날이 덥고 습한 여름 휴가철 불쾌지수가 높으면 교통사고가 더 많이 발생한다는 조사결과가 나왔다.도로교통공단은 최근 5년 동안 휴가철(7월16일∼8월31일) 교통사고 특성을 분석한 결과 볼쾌지수가 80 이상으로 '매우 높음'인 날은 그렇지 않은 날과 비교해 교통사고가 13% 더 많이 일어났다고 19일 밝혔다.30대 이하 운전자들의 경우 불쾌지수가 80 이상인 날에는 사고 비중이 그렇지 않은 날(27.7%)보다 3.2% 포인트 높았다. 40대 이상 운전자들의 경우 불쾌지수와 사고 간의 상관관계가 뚜렷하지 않았다고 공단은 전했다. 렌터카를 운전할 일이 많은 휴가철에는 일평균 16.8건의 렌터카 교통 사고가 일어나 평상시(14.5건)보다 약 16% 더 많이 발생했다.렌터카 사고를 연령대별로 분석한 결과 20대가 전체의 34.9%로 가장 많았다. 이어 30대(22.0%), 40대(19.1%), 50대(12.4%)가 뒤를 이었다.렌터카 특성상 초행길을 운전해야 하는 경우가 많아 상대적으로 운전 경험이 적은 20대의 교통사고 비율이 높은 것이라고 공단 측은 설명했다.휴가철 음주 교통사고 발생 시간은 밤 10시에서 자정 사이(18.8%)가 가장 많았고, 자정부터 오전 2시 사이(15.9%)가 두 번째였다. 특히 정오부터 오후 6시 사이 낮 시간대 음주 교통사고 비중은 전체의 13%로, 평상시(11.4%)보다 높았다. 장마 영향을 많이 받는 만큼 빗길 교통사고 비율(11.6%)은 평소(8.0%)보다 약 3.6% 포인트 가량 높았다. 박길수 도로교통공단 교통사고종합분석센터장은 "여름 휴가철은 더운 날씨와 들뜬 기분으로 주의를 소홀히 할 수 있다"면서 "물을 충분히 마시고 휴식을 취해 불쾌지수 관리를 하는 등 안전운전에 힘써야 한다"고 말했다.

일전에 천하제일 광개토부대장의 초대로 그야말로 군인들과 함께 만찬을 나눌 기회가 있었다. 이 자리에서 필자는 뜻밖의 건배사 제의를 받았다. 순간 머리를 스치는 글자가 있었으니, 바로 ‘군사 군(軍)’ 자가 들어있는 ‘움직일 운(運)’ 자에 느낌이 왔다. 건배사는 다음과 같다.“행운(幸運)이라고 할 때의 운(運) 자는 본래 ‘움직임’의 뜻이었으나, 움직이는 자만이 살아남을 수 있고, 또 그에게 ‘행운’이 오기 때문에 나중에 ‘행운’의 뜻을 더하게 되었습니다. 여기에서 ‘운(運, luck)은 운(運, movement)에서 온다.’ 곧, ‘행운은 움직임에서 온다’라는 격언이 성립됩니다. 놀랍게도 운(運) 자 안에는 움직이는 방법까지 제시되어 있습니다. 곧, 군인(軍人)처럼 움직여야 합니다. 제가 선창으로 ‘군인처럼!’ 하면, 여러분은 ‘움직이자!’라고 힘차게 답하시면 되겠습니다.”“군인처럼!” “움직이자!” 군(軍)은 본래 주(周)나라 때의 병사제도로서, 5개 사(師)를 합친 1만2500명의 병력을 말하며, 천자(天子)의 경우 6군(軍)을 두었다. 그리고 ‘군사 군(軍, jūn)’ 자는 ‘임금 군(君, jūn)’과 음이 같다. 이는 군(軍)은 군(君)을 위해 존재했기 때문이다. 군(軍) 자의 전서 모습은 군사들이 임금(君)을 태운 수레를 에워싸고 있는 모습이었다. 나중에 ‘싸다’는 뜻의 포(勹)가 멱(冖)으로 바뀌었다.근년의 연평해전과 천안함 폭침, 목함 지뢰 사건 등에서 보듯이 군인의 운명(運命)은 언제나 생사의 갈림길에 노출되어 있다. 전사한 군인은 숙명(宿命)이려니 하고 나라에서 장례를 치르지만, 그나마 살아남은 군인은 행운(幸運)이라고나 할까. 여기에서 운명(運命)과 숙명(宿命) 그리고 행운(幸運)에 대한 문자학적 접근을 해 보고자 한다. 제4차 산업혁명이 도래하고 소프트 파워가 대세인 지금에도 운명과 숙명 그리고 행운은 여전히 존재한다. ‘운명에 맡긴다’거나 ‘숙명의 대결을 펼친다’ 등의 용례를 보면 운명과 숙명의 사전적 의미에는 큰 차이가 없어 보인다. 단지 숙명의 어감이 더 강하게 느껴질 뿐이다.운명, 숙명이라 할 때의 명(命) 자는 신하가 임금에게, 하인이 주인에게 목숨을 구하기 위해 꿇어앉아 있는 모습에서 ‘목숨 명(命)’의 뜻이 나온다. 따라서 운명이나 숙명은 목숨과 관련될 만큼 중요한 순간에 사용하는 말이므로 함부로 말해서는 곤란하다.운명과 숙명에 대한 가장 명쾌한 구분은 구름처럼 왔다 간 영원한 선객(禪客) 지허스님의 ‘선방일기’에 잘 나타나 있다.“운명과 숙명은 다르다. 아직 삶을 확정 짓지 않은 우리 인생은 현실태(現實態)이자 가능태(可能態)이며, 숙명의 소산(所産)이 아니라 운명의 소조(所造)다.” 다소 어려운 이 문장은 인생에 대하여 논하고 있다. 인생이란 현실 그대로의 몸짓이자 가능성을 지향하는 몸짓으로 볼 수 있으며, 인생은 숙명이 아니라 운명이 만든 것으로 이해할 수 있다.“숙명은 자기 이전에 던져진 의지이자 주어진 질서여서, 생래적으로 어쩔 수 없는 선천적인 것이지만, 운명은 자기 자신의 의지로 자유로이 선택한 후천적인 현실이다. 그래서 숙명은 필연이지만 운명은 당위요, 숙명이 불변이라면 운명은 가변이요, 숙명이 한계성이라면 운명은 가능성을 의미한다. 현재의 나는 숙명의 객체이지만 운명의 주체이다. 숙명은 자기 부재의 과거가 관장했지만, 운명은 자기 실재의 현재가 그리고 자신이 관장하는 것이어서, 운명을 창조하고 개조할 수 있는 소지는 운명(殞命) 직전까지 무한히 열려 있다.숙명의 필연성을 인식하면 운명의 당위성을 절감하게 된다. 어떠한 상황에서도 숙명적인 것을 피하려고 괴로워할 것이 아니라 이해해야 하며, 운명적인 것은 붙잡고 사랑해야 할 뿐이다.”위의 내용은 헷갈리기 쉬운 운명과 숙명을 절묘한 대비를 통하여 설명하고 있다. 지허스님의 일기에 의하면 운명은 나의 선택이나 숙명은 나 이전의 필수이고, 운명은 후천적이나 숙명은 선천적이며, 운명은 가능성이고 숙명은 한계성이라는 말씀이다. 그런데 운명은 그 가능성 때문에 주목하게 되지만 숙명은 그 한계성 때문에 피하고 싶어진다. 그렇다고 운명이라고 꼭 다행한 것도 아니고 숙명이라고 반드시 나쁜 것은 아니다.운명은 운명의 주체인 나 스스로 움직이며 피할 수 있지만, 숙명은 숙명의 객체인 내가 피할 수 없다. 비유하자면 운명은 ‘움직일 운(運)’ 자가 일러주듯이 앞에서 날아오는 돌을 보고 피할 수 있지만, 숙명은 ‘묵을 숙(宿)’ 자가 보여주듯이 잠잘 때 날아오는 돌과 같아서 피할 수 없다.지허스님의 일기에는 다음의 내용도 있다.“선객은 모름지기 ‘삼부족(三不足)’을 운명처럼 받아들여야 하는 것이 불문율로 되어 있다. 식부족(食不足), 의부족(衣不足), 수부족(睡不足)이 바로 그것이다.”삼부족을 숙명이 아닌 운명으로 본 것은 첫째는 피할 수 있는 선택의 문제이기 때문이고, 둘째는 부족함으로써 채울 수 있는 다른 것, 곧 성불(成佛)이 기다리고 있기 때문이리라. 운 중에 최고 운은 행운(幸運)이다. 행운은 떠가는 구름 곧, 행운(行雲)처럼 자신도 모르게 다가오고 또 지나간다. 요는 행운은 우두망찰하고 있는 사람에게는 생기지 않는다는 사실이다. 행운의 여신은 부지런히 생각하고 행동하고 도전하는 사람에게 미소를 짓는다는 말씀이다. 학창 시절 친구의 책상에 붙어 있던 다음 경구는 잊을 수 없다.“생각이 바뀌면 행동이 바뀌고, 행동이 바뀌면 습관이 바뀌고, 습관이 바뀌면 운명이 바뀐다.”행운(幸運)의 ‘다행 행(幸)’ 자가 ‘매울 신(辛)’ 자를 안고 있다는 사실에 주목해야 한다. 갖은 고생을 뜻하는 신고(辛苦)를 겪어야 행복에 이를 수 있다는 말이다. 행복은 또 행복(行福)해야 진정한 행복을 누릴 수 있다. 행복(行福)이란 복을 지음으로써 얻는 복을 말한다. 고생을 뜻하는 신(辛) 자에서 나온 글자로 ‘새 신(新)’과 ‘친할 친(親)’이 있다. 고생을 겪지 않고서는 새로운 사람으로 거듭날 수 없고, 함께 고생한 사이라야 친하게 된다는 말이다. 세상에서 나와 더불어 가장 큰 신고(辛苦)를 겪은 사람은 양친이다. 그래서 부모를 양친(兩親)이라 한다. 신(辛)의 진화는 계속된다. 간난신고(艱難辛苦)를 다 겪으면 드디어 달인(達人)이 된다.삼복(三伏)의 더위가 다가오고 있다. ‘엎드릴 복(伏)’ 자처럼 땀샘이 없는 개도 주인 앞에 엎드리며 인내하는 계절이다. 운명은 마주하고, 숙명과는 대항하며, 행운을 빈다.권상호 서예가

‘빛’과 ‘비’는 하늘에서 내린다. 신(神)은 우주를 주재하는 초인간적·초자연적인 존재로서 자신의 모습을 직접 보여주지는 않는다. 하지만 신은 어떤 징표로 자신의 존재를 상징하고 있는데 화신은 빛으로써, 수신은 비로써 자신의 모습을 느끼게 하고 있다. ‘빛’과 ‘비’는 삼라만상이 잘 자라도록 돕기 때문에 이들이 없으면 우리는 먹고살 수 없다. 그리하여 인간은 ‘빛’과 ‘비’에게 경배를 올리고 그 행위를 일러 ‘빌다’라고 한다. 여기에서 ‘빛’, ‘비’, ‘빌다’ 등은 같은 단어가족으로 그 어원을 같이하는 것으로 본다.비는 행위에는 다음과 같은 세 가지 특징이 있다. 첫째는 빌면 남의 것을 공짜로 얻을 수 있다. 배고플 때 흔히 이웃에 양식을 빌러 다니는 행위가 그것이다. 농사를 지을 때 필수적인 빛과 비를 우리는 공짜로 사용한다. 하지만 빛과 비는 결코 보상을 바라지 않는다. 그래서 인간은 빛을 주관하는 해님과 비를 주관하는 용왕님께 제사를 올리는 것이다.둘째로 빈다는 것은 소원대로 이루어지기를 바라며 기도하는 것이다. 복을 빌고 성공을 비는 따위가 그것인데, 항상 깨어서 쉬지 말고 기도해야 하는 이유가 여기에 있다. 셋째는 잘못을 용서해 달라고 호소하며 사과하는 행위이다. 우리 속담에 ‘비는 데는 무쇠도 녹는다’라는 말이 있다. 잘못을 사과하고 진정으로 빌면 아무리 완고한 사람이라도 용서하게 마련이다.폭폭 찌던 폭염 뒤에 며칠간 폭우가 이어졌다. 그것도 장맛비 중의 폭우다. 폭우 중에서도 집중호우를 물폭탄이라 하는 걸 보면 현대인은 자연현상도 전쟁으로 볼 만큼 위기의식 속에서 살고 있다. 무더위에 창문을 열어놓은 채로 자다가 이마에 잔 빗방울이 떨어져 잠에서 깨어났다. 밤새 바람이 세차게 불고 큰비가 내렸나 보다. TV를 켜자 IS(이슬람국가) 자살폭탄 테러 소식이 흉흉하게 들려오고 남쪽에서는 태풍이 올라온다는 소식이다.불과 며칠 전만 해도 중부지방은 ‘마른장마’라 하더니, 알고 보니 마른장마가 아니라 말은 장마였다. 장마라는 말 자체가 여름철에 많은 비가 계속해서 내린다는 뜻이니 ‘마른’이라는 수식어는 애초 어법에 맞지 않다고 본다. 기상예보가 잘못되었을 때를 대비하여 만들어 놓은 예비단어인가. 마른장마가 맞는 말이라면 젖은장마도 있어야 하지 않는가.‘장마’의 ‘장’이 ‘길다(長)’의 뜻일 터이니 ‘마’는 아마 ‘여름의 마파람과 함께 내리는 비’라는 뜻이 아닐까. 뱃사람들은 남쪽을 ‘마’라 하고 남쪽에서 불어오는 여름 바람을 ‘마파람’이라 한다. 장마를 가리키는 말에 임우(霖雨), 음우(霪雨, 陰雨), 매우(梅雨), 장우(長雨), 구우(久雨) 등이 있는 걸 보면, 장마의 종류가 많기도 하다. 이는 장마가 우리의 일상과 밀접하면서도 그때마다 서로 다른 느낌으로 다가오기 때문일 것이다. 임우는 숲까지 씻어주는 가뭄 끝의 장마이나, 음우는 어감으로 볼 때 피해가 큰 답답한 장마이다. 매우는 매실이 익을 무렵의 장마로 길지 않은 낭만적인 장마이나, 장우와 구우는 이름처럼 길고 지루한 장마로 농작물에 피해를 주는 장마이다. 겨울의 삼한사온(三寒四溫)처럼 며칠간의 장마 끝에 다시 햇살이 나왔다. 장마 ‘빗줄기’ 대신에 햇살 ‘빛줄기’가 아름답기만 하다. 풍년을 위해서는 갈마드는 빗줄기와 빛줄기가 고마울 뿐이다. 빛줄기의 조명을 받은 북한산 자락이 아직 빗기를 머금은 탓에 상큼하게 빛난다. 나도 모르게 백운대에 하이파이브하고 두 손을 모은다. 기도를 위해 손을 비비는 행위가 비굴하지 않고 자랑스럽게 느껴진다. 순간 창세기 1장의 한 구절이 떠오른다. “하나님이 가라사대 빛이 있으라 하시매 빛이 있었고 그 빛이 하나님의 보시기에 좋았더라.”선조는 하늘에서 내리비치는 빛, 빛살 또는 햇살을 문자로 어떻게 표현했을까? 처음에는 가늘고 기다란 작대기 모양의 ‘통할 곤(丨)’ 자로 표현했었다. 그런데 빛이 점차 신격화되면서 햇살은 ‘곤(丨)→신(申)→신(神)’의 단계를 거치면서 신(神·god)으로 완성된다.곤(丨)의 첫 변화는 신(申)이었다. ‘신(申)’ 자는 먹구름을 뚫고 터져나오는 번개 빛의 모습을 보여주고 있다. 천둥과 번개가 가장 심한 음력 7월을 신월(申月)이라 하는 이유도 여기에 있다. 알고 보면 신(申) 자는 낯 뜨거울 정도로 절묘한 음양 교합의 모습을 하고 있다. 나중에 번개의 뜻은 전(電) 자로 대신하고, 신(申)은 그대로 ‘빛’이나 ‘신’의 뜻을 지키게 하였다. 마지막으로 빛의 형상은 ‘신(神)’으로 탄생한다. 이 글자는 시(示)와 신(申)으로 구성되어 있다. 앞의 ‘보일 시(示)’ 자의 갑골문 형태는 ‘높은 제단’을 가리켰다. 그러나 지금은 하늘에서 내리비치는 햇살 세 줄기로 보인다. ‘빌 축(祝)’, ‘빌 기(祈)’, ‘빌 도(禱)’, ‘참선 선(禪)’, ‘보일 시(視)’ 등의 글자에 공통으로 들어 있는 시(示) 자는 ‘위(亠)’에서 지상으로 삼광(三光)이 내리 비치는 모양이다. 여기서 삼광은 햇빛, 달빛, 별빛을 가리킨다. 삼광을 구체적으로 일월성신(日月星辰) 또는 일월성수(日月星宿)라 하는데, 일월성(日月星)이라 해도 될 것을 언어 관습상 사자성어로 만들기를 좋아하여 만든 말이다. 그중에서도 수효가 많은 별만을 성수 또는 성신으로 나타낸 것이 재미있다. 신은 빛으로 보이니 언제나 밝다. 그래서 천지신명(天地神明)이라 하는 것이다.건축에서 상량문에는 ‘빛’과 ‘비’가 공존한다. 빛의 신인 삼광(三光)에게 인간의 오복(五福)을 기원하며, 비의 신인 용(龍)과 거북(龜)에게 화마(火魔)로부터 집을 보호해 달라는 소망을 적고 있다. 거북은 신령한 동물로 귀한 존재이기 때문에 여기서는 ‘귀(龜)’라고 발음해야 옳다.여러 사람 중에 빛나는 사람을 ‘스타’라고 한다. 별빛이다. 북녘에는 오직 한 사람을 신격화하여 ‘태양’만이 존재한다. 그곳에서는 달빛과 별빛은 무색하다. 농사에 절대적으로 필요한 것이 빛과 비다. 빛과 비는 발음도 비슷하지만 ‘빌어야’ 할 기원의 대상이다. 풍년을 기원하기 위해 알맞은 빛과 비가 내려야 함은 절대적이다. 뭐든 지나치면 ‘폭’이다. 빛이 지나치면 폭염이요 비가 지나치면 폭우가 된다. 그래서 농가에서는 비가 때맞추어 알맞게 내리고 바람이 고르게 불기를 바라는 마음에서 우순풍조(雨順風調)를 대문에 써 붙이기도 한다. 빛을 숭배하는 것은 아마 인류 공통일 것이다. 우리말의 ‘빛’, ‘비치다’, ‘불’, ‘붉다’, ‘밝다’, ‘봉화(烽火)’, ‘백(白)’ 등의 단어의 공통점은 ‘ㅂ’으로 시작한다는 데에 있다. 영어의 브라이트(bright)까지 들이대면 지나친 억측이겠지. 올가을에는 볕 좋은 마당에 벼를 말리고 싶다.신에게든 인간에게든 비는 행위 그 자체로는 돈이 들지 않고, 빌면 소원대로 이루어지며, 지난 잘못까지도 용서되니, 이보다 더 복된 일이 어디 있으랴. “비나이다. 비나이다. 신령님께 비나이다. 두 손 모아 비옵나니, 부디 지구를 살리시고 이 땅에 평화를 내려주옵소서.” 권상호 서예가

몸 안에서 녹는 스텐트가 기존 금속 스텐트보다 혈관에서 피가 뭉쳐 굳어지는 혈전 발생을 2~3배 높인다는 연구결과가 나왔다.막히거나 좁아진 혈관을 넓혀주는 장치인 스텐트는 원래는 금속으로 만들어져 있지만, 기술 발전으로 우리 몸 안에서 분해되는 젖산으로 만들어진 제품이 개발돼 사용되고 있다.강시혁·연태진·채인호 분당서울대병원 순환기내과 교수팀은 전 세계에서 보고된 147개의 무작위배정 임상연구를 종합한 메타분석 결과, 이같이 나타났다고 6일 밝혔다.메타분석은 동일하거나 유사한 주제로 연구된 많은 결과를 다시 통계적으로 종합해 분석하는 연구방법으로 이번 연구에서는 12만6천명 이상의 임상 성적이 비교됐다.이번 연구는 미국심장학회지 심혈관중재술(JACC Cardiovascular Intervention) 6월호에 게재됐다. 분석 결과 녹는 스텐트의 1년 치료 성적은 기대에 미치지 못하는 것으로 나타났다.녹는 스텐트의 혈전증 발생 비율은 금속 스텐트보다 2~3배 높은 것으로 나타났다. 또 심근경색 위험 역시 금속 스텐트보다 녹는 스텐트가 높았다.연구팀은 "녹는 스텐트에서 혈전증 발생 비율이 더 높게 나타난 결과는 어느 정도 예상됐던 것"이라며 "스텐트의 철망의 두께가 중요한 원인이 된 것으로 보인다"고 설명했다. 의료진 설명에 따르면 금속 스텐트는 60~80㎛로 머리카락보다 얇게 주조되지만 녹는 스텐트는 아직 소재 개발이 완벽하지 않아 120㎛로 두께가 상당히 두껍다.강시혁 교수는 "더 얇아진 2세대 녹는 스텐트가 개발되고 의사의 임상 경험이 축적되면 심혈관질환의 치료 성적이 개선될 것"이라고 말했다.연태진 교수는 "다만, 이번 연구결과가 녹는 스텐트를 사용하면 안 된다고 경고하는 것은 아니다"라고 선을 그었다.연 교수는 "1년 성적만으로 결론을 내리기는 어렵다"며 "스텐트 소재와 시술 방법에 따른 장기간 치료 성적을 관심 있게 지켜보고 있다"고 설명했다.그는 "앞선 연구에서 녹는 스텐트에 적합한 환자와 병변이 확인되고 있다"며 "적절한 환자에게 선별적으로 세심하게 시술한다면 더없이 좋은 치료방법이 될 수 있다"고 말했다.

.신장과 요로 주변에 생긴 결석을 제거할 때는 아주 작은 크기의 결석도 모두 없애야 재발을 막을 수 있다는 연구결과가 나왔다.비뇨기과 조성용 서울시보라매병원 교수팀은 2011년부터 2015년까지 5년간 신장결석 제거를 위한 수술을 받은 환자 624명을 대상으로 재발률을 분석한 결과, 이같이 나타났다고 6일 밝혔다.이번 연구결과는 국제학술지 '세계비뇨기과학술지'(World Journal of Urology)에 게재됐다.신장결석은 보통 자연적으로 몸 밖으로 배출되거나 약물로 제거되지만, 그렇지 않은 경우에는 최외충격파쇄석술이나 수술로 치료를 시행한다.연구팀이 대상자 중 247명의 수술 결과를 2년간 관찰한 결과 결석을 완전히 제거하거나 2mm 이하의 아주 작은 크기의 결석들만 남긴 성공률은 90%에 달했다.그러나 남아있는 작은 결석을 2년간 추적 관찰한 결과 60%가 배출되지 않고 체내에 남아있었으며 그중 30%는 결석이 다시 자라서 재발하는 것으로 나타났다.또 결석이 몸 밖으로 완전히 빠져나기까지 평균 9개월, 최대 14개월까지 약 1년이 소요되는 것으로 확인됐다.조성용 교수는 "그동안 수술 후에 남은 작은 결석은 저절로 배출될 가능성이 큰 것으로 여겨왔다"며 "그러나 이번 연구결과 잔석이 재발률을 높이는 것으로 나타났다"고 설명했다.조 교수는 "신장결석 수술 시 좀 더 정밀하고 꼼꼼하게 결석을 제거해야 하며 남아있는 결석의 재발 및 크기 변화 등에 대해서도 의료진과의 지속적인 상담이 필요하다"고 강조했다.

.유산 경험이 있는 여성이 섹스 전 아스피린을 복용하면 남아를 출산할 가능성이 커진다는 연구결과가 나왔다.미국 국립 아동보건인간발달연구소(NICHD) 연구팀이 유산 경험이 있는 여성 1천228명을 대상으로 진행한 임상시험 결과 이 같은 사실이 밝혀졌다고 영국의 데일리 메일 인터넷판이 5일 보도했다.연구팀은 이들을 두 그룹으로 나누어 각각 저용량 아스피린과 위약(엽산)을 임신을 시도하는 동안 계속 먹게 했다.출산 결과 아스피린 그룹은 남아 출산율이 31%로 대조군의 23%에 비해 훨씬 높게 나타났다.아스피린 그룹에서 남아를 출산한 여성은 또 염증 표지가 줄어든 것으로 나타났다. 이는 소염진통제인 아스피린이 남아 출산에 영향을 미쳤을 가능성을 시사하는 것이라고 연구팀은 설명했다.그러나 이는 유산 전력이 있는 여성에게만 해당된다. 유산 경험이 없고 정상적으로 임신한 여성은 아스피린이 태아의 성별에 영향을 미치지 않는 것으로 알려져 있다.전에 발표된 연구결과를 보면 습관성 유산은 자궁의 염증 증가와 연관이 있는 것으로 나타나고 있다.이론적인 이유는 면역체계가 자궁에 착상한 배아를 이물질(foreign body)로 보고 염증 유발 물질 방출과 함께 면역세포를 동원, 공격하기 때문이다.특히 태아가 남아인 경우는 더욱 해로운 이물질로 간주되기 때문에 남아 출산 가능성은 더욱 줄어들게 된다.아스피린은 체외수정(IVF) 수정 임신을 시도하는 여성의 임신 성공률을 높인다는 소규모 연구결과도 여럿 있다. 이 연구결과는 '임상연구 저널'(Journal of Clinical Investigation) 최신호에 실렸다.

임신이 잘 안 되는 과체중 또는 비만 여성은 체중을 5%만 줄여도 임신 성공률을 2배 높일 수 있다는 연구결과가 나왔다.네덜란드 흐로닝언(Groningen) 대학 메디컬센터 체외수정(IVF) 전문의 안네 반 오르스 박사 연구팀이 23개 불임 클리닉을 찾은 과체중 또는 비만 여성 577명을 대상으로 2년 동안 진행한 실험 결과 이 같은 사실이 확인됐다고 영국의 가디언 인터넷판이 4일 보도했다.연구팀은 이들을 반반씩 두 그룹으로 나누어 한 그룹에만 다이어트와 규칙적 운동을 통한 체중 5% 줄이기 프로그램을 시행하고 2년 동안 자연임신 성공률을 비교했다.체중 줄이기 프로그램에 참가한 그룹은 6개월 사이에 체중이 평균 4.4kg 줄었다.2년 후 이들의 자연임신 성공률은 25%로 체중감량 프로그램에 참가하지 않은 그룹의 12.6%에 비해 2배 높은 것으로 나타났다.이는 체중을 줄인 그룹은 4명 중 1명이, 체중을 줄이지 않은 그룹은 10명 중 1명 남짓 정도가 2년 안에 임신에 성공했다는 의미다.연구팀은 체중을 줄이면 임신 성공률이 올라가는 이유를 설명하지 못했다.그러나 전문가들은 체중을 줄이면 인슐린 저항이 개선되는데 이것이 생식기능 회복에 도움이 될 수 있다고 설명했다.이밖에 체중 줄이기에 성공한 여성이 자신의 신체에 보다 자신감을 갖게 되면 섹스 빈도가 늘어날 수 있다고 전문가들은 지적했다.영국 해머스미스 병원 IVF실장 스튜어트 래버리 박사는 체중을 5% 정도 줄였을 뿐인데도 이러한 효과가 나타났다는 것은 체중을 공격적으로 줄이지 않아도 된다는 것이라면서 지나친 다이어트를 통해 체중을 급격하게 줄이면 오히려 임신 성공률에 부정적인 영향을 미칠 수도 있다고 논평했다.체중감량 프로그램에 참가한 그룹은 체중 줄이기 전 체질량지수(BMI)가 29~35로 과체중 또는 비만이었다.BMI는 체중(kg)을 신장(m)의 제곱으로 나눈 수치로, 18.5~24.9는 정상, 25~29.9는 과체중, 30-34.9는 비만, 35~39.9는 고도비만, 40 이상은 초고도 비만으로 분류된다.이 연구결과는 헬싱키에서 열린 유럽 인간생식·태생학학회(European Society of Human Reproduction and Embryology) 연례회의에서 발표됐다.

지난 21일 오후, 영남권 신공항 건설이 또다시 백지화되고, 대신 기존의 김해공항을 대폭 확장하는 방안이 제시됐다. 영남권 신공항에 대한 타당성 연구용역을 맡아온 프랑스 파리공항 공단엔지니어링(ADPi)과 국토교통부는 정부세종청사에서 ‘영남권 신공항 사전타당성 검토 연구 최종보고회’를 열어 이 같은 결론을 내렸다. 입지 선정을 두고 대구, 울산, 경남, 경북 등은 ‘밀양’을, 부산은 ‘가덕도’를 지지해 왔었다. 발표를 앞둔 시점에서는 출정을 앞둔 전사들처럼 첨예한 대립각을 세우고 심리전까지 펼쳤다. 그도 그럴 것이 영남권 신공항 건설은 대선 공약이었기 때문이다. 결과는 이명박 대통령도, 박근혜 대통령도 표를 얻는 데는 성공했지만, 민심을 얻는 데는 실패했다. 선 약속, 후 폐기의 모습은 두 대통령이 판박이다.정치가의 공적인 공약(公約)인지 정치꾼들의 허황한 공약(空約)인지를 판단하는 일은 누구에게나 어렵다. 대선 공약이자 그것도 두 차례의 같은 약속이었기에 철통같이 믿었지만, 결국 약속은 무산되고 불신의 골만 깊어졌다. 공약(空約)이라면 공황장애가 일어날 판이니, 이제는 콩으로 메주를 쑨다 해도 곧이듣지 않을 것 같다. 약속한 공항은 ‘부질없다’는 뜻의 ‘빌 공(空)’ 자 공항(空港) 약속이었다고 스스로를 위로해 본다. 지난 4월 26일 인천공항에서 제2여객터미널 상량식이 거행되고 있다.그리고 또 하나의 아쉬움은 인천국제공항과 같은 훌륭한 공항을 일궈낸 나라에서 국내 전문가에게 평가 용역을 맡기지 못하고 외국에 의뢰했다는 점이다. 만약 어느 한 지역이 지정되었을 때, 소외된 다른 지역과의 갈등을 최소화하기 위한 방편일 수도 있었겠지만. 그런데 지방자치단체장이나 지역 출신 국회의원 중에 단 한 사람이라도 상대편의 의견이 옳다고 솔직하게 인정하는 사람이 있기를 바랐지만, 안타깝게도 그런 일은 일어나지 않았다. 오로지 표(票)를 목표(目標)로 한, 지역 이기주의 탓이리라. 이번 일은 처음부터 잘못된 계획으로 보인다. 누가 봐도 밀양과 가덕도 중간에 있는 기존의 김해공항을 확장하면 무탈할 것으로 생각되기 때문이다. ‘공항(空港)’이란 단어는 일본에서 만든 한자어이다. 영어의 ‘air(空)+port(港)’를 그대로 한자로 대치한 말이다. 중국에서는 자존심을 살려 ‘지창(机?)’으로, 북한에서는 항공역(港空驛)으로 쓰고 있다. 우리는 품위 유지를 위해 비행장(飛行場)이라 해야 하나? 풍성한 언어생활을 위해서는 어느 걸 사용해도 문제 될 것은 없다.‘날 비(飛)’ 자의 전서 형태를 보면 ‘아닐 비(非)’ 자에서 왔음을 알 수 있다. 비(非) 자의 전서 형태를 보면 새가 날기 위해 양 날개를 펼치고 있는 모습이다. 본래 하늘을 나는 일이란 새나 할 수 있는 것으로 생각했다. 그래서 비행(飛行)은 인간으로서는 행할 수 없는 비행(非行)으로 생각했다.1987년의 KAL기 폭파 사건, 1993년의 목포공항 아시아나 항공기 추락사고, 1997년의 괌공항 추락사고, 2002년의 김해공항 중국 민항기 추락사고 등을 생각하면 비행에 대한 회의에 젖기도 한다. 그런데도 인간은 꾸준히 하늘길을 열어가고 있다. 영종도에 새로 국제공항이 들어설 때, ‘인천공항’과 ‘세종공항’이라는 두 명칭을 두고 고민하다가 최종적으로 인천공항(仁川空港)으로 결정되었다. 그런데 놀랍게도 ‘인(仁)’ 자에는 ‘사람, 하늘, 땅’이 들어있고, ‘천(川)’자는 영락없는 ‘활주로’ 모습이니, 인천(仁川)은 숫제 공항 이름이 되기 위해 태어난 고유명사로 보인다. 그렇다면 ‘밀양(密陽)’은 ‘은밀(隱密)한 양지(陽地)’이니 건강이나 연구 센터로 어울리는 지명이고, ‘가덕도(加德島)’는 ‘덕을 더하는 섬’이므로 휴양이나 연수원 센터로 어울리는 지명이 아닌가? 1992년 서해 한가운데에 있는 영종도에 신공항을 건설한다고 했을 때 많은 이들은 지반침하, 안개와 철새 등의 이유를 들어 그 가능성을 의심했었다. 그러나 2001년 개항한 이래 지금까지 인천국제공항은 세계항공업계상 유례없는 성공적인 공항으로 인식되고, 또 공항 분야의 노벨상이라 불리는 ‘세계공항서비스평가(ASQ, Airport Service Quality)’에서 사상 처음으로 11년 연속 세계 1위로 선정되는 기염을 토했다. 인천공항은 이에 안주하지 않고 이제는 동북아 허브공항을 지나 세계의 허브공항이 되기 위해 발돋움하고 있다. 마침 붓을 즐겨 잡는 필자에게 총사업비 4조2000억원 규모의 ‘인천국제공항 제2여객터미널’의 상량문을 짓고 쓰는 일이 떨어졌다.약속의 땅 영종도 하늘길 연 인천공항혁신과 도전으로 세계 일등 일구었네.여객 물류 운송으로 국가 경제 선도하고이제는 동북아 넘어 지구촌 허브공항.최고의 시설과 최상의 서비스로세계인이 자유롭게 이용할 수 있도록온 국민의 정성과 공항가족 염원 담아오늘도 하늘과 땅을 행복하게 잇습니다.땀과 지혜로 쌓아갈 명성과 신뢰더 안전한 공항, 더 편리한 공항,더 빠른 공항으로 거듭나기 위하여내일도 이 터전에 새 역사 펼치리.제2여객터미널 공사 알차게 추진하여마침내 상량함을 하느님께 고하오니하늘에선 일월성신 삼광이 비치고땅에서는 인류에게 오복이 임하리. 2017년 제2여객터미널이 완공되면 그때는 동북아의 허브공항에서 세계의 허브공항으로 거듭나리라 확신한다. 공항(空港) 입지 선정을 두고, 지금 영남권은 공황(恐慌) 장애를 일으키고 있다. 구공항 확장이 신공항 건설인지는 잘 모르겠으나, 오죽 답답했으면 정부에서 이런 변명을 할까. 국론이 분열되더라도 우리는 하나다. 지역을 사랑하되 지역이기주의는 막아야 한다. 비움과 나눔, 양보와 화합으로 공생의 길을 열어 함께 비상(飛翔)할 수 있는 길을 모색하자.권상호 서예가

한 인간의 치열한 삶은 본인에게는 아픔이지만 남에겐 큰 감동으로 다가온다. 그리고 그 감동은 선한 죽음으로 극대화된다. 신은 사랑하는 사람에게 평화를 주는 게 아니라 시련을 주는가 보다. 어쩌면 시련이란 이를 극복할만한 사람에게만 주어지는 특별한 선물일지도 모른다. 그렇다. 시련은 인간을 단단하게 만들지만, 평화는 장군을 질식하게 한다. 이순신 장군에게는 임진왜란이 기회였고, 넬슨 제독에게는 트래펄가 해전이 선물이었다면 지나친 억측일까. 알리가 1975년 10월 조 프레이저와의 경기에서 상대 얼굴에 펀치를 적중시키고 있다.불세출의 미국의 천재 복서 무하마드 알리가 지난 3일, 향년 74세를 일기(一期)로 멀고 긴 하늘 여행길에 올랐다. 전설이 된 복서 알리의 장례식은 10일 그의 고향인 미국 켄터키주 루이빌에서 치러졌다. 고인의 뜻에 따라 이슬람 방식으로 진행되었으며 종교, 인종, 성별을 따지지 않고 공개행사로 열렸다. 32년간 병마와 싸우다 하늘의 부름을 받은 알리를 추모하기 위해 빌 클린턴 전 미국 대통령을 비롯한 여러 정치가, 축구 스타 데이비드 베컴을 비롯한 유명 스포츠인, 전 캘리포니아 주지사를 역임하기도 했던 아널드 슈워제네거를 비롯한 유명 배우 등 1만4000여 명이 참석했고 노제에는 10만여명의 추모 행렬이 이어졌다.종교를 초월하고 국적조차 극복하고자 했던 복서 알리는 여성들도 다 알리라. 알리가 알리는 메시지는 ‘먹빛 피부를 깨닫는 순간 삶은 치열했고, 투쟁의 핏빛 인생 뒤에 오는 아픔은 너무나 길었다’는 것이다. 인종 차별에서 오는 울분은 주먹과 독설로 삼키고 그것도 모자라 알리는 결국 알라신을 찾게 된다. 그리고 병은 길었고 죽음은 빨리 왔다. 그 엄청난 영욕과 갈등 속에 이어진 인생 후반부의 아픔을 그 누가 알리. 이제 하늘 복서가 된 알리. 미국 최초의 먹빛 대통령 버락 오바마는 백악관 성명에서 “알리는 링 위에서는 투사였고, 마이크 앞에서는 훌륭한 시인이었으며, 옳은 일을 위해 싸운 인물”로 평가했다. 그리고 “마틴 루터 킹 목사, 넬슨 만델라 대통령과 함께 흑인 인권운동을 위해서도 기여한 바가 크다”라고 회고했다. 뜬금없는 얘기, 하나다. 붓글씨를 쓰기 위해서는 종이(紙), 붓(筆), 먹(墨), 벼루(硯)의 문방사우(文房四友)가 필요하다. 글 쓰는 일은 고독한 작업이기 때문에 모두 물건이지만 인격화하여 문방사우라 부른다. 옛날에는 이를 통하여 명예도 쌓고 실리를 챙길 수 있었기에 문방사보(文房四寶)라 칭하기도 했다. 그런데 이 사우 중에 가장 중요한 것이 무엇이라고 생각하는가. 제자들에게 물어보면 붓 또는 종이를 든다. 틀렸다. 먹이 가장 중요하다. 벼루는 먹이 빛을 낼 수 있도록 먹을 갈기 위해 존재하고, 붓은 먹을 옮기는 도구이며, 종이는 먹을 안고 빛을 내는 먹빛 창고일 뿐이다. 붓털과 종이가 흰빛이라고 더 좋아해서는 안 된다. 비록 검지만 먹빛은 영원하다. 인류의 고향은 아프리카라고 한다. 그렇다면 고향 사람들의 피부가 검다는 사실로 폄하해서는 안 된다. 먹빛 아프리카 사람들은 온 인류의 종손(宗孫)이다. 비유하자면 인조 보석이 아닌 자연산 흑진주라 할 수 있다. 그들은 지구온난화가 뭔지 모른다. 그래도 난개발을 하거나 화석연료를 그다지 사용하지 않는다.천재 복서 알리는 1942년 미국 켄터키에서 자연산으로 태어났다. 그러나 그가 살던 곳은 인종차별이 특히 심한 곳으로 극심한 차별대우를 받았다. 그는 늘 자기 자신의 존재 이유를 생각했으며, 이것이 자존심 강한 알리를 만들었다. “나는 가장 위대한 사람이다. 나는 내가 위대함을 알기 전부터 이 말을 했다.”12세에 권투를 시작한 그는 1960년 미국 대표로 로마 올림픽에서 참가하여 금메달을 획득한다. “내가 인식할 수 있고 내 마음이 믿는다면 나는 그걸 달성할 수 있다.” 알리는 미국의 영웅이 된 줄 알았다. 그러나 금메달로 국위를 선양했음에도 동네 햄버거 가게에서 인종차별로 쫓겨나는 일을 겪는다. 이에 울분을 느낀 알리는 즉시 오하이오 강에 달려가 금메달을 미련 없이 던져버린다. “강물은 흑백을 차별하지 않는다.” 그리고 그는 돌아와 ‘프로 복서’로서의 새로운 삶을 개척해 나간다. “당신이 좋아하는 것을 위해 싸우는 것을 포기할 때 당신은 패배한 것이다.”이때 그는 이슬람교에 입교하고 노예 이름인 케시어스 클레이(Cassius Clay)를 버리고, ‘무하마드 알리(찬양받는 사람, Muhammad Ali)’로 개명하기에 이른다. 알리는 뛰어난 반사신경과 예리한 공격기술에다, 상대를 자극하고 대중을 열광하게 하는 뛰어난 언변의 소유자이기도 하였다. 드디어 1964년 첫 헤비급 챔피언 벨트를 거머쥐고는 미국의 대표라는 환상을 깨고 세계의 최고 복서로 재탄생한다. “나비처럼 날아서 벌처럼 쏜다. 눈에 보이지 않는 것을 때릴 수는 없다. (Float like a butterfly, string like a bee, You can't hit what your eyes don't see)”라는 말은 그의 평생 좌우명이었다.하지만 시련은 이어졌다. 알리는 베트남전 징집을 거부했다. 이른바 양심적 병역거부였다. “베트콩은 나를 검둥이라 부르지 않는다. 나는 그들에게 총을 들이댈 이유가 없다.” 이 명쾌한 신념이 반전운동의 불씨가 되었다. 문제는 이로 인해 챔피언 타이틀을 박탈당하고 3년 6개월간 링에 오르지 못하게 된다. 나이가 생명인 선수에게 이는 너무나 가혹한 형벌이었다. “불가능, 그것은 나약한 사람들의 핑계에 불과하다. 불가능, 그것은 사실이 아니라 하나의 의견일 뿐이다. 불가능, 그것은 도전할 수 있는 가능성을 의미한다. 불가능, 그것은 아무것도 아니다.”역경을 뚫고 마침내 그는 통산전적 61전 56승 5패 37KO승이라는 대기록을 세우고, 세 번이나 세계 헤비급 챔피언에 등극하는 유일한 복싱 영웅이 된다. 그러나 노병은 죽지 않고 사라질 뿐이라 했던가. 1981년 그는 마침내 은퇴선언을 한다. 운명의 장난인가 숙명의 굴레인가. 행복도 잠시 은퇴 3년 만에 그는 파킨슨병 진단을 받고 무려 32년 동안 병마와 싸우게 된다. 2014년 12월에는 폐렴, 이듬해인 1월에는 요로 감염 등 각종 질병으로 편치 않은 삶을 살게 된다. 나비와 벌을 닮은 그도 서서히 변해갔다. 말이 점점 느려지고 줄어들더니 나중에는 표정마저도 사라져 갔다. 선수 시절의 뇌 충격 탓인가. 어쩌다 아픈 그가 행사장에 나타나면 넥타이부대는 어김없이 기립박수를 보냈다. 장례식장에서도 그랬다. 이제 더는 정치적인 눈치 박수가 아니라 먹빛 피부에 핏빛 인생을 살다 간 전설의 복서 알리에게 보내는 진심 어린 박수이길 바란다. 이 세상의 자리를 비우고 떠나는 그에게, 나는 그의 어록을 적어 만장을 대신하고자 한다. 평등과 자유를 위해 두 주먹 불끈 쥐었던 알리여, 이젠 투쟁 없는 안식의 세계로 잘 가소. 먹을 갈 때는 아리랑인지 ‘알리랑’인지 구분되지 않는 노래가 머뭇거리더니, 그의 야멸찬 명언을 마주하는 순간 붓끝에서는 먹물이 눈물 되어 흐르고 코끝에서는 그의 고향 민요 ‘켄터키 옛집(My Old Kentucky Home)’이 터져 나온다. 권상호 서예가

울릉도 내수전 전망대.울릉도 지하 50km에 대규모 마그마 방이 존재하는 것으로 추정된다는 연구 결과가 나왔다. 스위스 연구진은 동해 근처를 최신 지진계로 관측한 데이터를 분석한 결과 울릉도 밑에 깊이 100km, 폭 300km의 마그마 방이 존재한다는 결론을 내렸다고 국제학술지 '지구물리학 연구 저널'(Journal of Geophysical Research) 5월 31일자에 발표했다. 하지만 단순히 마그마 방의 존재만으로 울릉도의 화산 활동 여부나 시기를 예측할 수는 없다. 마그마가 얼마나 충분한지 등을 알아보는 추가 연구가 필요하다. 한편 지난 4월에는 북한과 영국 등 국제공동연구진이 백두산에 지진계를 설치해 연구한 결과 천지 5~10㎞ 아래에 마그마가 있는 것으로 보인다는 연구 결과를 내놓았다.