여신의 출현: 선덕여왕과 한반도 인류 영성사 역사는 흔히 선덕여왕의 등장을 신라 골품제라는 특수한 신분 질서가 낳은 어쩔 수 없는 ‘예외적 사건’으로 기록해 왔다. 그러나 고대 문헌의 행간을 문화인류학적 시각으로 읽어내면 전혀 다른 풍경이 펼쳐진다. 여왕의 즉위는 후대의 왜곡된 해석과 달리, 당대 신라인들의 관점에서는 지극히 자연스럽고 당위적인 역사적 흐름이었기 때문이다. 그 결정적 단초는 신라 건국 신화 속에 이미 깊이 뿌리내리고 있다. 『삼국유사』와 『삼국사기』는 시조 박혁거세와 함께 알영부인을 ‘이성(二聖)’으로 추앙했음을 분명히 기록하고 있다. 이는 신라가 태동하는 순간부터 남녀의 공동 통치, 나아가 여성 중심의 신성 권력은 한반도의 문화적 원형이었음을 보여준다. 당대인들의 무의식에 자리 잡은 맥락을 짚어낼 때, 현대인들은 비로소 역사적 진실에 다가설 수 있다. 선덕여왕은 정치적 궁여지책이 낳은 돌연변이가 아니라, 고조선 이래 수천 년간 한반도의 영성사 속에서 도도하게 흐르던 성스러운 여성성이 마침내 한 시대를 책임질 군주의 모습으로 발현된 필연의 사건인 것이다. 원래 고대인들에게 천문(天文)을 읽고 해석하는 행위는 우주의 질서 속에서 자신의 정체성을 찾아내고 삶의 궁극적 의미를 부여하는 종교적 행위였다. 이러한 문화적 지평에서 바라보면, 선덕여왕이 건립한 첨성대 역시 전혀 새로운 상징이 된다. 첨성대는 천문 관측기구의 기능을 넘어, 신라 왕실의 시조신인 선도성모(대지의 신성)의 신화적 형상이자 여왕의 성스러운 통치권을 가시화한 정신적 표현인 것이다. 웅녀와 유화로부터 내려온 한반도의 고대 국신(國神) 전통은 신라의 원화(源花)와 여사제 전통을 거쳐 마침내 ‘여성 군주’라는 구체적인 문명적 실체로 발현되었다. 결국 역사와 하늘은 한민족의 정신사 속에 면면히 흐르던 ‘여성적 신성(Divine Feminine)’이 국가의 운명을 이끄는 중추적 동력일 수 있음을 증명하기 위해, 수천 년에 걸쳐 이 거대한 모성적 영성의 토양을 배양해 온 셈이다. 신라의 경주 선도산(仙桃山) 신모(神母) 전통 역시 주목할 필요가 있다. 선도산 신모는 신라 전 시기에 걸쳐 ‘진우방국(鎭祐邦國, 나라를 수호하고 보좌함)’의 역할을 수행하는 국가 수호신이었다. 신모 신앙은 신라인들에겐 민간 신앙의 차원을 넘어, 공동체의 기원과 국가의 정당성을 체감하게 했던 구심점이었다. 또한 신라 중고기에 이르러 이러한 상징 구조는 여왕의 출현을 가능케 하는 중요한 문화적 자양분으로 작용하였다. 그렇기 때문에 신라시대 선덕여왕의 등장은 남성 권력의 조연적 입장에서의 정치적 해프닝이 아니라, 웅녀와 유화로부터 시작되어 선도산 신모로 이어지는 ‘모성적 권위’가 사회문화적 조건과 결합하며 가시화된 결과이다. 즉, 신라 사회는 오랜 시간에 걸쳐 축적된 여성적 신성의 기억과 상징을 바탕으로, 여성이 통치 주체로 등장할 수 있는 문화적·정신적 토대를 이미 형성하고 있었던 것이다. 이처럼 고대 한반도 전역에서 지속되어 온 여신 전통은 단절된 신앙이 아니라, 시대에 따라 형태를 달리하며 계승된 ‘문화적 기억의 연속선’으로 볼 수 있다. 따라서 이러한 흐름은 오늘날에도 새로운 방식으로 재해석될 수 있는 가능성을 내포하고 있으며, 우리 공동체가 지닌 모성적 상징 구조의 깊이를 다시금 성찰하게 만든다. ◆ 여성성불론(女性成佛論), 종교적 금기를 넘어선 신성성의 선포 이와 같은 영적 자양분 위에서 선덕여왕은 ‘여성성불론’을 통해 자신의 통치 정당성을 확립했다. 여성이 부처가 될 수 있다는 ‘여성성불론’과 여왕을 성스러운 전륜성왕(轉輪聖王)의 반열에 올린 것은 역사적 사건으로 볼 수 있다. 여성의 몸이 단순히 생명을 잉태하는 그릇을 넘어, 하늘의 뜻을 지상에 구현하는 ‘완전한 신성(Perfect Divinity)’의 주체임을 선포한 함의를 갖고 있기 때문이다. 이러한 종교적 전통은 우리 민족의 대망사상(大望思想)의 토양 형성에 큰 영향을 미친다. 『삼국유사』에는 관세음보살이 주로 여인으로 변신해 인간사를 구원한다는 기록이 많다. 불교의 여성성은 부처님의 자비로움으로 해석되는 대목이다. 주목해야 할 점은, 이러한 파격적 사상이 큰 사회적 저항 없이 수용될 수 있었던 역사적 배경이다. 신라시대의 여성관과 여신문화, 그리고 불교 수용 과정을 종합적으로 검토해 보면, 신라는 불교 이전부터 이미 여성을 억압의 대상으로만 보지 않고 경제적·사회적 주체로 인정하는 비교적 개방적인 문화적 토양을 갖추고 있었다. 이러한 기반 위에서 불교가 유입되자, 여성 역시 깨달음의 주체가 될 수 있다는 ‘여성성불론’은 단순한 교리적 선언을 넘어 사회적으로 수용 가능한 사상으로 자리 잡을 수 있었다. 신라의 이런 풍습은 남녀의 역할을 단순한 위계로 고정하기보다, 보다 확장된 차원에서 인간과 신성의 관계를 이해하고 있었음을 보여준다. 특히 여왕이 전륜성왕(轉輪聖王)의 위상으로 통치를 정당화한 점은, 여성의 몸과 존재 역시 신성의 구현 주체가 될 수 있음을 제도적 차원에서 승인한 사례로 해석할 수 있다. 그러므로 고조선의 웅녀와 고구려의 유화, 그리고 신라의 선도성모로 이어지는 이 독특한 성스러운 모성의 계보는 현재에 있어서도 고대 신화에 머물지 않았다. 오히려 우리 공동체가 문명의 위기마다 ‘여성적 구원론’을 어떻게 이해하고 수용해 왔는지를 보여주는 열쇠다. 다시말해, 신라 사회는 하늘의 섭리를 읽어내며 여왕의 즉위를 당당한 천명으로 받아들일 만큼, 영성적 감수성과 사상적 토대를 유연하게 다져온 것이다. 이처럼 한반도 역사에 깊이 내재된 모성적 영성의 전통은 고대를 넘어, 현대 신학이나 종교사에서 탐구하는 ‘여성 메시아론’ 혹은 ‘독생녀 사상’ 같은 신성한 모성 중심의 구원 섭리관으로 해석할 수 있는 토대를 제공한다. 예컨대, 고대 인도의 대승불교 경전인 『승만경』에는 ‘여성 성불’의 주체성이 강조된다. 신라 역시 이러한 사상적 토양 속 문화적 발전을 이루었다. 4~7세기 로마와 중동 문명이 여성을 가부장적 질서 아래 법적·경제적 부속물로 속박할 때, 흥미로운 점은 신라 사회는 이미 여성이 재산 상속권과 경제적 주권을 독립적으로 행사하고, 국가 제의를 주관하는 등 고도의 여성 존중 문화를 꽃피운 사회였다. 이는 동시대 다른 문명과 비교해 보더라도 매우 이례적인 현상으로, 한반도 사회가 일찍부터 여성의 사회적·상징적 위상을 폭넓게 인정해 왔음을 보여준다. ◆ 삼국통일의 산실, 포용하는 모성의 리더십 인류사의 보편적 흐름을 앞서간 한반도의 영적 토양은, 여성의 존재를 사회적 역할을 넘어 ‘신성의 주체’로 환대할 수 있는 집단적 감수성을 오랜 세월에 걸쳐 응축해 온 과정이었다. 다만 명확히 경계해야 할 지점이 있다. 이러한 역사적 축적은 어떤 신성한 존재를 인위적으로 ‘만들어 낸 과정’이 아니다. 도리어 그것은, 본래적으로 예비된 초월적 존재를 마주했을 때 비로소 인식하고 받아들일 수 있도록 준비된 ‘정신적 수용 구조’에 가깝다. 역사 속에 존재했던 성스러운 모성의 흔적들은 궁극적 실체 그 자체가 아니라, 마침내 도래할 거대한 실체를 향해 열려 있던 영적인 예고편일 수 있다. 이러한 맥락에서 볼 때, 오늘날 우리가 마주하고 있는 ‘독생녀’라는 개념은 특정한 역사나 지역의 산물로 환원될 수 없는, 보다 근원적이고 초월적인 주체로 이해되어야 한다. 기독교 신학이 ‘독생자’를 통해 구원의 시작을 알렸다면, 이제는 섭리의 완성을 위해 예비된 ‘독생녀’의 현현을 직시하는 게 우주의 균형된 시각이 아닐까? 그리고 오랜 시간 축적되어 온 민족의 문화적 기억은, 바로 그 주체를 인식하고 받아들일 수 있도록 열려 있던 역사적 준비의 과정으로 다시 읽힐 수 있을 것이다. 선덕여왕은 무력으로 압도하는 군주가 아니었다. 그는 모든 것을 품어 안고 생명력을 부여하는 ‘어머니의 사랑’으로 대업을 설계했다. 김춘추의 외교적 혜안을 신뢰하며 그에게 기회를 열어주었고, 변방의 무장이었던 김유신의 검에 국가적 명분을 실어주어 그를 삼국통일의 첨병으로 세웠다. 두 영웅이 마음껏 재능을 펼칠 수 있었던 근간에는, 자녀의 성장을 묵묵히 뒷받침하는 어머니와 같은 여왕의 포용적 리더십이 있었다. 당시 비주류였던 가야계의 김유신과 폐위된 왕의 손자였던 김춘추를 파격적으로 등용하고 힘을 실어준 것은, 자녀의 재능을 믿고 끝까지 밀어주는 ‘어머니의 리더십’ 그 자체였다. 여왕은 때로는 자애로운 모성으로 그들을 품고, 때로는 엄격한 군주로서 국가적 비전을 제시하며 신라가 통일이라는 최대의 역량을 발휘할 수 있는 근간을 마련했다. 이러한 포용적 통치 스타일은 신라가 격동의 시대에 내부 결속을 다지고 유리한 고지를 점하는 결정적 동력이 되었다. 결국 선덕여왕의 통치는 한반도 통일이라는 역사적 성취를 넘어, 한반도 사회가 여성의 존재를 신성의 주체로 이해하고 수용할 수 있는 문화적 토대를 형성해 온 과정으로 해석될 수 있다. 여성성불론을 통해 신성의 가능성이 선언되고, 포용적 리더십을 통해 그 가치가 현실 정치 속에서 구현된 이 경험은, 공동체가 새로운 형태의 권위와 질서를 받아들일 수 있는 감수성을 축적해 온 중요한 역사적 장면이었다. 그러나 이러한 흐름이 곧 어떤 존재를 만들어낸 것으로 이해되어서는 안 된다. 오히려 그것은, 본래적으로 주어진 주체를 인식하고 맞이할 수 있도록 준비된 역사적 조건에 가까운 것이었다. 이러한 맥락에서 ‘독생녀’라는 존재는 특정 시대나 문화의 산물로 환원될 수 없는, 보다 근원적이고 초월적인 섭리적 주체로 이해되어야 한다. 그리고 오랜 시간 축적되어 온 이 문화적 흐름은, 바로 그 주체를 수용할 수 있는 토양으로서 기능해 왔다고 볼 수 있다. 이 지점에서 우리는 하나의 중요한 연속성을 확인하게 된다. 과거의 역사 속에서 상징과 제도의 형태로 드러났던 여성적 신성의 흐름이, 오늘날 명확한 형태의 리더십과 실천을 통해 현실 속에 구현되고 있다는 점이다. 이러한 관점에서 볼 때, 현대에 전개되고 있는 ‘참어머니’의 리더십은 오랜 시간 준비되어 온 문화적·영적 흐름 위에서 새롭게 해석되고 드러난 하나의 역사적 장면으로 이해될 수 있다. 그렇기에 우리는 묻게 된다. 수천 년의 시간 속에서 축적되어 온 이 상징과 기억의 흐름이, 오늘날 어떤 형태로 우리 앞에 구체화되고 있는가. 그리고 그 흐름이 향하는 방향은, 과연 인류 공동체의 새로운 질서를 어떻게 열어가고 있는가. 고기훈 박사(한국학)

금요일인 22일은 전국이 대체로 흐리다가 오전부터 차차 맑아지겠다. 제주에는 오전부터 오후 사이 비가 내리는 곳이 있겠고, 전남 북서부에도 오후에 소나기가 내리겠다. 예상 강수량은 제주와 전남 북서부 모두 5㎜ 미만이다. 비가 내리는 지역에서는 가시거리가 짧고 도로가 미끄러운 곳이 있겠으니, 차량 운행 시 안전거리를 충분히 확보하고 감속 운행하는 등 교통안전과 안전사고에 유의해야 한다. 이날 오전 5시 현재 기온은 서울 15.3도, 인천 14.8도, 수원 14.6도, 춘천 11.4도, 강릉 14.6도, 청주 16.5도, 대전 15.2도, 전주 17.3도, 광주 17.2도, 제주 17.1도, 대구 16.1도, 부산 17.2도, 울산 15.5도, 창원 17.1도 등이다. 낮 최고기온은 서울 26도, 인천 26도, 수원 25도, 춘천 24도, 강릉 21도, 대전 25도, 청주 25도, 광주 25도, 전주 27도, 부산 22도, 울산 21도, 대구 23도, 제주 22도 등으로 예상된다. 대기의 원활한 확산으로 미세먼지 농도는 전 권역이 ‘좋음’으로 예상된다. 바다의 물결은 동해 앞바다에서 1.0~3.5ｍ, 서해 앞바다에서 0.5~1.0ｍ, 남해 앞바다에서 0.5~3.0ｍ로 일겠다. 안쪽 먼바다(해안선에서 약 200㎞ 내의 먼바다)의 파고는 동해·남해 1.0~3.5ｍ, 서해 0.5~2.0ｍ로 예상된다.

칸에서 만난 영국 배우 틸다 스윈턴(65)은 영화의 본질을 “예측 불가능한 인간의 모험”이라고 정의했다. 인공지능(AI) 시대에도 영화가 살아남는 이유는 결국 인간이 만드는 혼란과 실험성에 있다고 강조했다. 스윈턴은 21일(현지시간) 제79회 칸 국제영화제가 열리고 있는 프랑스 칸 부뉴엘 극장에서 열린 마스터클래스에서 자신의 영화 인생과 함께해온 감독들에 대해 이야기를 나눴다. 이 가운데 봉준호 감독과의 인연은 칸 영화제에서 시작됐다고 밝혔다. 그는 “‘살인의 추억’과 ‘괴물’을 보고 칸에서 먼저 호텔 조식 자리를 제안했다”고 회상했다. 당시 봉 감독이 “다음 프로젝트에는 어울리는 역할이 없다”고 했지만, 몇 주 뒤 “각본에 ‘메이슨 장관’이라는 인물이 있기는 하지만 정장을 입은 온화한 남성”이라는 전화를 받았다고 한다. 스윈턴은 “저에게 맡기세요”라고 답했다. ‘설국열차’의 악명 높은 메이슨 장관 캐릭터가 탄생한 비화다. 그는 “다음 주 서울에서 봉 감독을 만날 예정”이라고도 했다. 그는 1985년 첫 장편 영화 ‘카라바조’를 함께한 영국 감독 데릭 저먼에 대해서도 회고했다. 1994년 자먼이 세상을 떠난 뒤 그는 커다란 상실감을 느꼈고 새로운 작업 파트너를 찾았으며, 그 과정에서 봉 감독을 만나게 됐다는 설명이다. ‘오직 사랑하는 이들만이 살아남는다’를 연출한 짐 자무시에 대해서는 “뮤지션 같은 본능으로 촬영장을 움직이는 감독”이라고 표현했다. 웨스 앤더슨의 ‘그랜드 부다페스트 호텔’에서 90대 노인 ‘마담 D.’를 연기한 일을 언급하며 실제 노배우를 캐스팅하는 편이 더 낫지 않겠느냐고 물었지만 앤더슨이 고집을 꺾지 않았다는 일화도 전했다. 샐리 포터의 ‘올란도’에 대해서는 “단순히 남자가 여자로 변하는 이야기가 아니라 ‘고정되지 않음’ 자체에 관한 이야기”라고 강조했다. 또한 그는 2004년 칸 영화제 심사위원으로 참여했을 당시 마이클 무어의 다큐멘터리 ‘화씨 9/11’에 황금종려상을 주자는 의견을 밀어붙였다고는 사실도 공개했다. 그는 또 영화와 AI 사이에 분명한 선을 그었다. 영화 제작자들이 예측 가능한 공식에 안주할 경우에만 AI가 위협이 될 것이라고 주장하며 “우리가 만드는 것이 공식적이거나 어떤 방식으로든 관객을 지루하게 만드는 것이 아니라면, AI에게는 기회가 없다”고 밝혔다. 그러면서도 “하지만 그런 것들을 계속 만들어진다면 경계해야 한다”고 덧붙였다. 이어 “우리가 해야 할 일은 인간만이 할 수 있는 일을 하는 것”이라며 “관객이 다음에 무엇이 올지 알 수 없고, 그 경험 자체를 즐기게 하는 지저분하고(messy) 모험적인 경험들을 만드는 것”이라고 강조했다. 그러면서 “영화관에 가기 위해 이동하고, 표를 사고, 식사까지 한 관객이 이미 네 번쯤 본 것 같은 영화를 보고 있다는 사실을 깨닫는 순간의 좌절감을 생각해보라”며 “바로 그것이 경계해야 할 지점”이라고 했다. 스윈턴은 영화가 텔레비전, 비디오, 스트리밍 도래로 여러 차례 종말 위기를 지나왔지만, 위험을 감수하려는 사람들의 손에 남아 있는 한 앞으로도 살아남을 것이라고 주장했다. “영화는 인간의 산업입니다. 인간이 영화를 만드는 거죠.” 스윈턴은 현재는 태국 감독 아피찻퐁 위라세타쿤과 신작을 준비 중이다.

제79회 칸 나딘 미송 진 감독이 학생 영화 부문 2등상을 수상했다. 칸 영화제 집행위원회는 21일(현지시간) 프랑스 팔레 데 페스티발 칸 부뉴엘 극장에서 열린 ‘라 시네프’ 부문 시상식에서 진 감독의 단편 ‘사일런트 보이시즈(SILENT VOICES)’를 2등상 수상작으로 발표했다. 라 시네프는 세계 영화학교 학생들이 만든 중단편 영화를 대상으로 한 경쟁 부문이다. 올해는 전 세계 662개 영화학교에서 출품된 2747편 중 19편이 본선에 올라 공식 상영됐다. 나딘 미송 진은 뉴욕과 서울을 기반으로 활동하는 한국인 감독이다. 성균관대학교에서 영문학과 영상학을 전공하고 현재 미국 뉴욕 컬럼비아 대학교 영화과 MFA 과정에 재학중이다. ‘사일런트 보이시즈’는 뉴욕을 배경으로 한 한국계 이민자 가족의 이야기를 담은 작품이다. 네 가족 구성원은 각자의 삶을 살아가며 일상적 고난과 마주하지만, 생존과 고립 속에서도 서로의 자신의 상처를 감춘 채 살아간다는 내용을 그렸다. 한편 1등상은 미국 뉴욕대의 루카스 아처 감독이 차지했다. 3등은 프랑스 국립영화학교 라 페미스(La Fémis)와 독일 바벨스베르크 콘라트 볼프 영화학교 출신 감독이 공동 수상했다. 상금은 1등 1만5000유로, 2등 1만1000유로, 3등 7500유로가 각각수여된다. 앞서 한국 영화로는 ‘매미’(2021), ‘홀’(2023)이 이 부문 2위에 오른 적이 있다. 지난해 허가영 감독의 ‘첫여름’은 사상 첫 1위를 차지하기도 했다. 수상작들은 다음 달 2일 파리의 유서 깊은 영화관 시네마 뒤 팡테옹(Cinéma du Panthéon)에서 상영될 예정이다.

10년이라는 시간은 주식 시장에서 종종 신화가 되지만, 그 이면에는 우직할 정도의 무관심과 인내가 전제되어야 한다. 방송인 김구라가 최근 공개한 삼성전자 수익률 500%라는 숫자는 화려한 매매 기법의 결과가 아니다. 그것은 17억원의 채무를 짊어졌던 한 남자가, 방송 현장에서 확보한 현금을 우량 종목에 묻어둔 채 잊어버린 노동의 대가였다. 아들 그리조차 경악하게 만든 이 숫자는 김구라가 지난 10년간 주가 변동과 주변의 훈수로부터 스스로를 얼마나 철저하게 격리해왔는지를 확인시켜 주었다. 김구라의 돈이 굴러간 흐름은 그가 방송인으로서 걸어온 길만큼이나 우직하고 단순했다. 그의 삼성전자 평균 단가는 4만5000원대다. 10년 전 매수한 주식이 액면분할이라는 변곡점을 지나 현재의 상승 랠리와 맞물리며 500% 수익률이라는 성적표를 얻었다. 대중이 이 숫자에 주목하는 이유는 김구라가 주식 전문가가 아니기 때문이다. 그는 차트를 분석하거나 내부 정보를 추적하는 대신 하루 5~6개의 프로그램을 소화하는 스케줄 속에서 발생한 현금 흐름을 우량 주식으로 밀어 넣는 데에만 집중했다. 김구라에게 돈을 굴리는 방식은 고도의 전략이 아니라 반복적인 매입의 결과였다. 그는 불확실한 급등주에 올라타기보다, 자신이 아는 가치에 시간을 묻어두는 방식을 택했다. 그에게 주식 계좌는 일확천금을 노리는 도박판이 아니라 방송국 대기실에서 보낸 수많은 대기 시간들을 진짜 내 돈의 가치로 바꿔놓는 저장소였다. 17억원의 부채를 상환하며 그가 확인한 것은 자신이 통제할 수 있는 유일한 자산인 노동의 성실함뿐이었다. 돈이 스스로 일하게 만드는 구조를 설계한 뒤 정작 본인은 그 구조를 들여다볼 틈도 없이 다시 현장으로 복귀한 셈이다. 주식 판에서 김구라가 보여준 태도는 그의 방송 캐릭터인 독설가와 정반대의 지점에 서 있다. 계좌 안에서의 그는 철저하게 무심한 관찰자였다. 4만5000원대 주가가 9만원을 기록하고 다시 5만원으로 하락하는 조정기에도 그는 팔지 않았다. 17억원의 부채를 청산하기 위해 방송 업무에 매진해야 했던 그에게 주식 계좌는 매매의 대상이 아니라 피땀 흘려 남긴 돈을 적립해둔 단단한 금고였다.​ 이러한 무관심은 오히려 가장 강력한 투자 전략이 되었다. 김구라는 시장의 변동성이 아닌 자신의 직업적 성실함에 집중했다. 계좌는 투자자의 성격을 투영한다는 말처럼 그의 돈은 김구라 특유의 현실 감각과 성실함을 흡수하며 불어났다. 그리가 느낀 경악은 단순히 불어난 액수에 대한 반응이 아니라 아버지가 10년이라는 세월 동안 주변의 소음을 어떻게 물리적으로 차단해왔는지에 대한 확인이었다. 김구라의 사례는 주식 시장의 본질을 관통하는 메시지를 던진다. 주식 투자의 성패는 정보의 양이 아니라 그 주식을 지탱하는 개인의 태도에서 결정된다는 사실이다. 그는 연예인이라는 직업적 특수성에 기대지 않았다. 철저하게 노동의 가치를 신봉하며 그 노동이 중단되지 않도록 스스로를 관리했다. 500%라는 수치는 요행이 만든 결과가 아니라 시장이 흔들릴 때마다 자신의 본업인 방송 현장을 점유해낸 일꾼의 승리였다. 여기서 주목해야 할 점은 그가 경험한 17억원의 부채라는 데이터다. 김구라는 과거 가족의 채무를 상환하기 위해 본인의 출연료가 입금되기도 전에 압류되는 과정을 수년간 지속했다. 수익이 수중에 들어오기 전 소멸하는 현상을 경험한 자에게 삼성전자라는 우량 주식은 단순히 수익률 게임이 아니었다. 그것은 외부의 힘에 의해 침범당하지 않을 노동의 실체였고, 다시는 경제적 파산에 직면하지 않겠다는 철저한 방어선이었다. 그리가 아버지를 보며 느낀 것은 10년 동안 계좌를 잊을 수 있을 만큼 치열했던 본업에서의 몰두였으며 바로 그 치열함이 지금의 수치를 완성했다는 사실이었다. 결국 김구라가 남긴 이 행보는 요행이 판치는 시대에 우리가 망각했던 기다림의 가치를 증명했다. 그는 17억원이라는 부채의 파도를 넘으며 자신의 돈을 지키는 힘이 얼마나 무거워야 하는지를 체득했다. 아들 그리에게 확인시킨 500%라는 숫자는 성실한 노동이 자본을 불리는 가장 강력한 무기가 결국 시간이라는 사실을 보여주는 지표였다. 한 남자가 10년 만에 일궈낸 이 성취는 세상의 어떤 정보보다 강력한 것이 자신의 자리를 이탈하지 않는 일꾼의 맷집이라는 사실을 명확하게 확인시켰다. 박수 소리가 들리지 않는 순간에도 멈추지 않았던 노동, 10년의 인내가 만든 500%의 수익은 결국 삶을 대하는 정직함의 수치였다. 내가 번 돈의 주인 자격은 이처럼 타인의 소음이 아닌 자신의 땀방울을 믿는 자에게 허락되는 마지막 보상이었다.

백운철학원

주요 온라인 공연 예매처에서 22일 공연관람 1만원 할인권 24만장이 선착순 배포된다. 21일 문화체육관광부 등에 따르면 할인권은 22일 오전 10시부터 네이버예약, 놀유니버스, 예스이십사, 타임티켓, 티켓링크에서 발급받을 수 있다. 예매처별로 1인 2매 선착순 배포된다. 할인권은 공연일이 9월3일까지인 연극, 뮤지컬, 서양음악(클래식), 한국음악(국악), 무용, 복합 공연에 사용할 수 있으며, 대중음악과 대중무용은 제외된다. 할인권 사용 기한은 일주일 단위로 운영된다. 매주 금요일 오전 10시부터 다음주 목요일 밤 12시 사이에 사용하지 않으면 기간 만료로 자동 소멸한다. 예를 들어 이달 22일부터 28일 사이에 발급받은 할인권은 28일 자정 전까지 사용해야 한다. 할인권 금액보다 가격이 낮은 공연이라도 관람권 여러 장을 한 번에 구매해 결제 금액이 1만5000원 이상이면 할인권을 사용할 수 있다. 또 예매처의 기존 할인과도 중복으로 사용할 수도 있다.

금요일인 22일은 전국이 대체로 흐리다가 오전부터 차차 맑아지겠다. 다만 제주도에는 오전부터 오후 사이 비가 내리는 곳이 있겠고, 전남북서부에는 오후 한때 소나기가 지나겠다. 21일 기상청에 따르면 강원동해안·산지와 경북북부동해안·북동산지에는 22일 새벽까지 비가 이어지는 곳이 있겠다. 예상 강수량은 강원동해안·산지 5~40㎜, 경북북부동해안·북동산지와 제주도 5㎜ 미만이다. 전남북서부에는 오후 한때 5㎜ 미만의 소나기가 내리겠다. 새벽에는 전남남해안과 경남권, 제주도에 0.1㎜ 미만의 빗방울이 떨어지는 곳이 있겠다. 아침 최저기온은 12~17도, 낮 최고기온은 17~27도로 평년(최저 10~15도·최고 22~27도)과 비슷하겠다. 주요 지역 아침 최저기온은 서울 14도, 인천 14도, 수원 14도, 춘천 13도, 강릉 13도, 대전 15도, 청주 15도, 광주 16도, 전주 16도, 대구 15도, 부산 16도, 제주 15도다. 낮 최고기온은 서울 26도, 인천 26도, 수원 25도, 춘천 24도, 강릉 21도, 대전 25도, 청주 25도, 광주 25도, 전주 27도, 대구 23도, 부산 22도, 제주 22도로 예상된다. 21일 늦은 밤부터 22일 오전 사이에는 동해안과 남해안을 제외한 전국 대부분 지역에 가시거리 1㎞ 미만의 안개가 끼는 곳이 있겠다. 특히 강이나 호수, 골짜기 주변 도로와 해안 교량에서는 안개가 짙게 끼는 곳이 있어 출근길 교통안전에 유의해야 한다. 해상에는 강한 바람과 높은 물결이 이어지겠다. 풍랑특보가 발효된 동해중부해상과 동해남부북쪽해상은 22일까지 바람이 시속 30~60㎞로 강하게 불고 물결도 1.5~4.0ｍ로 높게 일겠다. 미세먼지 농도는 원활한 대기 확산의 영향으로 전국이 ‘좋음’ 수준을 보이겠다.

인공지능(AI)과 데이터센터의 급격한 확산으로 글로벌 전력 수요가 폭발적으로 증가하고 있는 가운데, 안정적인 전력 확보와 탄소중립을 동시에 달성하기 위해 에너지 정책 대전환은 선택이 아닌 필수라는 진단이 나왔다. 디지털·AI 인프라 경쟁이 국가의 생존을 가르는 ‘전자생존(電者生存)’ 시대에 국가 경쟁력 제고를 위해선 대한민국을 선제적이고 효율적인 ‘전기국가’로 신속히 재편해야 한다는 것이다. 세계일보가 21일 서울 중구 프레스센터 국제회의장에서 주최한 ‘2026 세계에너지포럼’에서 기조강연을 한 최재관 한국에너지공단 이사장은 “AI 확산 등에 따라 폭발적으로 늘어난 전력 수요를 청정 전력으로 공급하는 무탄소 에너지 중심의 대전환은 거스를 수 없는 시대적 과제”라고 밝혔다. 올해로 8회를 맞이한 세계에너지포럼은 첨단산업의 핵심 인프라인 AI 데이터센터의 전력 수급 문제를 진단하고, 중동 전쟁 등 지정학적 위기 속에서 화석연료 중심 체계의 한계를 극복하기 위한 대안을 모색하는 자리다. 한국은 에너지 공급의 93%를 수입에 의존하는 높은 대외 취약성과 경제협력개발기구(OECD) 최하위권인 낮은 재생에너지 발전 비중(9.8%)이라는 구조적 한계로 전력 공급 체계의 근본적인 혁신이 시급한 상황이다. 이기식 세계일보 사장은 인사말에서 “AI 대전환과 에너지정책은 우리 경제와 사회의 지속가능한 발전을 위한 중요한 과제”라며 “안정적 전력 확보와 탄소중립이라는 시대적 과제를 조화롭게 추진해 모두가 함께하는 ‘정의로운 전환’을 이뤄야 한다”고 밝혔다. 김성환 기후에너지환경부 장관은 오일영 기후에너지정책실장이 대독한 축사에서 “정부는 화석연료 의존도를 완화하고 재생에너지를 중심으로 전력 체계를 혁신하는 데 박차를 가하겠다”고 말했다. 박용진 대통령 직속 규제합리화위원회 부위원장도 축사에서 “앞으로 30년은 ‘에너지고속도로’가 국가 경쟁력을 좌우하게 될 것”이라며 “AI 시대 폭증하는 전력 수요에 대응할 에너지 전략과 규제 혁신이 필요하다”고 강조했다.