청명(淸明)의 비는 나무에게 속삭이며 생기를 불어넣어 주고, 곡우(穀雨)의 비는 곡식을 간질이며 잠에서 깨어나게 한다. 그리하여 청명절은 나무를 옮겨 심기에 좋은 때이고, 곡우절은 곡식을 옮겨 심기에 좋은 때이다. 마침 곡우에 곡우가 내린다. 곡우에 비가 오면 풍년이 든다는데 …. 기쁨도 잠시, 지구촌은 지진 소식으로 왠지 한 주 내내 우울한 분위기다. 지구가 배앓이를 하고 있구나. 농민의 아들인 나는 이런 때일수록 집을 박차고 들로 나가 땀을 맛있게 흘려야 우울증을 극복할 수 있는데 도시 생활에 오래 젖어 있다가 보니, 손에 흙 묻히는 일이 낯섦을 지나 두려움으로 다가온다. 흙으로 빚은 인간이 흙과 점점 멀어져 가니 어쩌면 좋으랴. 아스라이 손에 잡힐 듯 평화롭게 들판에 깔렸던 연무는 어디 가고 황사와 미세먼지의 농도만 체크하고 있으니 이를 어이하랴. 저기 아버지는 김이 물씬 나는 거름 지고 동구 밖을 돌아나가시고 삼촌은 소를 앞세우고 쟁기 지고 사립문을 나선다. 농부의 일손이 바빠지기 시작하는 계절에 ‘농가월령가’ 한 대목이 떠오른다. “삼월은 늦봄이라 청명곡우 절기로다./ 봄날이 따뜻하여 만물이 화창하니/ 온갖 꽃 활짝 피고 새소리 각색이라…/ 농부의 힘 드는 일 가래질 첫째로다.어렴풋이 눈을 떴을 때는 신기루 같은 고향 풍경과 귓전을 맴돌던 노랫가락은 간 데 없고, 잉잉거리는 TV에서는 지진 소식만 들려온다. 일본 구마모토현에서 지난 14일과 16일 연쇄 강진이 일어나 산사태가 발생하고 건물이 무너지는 등 큰 피해가 잇따랐다. 이번 강진은 일본뿐 아니라 에콰도르에서도 동시에 발생해 ‘불의 고리’가 다시 깨어나 대지진이 초래되는 것 아니냐는 우려를 낳고 있다. 연합뉴스농사라고 할 때의 ‘농사 농(農)’ 자와 지진이라고 할 때의 ‘지진 진(震)’ 자 밑에는 공통적으로 ‘진(辰)’ 자가 들어있는데 그 연유가 궁금하다. 우선 진(辰) 자의 근원을 찾아보자. ‘갑골문자전’을 오랫동안 뚫어지게 바라보기도 하고 또 붓글씨로 그려 보기도 한다. 타임머신을 타고 갑골문 시대로 돌아가 봐도 진(辰) 자의 모양이 너무나 다양하여 무엇을 본떠 만든 글자인지 도무지 감이 잡히지 않는다. 다음 단계로는 진(辰) 자가 들어있는 이웃 글자들을 찾아보기로 했다. 그 결과 ‘농사 농(農)’ 자에서 답을 얻을 수 있었다. 논밭을 갈아 흙을 뒤집는 쟁기나 그 흙덩이를 부수고 고르게 펴는 써레와 같은 ‘농기구’로 보이기 시작했다. 그리고 농(農) 자의 변화 추이를 살피는 과정에서 진(辰) 자가 농기구로 논밭을 가는 모습이라는 것에 대한 확신이 생겼다. 기존 여러 학자들은 진(辰) 자를 ‘커다란 조개’로 보고 있는데, 이는 아무래도 신뢰가 가지 않는다. 농사짓는 곳과 큰 조개가 생산되는 곳은 공간적으로도 어울리지 않기 때문이다. 더구나 갑골문이 대거 출토된 은허(殷墟)는 중국 허난성(河南省)의 안양시(安陽市)에 있는 은나라 때의 유적지로서 바다와는 상당한 거리가 있다. ‘농사 농(農)’ 자의 갑골문 모양은 ‘풀 초(艸)’ 또는 ‘수풀 림(林)’ 아래 ‘손(寸)’과 ‘진(辰)’으로 구성되어 있다. 따라서 ‘농사 농(農)’ 자는 ‘들이나 숲 속에서 농기구를 손에 들고 개간하는 모습’으로 볼 수 있다. 만약 진(辰) 자를 조개로 본다면 이것으로 풀은 제거할 수 있으되, 수풀 제거는 어떻게 설명할 것인가. 금문이나 소전의 농(農) 자에는 풀이나 숲 사이에 ‘밭 전(田)’이 추가되는데 이는 숲이나 임야를 일궈 밭으로 만들었다는 사실을 일러 주는 것이다. 곧 이전에는 농작물을 자연 채취에 의존하다가, 나중에는 한곳에 정착생활을 하며 개간한 밭에서 본격적인 경작을 시작했다는 의미로 파악된다.그리고 갑골문의 농(農) 자에는 하나의 손만 붙어 있다가 금문과 전서시대에 오면 두 개로 나타나는데, 이는 농기구의 발달과 대형화로 두 손으로 농기구를 잡고 밭을 간 것으로 추정된다. 지금의 ‘농(農)’ 자 모습은 예서시대부터 나타나기 시작하는데 풀, 숲, 손, 밭 등은 모두 사라지고 곡(曲) 자가 나타나 이들을 대신하고 있다. 자칫 노동요 한 곡조 당기며 밭을 가는 모습이라고 낭만적인 상상을 하기 쉬우나, 이는 좌우의 두 손(臼) 과 전(田) 자가 합쳐져 곡(曲)으로 변한 것이다. 여자의 가장 큰 농사는 임신(妊娠)이다. 그래서 ‘애 밸 신(娠)’ 자에는 신(辰)이 붙어있다. 농사는 파종과 수확의 시기를 잘 맞춰야 하는 시간예술이다. ‘새벽(晨)’에 천기를 보고, ‘진시(辰時·8시)’에는 들에 나간다. 음력 3월을 ‘진월(辰月)’이라 하는데 농가월령가에서 보듯이 한해의 농사는 이때부터 시작된다.다음으로 지진(地震)이라 할 때의 ‘진(震)’ 자 스토리를 찾아보자. 위에 얹혀 있는 ‘우(雨)’ 자는 일반적으로 날씨를 뜻하고, 아래의 ‘진(辰)’ 자는 ‘흔들리다, 진동하다’ 등의 뜻을 가지고 있다. 따라서 지진은 ‘땅의 흔들림’이라고 풀이할 수 있다. 무릇 움직이는 모든 것은 흔들리지 않으면 안 된다. 농기구도 굴착기처럼 흔들리지 않고서는 일을 해 나갈 수 없다. ‘진(震)’ 자는 이 외에도 ‘벼락, 천둥’ 등의 의미도 가지고 있는데, 모두 흔들림의 결과이다. 손이 흔들리면 ‘떨 진(振)’, 입술이 흔들리면 ‘놀랄 진(唇)’이다. ‘입술 순(脣)’ 자를 보면 우리 몸에서 가장 많이 흔들리는 것은 입술이다. 흔들리지 않으면 키스가 아니다. 흔들려야 하는 입술이므로 신은 가장 얇고 부드러운 살로 입술을 만들었나 보다.지난달에 일본 규슈 일대를 다녀온 나로서는 구마모토 지진 소식에 가슴을 쓸어내릴 수밖에 없다. 게다가 일본에 이어 남미 에콰도르에서는 더 큰 강진이 뒤이어 일어나고 지금도 여진이 계속되어 이재민의 피해가 커지고 있다. 지진이란 이름으로 지구도 인간처럼 몸살을 앓고, 배탈도 나고, 가끔 설사까지 하는 걸 보면 지구도 생명이 있는 유기체인가 보다. 그렇다면 지구온난화는 지구가 열병이 들어 헐떡이며 죽음을 향해 달려가고 있다는 증거가 아닌가? 농업혁명, 산업혁명, 정보혁명을 거치면서 지구의 변화가 눈에 띄게 달라지고 있다. 경제 성장이란 허울 좋은 이름 아래 경쟁적으로 난개발이 이루어지고, 화석 연료의 과다 사용으로 지구가 숨을 몰아쉬고 있다. 인간이 도시를 만든 만큼 지구는 아물지 않는 상처를 안고 살아간다. 시멘트와 아스팔트는 지구의 화상(火傷)이다. 땅속을 파헤친 만큼 지구는 수술대 위에서 신음하고 있다. 물이 썩어가니 지구는 혈액암에 걸릴 수밖에 없고, 공기가 오염되어가니 지구는 폐암에 걸릴 수밖에 없다. “지구에게 자정능력이 있다고요? 천만의 말씀. 지구의 지구력에도 한계가 있답니다.”지구의 나이가 46억년이란 말은 가끔 들어왔다. 지극히 짧고 작은 먼지 인생들이 별들의 나이를 어찌 짐작할 수 있겠는가. 지구의 건강 상태를 모르니 지구의 수명은 더욱 알 길이 없다. 그 사이 바다가 육지 되고, 육지가 바다 되기를 몇 차례나 되풀이했는지, 대륙과 대륙이 찰떡처럼 붙었다 떨어지기를 몇 번이나 반복했는지 아무도 모른다. 분명한 사실 하나는 인간이 지구의 생명을 단축시키고 있다는 점이다.권상호 서예가

암세포 사멸암세포의 방어기술로 무력화된 면역세포를 유전자 편집을 통해 되살려 암세포를 공격하게 만드는 새롭고 획기적인 면역 항암요법이 개발됐다.영국 유니버시티 칼리지 런던(UCL) 암연구소의 세르지오 케자다 박사는 암세포에 의해 스위치가 'OFF'로 돌려진 종양 속의 면역세포를 채취, 유전자 편집을 통해 'OFF' 스위치를 잘라버림으로써 다시 암세포를 공격할 수 있게 만드는 데 성공했다고 영국의 텔레그래프 인터넷판이 16일 보도했다.면역세포에는 잘못해 정상세포나 무해한 외부 침입자를 죽이는 일이 없도록 단속하기 위해 '계획된 세포사멸 수용체-1'(PD-1: programmed cell death receptor-1)이라는 이른바 '면역검문소'(immune checkpoint)가 있다. 암세포는' 자신이 면역체계에 발견돼 죽임을 당하지 않으려고 이 '면역검문소'를 교묘하게 이용한다. 이 '면역검문소'의 스위치를 'OFF'로 돌려놔 무력화시키는 것이다.케자다 박사 연구팀은 먼저 종양 속에서 암세포에 의해 무력화된 면역세포를 채취했다.이 면역세포들이 종양 속에 있다는 것은 암세포를 공격하려다 암세포에 의해 스위치가 'OFF'로 돌려져 버렸기 때문일 테지만 이들은 암세포에 대항하는 가장 강력한 형태의 면역세포일 것이라고 케자다 박사는 설명했다.연구팀은 제한효소(restriction enzyme)의 조작을 통해 DNA 염기서열의 특정구간을 잘라버리는 유전자 편집기술(TALEN)로 이 면역세포들의 'OFF' 스위치를 아예 잘라 없애버렸다.연구팀은 이어 'ON' 스위치밖에 없는 이 면역세포들을 배양, 증식시킨 다음 다시 암에 걸린 쥐의 체내에 주입했다. 그러자 불과 며칠 만에 면역세포는 종양을 찾아 속으로 들어가 암세포를 공격하기 시작했으며 3주가 지나자 종양은 75%나 줄었다.이 쥐들은 80%가 70일이 지난 후에도 살아있었다. 유전자 조작 면역세포가 주입되지 않은 쥐들은 한 마리도 살아남지 못했다.영국 암연구소의 앨러 워슬리 박사는 매우 놀랍다면서 온갖 항암치료를 다 했어도 효과가 없는 환자들에게 도움이 될 것이라는 견해를 밝혔다.이 치료법의 특이한 점은 암세포를 공격하는 면역세포만을 골라 유전자 편집을 했다는 데 있다.면역세포는 보조 T세포(helper T cell), 규제 T세포(Regulatory T cell), 킬러 T세포(killer T cell) 등 역할에 따라 종류가 여러 가지다. 이 면역세포를 모조리 유전자 편집을 한다면 부작용도 엄청날 것이라고 케자다 박사는 지적했다.현재 면역 항암치료에서는 작년 미국식품의약국(FDA)의 승인을 받은 면역 항암제 키트루다(Keytruda)가 이미 사용되고 있다.키트루다는 한마디로 면역세포의 '면역검문소'(PD-1)를 무력화시키는 약이다. 키트루다는 임상시험에서 흑색종과 폐암에 상당한 효과가 있는 것으로 밝혀졌다.그러나 폐암 환자의 경우 약 20%만이 반응을 보였다. 이처럼 키트루다는 환자에 따라 효과가 제한적이고 부작용도 적지 않다. 이 연구결과는 '암 연구'(Cacner Research) 최신호에 발표됐다.

봄꽃도 지고 총선도 지나갔다. 자연의 색깔이 바뀌듯 국회의 색깔도 바뀌었다. 봄을 알리는 개나리, 진달래, 벚꽃이 지자 국회에서는 총선 끝에 참패의 빨간색, 환호의 파란색, 돌풍의 녹색 꽃이 피었다. 6송이의 노란색 꽃과 11송이의 백색 꽃도 곁들였다. 일기예보도 가끔은 맞지 않듯이, 전문가의 총선 판세 분석도 엉터리였다. 솟구치는 봄 싹을 말릴 수 없듯이, 매서운 민심의 파도도 잠재울 수 없었다. 냉정하게 말하자면, 이변은 없고 민심이 있을 뿐이다. 국민의 양심이자 민중의 지팡이로 국가와 국민을 위해 4년간 봉사하실 당선 의원님, 진심으로 축하합니다. 이긴 자의 겸허와 진 자의 거듭나기가 필요한 때입니다.  황룡사지 치두집 앞 언덕에 해쑥이 쑥스러움도 모르고 민심처럼 흙을 헤집고 쑥쑥 솟구쳐 나왔다. 피하며 걸어도 밟힐 정도이다. 이런 때면 어머님께서 해 주시던 쑥버무리가 생각난다. 한 잎 뚝 잘라 비벼서 코끝에 대 본다. 쑥 향이 이리 상큼한 건 쑥이 약이란 걸 금세 알 수 있게 한다. 쑥떡을 먹으며 밑도 끝도 없는 얘기를 우리끼리 주고받던 어린 시절의 추억에 코끝이 찡하다. 쑥떡 먹으며 쑥덕쑥덕 얘기를 나누는 게 쑥떡공론일까, 쑥덕공론일까 하는 생각에 순간 피식 웃음이 나온다. 스마트한 스마트폰 사전으로 확인해 보니 후자가 맞았다. “쑥떡처럼 얘기해도 찰떡처럼 알아들어야 한데이” 하시며 쑥떡 하나 더 입에 채워주시던 어머님. 여야정당대검찰청에 따르면 20대 총선 선거사범 입건자는 총 1451명으로 19대 총선 당시의 1096명에 비해 32.4%나 증가했고, 선거사범으로 입건된 당선자 수도 79명에서 104명으로 31.6% 늘어났다는 소식이다. 순간 쑥떡 맛이 떫고 씁쓸하게 다가온다. 꿈에 맛본 쑥떡인가. 20대 국회는 20년 만의 3당(黨) 구조, 16대 총선 이후 16년 만에 여소야대(與小野大)로 정국이 재현되었다. 따라서 향후 국회 운영의 무게 추는 야권으로 넘어가게 되었다. 그런데 정당(政黨)이라 할 때의 ‘당(黨)’과 여야(與野)라고 할 때의 ‘여(與)’와 ‘야(野)’라는 말은 어디에서 왔을까. 그 진의를 찾아 쑥덕공론을 펼쳐보고자 한다. ‘무리 당(黨)’은 상(尙)과 흑(黑)이 위아래로 합하여 이루어진 글자인데 도대체 무슨 뜻일까?우선 ‘높을 상(尙)’은 ‘숭상하다, 꾸미다, 더하다’ 등의 뜻이 있다. 위의 두 점은 학자에 따라 이론이 많지만 나는 솔개 머리 곧, 치두(?頭, 망새)를 상징하는 것으로 보고자 한다. 왕궁이나 사찰 등의 용마루 양쪽 끝에 높게 부착하여 위엄을 나타내는 것을 치미(?尾)라고 하는데 어딜 보나 ‘꼬리 미(尾)’ 자는 어울리지 않는 듯하다. 기왓장이 날개라면 치두는 새의 머리일 것이고, 기왓장이 비늘이라면 치두는 물고기 머리일 것이다. 경주 황룡사 치두는 높이 182cm, 너비 105cm로 동양 최대 규모로 알려졌다. 새끼그리고 높은 집을 ‘집 당(堂)’이라 하는데 여기에도 치두가 있다. 지체 높은 당(堂)에서는 마땅히 지니고 있는 공적인 밭이 있으니 ‘마땅 당(當)’이다. 숭상 받을 만한 사람에게 내리는 것은 ‘상줄 상(賞)’이고, 상을 받으면 갚아야 하는 데에서 ‘갚을 상(償)’이 나왔다. 상민은 바지 위에 수건을 늘 덧걸치고 살았으니 ‘항상 상(常)이고, 바지 위에 더하여 입는 옷은 ‘치마 상(裳)’이다. 치마는 본래 왕조 시대에 관원이 조정에 나아가 하례할 때에 입는 조복(朝服)이나 제사 지낼 때 입는 제복(祭服)에 덧입는 옷을 가리켰다. ‘검을 흑(黑)’의 초기 형태를 보면 사람의 얼굴에도 네 개의 점, 몸에도 네 개의 점이 찍혀 있다. 이는 온몸에 문신을 한 사람의 모습으로 ‘묵형(墨刑)을 당한 죄수들이나 문신을 한 부족’을 가리킨다. 여기에서 ‘무리’의 뜻이 나온다.따라서 ‘당(黨)’이란 ‘높은 무리’의 뜻으로 벗처럼 뜻을 같이하는 무리는 ‘붕당(朋黨)’이고, 정치적 목적을 같이하는 무리는 ‘정당(政黨)’이라 할 수 있다. 여당(與黨)이란 정당정치에서 현재 정권을 잡은 정당을 말하는데, ‘여(與)’는 우리말 ‘여럿’과 관련이 있어 보인다. 여(與) 자의 가운데 있는 여(?)는 ‘꼬인 새끼줄’ 모양으로 우리말 ‘새끼’(고어 ‘삿기’)는 ‘새끼 삭(索)’과 관련이 있다. 꼰 새끼를 연결하거나 묶으려면 끄나풀을 찾아야 하므로 동사로는 ‘찾을 색(索)’이 된다.여(與)에서 여(?)를 제하면 ‘이쪽의 두 손과 맞은편의 두 손’만 남는데, 이 글자가 ‘마주들 여(?)’이다. 따라서 ‘여(與)’는 함께 새끼를 꼬는 모습에서 ‘무리, 동아리, 편들다, 주다’ 등의 뜻으로 의미가 확장된다. 여(與)에 손을 하나 더하면 ‘들 거(擧)’, 20명[스무 입(卄)]이 손을 바치면 ‘함께 공(共)’이 된다. 이 외에도 ‘갖출 구(具)’, ‘키 기(箕)’, ‘두루마리 권(卷)’, ‘책 전(典)’, ‘받들 봉(奉)’ 등의 많은 글자에 두 손이 나타나고, 여론조사(輿論調査)라고 할 때의 ‘수레 여(輿)’는 두 사람이 수레를 끌고 가는 모습이다. 여당이란 국회의원 수가 많은 정당을 가리킬 것 같지만, 이번처럼 ‘여소야대(與小野大)’라는 말이 있는 걸 보면 꼭 그런 것도 아니다. 여당은 정부의 편을 들어 그 정책을 지지하는 정당으로 대통령중심제의 경우 국회의원 수와 상관없이 대통령을 배출한 정당이 여당이 되는 것이다. 그럼 ‘야(野)’는 어떤 뜻인가. 야(野)의 본자는 ‘야(?)’로 갑골문에서는 숲 속에 남근석이 뻘쭘하게 서 있는 야한 형태였다. ‘야(野)하다’라는 말이 여기에서 유래했는데 요즈음은 영어의 영향으로 ‘sexy하다’는 말이 우세하다. 밤도 ‘야(夜)’하지만 대장간에서 쇠를 녹이는 모습은 더욱 ‘야(冶)’하다. 야한 장면을 보면 자신도 모르게 이끌림에서 ‘이끌 야(惹)’가 나온다. 그 옛날 대가족제도 아래에서는 여러 세대와 형제가 함께 살았기 때문에 종족보존 활동은 주로 ‘들 야(野)’에서 이루어졌으리라. 밀밭, 뽕밭, 물레방앗간이 그냥 나온 게 아니다. 야(野) 자를 분석하면 흙[土]을 개간하여 밭[田]으로 만들어 자주 드나드는[予] 곳을 뜻한다. ‘나 여(予)’는 본디 베틀의 ‘북(?)’을 가리켰으며 여기에서 ‘(날줄 사이를) 쉴 새 없이 자주 드나들다.’라는 뜻이 파생된다. 흙을 개간하여 밭을 만들어야 ‘마을 리(里)’가 됨은 자명한 이치이고, 여(予)는 ‘나 여(余)’와 음이 같아서 나중에 ‘나’라는 의미로 바뀌었다. 좌우지간 정당정치에서 여당(與黨)은 정권을 지지하는 정당이고, 야당(野黨)은 재야당(在野黨)의 준말로 집안에서 정권을 담당하지 못하고 들에 나앉은 정당이다. 그렇다면 야당끼리 야합(野合)이라도 해야 하나? 절묘한 3당 구조의 탄생! 공약(空約)이 아닌 공약(公約)을 잘 지키려면 공론(空論)이 아닌 공론(公論)을 잘해야 한다. 탁상공론(卓上空論) 대신에 쑥덕공론(公論)을 잘하시란 말씀. 밤낮 먹탱이끼리 이렇게 쑥덕공론만 해 봤자 남는 건 빈손뿐이다. 먼지 털고 산에나 오를까. 주말이라 산에 오르는 사람들이 많다. 청명절 봄 산의 언어는 침묵이지만 야(野)하다. 여(與)는 집안에서 쑥덕공론하며 새끼 꼬고 있겠지. 권상호 서예가

예전의 군왕은 치산치수(治山治水)를, 오늘날의 대통령은 민주정치(民主政治)를 다스림의 근본으로 삼았다. 사실 ‘다스림’이란 말이 마음에 들지 않아 ‘다독거림’이 낫다고 생각하지만, 이 두 단어에 공통으로 나오는 ‘치(治)’ 자를 보면 다스림이란 국민이 ‘물 마시고(?: water supply), 숨 쉬고(?: air quality control), 먹는(口: feeding the people)’ 일을 보살피는 것이다. 명쾌한 삼박자 해석이다.치산치수는 단순히 산과 내를 잘 관리하여 가뭄이나 홍수 따위의 재해 예방 차원의 다스림이 아니다. 우리는 치산(治山)을 통해 불을 사용할 수 있고, 치수(治水)를 통해 물을 공급받을 수 있다. 게다가 치산으로 목재를 얻어 집을 짓고 수레를 만들며, 치수로 농사짓고 배를 띄울 수 있다. 치산치수 없이는 요산요수(樂山樂水)도 있을 수 없다. 이를테면 치산치수는 의식주의 공급원이자 즐거운 생활의 필수조건이었다.그러나 오늘날은 뛰어난 토목 장비로 우리 몸의 뼈대와 같은 산을 마구 헤집거나 핏줄과 같은 강의 흐름을 헷갈리게 하는 지나친 치산치수가 문제가 된다. 자칫하면 치산치수가 친환경 녹색성장이 아니라 반환경 적색노화로 전락하기 십상이다. 산수와 친하려면 산수와 충분한 대화가 필요하다.물과 불의 공급에 이상이 생겼을 때 이를 재앙이라 한다. 꺾이어 흐르는 ‘내 천(?)’ 자와 활활 타오르는 ‘불 화(火)’ 자를 합하여 ‘재앙 재(災)’ 자를 만들어냈다. 과거의 가장 큰 재앙은 그나마 물난리와 불난리뿐이었는데, 지금은 폭발, 붕괴, 방출, 충돌, 침몰에다 인류를 핵핵거리게 만드는 핵(核) 재앙까지 더해졌다. 자신의 목적 달성을 위해 물불을 가리지 않는 사람이 가장 무섭다. 불은 그저 ‘봄 춘(春)’ 자처럼 다사롭고, 물은 마냥 낮은 곳으로 흘러가는 모습이 천하태평(天下泰平)이라고 할 때의 ‘편안할 태(泰)’ 자렷다.민주정치는 인민(人民)에게 주권(主權)이 있는 정치를 말한다. 국가의 구성원을 인민(人民)이라고 했는데, 여기서 인(人)은 글을 아는 사람을, 민(民)은 글을 모르는 무식쟁이를 뜻했다. 세종처럼 어진 임금도 훈민정음 어지에서 ‘어린 ㅂㆎㄱㅅㅕㅇ(어리석은 백성, 愚民)’이라는 용어를 썼다. 민(民) 자의 초기 형태는 포로로 잡은 사람을 노예로 부리기 위해 뾰족하게 생긴 형구로 한쪽 눈을 찌르는 끔찍한 모습이었다. ‘잠잘 면(眠)’ 자를 보더라도 민(民)은 눈이 어두운 사람이란 걸 알 수 있다.세종이 창제한 한글을 훈인정자(訓人正字)라 하지 않고 훈민정음(訓民正音)이라 한 데에는 두 가지 의미가 있다고 본다. 하나는 글 모르는 사람을 가르치기 위한 것이기 때문에 훈인(訓人)이 아니라 ‘훈민(訓民)’이라 했다는 점이고, 다른 하나는 훈민정음은 문자가 아니라 발음 부호이므로 정자(正字)가 아니라 ‘정음(正音)’이라 했다. 여기에서 발음부호라 함은 소리글자를 말한다. 훈민정음 창제 당시는 문자라 하면 으레 한자를 가리켰고, 한자는 양반의 전용물이었다. 서민은 문자를 알고 싶어도 신분적 제약 때문에 불가능했고 또 알아서도 안 되는 신성불가침 분야였다.다행히 오늘날은 누구에게나 지구상의 40여 개의 문자가 모두 열려 있고, 외견상으로는 신분 제약 또한 거의 없다. 하지만 신분 상승을 위해서는 문자를 익히고 시험을 잘 봐야 한다는 사실은 만고의 진리이다. 문자로써 권력을 잡을 수 있으니 이문집권(以文執權)이라고나 할까. 자녀에게 습관처럼 ‘공부하라’고 하는 데는 다 충분한 이유가 있다.그런데 세상은 바뀌었다. 백성이 주인인 민주(民主) 세상이 되었다. 민주정치(民主政治)란 말은 국민이 주권을 가지고 있다는 말이렷다. 선거(選擧)라는 이름으로….민주주의의 꽃은 선거(選擧)이다. 행복한 대한민국을 만들기 위한 최선의 길은 민주주의를 실천하는 일이요, 민주주의 실천의 최선의 길은 선거를 아름답게 잘 치르는 일이다. 오는 4월 13일, 수요일은 제20대 국회의원선거일이다. 마침 이날은 임시정부수립일이기도 하다. 3·1 운동 직후 건립된 대한민국임시정부의 법통과 역사적 의의를 기리기 위해 제정한 날이다.선거는 일자보다 ‘수요일’이란 요일이 중요하다. 제17대 대통령선거(2007. 12. 19), 제18대 국회의원선서(2008. 04. 09), 제4회 전국동시지방선거(2006. 05. 31) 등이 모두 수요일이었는데, 이때부터 수요일에 선거를 치르도록 법정화되었다. 목요일에서 수요일로 바뀐 사연은 금요일 하루만 연가받으면 4일간 여행을 떠날 수도 있음을 염려했기 때문이란다. 결국 투표율을 높이기 위한 방편으로 요일을 바꾼 셈이다.그러나 여기에서 수요일의 상징적 의미를 달리 해석해 보고자 한다. 수요일은 물의 날이다. 선거를 통하여 기존의 묵은 때가 있다면 깨끗이 씻어내고 물처럼 낮은 자세로 국민을 받들 줄 아는 봉사 일꾼을 뽑으라는 뜻도 담겨 있다고 본다.민주주의 국가에서 국민이 물이라면 국가는 배라 할 수 있다. 물은 배를 순항하게 할 수도 있고 뒤집을 수도 있다. 대통령이든 국회의원이든 지방자치단체장까지 모두 물의 무서움을 알아야 한다. 유권자는 자신의 생사여탈(生死與奪)을 맡길 만한 지도자를 뽑는다는 자세로 신중에 희망을 더하여 기도하는 마음으로 투표해야 한다.선거철이면 떠오르는 후보자들의 현수막, 푸짐한 말잔치, 장밋빛 공약, 인사와 명함, 악수와 미소…. 명주 자루에 개똥이 들어 있을 수도 있고, 삼배 자루에 금덩어리가 들어 있을 수도 있다. 낙선자에겐 위로와 격려를, 당선자에겐 갈채와 찬사를 보내자. 올려놓고 흔드는 일은 없어야겠다. 개인에겐 인격(人格)이 있고, 나라엔 국격(國格)이 있다. 놀랍게도 국격은 인격 이상일 수 없다. 뽑아놓고 욕하는 것은 드러누워 침 뱉는 격이다. 예뻐도 내 나라, 미워도 내 나라다.이번 20대 국회의원 후보자 가운데 약 40%가 전과자라니 정치 지망생의 도덕성에 의구심이 간다. 명예회복을 위한 몸부림인가 뼈저린 반성의 몸짓인가. 중앙선거관리위원회에서는 IT 강국답게 후보자의 지역, 공약, 학력, 경력, 재산, 병역, 전과 등을 소상히 소개하고 있다. 척 보면 알겠지만, 그래도 정치가(政治家)와 정치꾼을 구분할 줄 아는 안목을 갖기 위해서라도 임시 공휴일에 ‘2016년 국회의원선거 후보자정보’를 한 번쯤 검색해 보고 투표장에 나가자. 아는 만큼 보이고 공부한 만큼 정확한 판단을 할 수 있다.정치는 당파 간이든 여야 간이든 생래적으로 서로를 공격하게 되어 있다. ‘정사 정(政)’ 자가 자신의 바름[正]으로 남의 그릇됨을 공격하는[?(칠 복)] 모습을 보여주고 있다.민주정치의 목적은 영토와 국민을 잘 지키는 데에 있다. 이 목적을 잘 이행할 수 있는 사람을 가려 뽑아야 한다. 공약(公約)이 선거가 끝나면 대개가 공약(空約)으로 드러난다. 선거(選擧)는 선거(善擧)이어야 한다. ‘선(選)’과 ‘거(擧)’에는 공통으로 ‘함께 공(共)’과 ‘더불 여(與)’ 자가 들어 있다. 투표(投票)는 소중한 스포츠다. 투창, 투포환, 투원반보다 던지는 도구는 가볍지만 나와 국가를 살리는 매우 소중한 스포츠이다. 전국체전에 투자와 투기 종목도 있던가? 권상호 서예가

말은 생각과 느낌이 흐르는 강이요, 글은 생각과 느낌을 담는 바다다. 스마트폰을 얻은 대신에 독서를 잃어버린 세대에게 문자와 글 속에 숨어 있는 유쾌한 지혜, 해학의 즐거움을 나누고자 한국어를 가르치는 사람으로서, 붓을 잡는 문자학연구자로서 이 글을 쓰기로 마음먹었다. 이른바 ‘문자로 보는 세상’이란 인간이 평소 사용하는 말글 속에 세상의 이치가 고스란히 담겨 있다는 믿음에서 출발한다. 서예와 그림을 곁들여 보여줌으로써 독자와의 짧은 만남이지만 긴 여운으로 남기를 기대한다. 넘치는 일인 줄 알면서도 깜냥 용기를 낸다.지천으로 핀 꽃이며 새싹이며 정녕 볼 게 많은 봄이로구나. 이 꽃이 지면 열매 여는 여름이 올 터이고, 그 열매 거두고 깎는 가을이 지나면 찬바람 눈보라에 지내기 겨운 겨울이 올지니….계절의 변화는 순환인가 수난인가? 변화무쌍한 자연의 신비로 보면 순환의 즐거움이지만, 적응의 어려움으로 보면 수난이라 할 수 있겠다. 나같이 건강하지 못한 자에게는 한 계절에 적응할 만하면 어느덧 다른 계절로 바뀌니 이에 대비할 기초체력도 부족하고 마음의 여유도 없다. 특히 한국처럼 사계절이 뚜렷하고 기온의 일교차가 심한 나라에서는 과일과 단풍의 빛깔은 고울지라도 인간이 날씨 변화에 적응하며 무덤덤하게 살아가기에는 쉽지 않은 노릇이다. 인간과 기계의 두뇌전쟁, 멈추지 않는 폭탄테러 속에서도 봄은 오는가 보다. 땅속 풀싹은 기지개를 켜며 바깥세상을 향해 머리를 내밀고, 수목은 실눈을 뜨고 햇살의 세기와 햇볕의 다사로움을 저울질하고 있다. 산 너머 남촌으로부터 불어오는 샛바람이 꽃향기를 안고 몰려온다. 도시에서는 행인의 가벼운 옷자락과 밝은 표정에서, 시골에서는 하루하루 달라지는 산야의 빛깔과 화사한 꽃잔치에서 봄을 느낄 수 있다. 어느 시인의 말처럼 봄은 기다리지 않아도 오고, 기다림마저 잊었을 때도 영락없이 오는가 보다.우리말 ‘봄’이라는 말은 촉각, 청각, 후각, 미각보다 시각에서 온 말로 보인다. 다시 말하면 ‘보다’의 명사형인 ‘봄’과 계절로서의 ‘봄’의 어원이 같으리라는 생각이다. ‘봄’이라고 할 때의 첫소리 ‘ㅂ’은 모양으로나 소리로나 ‘ㅁ’을 바탕으로 하고 있다. ‘ㅁ’은 입술소리로서 인간이 세상에 태어나자마자 가장 먼저 내는 소리이다. 기도와 식도가 비로소 열리고 다물었던 입술을 떼면서 나오는 소리가 ‘ㅁ’이다. ‘엄마, 맘마’에서 출발하여 ‘말, 몸, 물, 마음’ 등의 원초적이고 귀중한 단어가 모두 ‘ㅁ’에서 출발한다. ‘ㅁ, ㅂ, ㅃ, ㅍ’ 등이 모두 입술소리인데 ‘ㅁ’의 양쪽 끝에서 봉긋 솟아나온 두 싹의 이미지가 ‘ㅂ’이라는 사실이 놀랍기만 하다. 둘은 ‘많을 다(多), 풀 초(艸)’ 자처럼 ‘많다’는 의미를 지니고 있다. 더구나 봄 싹은 ‘ㅃ’처럼 빠르게, ‘ㅍ’처럼 사방으로 퍼진다는 사실이 감동을 준다.‘봄’과 관련한 단어로 ‘보다, 빛, 볕, 비, 보리, 발, 밟다, 보리밥, 방귀, 방긋, 바깥, 바람, 벌판, 보들보들, 보슬비, 보드랍다, 반하다, 버드나무, 벚나무, 뿌리, 뻗다, 삘기, 풀, 푸르다’ 등은 모두 입술소리로 시작한다. 볼 게 많은 봄에 자연만 볼 것인가? 안타깝게도 대한민국 국민은 계절에 아랑곳하지 않고 스마트폰만 보고 있다. 학자는 책을 보고, 농부는 씨앗을 보며, 과학자는 인공지능(AI·artificial intelligence)을 보고, 선거를 앞둔 국회의원 후보자는 국민의 마음을 볼 줄 알아야 한다. 환경오염을 막기 위해서는 주변환경을, 지구온난화를 방지하기 위해서는 이산화탄소 배출을 잘 살펴봐야 한다.‘보다’는 말 속에는 눈으로 보는 것 외에도 여러 가지 뜻이 있다. 우리는 일도 보고, 신문도 보고, 시장도 보고, 맛도 보고, 손해도 보고, 술상도 보고, 흉도 보고, 사주도 보고, 대소변까지도 본다. 봄이 주는 미덕은 아무래도 일이다. 일어나면 일을 하고 일을 놓으면 놀게 된다. 경칩과 춘분의 3월이 봄의 문을 열어 주었다면 청명과 곡우의 4월은 봄의 일을 제공한다. 꿈이 있는 자에게는 봄이면 희망의 문이 활짝 열리고 부지런한 자에게는 봄이면 해야 할 일이 많은 법이다. 조선업 등 우리 경제에 빨간불이 켜진 이때, 원초적 노동을 위한 명심보감 한 구절 읊어 볼까. ‘春若不耕(춘약불경)이면 秋無所望(추무소망)이라.’ 봄에 갈지 않으면 가을에 거둘 것이 없느니라.만물이 저마다의 본색을 보드랍게 보여주는 봄이다. 우리 선조들은 이런 때 만물이 자신의 꼴을 일으킨다 하여 ‘꼴림’이라 했다. 어떤 일을 하기에 가장 적합한 외적 조건(optimization)과 최적화된 신체상태(fitness), 그리고 심적인 동기부여(motivation)까지 갖추어졌을 때 진정한 꼴림이 일어날 수 있다. 나의 경우 붓꼴림이 없으면 붓을 잡지 않는다. 봄은 꼴림의 계절이다. 생명이 있는 모든 것들은 제 꼴을 불러일으키기에 여념이 없다. 새와 짐승은 물론 산천초목조차도 체면 없이 제 꼴을 찾아 본성을 드러내기에 여념이 없다.프로이트, 융과 함께 심리학의 3대 거장 중의 한 사람으로 손꼽히는 아들러의 말을 빌리면 이런 때에는 ‘미움 받을 용기’를 갖고 지금 당장 하고 싶은 일을 해야 한다. 내가 남의 기대까지 충족시키며 살아갈 필요까지는 없지 않은가. 왜냐하면 다른 사람 역시 나의 기대를 채우기 위해 살고 있지 않기 때문이다.부활절 지나고 청명, 한식이면 봄을 타기 시작한다. 춘기(春氣)가 주체할 수 없을 정도로 요동친다는 말씀. 이 글을 쓰는 순간에도 싱숭생숭한 기분이 심신을 들뜨게 한다. “수풀에서 우는 새는 춘기를 못내 겨워 소리마다 교태로다. 물아일체(物我一體)이니 흥(興)이야 다를소냐.” 정극인의 상춘곡(賞春曲)에 나오는 구절이다. 춘기에 불을 붙여 활기를 찾아야지, 지나친 춘기 때문에 생기를 잃으면 곤란하다. 하지만 주의 하나. 지나치게 봄을 타면 입맛을 잃고 몸이 허약해지기 십상이다. ‘봄 조개, 가을 낙지’라 하지 않았는가. 오늘 저녁엔 조개구이에 막걸리 한잔을 때려야지….어? 그런데 왜 졸음이 오지? 미몽(美夢)을 꾸려나? 권상호 서예가

선학평화상위원회와 천주평화연합(UPF)은 23일(현지시간) 인도 뉴델리 오베로이호텔에서 ‘선학평화상 평화 콘퍼런스와 UPF 창립 10주년 기념식’을 열었다. 이 자리에는 홍일식 선학평화상위원회 위원장과 제1회 선학평화상 공동 수상자인 인도의 모다두구 굽타 박사, 차우다리 싱 인도농촌개발장관, 슈리 시암 자주 바라티야자나타당(인민당) 부대표, 싱 고시야리 국회의원, 용정식 UPF 아시아대륙회장 등 각계 지도자 등 150여명이 참석했다. ‘미래 세대를 위한 평화상 - 기후변화와 세계식량문제 해결책 모색’이라는 주제로 열린 이날 행사는 ‘파리 테러’ 희생자 추모 묵념으로 막이 올랐다. 이어 축가, UPF 및 선학평화상 영상 상영, UPF 인도 창설멤버 시상 및 평화대사 위촉패 수여, UPF 성과보고 등 순으로 진행됐다. 홍 위원장은 기조연설에서 “제1회 선학평화상 수상자는 지극한 인류애로 세계 평화를 만들어가고 있는 이 시대의 의인들”이라며 “가난과 굶주림이 없는 세계를 만들겠다는 꿈과 노력이 세계 극빈곤층의 자립이라는 기적을 일구어 내면서 세계 평화의 씨앗이 되고 있다”고 소개했다. 굽타 박사는 초청연설에서 “2050년에는 인구 증가와 기후변화로 많은 변화가 생길 것”이라며 “식량문제는 식량이 부족해서만이 아니라 제대로 분배가 안 되기 때문에 일어나는 것으로, 이런 문제를 반드시 해결해야 한다”고 강조했다. 싱 장관은 축사에서 “70억 세계 인구 4분의 1이 4분의 3의 방향성을 결정하고 있다”며 “인류 증가에 따른 평화를 이루기 위해서는 경제구조를 고쳐야 하며, 사람들 생각이 변화돼야 한다”고 주장했다. 용 회장은 인사말에서 “선학평화상과 UPF는 분쟁을 없애고 가정의 가치를 지키는 공동의 목표를 가지고 있다”며 “문선명·한학자 총재는 영원한 평화세계 실현을 위해 평생 동안 헌신해 오셨다”고 밝혔다. 평화 콘퍼런스는 오는 25일 오후 2시30분 네팔 카트만두에서 한 차례 더 열릴 예정이다. 선학평화상은 문 총재의 사상과 업적을 기리고 그 유지를 선양하기 위해 부인인 한학자 여사의 제안으로 제정됐으며, 지난 8월 첫 수상자로 아노테 통 키리바시 대통령과 굽타 박사 2명을 배출했다. 이 상은 미래 세대의 평화와 복지에 현격하게 공헌한 개인 또는 단체에 시상되며 상금은 100만달러(약 11억원)다. 정성수 문화전문기자

미래세대의 평화와 복지에 공헌한 개인이나 단체에 주는 선학평화상 제1회 시상식이 28일 서울 강남구 그랜드인터컨티넨탈호텔에서 열렸다. 공동수상자인 아노테 통(63) 키리바시 대통령과 인도의 모다두구 굽타(76) 박사는 이날 선학평화상 설립자인 세계평화통일가정연합 한학자 총재와 홍일식 선학평화상위원회 위원장으로부터 각각 메달과 상패를 받았다. 통 대통령은 수상연설에서 “선학평화상 수상자로 선정되면서 세계가 우리 국민의 역경과 몸부림을 예의주시하고 있으며, 전 세계가 저희 국민을 저버리지 않을 것이라는 희망을 갖게 됐다”고 말했다. 굽타 박사는 “세계인 3명 가운데 1명, 특히 여성과 아이들이 영양소 결핍에 시달리고, 식량생산 증대에도 기아는 여전히 전 세계 빈민층의 지속적인 문제로 남아 있다”면서 “선학평화상은 기아와 빈곤의 완화를 통해 평화사회에 기여하려는 제 평생의 목표에 다시 한 번 채찍을 가했다”고 밝혔다. 두 수상자는 “선학평화상을 통해 인류가 식량안보와 기후변화에 새롭게 관심을 갖게 되어 문선명 총재, 한 총재에게 깊은 감사를 드린다”고 했다. 홍 위원장은 환영사에서 “21세기 들어 기후변화와 식량위기로 인한 재앙이 지구촌 곳곳에서 벌어지고 있고, 머지않아 전 지구적 위기로 증폭될 징후를 보이고 있다”며 “위원회는 평화의 주된 과제로 두 문제에 주목해 인류를 구원할 지혜를 주체적으로 모색하는 것을 미래 평화 어젠다로 설정할 것”이라고 밝혔다. 이어 “선학평화상은 인류 문명의 적폐와 한계를 넘어 새로운 평화와 지평을 열어가는 상으로 자리매김할 것”이라고 강조했다. 정의화 국회의장은 축사에서 “인류의 평화를 위협하는 요소들이 동시다발적으로 나타나는 상황에서 인간과 자연에 대한 사랑을 지향하는 선학평화상의 비전이 시사하는 바가 크다”고 평가했다. 선학평화상은 가정연합을 창시한 문 총재가 진력한 세계 평화와 인류 복지 증진 유업을 실현하기 위해 제정한 상으로, 이날 첫 시상식을 계기로 기후변화와 식량위기에 대한 인류의 관심이 더욱 높아질 것으로 보인다. 선학평화상위원회는 지난 6월 해수면 상승으로 바다에 잠길 위기에 처한 섬나라 키리바시를 이끌며 기후변화의 심각성을 공론화한 통 대통령과 물고기 양식기술을 개발해 동남아시아 빈민구제와 식량위기 해결에 앞장선 굽타 박사를 공동수상자로 선정했다. 이날 시상식에는 선학평화상 제정을 제안한 한 총재, 정 의장, 무하마드 유수프 칼라 인도네시아 부통령, 최윤기 통일재단 이사장을 비롯한 국내외 주요 지도자와 정·관계, 학계, 재계, 종교계를 대표하는 인사 1000여명이 참석했다. 선학평화상은 매년 평화 분야에서 수상자를 선정해 상금 100만달러(약 11억원)와 메달, 상패를 수여한다. 메달은 순금 50돈으로 한국조폐공사에서 특별제작했고, 상패는 서울대 서도식 교수가 디자인하고 정수화 명인이 제작했다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

‘나의 조국 대한민국’ ‘한국인에게 무엇이 있는가’ 등 여러 권의 책을 저술해 민족정기를 드높이고 세계 중심국가로서 한민족이 나아갈 길을 제시했다. 꼿꼿한 선비 스타일이어서 완고한 전통주의자로 비칠 때가 있지만, 누구보다 개방적이고 진취적이라는 것이 가까이서 본 제자들의 평이다. 홍 위원장으로부터 선학평화상이 갖는 시대적 의미, 설립자의 사상, 운영 철학 등을 들어봤다. 다음은 일문일답. ―이 시대 선학평화상이 갖는 의미는 무엇인가. “지난 세기 평화에 대한 통념은 전쟁의 반대 개념이었다. 그러나 21세기 들어 전쟁보다 더 무서운 재앙이 인류를 위협하고 있다. 지진과 엘니뇨현상 등 자연재해다. 2004년 강진으로 인도네시아에 거대한 쓰나미가 덮쳤을 때 인도양 연안국가에서 30만명 이상이 사망했다. 석탄과 석유 등 화석연료 사용으로 기온이 상승하면서 북극 빙하가 녹는 등 기후변화 위기가 심각하다. 한국도 이번에 포항 등 경북지방의 기온이 40도에 육박해 가축과 농작물 피해가 속출했다. 이제는 평화에 대한 개념이 바뀌어야 한다. 즉 자연을 보전하고 재해를 철저히 예방하는 것으로 평화의 개념을 새롭게 정립할 필요가 있다. 자연은 오늘의 인류에게 성장과 발전에만 집착하지 말고 자연과 평화롭게 공존하는 방법을 모색하라고 경고하고 있다. 결국 인류의 미래 운명은 오늘을 사는 우리가 준비해 만들어 가는 것이다. 선학평화상은 그래서 과거나 현재의 평화를 위해 기여한 인물보다 미래 평화를 위한 인물에 주목한다. 이 상이 자연재해에 대한 절박감과 책임감을 고취하고, 예방을 통해 안전한 지구를 다음 세대에 물려주는 데 기여하도록 운영해 나갈 것이다.” ―첫 수상자를 배출했는데, 주위의 평가는 어떤가. “선학평화상은 홍보가 안 돼 백지상태였다. 지난 6월8일 미국 워싱턴DC 내셔널프레스클럽에서 제1회 공동 수상자로 기후위기 최전선에서 인류의 미래를 위해 노력한 아노테 통 키리바시 대통령과 미래 식량위기의 대안으로 혁신적인 물고기 양식기술을 개발한 인도의 모다두구 굽타 박사를 발표했는데, 반응이 궁금했다. 그런데 10일 후 기후변화에 대한 대응을 촉구한 프란치스코 교황의 회칙 발표를 접하고 우리의 판단이 적중했다는 생각이 들었다. 오는 9월 열리는 유엔총회 의제도 환경문제라고 알고 있다. 이후 지인들을 만날 때마다 ‘선견지명’이라는 칭찬을 많이 들었다. 위원회가 잘했다기보다 선학평화상을 제정한 문선명·한학자 총재의 영감에서 나온 예언자적 탁견이었다고 본다.” ―선학평화상이란 명칭은 어떻게 붙여졌는가. “대다수 평화상들이 설립자 이름에서 명칭을 따온다. 노벨평화상도 알프레드 노벨의 이름에서 땄듯이 선학평화상도 이를 제정한 문선명·한학자 총재의 함자에서 가운데 한 글자씩을 따왔다. 이것은 사견인데, 노벨평화상은 좀 늙었다. 20세기 말부터 이상하게 사토 에이사쿠 일본 총리나 버락 오바마 미국 대통령 등 정치인에게까지 수여하고 있다. 현직 정치인들에게는 평화상을 주는 게 아니다. 과거 2차대전을 승리로 이끈 윈스턴 처칠에게 노벨평화상을 주자는 이야기가 나왔다. 그는 유럽을 넘어 인류의 영웅이었다. 그러나 노벨상위원회의 결론은 안 된다는 것이었다. 그가 지금까지는 평화를 위해 일했지만 앞으로 독재를 할지도 모르기 때문이라는 것이 이유다. 결국 처칠은 2차대전 회고록 집필로 노벨문학상을 받았다. 노벨평화상의 위상이 그만큼 대단했다. 지금은 아무나 주는 것 같아 씁쓸하다. 21세기 선학평화상이 사양길에 접어든 노벨평화상의 권위와 위상을 되찾아올 것이다. 그러한 생각으로 소임을 다하고 있다.” ―선학평화상위원회 위원장을 맡게 된 특별한 이유가 있는지. “저는 문 총재에게 큰 빚을 졌다. 고려대 국문과 교수 시절 민족문화연구소장으로 있으면서 ‘한국민속대관(韓國民俗大觀)’(전 6권)을 발간한 뒤 ‘중한대사전(中韓大辭典)’ 편찬작업에 돌입했다(홍 위원장은 고려대 국문과 재학 중에 청록파 시인으로 유명했던 조지훈 교수를 도와 ‘한국문화대계’를 집필했다). 당시 중국은 적성국가여서 자료를 구하기도 어려웠고 ‘쓸모 없는 짓’이라는 핀잔도 받았다. 더 큰 시련은 민속대관을 팔아 비용을 충당하려고 했는데 순조롭지 않아 자금 벽에 부딪혔다. 1980년 12월 처음 문 총재를 만났는데, 그러한 곤란에 처한 생면부지의 나에게 도움을 줬다. 문 총재는 “중한대사전 편찬은 한·중 교류의 초석이 될 것이고, 장차 우리나라의 운명과도 직결된다”는 설명과 함께 당시로서는 엄청난 액수인 2억원을 지원해 줬다. 그때 문 총재는 “나는 워낙 욕을 많이 먹어 괜찮지만, 이 일로 홍 교수가 구설에 올라서는 안 된다”며 2억원의 대가로 ‘한국민속대관’ 1000질을 달라고 해서 드렸는데, 이 책을 미국 의원들에게 나눠줬다. 이로 인해 나는 창고에 쌓인 책도 처리하고, 사전편찬비도 해결했으며, 한국문화를 미국 조야에까지 알리는 1석3조 효과를 거뒀다. 문 총재의 도움으로 30만 어휘를 가진 세계 최대 ‘중한대사전’이 나오자 일본도 크게 놀랐다. 문 총재가 얼마나 크고 비범한 인물인지 알게 됐다. 이후 문 총재와 지속적으로 교류하면서 그의 사상과 세계관을 지켜보았다. 그의 사상은 우리 민족의 개국이념인 ‘홍익인간, 이화세계’를 기저로 하여 보편화된 세계적 고등종교의 옷을 입히고, 오늘의 기독교사상까지 융합·통일시켜 세계적 보편사상으로 재창조한 것이 아닌가 생각한다. 문 총재는 한국 문화와 사상을 전 세계에 전파한 최초의 한국인인 동시에 전 세계에서 가장 넓게 존경받는 한국인이라고 생각한다. 선학평화상은 그러한 문 총재의 유지를 이어가는 부인 한 총재의 발의로 제정됐다. 해마다 시상될 선학평화상을 통해 설립자인 문 총재를 재평가하는 계기가 되었으면 한다. 문 총재가 무엇을 생각했는가에 끊임없이 천착하는 일이 위원회의 할 일이 될 것이다.” ―선학평화상을 계속 발전시키기 위해서는 어떤 노력이 필요한가. 상은 상금의 많고 적음보다 누가 받느냐에 따라 권위가 달라진다. 수상자 선정에 늘 신중을 기할 것이다. 또한 역사와 사회는 유기체다. 모든 것은 변화된다. 시대에 따라 평화의 개념도 달라질 수 있다. 선학평화상도 이러한 변화를 타고 함께 가야 한다.” ―올해가 광복 70주년, 분단 70년이지만 남북 갈등이 지속되고 있다. 치유법은 없는지. “‘인생 칠십 고래희(人生七十古來稀)’라고 했다. 70년이면 충분히 살았고 인생 전체를 마감하는 나이다. 남북문제도 올해 방점을 찍고 새로 출발했으면 한다. 통일문제도 기존의 개념에서 진일보해야 한다. 통일을 분단 이전의 시대로 돌아가 하나의 국토, 하나의 체제, 하나의 국기를 가지는 것으로 생각해서는 곤란하다. ‘뉴 유니피케이션빌딩(새로운 통일국가를 짓자)’인 것이다. 2개의 한국이면 어떤가. 분단이 우리의 의지가 아니라 외세에 의한 것이니 통일 또한 외세가 아니면 어렵다. 남북이 서로 다른 국가 상태로 우애 있게 지내다가 주변이 인정할 때 하나가 되는 것이다. 유엔에서도 남북으로 표가 둘이면 이롭지 않겠는가. 나는 분명 그런 시기가 온다고 확신한다. 주역(周易)에 ‘물극필반(物極必返 )’이라는 말이 있다. 사물은 궁극에 다다르면 도로 그전 상태로 돌아간다는 뜻이다. 북한이 제2의 6·25를 일으키겠다고 협박할 정도이니 극에 달한 것이다. 지금 지식인들이 언론에서 호들갑스럽게 북한을 비난하는데 그럴 필요가 없다. 분단 70년을 새로운 시대의 개막이라고 생각하자. 중국 조선족이 통일을 위한 보물이었으나 우리가 저임금으로 이용만 했지 활용하지 못했다. 북한 주민들이 조선족에게 좋지 않은 소문을 듣고 남한 사회를 신뢰하지 않고 있는 것이다. 우리가 적극 도와야 했다. 자본주의로 북한을 흡수하는 것은 적절치 않다. 지금이라도 일정기간 북한체제를 보장하고 북한 지배계층을 인정해야 할 것이다. 과거 동·서독 통일과정을 샅샅이 조사한 적이 있다. 가장 중요한 것은 동독이 서독의 도덕성을 믿었다는 사실이다. 지금이라도 남한에서 통일 이후 북한 주민들에게 기증할 의류나 생필품 모으기 운동을 벌였으면 좋겠다. 북한 주민들의 귀에 들어가면 얼마나 따뜻한 마음이 들겠는가. 이번에 이희호 여사가 방북했는데, 우리 정부가 먼저 가깝게 다가가는 것은 잘한 일이다.” 정성수 기자 tols@segye.com

“기존 평화상이 과거의 업적이나 현재의 활동을 중시하는 데 반해 선학평화상은 과거 및 현재의 활동과 함께 미래의 희망과 가능성에 초점을 맞춰 인류 평화에 기여하는 인물을 수상자로 선정하는 게 가장 큰 차이점입니다.” 홍일식 선학평화상위원회 위원장(전 고려대 총장)은 8일(현지시간) 미국 워싱턴에서 세계일보와 인터뷰를 갖고 이같이 설명했다. -첫 수상자 선정 배경은. “성화한 문선명 총재는 대대적으로 평화 운동을 전개했으며 기후 변화와 식량 위기로부터 인류를 구하는 데 역점을 두었다. 첫 수상자로 문 총재의 유업을 계승하는 데 지대한 공을 세운 인물을 선정했다. 선학평화상은 단순히 또 하나의 평화상이 아니다. 우리는 인류가 직면할 미래의 위기에서 벗어나는 데 중점을 두고 있다.” -향후 평화상 시상 운영 계획은. “인류가 영구한 평화를 실현할 수 있도록 장려하는 데 이 상의 제정 목적이 있다. 국제사회에 널리 알려진 명사보다 실질적으로 인류 평화를 위해 크게 기여하는 개인과 단체를 선정해 시상함으로써 그러한 활동을 적극 선양하려고 한다.” -위원장을 맡게 된 계기는. “개인적으로 문선명 총재와 각별한 인연이 있다. 고려대 민족문화연구소장으로 재직할 당시 중국의 부상을 예견하고, 중국어 대사전 편찬 사업을 추진했었다. 그때 정부와 민간 문화재단 그 어느 곳도 관심을 보이지 않았으나 오로지 문 총재가 ‘나는 그 생각을 10년 전부터 해왔다’며 1970년대 초에 거금 2억원, 현재 가치로는 50억원이 넘는 돈을 쾌척해 중단 위기를 맞았던 중국어 대사전 편찬 사업을 완성할 수 있었다. 그런 문 총재의 미래 지향적인 평화 추구 정신을 계승하는 선학평화상 제정 취지에 공감하면서 그 분과의 의리를 지키려고 위원장을 맡았다.” -개인적으로 향후 활동 계획은. “통일을 지향해가는 과정에서 다른 국가와 민족에 모범이 될 수 있는 우리의 규범을 만드는 데 이론적인 뒷받침을 할 생각이다. 선학평화상위원장의 업무도 그런 활동의 일부이다.” 워싱턴=국기연 특파원

선학평화상위원회(위원장 홍일식 전 고려대 총장)가 8일(현지시간) 미국 수도 워싱턴 내셔널프레스클럽(NPC)에서 개최한 첫 수상자 발표 기자회견장에는 한국, 미국, 일본 등의 유수 신문사와 방송사 기자 등 130여명이 몰려 ‘한국의 노벨상’인 선학평화상을 향한 국제사회의 뜨거운 관심을 보여주었다. 선학평화상위원회에는 부트로스 부트로스 갈리 전 유엔 사무총장 등 15명이 위원으로 활동하고 있다. 이날 회견에는 성타 전 조계종 포교원장, 손대오 세계평화교수협의회 회장, 양창식 중동평화회의 의장, 유경석 세계평화통일가정연합 한국회장, 정태익 한국외교협회장(전 청와대 외교안보수석), 추성춘 전 제주 MBC 사장, 황선조 선문대 총장, 토머스 월시 천주평화연합(UPF) 세계회장 등의 위원들이 참석했다. 이날 회견은 선학평화상을 소개하는 비디오 상영, 김만호 선학평화상위원회 사무총장의 시상 개요 및 선정 과정 소개, 홍 위원장의 수상자 발표 등의 순으로 진행됐다. 홍일식 위원장은 “선학평화상은 미래 세대를 위해 평화로운 세계를 만드는 것이 현 세대의 책임이라는 믿음으로 제정됐다”고 강조했다. 홍 위원장은 “첫 번째 수상자 선정은 지속가능한 평화를 위한 기후변화와 식량위기 문제 해결에 역점을 두었다”고 설명했다. 그는 “21세기 들어 기후변화와 식량위기로 인한 재앙이 지구촌 곳곳에서 시시각각 벌어지고 있어 이것이 머지않아 전 지구적인 위기로 증폭돼 인류의 생존 자체를 위협할 징후를 보이고 있다”며 “평화상위원회는 매회 시상에서 인류 공동의 운명을 평화로운 방식으로 이끌 ‘미래 평화 어젠다’를 제시할 것”이라고 강조했다. 김만호 선학평화상위원회 사무총장은 위원회가 세계 66개국 출신 182명을 추천받아 종합적인 심사와 철저한 검증 작업을 거쳐 첫 수상자를 결정했다고 밝혔다. 그는 “문선명 총재께서 1960년대부터 이미 지구촌의 환경 오염과 식량난을 예견하고, 미래 세대를 위해 이 문제 해결의 필요성을 제기했었다”며 “문 총재는 해법을 해양에서 찾으라는 비전과 가르침도 제시했다”고 전했다. 워싱턴=국기연 특파원 kuk@segye.com