7호로 지정하는 데 앞장선 것으로 자신과의 약속을 지켰다고 생각했다. 강석주 스님을 만나 생전 만해의 알려지지 않은 얘기까지 듣고 기록하는 것으로 고향을 떠나면서 마음먹은 자신과의 약속은 모두 지켰다. 군대를 마친 그는 야간공업고등학교 교사로 임용됐다. 야간부 교사는 근무시간이 4시간이라 개인적으로 공부할 시간을 많이 할애할 수 있는 장점이 있었다. 낮에는 대학 도서관을 다니며 만해와 관련된 자료를 찾았다. 1979년 종로구 청진동에 만해사상연구회를 설립했다. 1979년 만해 탄생 100주년을 맞아 논총집을 만들어야겠다고 생각해 만든 사무실이다. 그곳에서 1년 동안 공을 들인 끝에 1980년 6월 ‘한용운 사상연구’를 펴냈다. 그는 야간학교 교사를 하면서 대학원 석사과정을 마친 후 전문대학교 교수로 임용됐으며 ‘화엄의 관점으로 본 만해사상연구’라는 논문을 써 철학박사 학위를 취득했다. 만해를 문학으로 공부해 학위를 취득한 경우는 많지만 전 관장처럼 철학적으로 연구해 박사학위를 받은 경우는 드물다. 전 관장은 만해의 시는 철학서라고 분석했다. 팔만대장경을 한글로 압축한 철학서라는 것이다. 사랑의 증도가며 깨달음의 노래가 만해의 시라고 설명했다. 그는 “만해의 시는 감성으로 읽어도 안 되며, 이성으로 읽어도 안 된다. 감성과 이성이 마주치는 그곳에 만해의 시 정신이 자리하고 있기 때문이다”라고 말했다. 그가 세운 만해기념관에는 님의 침묵 초간본과 130여종의 판본, 영어 프랑스어 등으로 번역된 님의 침묵 시집, 만해가 저술한 조선불교유신론과 만해의 친필유묵, 1962년 정부가 추서한 대한민국 건국 공로 최고 훈장인 대한민국장, 학술논문 및 연구자료 등 3000여점이 소장돼 있다. 그는 1990년 성북동에 있는 만해기념관을 남한산성으로 옮겼다. 많은 등산객이 찾는 곳이어서 기념관을 제대로 만든다면 만해를 더 효과적으로 알릴 수 있을 것이라는 생각이 들었다. 처음에는 남한산성에 있는 빈집을 세를 내 기념관을 만들었다. 강남구 개포동에 있는 아파트의 평당 가격이 1000만원을 넘어가자 처분하고 그 돈으로 남한산성에 땅을 샀다. 1998년 평생 모은 사재를 털어 현재의 기념관을 짓고 재개관했다. 그는 만해와 관련된 것이 있으면 어디든 달려간다. 전 관장은 “미음(ㅁ)자만 들려도 전국 어디든 갔다”며 “반년 치 월급을 모아 님의 침묵 초간본을 구입하기도 했으며, 지금도 연금의 대부분은 기념관 유지와 관리에 들어간다”고 말했다. 그는 만해를 알리는 일이라면 주저 없이 나선다. 1987년 독립기념관이 문을 열었을 때 개관 기념 특별전시를 제안해 소장하고 있던 만해 자료를 대여했다. 당초 1개월 예정으로 만해 특별전을 열었지만 관람객이 이어져 6개월 동안 전시하는 성과를 이뤘다. 강원도 인제 만해마을에도 소장 자료 일부를 기증해 만해기념관 개관을 도왔으며, 만해 고향인 충남 홍성에 만해체험관을 만들 수 있도록 자료를 건넸다. 그는 일 년 내내 만해기념관에서 선보이는 기획전시전을 준비하느라 아이디어를 짜낸다. 올해는 광복 60주년 기념 특별전을 시작으로 ‘만해 한용운 무궁화로 피었습니다’란 특별전을 열었다. 무궁화 품종으로 ‘만해’가 있는 데다 만해가 옥중에서 철창 넘어 뜬 달을 보며 ‘계수나무 베어내고 무궁화 심으고저’라는 내용의 시 ‘무궁화 심고자’를 낸 것을 기념하기 위해 무궁화 그림을 주제로 한 전시회를 성황리에 열었다. 만해가 옥중에서 쓴 시가 18편에 달한 것에 힌트를 얻어 만해의 옥중 한시 특별전을 열었으며 만해, 육사, 윤동주의 작품을 모아 구국의 시인 3인전을 열어 극찬을 받았다. 그는 유물전시에만 머무르지 않고 교육체험 프로그램을 열어 만해를 알리는 데 앞장서고 있다. 대표적인 프로그램이 매년 10월에 개최하는 만해학교다. 올해는 10월 9일 한글날 개최한다. 만해의 일대기와 사상, 시에 곡을 붙인 노래 배우기 등 모든 것을 내려놓고 만해와 온전히 하루를 지내는 알찬 프로그램으로 정평이 나 있다. 공식적인 자리에서 그는 종종 만해의 시를 읊는다. 그는 만해 시 가운데 ‘알 수 없어요’를 자주 외운다. 이 시를 외우면 삶의 곡진한 깊은 맛을 느낄 수 있으며 인생의 숭고한 가치와 어떤 삶을 살아야 하는지를 생각하게 하기 때문이다. 그는 이 시에 나오는 나룻배와 행인은 불이(不二)의 개념이 아닌 하나의 개념이라고 설명했다. 그는 “만해 연구에 평생을 매달린 덕분에 좋은 곳에 기념관을 마련한 것 같다”며 “유물을 더 깊이 있게 정리하고 의미 있는 전시전을 지속적으로 열어 만해를 널리 알려 나가겠다”고 말했다. 박연직 선임기자 repo21@segye.com

“지금 대한민국의 성장이 멈춰 있는 것은 콘텐츠 경쟁력의 하락에서 오는 게 아닌지 진지한 성찰이 필요합니다. 우리는 아직도(정부이건 민간이건) 책 만들기, 즉 출판을 심각하게 고민한 흔적이 없어요. 지식 강국들은 최고위층에서 국민이 책을 읽도록 총력을 기울이고 있다는 것을 우리는 놓치고 있어요. 안타까운 우리의 현실입니다. 책 읽는 젊은이를 보는 것은 미래를 보는 일인데도 말입니다.” 대학생 때부터 40여년을 책 만들기에 매달려 온 김종수 (재)한국출판연구소 이사장의 말이다. 한울아카데미를 창업해 학술출판의 새 지평을 열었다고 평가받는 출판 전문가이다. 작은 출판사를 대물로 키워냈다는 주변의 호평에 대해 정작 본인은 한사코 손사래를 친다. 팍팍해진 책의 앞날에 대한 걱정이 앞서기 때문이다. 책은 국민 모두에게 정말 필요함에도 그 중요성이 갈수록 추락하는 세태가 그것이다. ―학창 시절부터 책 만들기에 관심을 가졌는데. “고교와 대학 시절 학교신문을 만들었다. 1980년대까지도 책과 잡지 등의 콘텐츠가 많지 않았다. 대학의 강의노트는 큰 변화도 없었다. 일부이겠지만, 교수는 읽고 학생은 받아쓰는 수준이었다. 서점과 도서관에 없는 책을 찾아 청계천 고서점가를 뒤진다거나, 한 권 한 권 외국에서 가져온 책에서 지식과 지혜를 구하던 시절이었다. 책을 좋아하는 친구들과 함께 책과 잡지들을 만들기 시작했다. 계속 공부할 생각도 있었지만 출판사를 꾸리다보니 지금까지 왔다. ―지금 우리 현실은 어떤가. “정말 광복 이후 많은 성장을 해왔다. 콘텐츠, 즉 질적으로 괄목할 만한 성장을 이뤄냈다. 그러나 학술 분야에서는 여타 선진국들과 비교해 정말 많이 떨어져 있다. 책 만드는 일, 즉 출판업은 이제 사업으로서 생명력을 다해가고 있다고 말하는 이도 있다. 틀린 말이다. 최근에는 출판을 가르치는 과목은 대학이나 대학원 과정에서 거의 사라질 지경에 이르렀다. 대학원 과정을 처음 연 학교들도 이른바 무슨 디지털이란 이름이 붙지 않은 과목들은 포기하는 추세에 내몰렸다.” 책을 홀대하는 한국의 대학 현실을 전하는 그의 말에 간절함이 묻어난다. ―한국의 책 만드는 기술은 상당히 좋다는데. “출판이란 저자가 세상 속에서 가치 있는 것들을 모아 정리해오면, 편집자가 다듬어 읽고 보기 좋게 판을 짜 세상에 내놓는 일이다. 새로운 기술이나 출판 환경이 조성되면 오디오북, 전자책 등 새로운 출판 플랫폼을 만들어 대응하고 있다. 책을 만들지 않으면 가치 있는 업적이나 깊이 있는 콘텐츠를 만나기가 어려워진다. 즉 TV나 유튜브가 아무리 인기 있다지만, 석학들의 수십년 연구 업적을 소화해서 후손에게 남기는 일들이 가능할 것인가? 책 만들기는 지금의 인간 문명을 만들어온 대표적 문화 작업이자 가장 기본적인 일이다. 특히 아직 분명한 것은 종이책이 아니면 넓고 깊은 지식을 접하기 힘들다는 점이다. 그러나 언제부터인가 종이책의 중요성을 경시하는 풍조가 확산하고 있다. 그 중요성을 강조하는 이들은 이미 우리 사회에 소수자로 한정되고 있다.” ―IMF 당시보다 더 책이 안 팔린다. 왜 그런가. “훨씬 더 영향력 있다는 SNS(사회관계망서비스) 게임이나 TV 등이 중요하지, 이미 사양화하고 있는 책을 왜 아직 붙들고 있느냐고 반문하는 사람들이 많아지고 있다. 그럼에도 분명한 사실은 출판이 쇠퇴하면 우리 사회는 필요한 책과 잡지들이 없는 채로 살게 된다. 국민들은 깊이 있고 사려 있게 행동할 확률이 떨어진다. 좋은 책이 많은 언어권의 나라와 그렇지 않은 나라의 차이는 역사와 굴기를 통해 드러나지 않았는가. 국가와 사회 차원에서는 결코 포기할 수 없는 분야다. 정확한 지식 정보의 획득과 전달은 지식사회의 출발이다.” ―출판 선진국의 상황은. “다른 분야는 잘 모르겠지만, 선진국의 출판 분야는 사양 산업이 아니다. 꾸준히 성장하고 있다. 최근 5년간도 약간씩 성장하고 있다. 선진국의 세계적 출판사들에서는 매년 수백만종의 신간들이 쏟아지고 있다. 선진국은 그 이름에 걸맞게 진지한 많은 독자들과 수서에 충실한 도서관들을 가지고 있다. 산소를 마시듯이 읽기가 일상인 시민들과 다양한 연구를 하는 사람들로 대학과 사회가 꾸려지고 있다.” ―현재 세계 출판사들은 덩치 키우기에 여념이 없다고 한다. “선진국의 경우 학술출판의 매출이 전체 출판업 매출의 3분의 1 정도인 것을 감안하면, 우리의 경우 학술출판 비중이 엄청 작다. 총 발행량으로 볼 때 한국을 7대 출판국가라고 운운하기도 한다. 하지만 학습참고서인 교과서나 번역물을 빼면 출판 수준이 높다는 표현은 무리다. 엘스비어, 피어슨 등 세계적 대형 출판사들은 매출이 수조원에 이른다. 최근에는 스프링어 네이처 등 매출액이 수조원대에 이르는 대형 출판사들도 합병으로 대응하며 시장 전략을 새로 짠다. 한국의 학술출판은 교재 공급에도 쩔쩔매는 초라한 수준이다. 전자출판을 강조하지만, (초기 비용 때문에) 작은 규모의 플랫폼들은 꿈도 꾸지 못하고 있다. 협업이 필수다. ―인문학의 기본은 출판이다. 하지만 아직 인식이 부족한 게 사실이다. “생각의 기본은 철학이다. 고교 때까지 거의 배우지 못한다. 기본을 배우지 못하고 사회로 나간다. (요즘 청년들은) 스마트폰에서 찾아보면 그때그때 얼버무릴 수 있다. (청년들에게) 인문학이 받아들여지기를 기대하기란 쉽지 않은 환경에 놓였다. (정부 등은) 몇 년 전부터 인문학 육성을 노래를 부르고 있지만 그 노래는 오래가지 못한다. 학교 교육부터 그 소양이 차분히 길러져야 인문학이 유지될 수 있는 일이다.” ―책 만드는 지향점은. “연구자들이 정성껏 준비한 원고를 가급적 출판하는 일이다. 세상은 이미 전문가 시대에 있다. 내용은 좋은데 (가독성이 떨어지는 등) 어려워 많이 팔리지 않는 경우 책 값이 비싸질 수밖에 없어 신경 쓰인다. 세계 유명 출판사에서 쏟아내는 출판물 가운데 우리에게 필요한 것을 찾아내 국내에 소개하는 일은 출판사들의 공적 책임이다. 번역 등 많은 어려움에도 꼭 내야 하는 책은 출간해야 한다는 생각이다.” ― 보람을 느낀 사례를 소개한다면. “지금도 구텐베르크의 인쇄술을 깊이 반추해서 연구한다. 오래전부터 전승되는 출판의 전통은 지금도 많은 부분에서 유지되고 있다. 책의 역사를 틈틈이 살펴보면 ‘책과 출판이 세상의 중심에 존재하고 있다’는 이치를 나름 재삼 확인하게 되는 시점이다. 더욱 인간의 역사 발전에 책이 배경이 되었음을 점점 더 확인해가고 있다. 책 만드는 게 정말 보람 있는 일 아닌가.” ―여태 출판유통을 강조해왔다. 그 이유는. “맞는 말이다. 특히 출판유통은 우리가 눈여겨봐야 한다. 서양의 출판유통을 둘러보고 그 합리성에 충격을 받았었다. 기회가 있을 때마다 살펴보게 된다. 디지털시대에 중대한 변화는 출판유통에서 나타나고 있다. 실제 서양 출판의 역사에서 출판유통이 출판 발전에 절대적으로 중요시되어왔다. 그래서 해외에 갈 때마다 출판유통의 현장을 반복적으로 둘러보고 있다. 정말 좋은 경험이었다. 지금도 출판유통 현장을 중요시한다. 어느 곳에 가든지 서점이 있으면 들어가 보곤 한다.” ―사회에 당부하고픈 말은. “출판을 이해하지 못한 인사들이 대부분이어서 안타깝다. 최근 방한한 케임브리지 대학의 존 톰슨 교수가 밝혔듯이, 종이책이 소멸할 걱정은 완전히 기우였다. 국내외에서 전문가들조차 (종이책이 사라질 것이라는) 출판의 예측은 결과적으로 완전히 틀렸다. 좀 심하게 말해서 정부 측에서 의견을 구해 오는 경우도 지금은 없다. 몇번 있었지만 아주 오래전의 일이다. 세계 출판을 나름대로 추적해가는 사람으로서 보면, 출판이 제 역할을 하려면 정책실패 차원에서 대학에서 꼭 관심을 가져야 한다.” 정승욱 선임기자 jswook@segye.com

우리나라 장애인은 약 400만명이다. 이 중 25만명이 절단장애인으로 추정된다. 뜻하지 않은 각종 사고나 질환으로 손과 발 등 신체의 일부를 잃게 된 이들이다. 지난 30여년간 이들에게 새손(의수)과 새발(의족)을 맞춰주고 새 삶을 살게 한 이가 국내 대표적 보장구업체 (주)서울의지 선동윤(61) 대표다. 장애인 보장구 분야 달인으로 불리는 그가 의수·의족을 해준 이도 줄잡아 6만명이다. 절단장애인들 사이에선 그는 유명인이다. 2005년부터는 장애인 보장구업체 CEO에 만족하지 않고 장애인을 지원하는 복지재단을 설립해 각종 사회공헌 활동도 하고 있다. 탈북장애인 의족지원사업, 절단장애인 히말라야 백두산 원정지원, 동남아 절단장애인 지원 등 그간 해온 봉사활동은 헤아릴 수 없을 정도다. 선 대표는 “실의에 빠져 있던 절단장애인이 ‘잘 맞는’ 의수·의족을 한 뒤 웃음을 다시 찾아 사회로 복귀하는 모습을 보는 일은 언제나 짜릿하며 삶의 보람을 느끼게 한다”고 말한다. 5일 서울 용산구 한강대로 용산역 인근에 있는 서울의지 사무실을 찾았다. 문을 열고 들어서자 절단장애인들이 직원과 상담하는 장면이 눈에 들어온다. 한쪽에서는 장애인 직원이 의족을 착용한 채 계단을 오르내리며 의족을 점검하는 등 분주하다. 인상 좋은 아저씨 같은 웃음을 띤 선 대표가 반갑게 기자를 맞았다. 절단장애인과 함께 울고 웃었던 그의 인생 이야기를 차분하면서도 진지하게 들려줬다. ―‘서울의지’란 이름으로 장애인 보장구 업체인지 알 수가 없다. 이유가 있나. “의지는 인공으로 만든 팔다리란 뜻이지만 불굴의 의지, 삶의 의지 같은 것을 연상할 수 있다. 무엇보다 의수 의족 만드는 곳인지 알 수 없게 했다. 장애인들은 구체적 장애 내용이 들어가는 것을 꺼린다. 회사는 30여년 동안 한 번도 이사를 안 했다. 용산역 근처 이 자리다. 수도권은 물론 지방의 장애인들이 쉽게 찾아오게 하기 위해서다. (오면서 보셨겠지만) 대로변에 있으면 사람들 눈에 잘 띄어 장애인들이 불편할 수도 있다. 그래서 작업실과 사무실도 골목 안쪽에 있다. 비장애인이 보면 아무것도 아니지만 이런 작은 것들도 늘 생각하며 살피고 있다.” ―자수성가한 인물로 꼽힌다. 장애인 보장구와의 인연은. “전남 보성의 가난한 집안의 4남 1녀 중 둘째였다. 당시 쌀밥은 사치였고 감자나 고구마로 끼니를 때우는 경우가 많았다. 중학교를 졸업하고 광주로 이사해 야간고를 다녔다. 생활비를 벌기 위해 우유와 신문 배달을 했다. 2학년 때다. 겨울철 새벽에 추위에 떨며 배달하는 것을 딱하게 봤던 큰어머니가 “추위는 피하라”며 실내에서 작업하는 공장을 소개해줬다. 바로 의수·의족을 만드는 곳이었다. 눈썰미가 있어서인지 금방 기술을 익혔다. 절단장애인과의 인연의 시작이었다. 고교 졸업 후에는 7만원을 들고 무작정 상경했다. 광화문과 용산 일대의 의수·의족업체를 찾아다니며 취업을 부탁했다. 몇 군데를 거쳐 지금의 이 공장에 둥지를 틀었다. 작업실 바닥에서 자며 밤낮 없이 의수·의족기술을 배웠다.” ―회사를 장애인 사장님으로부터 물려받았다고 들었다. “서울의지는 1947년 철도청 부설 의수족 공장으로 문을 연 국내 대표적인 보장구업체다. 제가 상경해 몇 곳을 전전하다 자리를 잡은 곳이다. 지금은 작고하신 윤금조 사장님은 오른쪽 다리와 왼쪽 발목이 없는 장애인이었다. 사장님께선 제가 장애인 고객과 상담을 하거나 의수·의족을 잴 때 무릎을 꿇고 올려다보며 작업을 하는 모습을 좋아했다. 성실하다며 좋게 봐주셨다. 어느 날 사장님이 자신의 의족을 만들어 달라고 했다. 며칠간 밤잠을 자지 않고 완성했더니 딱 맞는다며 흡족해했다. 그 일로 이후 나에게 이 공장을 물려주셨다. 지금 생각하니 나를 테스트하신 것이다. 당신의 아들과 조카도 있었는데 저한테 물려 주신 것이다. 공장은 1억원 정도 가치가 있었으나 2000만원만 받으셨다. 감사와 존경 표시로 돌아가실 때까지 30년간 매달 100만원을 용돈으로 드렸다. 장애인 사장님 덕에 촌놈이 사장이 됐다. 지금 생각하면 내가 복이 많은 사람이다.” ―각종 봉사활동을 하면서 기억에 남은 순간이 있을 텐데. “2007년에 북에서 온 여자 마라톤 선수를 지원한 일이 있다. 탈북 과정에서 양쪽 발이 동상에 걸려 다리를 절단했다. 실의의 나날을 보내고 있다는 것을 듣고 딱 맞는 의족을 해줬다. 지금은 밝게 살아가고 있다고 들었다. 캄보디아 절단장애인들에게도 의족지원 사업을 했었다. 우리가 의족을 해 준 이들 가운데 한 명이 베이징 패럴림픽에 캄보디아 대표로 출전해 “다리를 해준 대한민국에 고맙다”고 언론 인터뷰에서 밝혀 회사가 주목을 받았다. 2008년에는 절단장애인의 히말라야 칸진리봉 등반도 후원했다. 실내에만 머무르는 장애인들에게 더 큰 세계를 보고 꿈을 키우라는 취지였다. 이 사업도 언론에 ‘칸진리봉의 기적’으로 대서특필됐다. 좋은 일을 하는 훌륭한 분들이 저 말고도 많을 텐데 제가 장애인 돕는 일을 하다 보니 유독 좋게 평가되고 부각되는 것 같다. 2013년에는 장애인 고용과 복지향상에 앞섰다고 국민훈장 목련장을 받았다. 감사할 따름이다.” 그가 말한 칸진리봉 기적의 주역 가운데 한 명은 이 회사 직원 정상민(45)씨다. 어릴 적 교통사고를 다리를 잃은 뒤 서울의지 고객(?)이 돼 선 대표와 인연을 맺었다. 의기소침한 그에게 선 대표는 늘 “걱정할 것 없다, 내가 네 인생을 책임질 테니 우리 회사에서 일하자”고 해 함께 일하고 있다. 그는 “사장님 덕에 직장도 얻고 결혼도 하고 자식도 얻었다“며 “제게는 아버지와 같은 분”이라고 했다. ―장애인에 대한 대우 등 배려가 남다르다고 들었다. “직원 100여명 가운데 20명이 장애인이다. 비장애인에 비해서도 급여 등 대우에 차별을 두지 않는다. 능력의 차이도 없다고 여기기 때문이다. 이들은 성실도와 로열티가 뛰어나다. 비장애인들은 언제든지 회사를 떠날 수 있지만, 이들은 평생직장으로 여긴다. 이직률이 제로다. 회사가 성장하는 데 장애인 직원들의 도움이 컸다. 이들은 장애인 보조기를 만드는 연구개발 과정에 참여한다. 의수를 착용한 채 움직이거나 물건을 잡는 등 기능과 소재를 개선하는 과정에서 기술적 조언을 하고 직접 제품을 개발하고 있다. 힘줄과 손톱까지 실제 손처럼 만든 미관용 의수부터 인공지능형 센서가 부착된 전자 의족과 의수를 만드는 데 이들의 역할이 크다. 오늘의 저를 있게 한 분이 장애인 사장님임을 늘 새기고 있다. 장애인 덕분에 사는 삶이니 장애인을 늘 받들고 모시고 살아야 한다는 마음가짐이다.” ―의수·의족 기술 수준은 어느 정도 인가. “과거 신체 외형만 흉내를 냈던 수준이었으나 지금은 놀라울 정도다. 상지 절단장애인의 경우에는 예전에는 가족의 절대적인 도움이 필요했다. 하나 이제는 센서가 부착된 전자의수가 개발돼 독립생활이 가능하다. 인체와 유사하게 작동, 컵을 쥐었다 놓았다 할 수 있을 뿐 아니라 책장을 한 장씩 넘길 수도 있다. 손가락을 줬다 폈다 할 수 있는데다 손목을 회전하고 꺾을수도 있어 자연 손과 흡사하다. 일반의수를 착용하고는 불가능한 운전도 가능하다. 형태 또한 실제 손과 구분이 안 될 만큼 정교하게 실리콘으로 만들어져 외관상 장애를 알아보기가 어려울 정도다. 최근에는 스포츠 의족 개발도 활발하다. 스노보드 의족을 비롯해 볼링 의족, 러닝머신 의족, 골프 의족, 등산용 의족, 방수용 수영의족도 있다. 장애인들도 이제는 다양한 스포츠활동을 즐길 수 있게 됐다.” ―절단장애인들이 보장구 지원에 관한 아쉬움을 토로한다고 들었는데. “장애인들은 몸에 맞는 최적의 보장구를 바란다. 의족과 그 의족이 닿는 환부가 잘 맞지 않으면 통증은 물론 불편함은 말로 할 수 없다. 맞지 않는 의족을 착용한 채 5000보를 걸으면 5000번의 통증을 느낀다. 그래서 품질이 좋은 최고의 보장구를 원한다. 하나 정부의 보장구 지원은 40%는 보조하고 60%는 본인이 부담하는 정도다. 최고의 제품을 하고 싶은데 국가의 지원기준은 일반제품 수준이다. 좀 더 좋은 의족을 해주면 비장애인과 거의 똑같은 생활을 할 수 있는데 경제적인 부담이 돼서 좋은 의족을 못하다 보니 안타깝다. 영국의 경우 장애인 보조기구를 국가가 평생 무상으로 빌려주고 있다. 프랑스는 보장구 수리비까지 국가가 부담하고 있다고 알고 있다. 정부에서 이런 문제에도 관심을 가졌으면 좋겠다.” ―앞으로의 계획은. “절단장애인을 위한 재활전문병원을 설립하는 게 꿈이다. 이들이 한 공간에서 원스톱으로 치료와 재활할 수 있는 체계적이고 전문적인 병원을 말한다. 얼마 전에도 안타깝게 대구 이월드 알바생이 사고로 다리를 절단하게 됐다는 뉴스를 봤다. 언제, 어디서나 불의의 사고나 각종 질환으로 절단장애인이 생겨난다. 절단장애인들이 언제나 방문해 몸의 장애는 물론 마음의 장애, 심리치료까지 할 수 있는 공간을 마련하는 것이다. 번 돈을 사회에 환원한다는 차원에서, 장애재단 이사장으로 해야 할 역할도 다하겠다. 25만 절단장애인들을 위한 다양한 지원사업을 확대할 계획이다. 이런 문제는 무엇보다 언론의 관심이 필요하다. 장애인의 날에만 많이 찾던데 평소에도 많이 취재해서 보도해달라. 장애인이 행복한 나라가 선진국이라고 하지 않나.” 박태해 선임기자 pth1228@segye.com