백운철학원

화랑세기가 바꾼 신라의 이해 오랫동안 우리는 화랑을 유교적 충의로 무장한 ‘청년 전사 집단’으로만 기억해 왔다. 하지만 1989년 발견된 김대문의 『화랑세기』 필사본은 이러한 통념을 완전히 뒤흔들었다. 이 문헌에 따르면, 화랑도는 군사 조직이기 이전에 신라 고유의 신앙과 제례를 담당하던 ‘선(仙)적 종교 공동체’였다. 일종의 신비주의적 색채를 띤 공동체 성격이었고, 파격적인 사실은 화랑도의 원류가 남성이 아닌 여성 제사장 집단인 ‘원화(源花)’에 있었다는 점이다. 초기 신라에서 천하태평을 기원하며 하늘에 제사를 지내던 주체는 여성이었으며, 이는 가부장적 유교 사관이 지배하던 『삼국사기』 등의 정사(正史)에서는 결코 온전히 드러날 수 없던 진실이다. 『화랑세기』는 법흥왕과 진흥왕을 거치며 이 원화 제도가 폐지와 부활을 반복하고, 지소태후의 뜻에 따라 남성 중심의 풍월주 체제로 전환되는 권력의 이면을 생생하게 기록하고 있다. 또한, 화랑의 수장인 풍월주는 단순한 지휘관이 아니라 ‘살아서는 선도(仙徒)요, 죽어서는 부처’로 추앙받는 영적 지도자였다. 이는 화랑도가 유불선 삼교를 통합하여 민중을 교화했던 신라 특유의 ‘현묘한 도(풍류)’를 실천하는 핵심축이었음을 증명한다. 결국 『화랑세기』라는 단 하나의 문헌이, 승리자의 기록에 의해 거세되었던 ‘여성적 영성’과 ‘종교적 기원’이라는 신라의 잃어버린 반쪽을 복원해 낸 것이다. ◆ 요하문명이 뒤흔든 고대사 기존의 학설이 무너지는 현상은 오늘날 고고학계 전반에서 목도되는 ‘패러다임의 대전환’이다. 우리가 당연하게 받아들여 온 기존 사관은 실제로는 19세기 유럽 지식인들이 구축한 서구식 사고방식의 틀에 갇혀 있었거나, 이제는 유통기간이 다했기 때문이다. 현대의 정밀한 고고학 방법론과 문헌·유적의 발굴 기술은 과거의 편협한 관점을 전면적으로 수정할 것을 요구하고 있다. 일례로 과거 절대적 권위를 가졌던 ‘인류 4대 문명론’은 2010년대 이후부터 교육 현장에서 설득력을 잃어가고 있다. 실제 중국은 시진핑 정권 출범 이후 ‘다기원 문명론’을 초중고 교과서의 정설로 채택하며 역사적 근간을 새롭게 정의하고 있다. 이처럼 국가의 정치적 역량과 시대적 요구에 따라 역사의 해석 틀 또한 부단히 변모하는 것이다. 1980년대 초 세계를 놀라게 한 요하문명(홍산문화)의 등장은 황하 중심의 단일 기원론을 무너뜨리고 동아시아 상고사의 지도를 다시 그리게 했다. 특히 우하량 유적에서 발견된 ‘여신묘(女神廟)’는 인류 문명의 뿌리가 남성 중심의 무력 서사 이전에, 거룩한 여성성과 제천 문화라는 비옥한 토양 위에서 시작되었음을 웅변하는 고고학적 실체로 등장했다. 이 여신묘는 단순히 한 지역의 유적이 아니다. 등신대의 3배, 2배, 1배 크기로 정교하게 제작된 ‘7여인상’이 십자형 구조 속에서 배치된 것은 선도기학의 요체인 ‘삼원오행론’을 형성화한 것이다. 이는 우주의 근원적인 생명력인 일기(一氣)와 삼기(三氣)를 ‘마고여신’으로 인격화하여 받들었던 인류 시원의 문명의 원형을 보여준다. 당시 남성 사제와 통치자들이 존재했음에도 불구하고 제천의 최고 신격을 여신으로 모셨다는 사실은, 여성성이야말로 만물을 소생시키고 조화시키는 우주의 근본 힘임을 당대인들이 이미 꿰뚫고 있었음을 의미한다. 중국 학계는 이를 자신들의 종묘제 원형으로 편입하려 하지만, 이는 ‘천인합일’이라는 선도 문화의 본질을 놓친 왜곡된 해석에 불과하다. 요하에서 부활한 여신적 가치는 오늘날 기독교에서 제시하는 여성신학이 새로운 섭리의 돌출된 주장이 아님을 증명한다. 오히려 가부장적 역사와 기존의 신학이 수천 년간 지워버렸던 ‘하늘 부모님’의 온전한 위상을 회복하려는 인류사의 필연적 복귀의 노정이 아닐까? ◆ 역사를 보는 틀이 역사를 만든다 결국 문제는 ‘사실’ 자체가 아니라, 그 사실을 바라보는 ‘틀(Frame)’이다. 기존의 기독교 역사와 신학은 철저히 예수 중심, 즉 ‘남성 중심적 시각’이라는 틀에 갇혀 있었다. 이러한 관성에서 볼 때 가정연합의 참부모론 그리고 ‘독생녀’와 ‘참어머니’라는 가치는 낯설고 생뚱맞게 느껴질 수 밖에 없는 것이다. 그러나 화랑세기가 신라의 숨겨진 여성성을 복원하고, 요하문명이 중국 황하 문명의 기원을 다시 쓰게 만들었듯, 이제는 하늘의 섭리를 바라보는 틀 자체를 바꾸어야 할 때다. 지도는 땅을 보여주지만, 나침반은 방향을 정한다. 역사도 마찬가지다. 사실보다 중요한 것은 그것을 해석하는 관점이다. 어쩌면 역사는 ‘남겨진 자’와 ‘승리한 자’의 전유물로 볼 수 있다. 숱한 외침을 겪은 한반도의 역사는 기록의 단절이 일상이었으며, 그나마 남은 사료조차 일제 식민 지배라는 왜곡의 세월 속에서 은폐된 경우가 많다. 일제강점기 일본 왕실 박물관 사서로 근무하며 한반도 고문서를 관리했던 박창화의 증언은 이를 극명하게 보여준다. 그는 일제가 연구 가치가 높은 핵심 사료들을 일본으로 반입해 철저히 비공개로 관리했음을 밝혔고, 본인이 직접 필사한 『화랑세기』를 통해 유교 사관이 지운 신라의 원형을 우리에게 돌려주었다. 이처럼 역사의 거대한 줄기 뒤에는 의도적으로 누락되거나 보이지 않는 ‘기록의 암흑기’가 존재한다. 기존의 기독교 신학이 2,000년 동안 예수님 중심의 ‘남성적 시각’이라는 틀에 갇혀 있었던 것 또한, 어쩌면 섭리의 본질인 ‘독생녀’의 위상을 발견하지 못하게 만든 거대한 관성일지 모른다. 이제 독생녀는 더 이상 해석의 대상이 아니다. 이미 이 땅에 실체로 존재하며, 인류의 역사와 문명을 새롭게 쓰고 있는 현재적 주체이다. 박창화가 탁월한 기억력과 필사로 잃어버린 신라를 복원했듯, 이제 우리는 고정된 신학적 프레임을 깨고 새로운 섭리적 사실을 직시할 필요가 있다. 과거의 문헌 하나가 국가의 기원을 새로 쓰듯, ‘참어머니’라는 존재의 발견은 인류 구원 역사의 잃어버린 퍼즐을 완성하는 유일한 길일 수 있기 때문이다. ◆ 독생녀, 역사적 산물이 넘어선 ‘섭리적 주체’ 그러므로 한국학적 시각에서 ‘독생녀’를 문화인류학적으로 조명하려는 시도는 그 의미가 자못 크다. 한민족은 태초의 마고로부터 웅녀, 바리공주로 이어지는 유구한 ‘대모신’ 신화 전통을 지니고 있다. 이는 생명의 근원을 모성적 신성에서 찾는 우리 민족 특유의 영성 구조를 대변한다. 또한 억눌린 여성성의 집단적 정서인 ‘한(恨)’을 해원(解冤)의 서사로 온 역사는, 우리의 문화사가 단순히 과거의 상처를 보듬는 데 그치지 않고 새로운 시대의 영적 에너지를 축적해 온 과정으로 볼 수 있다. 이러한 영적 토양 위에서 신과 인간이 하나 되어 어우러지는 ‘신명(神明)’의 문화, 그리고 관계적 사랑의 극치인 ‘정(情)’의 문화는 한국인만의 독특한 공동체적 심정 세계를 형성해 왔다. 이 같은 맥락에서, ‘효정(孝情)’이라는 가치는 하늘을 향한 지극한 효성과 인류를 대하는 사랑이 결합된 한국적 영성의 정수이다. 결국, 독생녀의 현현은 단순히 특정 시대가 낳은 역사적 산물이 아니다. 수천 년간 우리 민족의 무의식 속에 면면히 흘러온 여성적 신성의 상징 체계가, 인류 구원을 향한 하나님의 거룩한 복귀섭리라는 유구한 역사적 행로 위에서 비로소 ‘인격적 실체’로 귀결되었다 볼 수 있다. 하지만 이 같은 해석은 어디까지나 ‘현상에 대한 설명’일 뿐, 독생녀의 본질을 규정할 수는 없다. 문화인류학적 접근은 인간이 축적해 온 상징과 서사를 통해 의미를 해석하는 데에는 유효하지만, 섭리의 주체 자체를 그 산물로 환원하는 순간 본질은 왜곡될 수밖에 없다. 그러므로 독생녀는 하늘부모님의 섭리가 역사와 문화를 매개로 드러난 주체적 사건이다는 발상의 대전환 전제속에서 사유될 필요가 있다. 한편 한반도에 축적되어 온 여성 신성의 다양한 표현들은 독생녀를 ‘형성’한 것이 아니라, 그 존재를 수용할 수 있도록 준비된 ‘영적 감수성의 토양’으로 이해되어야 한다. 마고와 웅녀, 바리공주로 이어지는 서사는 완성된 실체가 아니라, 창조 본연의 여성성을 향한 희미한 기억이자 예표에 불과하다. 독생녀는 이와 같은 파편적 상징들을 종합하고 넘어서는 ‘유일무이한 실체’로서, 왜곡되고 분절된 여성 신성의 역사를 창조 본연의 기준에서 바로잡고 완성하기 위해 나타난 섭리적 주체라는 인식이 요구된다. 이러한 관점에서 볼 때, 한국의 역사와 문화는 독생녀를 만들어낸 원인이 아니라, 하늘이 그를 보내기 위해 선택한 ‘섭리적 무대’라 할 수 있다. 수천 년 동안 이어진 신화와 신앙, 정서와 문화는 모두 그 주체를 맞이하기 위한 준비의 과정이었으며, 그 자체로 목적이 아니라 하나의 통로였다. 그러므로 이제 한국학은 ‘한국의 독생녀’를 설명하는 학문에 머물 것이 아니라, ‘독생녀를 통해 새롭게 재구성되는 세계사 속의 한국’을 조명하는 방향으로 확장되어야 한다. 가정연합 경전 『참부모경』에서는 다음과 같이 밝히고 있다. “훈민정음이 무엇입니까? 올바른 소리를 듣고 배우고 가르치는 국민은 천년 역사, 만년 역사에다 망하더라도 남는다는 것입니다. 그것이 동이민족이라는 것을 내가 알았습니다. 고조선으로부터 4천년 역사로 잡고 있지만, 고조선 전에 3천년 동안 한(韓)이 있었다는 것입니다. 그 한의 한반도 본고장을 청주로 보고 있습니다. 내가 지금 동양사로부터 고대 한국의 역사서를 편찬해서 연대적 관계가 끊어져 있는 역사를 잇고자 하는 것입니다.” 이와 같은 선언은 단순한 역사 인식의 문제가 아니라, ‘끊어진 역사’를 다시 잇고, 감추어진 기원을 드러내려는 섭리적 요청으로 이해될 수 있다. 따라서 역사를 바라보는 관점을 전환한다는 전제 위에서 본다면, 독생녀를 중심으로 한국 고대사의 맥락을 재해석하려는 시도 역시 충분히 긍정적인 의미를 갖는다. 그것은 기존의 단절된 사관을 넘어, 신화와 역사, 문화와 섭리를 하나의 연속된 흐름 속에서 통합하려는 새로운 인식의 지평을 열어준다. 바로 이 지점에서 우리는 묻게 된다. 지금 우리가 마주하고 있는 이 ‘독생녀’라는 존재는, 과연 과거의 연장선인가, 아니면 인류 역사의 방향 자체를 새롭게 규정하는 전환점인가. 고기훈 박사(한국학)

부모와 시부모의 투병을 곁에서 함께한 스타들의 사연이 전해졌다. 배우 한고은은 시아버지가 말기 간암으로 투병하던 당시 남편과 함께 병간호에 나섰던 시간을 떠올렸고, 배우 윤현민은 시한부 선고를 받은 아버지와 마지막 시간을 함께 보내기 위해 집까지 마련했던 사연을 털어놨다. 가수 조권 역시 활동이 뜸했던 이유로 부모님의 암 투병을 뒤늦게 고백하며 안타까움을 자아냈다. ◆ 대소변까지 받았다…한고은, 시아버지 말기 간병 고백 한고은은 남편 신영수씨와 함께 간암 투병 중이던 시아버지를 병간호했던 시간을 돌아봤다. 신영수씨는 회사를 그만두고 간병에 매달렸고, 한고은은 해외에서 신약까지 구해오며 가족과 함께 시아버지 곁을 지켰다. 지난해 12월 공개된 유튜브 채널 ‘피디씨 by PDC’ 영상에서 한고은은 “요즘은 아무 일도 없는 것에 대해 너무 감사하다”고 말했다. 이에 신영수씨는 “결혼 초반 몇 년은 아버지를 임종 앞둔 상태처럼 간병해야 했다. 매일 밤 복수가 터지고 구토하셔서 응급실을 찾아야 했다. 간병이 두 사람이 붙는다고 될 수 있는 게 아니더라”라고 회상했다. 한고은은 “엄마가 돌아가신 후 1년 뒤에 시아버지 건강이 많이 악화됐다. 3개월 산다고 하셨는데 내 마음이 허락되지 않았다. 지금은 데려가지 마시라고 기도했다. 그 후 1년을 더 사셨다”고 말했다. 신영수씨는 “아내가 (국내에) 없는 신약을 해외에서 들여서 아버지의 생명을 연장했다”며 “병원비부터 해서 아내에게 너무 고맙다”고 전했다. 2021년 방송된 MBN ‘더 먹고 가’에서도 한고은은 시아버지의 간암 투병 사실을 언급한 바 있다. 그는 “아버지가 10년 동안 간암 투병을 하셨다”며 “간병인 쓰는 걸 안 좋아하셨다. 안 좋은 모습을 보여주는 걸 원치 않아서 시어머니가 혼자서 간호하셨다”고 설명했다. 이어 “제가 신랑한테 일을 그만두고 아버지 곁을 지키는 게 후회하지 않을 것 같다고 했다”며 “신랑이 퇴사하고 6개월 동안 간병을 하느라 힘들었다”고 덧붙였다. 신영수씨는 “아버지가 당시 대소변을 스스로 할 수 없는 단계였다. 거의 반 년을 와이프와 제가 교대로 돌봤다”고 말했다. 이어 “아내가 없었으면 아버지가 이렇게까지 지내다 가지 못했을 것 같다”며 고마움을 전했다. ◆ 윤현민, ‘시한부 선고’ 아버지 병간호 위해 2년 공백 윤현민은 시한부 선고를 받고 암 투병 중이던 아버지를 간호하기 위해 2년간 활동을 중단했다고 밝혔다. 윤현민은 지난해 4월 방송된 SBS ‘미운 우리 새끼’에서 “아빠 병간호할 때 내가 2년 동안 일을 쉬지 않았냐”며 “내가 맨날 아빠 모시고 병원 가서 항암을 하니까 그때 아빠가 ‘너 이제 망했어? 왜 일 안 하냐’고 하더라”라고 떠올렸다. 그는 아버지와 함께 지내기 위해 새 보금자리를 마련했지만, 병세가 급격히 악화되면서 계획이 무산됐다고 밝혔다. 그는 “같이 살아본 적이 없으니 아빠 보내기 전에 같이 살아야겠다고 생각해서 이 집을 택한 건데, 그때 아빠 암이 척추로 전이돼 하반신 마비가 왔다”며 “여긴 다 계단이라 의미가 없지 않냐”고 털어놨다. 또 “아버지가 내가 TV에 나오는 모습을 보는 게 건강에 더 좋을 수도 있겠다는 생각이 들었다”며 “회사에 ‘나 빨리 TV에 나올 수 있는 거 뭐 있냐’고 물었는데 마침 예능이 들어왔다”고 설명했다. 하지만 끝내 아버지에게 자신의 방송을 보여드리지 못했다. 그는 “3주 후에 방송이 나온다고 해서 바로 찍었다. TV에 나오면 아빠가 좋아하시겠구나 했는데 첫 방송 전에 아버지가 돌아가셨다”며 “그게 너무 아쉽다”고 안타까워했다. ◆ 부모님 두 분 모두 암 투병…조권, 활동 뜸했던 이유 조권이 그동안 활동이 뜸했던 이유를 털어놨다. 외동아들인 그는 어머니의 흑색종암 투병에 이어 아버지가 직장암 수술까지 받으면서 병간호를 도왔다고 했다. 조권은 4월1일 공개된 유튜브 채널 ‘순풍 선우용여’ 영상에서 가족 이야기를 조심스럽게 꺼냈다. 그는 “엄마가 흑색종암이시다. 그래서 발을 다 절단하셨다”고 말했다. 이어 “아빠가 54년생이신데 작년에 수술을 네 번 하셨다. 직장암”이라고 덧붙였다. 또 “제가 외동이라 시간 날 때 왔다 갔다 한다고 활동을 못 했다”며 “엄마 혼자 병간호하시기가 너무 힘드셨다”고 설명했다. 조권은 자신의 건강 상태에 대해서도 언급했다. 그는 “건강 관리 열심히 하는데, 저혈압도 있고 혈당도 낮다”며 “식은땀이 나서 뒤통수부터 샤워한 것처럼 온몸이 젖는다. 그러다가 얼굴이 창백해지고, 볼일 보다가 쓰러진 적도 있다”고 털어놨다. 이어 “‘세바퀴’ 할 때도 대기실에서 갑자기 훅 쓰러진 적이 많았다”며 오래전부터 건강 이상 증세가 있었다고 밝혔다. 조권의 이야기를 들은 선우용여는 안타까움을 드러냈다. 그는 “이제는 네가 아무리 하고 싶어도 조금씩 자제하면서 해라. 그리고 네 몸이 재산이기 때문에 관리를 해야 된다”고 당부했다.

2026년 5월 17일 서울 올림픽공원 올림픽홀의 무대 위에서 대한민국 대중음악사의 거대한 거인이 관객들을 향해 90도로 고개를 숙였다. 거친 허스키 보이스로 대한민국 록과 발라드 역사에 한 획을 그었던 레전드 가수 임재범이 40주년 콘서트 ‘나는 임재범이다’ 서울 앙코르 공연을 끝으로 가요계 은퇴를 공식 선언했다. 올해 1월 전국투어의 시작과 함께 예고했던 결단을 마침내 실행에 옮긴 것이다. 63세라는 나이가 믿기지 않는 폭발적인 성량으로 약 3시간 동안 20곡이 넘는 히트곡을 쏟아부은 그는 “더이상은 없다”고 단언했다. 박수칠 때 미련 없이 무대를 내려와 보통의 삶으로 돌아가겠다는 레전드 가수의 마지막 고백은 현장을 가득 채운 팬들의 눈물을 자아내기에 충분했다. 임재범의 음악 인생은 1986년 서울고등학교 동창인 신대철이 이끌던 국내 최초의 헤비메탈 밴드 시나위의 1집 보컬로 참여하면서 시작되었다. 데뷔와 동시에 독보적인 가창력으로 대중음악계에 충격을 안긴 그는 이후 외인부대와 아시아나 등 전설적인 록밴드를 거치며 한국 록의 독보적인 아이콘으로 자리 잡았다. 솔로로 전향한 이후의 행보는 더욱 극적이었다. 1991년 발매한 솔로 1집 타이틀곡 ‘이 밤이 지나면’은 단 한 번의 방송 출연만으로 가요 차트 상위권을 휩쓸며 60만 장 이상의 판매고를 기록했다. 그러나 이 눈부신 성공은 역설적이게도 그에게 깊은 고뇌를 안겼다. 동료 록커들로부터 록의 자존심을 버리고 팝 발라드로 변절했다는 비아냥을 들어야 했고, 본인 역시 진정으로 원하는 음악적 방향성에 대해 극심한 회의감을 느꼈다. 대성공 직후 그는 포장마차에서 신대철에게 사과를 건넨 뒤 돌연 오대산으로 들어가 1년간 칩거 생활을 시작했다. 이후에도 대중의 기억 속에 임재범은 앨범을 내고 사라지는 증발과 잠적의 아이콘으로 각인되었다. 세간에는 그의 성격이 괴팍하고 기행을 일삼기 때문이라는 루머가 돌았으나, 실상은 가수를 꼭두각시처럼 다루는 당시 연예계의 착취 구조와 소속사와의 부당한 정산 갈등이 얽혀 있었다. 1992년의 한 인터뷰에서 또 증발할 계획이 있느냐는 질문에 그는 “제가 물이 아니므로 더는 증발할 이유가 없고 이제 다 말랐습니다”라는 뼈 있는 농담으로 당시의 심경을 대변하기도 했다. 개인적인 삶의 궤적 역시 상처와 결핍으로 얼룩졌다. 대중의 관심 밖으로 밀려나 극심한 생활고에 시달려야 했고, 오랜 방황 끝에 가정을 이룬 후에는 아내의 암 투병이라는 비극이 찾아왔다. 2011년 MBC ‘나는 가수다’를 통해 전무후무한 신드롬을 일으키며 재기했으나, 정작 그가 무대 위에서 사투를 벌인 이유는 투병 중인 아내의 치료비를 마련하기 위한 가장으로서의 절박함 때문이었다. 결국 2017년 아내와 사별한 그는 오랜 공백기를 가지며 홀로 딸을 키워내는 고단한 시간을 지탱해 왔다. 본인의 일상은 끊임없이 무너져 내리는 과정에서 부른 ‘비상’이나 ‘고해’ 그리고 ‘너를 위해’ 등의 곡들이 대한민국 대중에게는 더없는 위로가 되었다는 사실은 그가 걸어온 길의 가장 큰 역설이다. 대중에게 비춰진 임재범은 언제나 범접할 수 없는 호랑이이자 거친 카리스마의 소유자였으나, 그와 함께 작업했던 동료들과 지인들의 증언은 전혀 다르다. 손지창과 김도균, 윤도현 등은 그가 누구보다 맑고 순수한 사람이며 속은 양처럼 순하고 다정다감한 인물이라고 입을 모은다. 실제로 사별한 아내 송남영씨와 임재범은 과거 출석하던 교회 인근 임대아파트의 취약계층 주민들과 형편이 어려운 아이들을 위해 오랫동안 연극과 노래를 가르치며 남모르게 봉사활동을 이어온 따뜻한 이웃이기도 했다. 마지막 무대를 마친 임재범은 향후 계획에 대해 주변의 그늘진 곳을 돌보며 선행을 이어가고 싶다는 소망을 전했다. 독보적인 전설의 자리를 미련 없이 내려놓은 결정적 이유 역시 대중의 시선 때문에 그간 마음 편히 함께 걸어주지 못했던 딸을 향한 미안함, 즉 평범한 아버지로서의 나날을 회복하기 위함이었다. 왕관의 무게를 견디며 고독하게 포효하던 호랑이는 이제 숨지 않고 당당하게 걷는 일상으로의 퇴장을 선택했다. 박수칠 때 미련 없이 마침표를 찍은 인간 임재범의 결단은 세상의 명예보다 평범한 삶의 가치가 왜 더 소중한지를 보여주며 대중의 가슴 속에 깊은 여운을 남긴다. 거인은 떠나지만 그가 세상에 던진 위로의 문장들은 여전히 대중의 곁에 언제나 남아있을 것이다.

백운철학원

런웨이를 가르는 수강생들의 탄탄한 실루엣을 본 순간 나지막한 탄성이 터져 나왔다. 지난 15일 고려대 미래교육원 시니어 모델 과정 강의실은 ‘시니어가 맞나’ 싶을 정도로 젊고 트렌디한 열기로 가득했다. 20대 못지않은 체형과 철저한 자기관리는 현장 스태프들마저 자세를 고쳐 앉게 만들었다. 교육 사업 종사자부터 자영업자, 대학 강사, 전직 은행원까지 다양한 삶을 살아온 이들이 한자리에 모인 이유는 하나다. 제2의 인생을 가장 멋지게 살아가기 위해서다. 열정 앞에 거리는 문제가 되지 않았다. 매주 전남 광주에서 서울 성북구 안암캠퍼스까지 오가는 박선자 씨(63)가 대표적이다. 현재 광주여자대학교에서 강의하는 박 씨는 모델 수업을 듣기 위해 매주 금요일 왕복 수백 킬로미터를 마다하지 않는다. 열정은 런웨이 위에서도 고스란히 드러났다. 자신감 있는 발걸음과 당당한 눈빛, 워킹이 끝난 뒤에도 거울 앞에서 자세를 점검하는 모습에서 새로운 도전에 대한 진심이 묻어났다. 박 씨는 “사람들이 인생에서 가장 행복했던 순간이 언제냐고 물으면 보통 자녀를 낳았을 때나 배우자를 만났을 때를 이야기한다”며 “하지만 저는 지금이 가장 행복하다”고 말했다. 완벽한 자세와 워킹은 처음부터 갖춰진 게 아니었다. 수강생들은 굽은 어깨를 펴고 흐트러지는 시선을 바로잡으며 매일 반복해서 걷는 연습을 한다. 단순히 멋있어 보이기 위해서가 아니다. 무기력해질 수 있는 인생의 한 시점에서, 이들은 스스로에게 다시 자신감을 불어넣고 있었다. 박미정 씨(57)는 “나이가 들수록 어깨나 허리가 조금씩 굽기 마련인데, 시니어 모델 워킹 수업을 하면서 자세가 훨씬 반듯해졌다. 당당한 시니어가 되고 싶다는 마음으로 시작했는데 생각보다 얻는 것이 많다”고 말했다. 은행원으로 근무하다 은퇴한 윤소영 씨(63)는 “그동안 늘 남들을 돌보며 살아왔다”며 “바쁘게 살아오느라 정작 나를 위한 시간을 가져본 적은 없었다”고 말했다. 이어 “지금은 조금씩 나를 알아가는 시간을 보내고 있다”며 “예전보다 삶에 대한 만족감도 훨씬 커진 것 같다”고 덧붙였다. 이제 시니어는 나이를 설명하는 단어일 뿐, 삶의 방식을 규정하는 기준이 아니다. 지금의 ‘요즘 어른들’은 나이를 숫자로 규정하지 않는다. 새로운 일에 도전하고, 취미를 배우고, 익숙한 일상 밖으로 한 걸음을 내디딘다. ‘이제 그만할 때’보다 ‘새롭게 시작할 때’를 선택한 사람들이다. 은퇴 이후 무엇을 해야 할지 막막한 사람들에게, 이들의 도전은 작은 용기가 될지도 모른다. 런웨이 위에서 새로운 오늘을 살아가고 있는 이들의 이야기는 세계일보 유튜브 콘텐츠 <요즘으른들> 1화에서 확인할 수 있다.

김이듬 시인(사진)이 제8회 김종철문학상 수상자로 선정됐다고 문학수첩과 김종철시인기념사업회가 29일 밝혔다. 수상작은 시집 ‘아무도 미워하지 않고 한 계절이 지나갔다’(민음사). 심사위원단은 “이번 시집이 보여주고 있는 시적 원숙함과 삶의 치열함이 조응하며 자연스러운 감동을 전해주고 있다”고 평했다. 김 시인은 2001년 ‘포에지’를 통해 작품 활동을 시작했다. 시집으로 ‘히스테리아’, ‘투명한 것과 없는 것’, ‘누구나 밤엔 명작을 쓰잖아요’ 등이 있다. 김춘수시문학상, 샤롯데문학상, 이형기문학상 등을 받았다. 그는 “제게는 언어의 집이 몇 채 있다. 그 집들이 비록 누추하며 미완성이기는 하지만, 저 말고 아름다운 이들이 들어가 주인 되어 살아준다면 춤추는 집이 완성되리라 믿는다”고 수상소감을 전했다. 제3회 김종철시학상 평론상과 논문상에는 이희우 평론가와 전철희 대진대 강사가 선정됐다. 평론상 수상작은 ‘유행에 대한 단상―신이인과 백가경의 시에서 패션과 기믹의 활용’, 논문상 수상작은 ‘김종철 초기시에 나타난 죽음의식 연구’다. 상금은 김종철문학상 1000만원, 김종철시학상 각 부문 500만원이다. 시상식은 7월 10일 열린다. 김종철문학상과 김종철시학상은 고(故) 김종철(1947∼2014) 시인의 문학정신을 기려 제정됐다.

단순히 얼굴의 유무를 파악하던 구글 인공지능(AI) ‘제미나이’(Gemini)가 최근 대규모 업데이트를 통해 ‘개인 뷰티 컨설턴트’로 진화했다. 2030세대를 중심으로 자신의 사진을 올려 외모 피드백을 받는 ‘제미나이 얼평’(얼굴 평가) 트렌드가 유행을 넘어 실질적인 자기 관리 도구로 자리 잡는 모양새다. ◆ 신데렐라 마법 거울이 현실로…AI가 써주는 외모 분석 리포트 29일 IT업계에 따르면 지난 19일 구글은 제미나이 비전 업데이트를 진행했다. 이번 업데이트의 핵심은 멀티모달 비전 기술의 향상이다. 이를 통해 제미나이는 단순히 ‘예쁘다’, ‘잘생겼다’ 식의 단편적 평가 대신 피부 상태, 안면 대칭, 퍼스널 컬러 등 방대한 데이터를 세밀하게 분석한다. 피부 수분 관리나 퍼스널 컬러 진단 등 실질적인 자기 관리 팁을 얻을 수 있어 현실적이란 평가를 받는다. 인스타그램 등 소셜미디어(SNS)와 온라인 커뮤니티에는 외모 분석 리포트를 캡처해 공유하는 게시글을 쉽게 찾아 볼 수 있다. ◆ 제미나이 얼평 직접해보니…‘지적인 매력의 소유자’ 제미나이 얼평은 간단하다. 이날 제미나이가 써주는 외모 분석 리포트를 받기 위해 대화창에 사진을 업로드한 뒤 ‘내 얼굴의 객관적인 장단점을 분석해 줘’라고 질문을 던진 결과 ‘지적인 매력의 소유자’ 등의 답변이 나왔다. 과거 딥 러닝 기술이 단순히 얼굴을 인지했다면, 진화한 제미나이는 이목구비 비율과 대칭성, 전체적인 인상(Vibe)을 ‘픽셀’ 단위로 분석한다. 최근에는 이런 젊은 세대의 관심을 반영한 서드파티 플랫폼들이 서비스를 출시하며 이러한 유행에 불을 지피고 있다. ◆ 화보급 이미지 생성으로 웨딩 촬영 대체까지…실질적 자기관리 도구 이제 제미나이는 개인 뷰티 컨설턴트 역할을 톡톡히 해낸다. 사용자의 피부 결이나 주름 깊이, 미세한 안면 비대칭을 정확히 포착할 뿐만 아니라, 사진 속 패션과 스타일링까지 분석한다. 최신 트렌드 데이터를 기반으로 “오늘 입은 옷이 얼굴형에 잘 어울리는지”에 대한 답변까지 제공한다. 특히 원본의 특징을 유지하면서 새로운 ‘화보급 이미지’로 재생성하는 기능은 젊은 층 사이에서 비싼 웨딩촬영 앨범을 대신하는 용도로까지 쓰이고 있다. ◆ 긍정적 답변만 해서 믿을 수 없다고? 제미나이는 ‘AI 안전 가이드라인’에 따라 가혹한 점수 매기기나 모욕적 언사는 피한다. 대신 “턱선이 매끄럽고 눈썹이 짙어 신뢰감을 주는 인상이지만, 피부가 건조해 보이니 수분 관리에 신경 쓰라”는 식의 건설적 피드백을 제공한다. IT 업계 관계자는 본지와의 통화에서 “이제 AI는 시각적 맥락을 ‘이해’하고 ‘추론’하는 단계”라며 “고도화된 AI는 일상생활의 스마트한 퍼스널 스타일리스트로 자리 잡을 전망”이라고 분석했다.

세계평화통일가정연합(이하 가정연합)은 28일 서울아산병원 장례식장에서 박규남 전 성남일화 천마 축구단 사장(전 한국프로축구연맹 부회장)의 성화식(聖和式)을 엄수했다고 밝혔다. 고인은 지난 25일 향년 90세로 성화했으며, 성남일화 축구단을 25년간 이끌며 K리그 통산 7회 우승을 달성하는 등 한국 프로축구의 한 시대를 이끌었다는 평가를 받는다. 가정연합은 성화식을 “하나님 품으로 돌아가는 거룩한 귀환이자 영계에서의 새로운 시작”으로 이해하는 교리적 전통에 따른 의례라고 설명했다. 이날 성화식에는 유족과 가정연합 관계자, 축구계를 비롯한 각계 인사들이 참석해 고인의 생애를 기리고 애도를 표했다. 송용천 가정연합 한국협회장은 성화사에서 “박규남 사장은 초창기 전도와 목회 현장에서 시작해 성남일화 축구단에서 25년간 시무하며 스포츠 선교의 중요한 기반을 만들었고, 이후 천심원 1,000회 철야 정성에 이르기까지 평생을 공적 노정과 신앙의 전통 속에서 살아왔다”고 평가했다. 이어 “그의 삶의 유산을 계승해 하늘부모님을 모시고 하나 되어 흔들림 없는 신앙의 길을 다짐하는 자리”라고 말했다. 고인은 서울·천안·성남으로 이어지는 연고지 이동과 열악한 환경 속에서도 선수단 훈련 현장을 지키며 구단 운영을 총괄했고, 한국프로축구연맹 부회장으로서 한국 프로축구 제도 정착에도 기여했다. 또한 그의 축구계 활동은 창시자인 문선명·한학자 총재의 권유와 신뢰를 바탕으로 시작된 것으로 전해졌다. 고인은 교단 원로로서 총재의 뜻을 받아 구단 운영을 맡아 성남일화를 아시아 정상급 클럽으로 성장시켰다는 평가를 받는다. 가정연합은 문선명·한학자 총재가 생전 축구를 인류 화합과 세계평화를 실현하는 도구로 바라보았다고 전했다. 이러한 철학 아래 출범한 국제 클럽대항전 ‘피스컵(Peace Cup)’에는 PSV 에인트호번, 토트넘 홋스퍼, 올림피크 리옹 등 유럽 주요 클럽들이 참가했으며, 2009년 대회는 유럽 현지에서도 개최돼 국제 축구계의 주목을 받았다. 성남일화 역시 한국 대표로 출전해 세계 정상급 팀들과 경쟁하며 스포츠를 통한 평화 비전에 동참했다. 가정연합 관계자는 “박규남 사장은 스포츠를 통해 남북 화합과 세계평화를 구현하려 했던 비전을 현실로 만든 인물”이라며 “그가 남긴 평화의 유산은 앞으로도 계속 이어질 것”이라고 밝혔다.

금요일인 29일은 전국에 가끔 구름이 많다가 오전부터 맑아지겠다. 이날 오전 5시 현재 기온은 서울 16.6도, 인천 16.7도, 수원 16.8도, 춘천 14.8도, 강릉 18.4도, 청주 18.0도, 대전 17.4도, 전주 17.6도, 광주 17.2도, 제주 18.0도, 대구 19.7도, 부산 20.4도, 울산 19.6도, 창원 19.7도 등이다. 낮 기온은 서울 28도, 인천 27도, 수원 26도, 춘천 28도, 강릉 26도, 청주 27도, 대전 27도, 전주 26도, 광주 27도, 대구 27도, 부산 25도, 제주 24도 등으로 예상된다. 이날 아침 6시부터 9시까지는 강원 영동 중남부에, 늦은 오후인 3시부터 6시 사이에는 경남 서부 내륙에 소나기가 내리는 곳이 있겠다. 예상 강수량은 5㎜ 안팎이다. 오전 9시까지 인천·경기 서부와 충남 서해안, 전라 서해안에는 가시거리 200m 미만의 짙은 안개가 끼는 곳이 있겠고, 경기 동부와 강원 내륙 산지, 충청권 내륙, 전라권 내륙에는 가시거리 1㎞ 미만의 안개가 끼는 곳이 있겠으니 교통안전에 유의해야 한다. 바다의 물결은 동해 앞바다에서 0.5~1.5m, 서해·남해 앞바다에서 0.5~1.0m로 일겠다. 안쪽 먼바다(해안선에서 약 200㎞ 내의 먼바다)의 파고는 동해·서해·남해 0.5~2.0m로 예상된다.