화요일인 26일은 전국이 흐리고 비가 내리겠다. 남부지방과 제주를 중심으로 시간당 최대 80㎜에 이르는 매우 강한 비가 쏟아질 것으로 예상된다. 25일 기상청에 따르면 다량의 수증기와 열을 동반한 저기압이 한반도로 접근하면서 26일부터 27일까지 전국에 많은 비가 내리겠다. 비는 제주와 남해안을 시작으로 이날 밤 호남까지 확대되겠으며, 26일 새벽에는 전국 대부분 지역에 비가 내릴 전망이다. 비는 중부지방(강원동해안·산지 제외)의 경우 27일 새벽까지, 남부지방과 제주도는 27일 오전까지 이어지겠다. 강원동해안과 경북동해안은 동풍의 영향으로 27일 낮까지 비가 이어지는 곳이 있겠다. 특히 남풍을 타고 많은 수증기가 유입되면서 제주와 남해안에는 매우 강한 비가 집중될 것으로 보인다. 제주 산지에는 시간당 50~80㎜, 제주 중산간과 남해안·지리산 부근에는 시간당 50㎜ 안팎의 강한 비가 예보됐다. 예상 강수량은 남해안과 지리산 부근 80~150㎜(많은 곳 200㎜ 이상), 제주도 산지 최대 300㎜ 이상, 제주 중산간 최대 200㎜ 이상이다. 수도권은 30~100㎜, 강원·충청·전북·대구·경북은 30~80㎜, 광주·전남내륙과 울산·경남내륙은 50~100㎜의 비가 예상된다. 전국 대부분 지역에는 강풍도 불겠다. 제주와 전남해안에는 순간풍속 시속 70㎞ 이상(산지 시속 90㎞ 이상)의 매우 강한 바람이 예상된다. 그 밖의 지역에서도 순간풍속 시속 55㎞ 안팎의 강한 바람이 불겠다. 바다 물결도 높게 일겠다. 남해와 제주 해상, 동해 남부 먼바다를 중심으로 바람이 매우 강하게 불고 물결이 최고 3.5ｍ까지 높게 일 전망이다. 26일 아침 최저기온은 17~21도, 낮 최고기온은 21~25도로 예상된다. 주요 지역 아침 최저기온은 서울 19도, 인천 18도, 춘천 18도, 강릉 20도, 대전 19도, 광주 20도, 대구 20도, 부산 19도, 제주 21도다. 낮 최고기온은 서울 23도, 인천 21도, 춘천 24도, 강릉 24도, 대전 24도, 광주 23도, 대구 25도, 부산 22도, 제주 24도로 예보됐다. 기상청은 짧은 시간 매우 강한 비와 강풍이 예상되는 만큼 침수와 시설물 피해, 안전사고 등에 유의해달라고 당부했다.

한국 여성운동의 역사적 맥락 한국 여성운동은 19세기 말 개화기부터 현재까지 약 130여 년의 역사를 거쳐 왔다. 초기 교육운동과 계몽운동으로 시작해, 일제강점기의 독립운동 참여, 해방 이후 정치·경제적 권리 확보를 위한 투쟁, 1980년대 민주화운동과 노동운동, 1990년대 이후 성평등과 여성 인권 신장을 위한 다양한 활동으로 발전해 왔다. 이 과정에서 한국 여성운동은 획일적 이념이나 방식으로 전개되어 온 것이 아니라, 각 시대의 사회·정치적 조건과 역사적 맥락에 따라 다양한 흐름으로 분화되어 발전해 왔다. 이러한 맥락에서 종교를 기반으로 한 여성 활동 역시 주류 여성운동과 분리된 예외적 현상이 아니라, 한국 여성운동이 형성해 온 폭넓은 스펙트럼 속에서 이해되고 평가될 필요가 있다. 종교 기반 여성운동의 전통 한국 여성운동에서 종교 단체의 역할은 결코 작지 않았다. 특히 기독교 여성단체들은 일제강점기부터 교육과 의료 분야에서 여성의 지위 향상에 기여했으며, 불교와 천주교 여성단체들도 사회복지와 빈민 구호 활동을 통해 여성의 사회 참여를 확대해 왔다. 이들 종교 기반 여성단체들은 전통적으로 교육·의료·복지 분야에서 중요한 역할을 수행해 왔으며, 여성의 권리 확장을 추구하는 동시에 가족과 공동체의 안정이라는 가치를 함께 지향해 왔다. 가정연합 여성 활동의 특징 세계평화통일가정연합(이하 가정연합)의 여성 활동은 “가정”을 중심으로 한 평화운동이라는 독특한 정체성을 갖고 있다. 이는 1960년대 이후 서구 여성운동이 가부장제와 전통적 가족 구조에 대한 비판을 중심으로 전개된 것과는 다른 접근 방식이다. 가정연합은 가정의 안정과 화목을 사회 평화의 기초로 보며, 여성을 가정과 사회를 연결하는 핵심 주체로 위치시킨다. 이러한 관점은 전통적 가족 가치를 재해석하면서도 여성의 사회적 역할을 확대하려는 시도로 볼 수 있다. 가정연합의 여성 활동은 가정을 사적·억압적 공간으로, 사회를 공적·해방의 공간으로 나누고 서로 대립시키는 ‘가정 대 사회’라는 이분법을 넘어 가정에서의 역할을 사회 변화의 동력으로 연결시키려는 논리 구조를 지니고 있다. 보수와 진보의 이분법을 넘어서 한국 여성운동은 흔히 ‘진보적’ 페미니즘과 ‘보수적’ 가족주의로 양분되어 이해되곤 한다. 그러나 이러한 단순한 이분법으로는 현대 여성운동의 복잡성을 설명하기 어렵다. 가정연합 여성 활동은 이러한 분류 체계에서 독특한 위치를 차지한다. 가족과 가정의 가치를 강조한다는 점에서 보수적으로 보일 수 있으나, 여성의 국제적 연대와 평화운동 참여, 사회 활동 확대를 적극 장려한다는 점에서는 전통적 보수주의와는 구별된다. 가정연합 여성 활동은 전통적 가치와 현대적 여성 역할 사이의 균형을 추구하는 모델로, 한국 사회의 특수성을 반영하고 있으며 서구 페미니즘 이론만으로는 충분히 설명하기 어려운 측면을 지닌다. 글로벌 네트워크와 초국가적 활동 가정연합 여성 활동의 또 다른 특징은 글로벌 네트워크 구축이다. 세계평화여성연합(WFWP)를 중심으로 128개국 여성들과 연대하며, 개발도상국 지원과 국제 평화 활동을 전개하고 있다. 이는 1990년대 이후 한국 여성운동이 국제 연대를 강화해 온 흐름과 맥을 같이 한다. UN 여성지위위원회(CSW), 베이징세계여성대회 등 국제무대에서 한국 여성단체들의 활동이 활발해지던 시기와 유사하게, 가정연합 역시 국제적 여성 평화 네트워크를 확장해 왔다. 가정연합의 글로벌 여성 네트워크는 한국 여성운동의 국제화 경향을 보여주는 사례로, 특히 개발도상국 여성 지원 활동은 국제개발협력 분야에서 한국 여성단체의 역할 확대를 보여주는 사례로 거론된다. 실천 중심의 활동 방식 가정연합 여성 활동은 이론이나 담론보다 실천을 강조하는 방식으로 전개되어 왔다. 복지 서비스 제공, 교육 프로그램 운영, 환경 보호 활동 등 구체적인 프로젝트를 통해 사회적 기여를 시도해 왔다. 이는 1990년대 이후 한국 여성운동이 제도화되고 정책 중심으로 전환된 것과는 다른 접근이다. 가정연합은 법과 제도의 변화보다는 개인과 가정의 변화를 통해 사회 변화를 추구하는 방식을 택해 왔다. 이러한 실천적 활동은 풀뿌리 여성운동의 전통을 계승한 것으로, 1970~80년대 기층 여성들의 생활 개선 운동과 유사한 맥락을 지닌다는 평가도 있다. 맺음말: 다양성 속의 공존 한국 여성운동은 지난 100여 년간 다양한 흐름과 접근 방식이 공존하며 발전해 왔다. 가정연합 여성 활동은 이러한 다양성의 한 축으로, 가정과 평화를 중심으로 한 고유한 정체성을 지니고 있다. 전문가들은 서로 다른 여성운동의 접근 방식을 배타적으로 구분하기보다, 각 모델의 장점과 한계를 인정하며 상호 보완적 관계를 모색하는 것이 중요하다고 지적한다. 여성의 권리 신장과 성평등 실현, 사회 정의 구현이라는 공동의 목표 아래 다양한 시도가 병존할 때, 한국 여성운동의 지형 역시 더욱 다층적으로 확장될 수 있을 것으로 보인다.

창립 34주년을 맞은 세계평화여성연합(WFWP)은 원조를 받던 국가에서 원조를 제공하는 국가로 전환한 한국의 위상에 걸맞게 아프리카와 아시아 지역의 여성 자립 교육과 우크라이나 전쟁·가자 분쟁 지역에서의 인도적 지원에 주력해 왔다. 1992년 설립된 여성연합은 여성의 리더십을 통해 인류 한 가족 이념을 실현하며, 유엔 경제사회이사회(ECOSOC)에서 최상위 협의 지위를 유지하고 있다. WFWP는 전 세계 120여 개국에서 활동하며, 평화 구축과 인도주의 지원을 강조하며 국제적으로 인정받고 있다. WFWP의 역사는 여성 리더십의 글로벌 확장을 상징한다. 2022년 4월, 미국 지부는 “30년 평화 활동 기념” 행사를 통해 여성의 심장 중심 리더십을 강조했다. 이 행사에서는 교육과 평화 역량 강화, 국제 연대 구축, 분쟁·빈곤 지역 인도적 지원과 유엔 협력 활동 등 장기적인 평화 문화를 위한 여성의 역할을 조명했다. 같은 해 5월 여성연합 국제본부는 30주년 기념식을 열고, 창립자 한학자 총재의 메시지를 통해 여성의 모성적 사랑이 평화를 창출한다고 역설했다. 유엔 지위 25주년과 국제 NGO 활동 10주년을 겸한 2022년 10월 행사에서는 지난 성과를 토대로 미래 비전을 제시했다. 이러한 리더십은 유럽·중동 지부의 연례 여성 리더십 컨퍼런스를 통해 이어지고 있으며, 여성의 사회 변화 역할을 꾸준히 논의하는 장으로 자리 잡았다. WFWP의 글로벌 리더십은 아프리카와 아시아에서의 여성 자립 교육 프로그램으로 구체화된다. 미국 지부는 8개국 9개 학교를 지원하는 ‘아프리카 학교 지원(Schools of Africa)’ 프로젝트를 2001년부터 운영하며, 교육 접근성을 높이고 있다. 이 프로젝트는 현지 자원봉사자들이 설립한 학교에 재정 지원을 제공하며, 위생·영양 교육을 병행한다. 2025년 6월 슬로바키아에서 열린 ‘모두를 위한 양질의 교육(Quality Education for All)’ 컨퍼런스에서는 평화 교육과 환경 교육을 강조했다. 남아프리카 지부는 2022년부터 코로나19 영향으로 취약 지역 교육을 지원하는 모바일 프로젝트를 시작했다. 아시아에서는 캄보디아, 미얀마, 몽골 등에서 후원 부모 결연 방식의 양부모 프로그램과 장학금을 통해 고아나 빈곤 가정 아동을 지원한다. 예를 들어 캄보디아에서는 초등생부터 고등학생까지 연간 100달러를 제공하며, 1996년부터 30명 이상의 아동을 후원했다. 미얀마에서는 대학생까지 장학금을 지급하며, 직업 훈련을 통해 여성의 경제적 자립을 돕는다. 중남미의 대표적 빈곤·사회 불안 취약국인 아이티 지부는 2025년 재봉 클래스에서 24명의 여성과 남성을 훈련시켜 자립을 촉진했다. WFWP의 인도적 활동은 분쟁 지역으로 확대된다. 2022년 2월 우크라이나 전쟁 발발 후, 주요 지부별로 난민 지원에 나섰다. 우크라이나 지부는 폴란드 인도주의 단체와 협력해 기본 생필품을 제공하고, 내부 이재민을 위한 구호 활동을 펼쳤다. 많은 회원이 난민이 되었음에도 불구하고, 자선 콘서트와 크리스마스 선물 모금을 통해 아동을 지원했다. 캐나다 지부는 YSP(청소년·학생평화연합)와 공동으로 우크라이나 지원 캠페인을 벌여 난민과 전쟁 피해 아동을 위한 긴급 생필품과 후원금을 전달했다. 벨기에 지부는 우크라이나 문화 공연을 통해 영혼의 치유를 강조했다. 2022년 9월 유럽·중동 지부 컨퍼런스에서 우크라이나 여성의 평화 역할이 논의되었으며, 일부 회원은 피난과 구호를 병행했다. 팔레스타인 자치지구도 주목할 만하다. WFWP 유럽 지부는 2024년 11월부터 가자 신생아 지원 캠페인을 시작해, 유아 인큐베이터를 위한 8,500유로 모금을 목표로 했다. 이는 전쟁으로 인한 유아의 희생을 줄이기 위한 인도적 대응이다. 중동 지부는 2022년 30주년 기념 행사에서 가자 인도적 프로젝트를 예로 들며, 여성 리더십의 역할을 강조했다. 2021년 청소년 평화 컨퍼런스에서는 팔레스타인·이스라엘 화해를 논의했으며, 1% 사랑나눔 프로젝트를 통해 가자 여성과 아동을 지원했다. WFWP의 활동은 여성의 평화 리더십을 통해 글로벌 도전을 해결하려는 시도로 높이 평가되며, 앞으로 유엔 파트너십을 강화하며 더 광범위한 인도적 지원을 확대할 전망이다. 김고은 세계평화여성연합 한국회장은 “지난 34년의 여정을 통해 세계평화여성연합은 여성의 존엄과 연대를 통해 삶의 현장에서 평화를 실천해 왔다”며 “이제 그 축적된 책임을 안고, 다음 세대를 위한 지속 가능한 평화를 더욱 단단히 이어가겠다”고 밝혔다.

세계평화여성연합은 1992년 창립 이래 평화운동, 인도주의 활동, 여성 리더십 함양을 핵심 가치로 삼아 전 세계적으로 활동해온 NGO다. 한국에서도 전국 각지에 지부를 두고 지역사회와 긴밀히 협력하며 평화와 통일, 그리고 나눔의 가치를 실천하고 있다. 세계평화여성연합 송화진 한국 사무총장과 경남 합천지부를 이끌고 있는 30대 활동가 한영서 지부장을 만나 그들이 걸어온 길과 앞으로의 비전에 대해 이야기를 나눴다. 평화, 여성의 목소리로 만들어가다 송화진 사무총장은 세계평화여성연합의 활동 철학을 묻는 질문에 평화란 가정과 지역사회라는 삶의 현장에서 시작되며, 특히 여성들이 관계를 돌보고 공동체를 지켜갈 때 지속 가능한 평화로 이어진다고 강조했다. 이어 여성이 중심이 되어 일상의 평화를 만들어갈 때, 그 평화는 가정과 사회에 뿌리내려 다음 세대로 이어진다고 덧붙였다. 실제로 세계평화여성연합은 한반도 평화와 통일을 위한 다양한 활동을 전개해왔다. 남북 이산가족 상봉 지원, 북한 어린이와 임산부를 위한 인도적 지원, 통일을 준비하는 여성 리더 양성 프로그램 등이 대표적이다. 송 사무총장은 분단의 아픔은 여성과 어린이에게 더욱 가혹하다며 세계평화여성연합은 인도주의적 관점에서 북한 주민들, 특히 취약계층에 대한 지원을 지속해왔다고 설명했다. 구호와 나눔, 지역사회에 온기를 더하다 세계평화여성연합의 또 다른 중요한 활동 축은 구호와 나눔이다. 송 사무총장은 평화는 가장 기본적인 삶의 어려움으로 고통받는 사람이 없을 때 시작된다며 취약계층 지원 활동의 중요성을 강조했다. 연합은 국내외에서 재난 구호, 결식아동 지원, 다문화가정 지원 등 다양한 봉사활동을 펼치고 있다. 특히 코로나19 팬데믹 기간 동안 연합 회원들은 지역사회 곳곳에서 마스크와 생필품을 전달하고, 소외된 이웃들과 함께하는 활동을 이어갔다. 어려운 시기일수록 세심한 돌봄의 손길이 더욱 필요하다는 사무총장의 말처럼, 회원들은 자발적으로 봉사에 나섰고 이는 지역사회에 큰 힘이 됐다. 송 사무총장은 나눔을 함께 성장하는 과정으로 바라보며 “그동안의 봉사와 나눔의 경험은 저를 성장시키는 계기가 되었고, 우리 사회의 일원으로서 감사한 마음을 가지며 모두의 행복을 위해 더욱 책임감을 갖고 일해야겠다는 다짐을 하게 되었다”고 말했다. 이러한 철학 아래 세계평화여성연합은 단순한 물질적 지원을 넘어 교육 프로그램, 심리 상담, 자립 지원 등 통합적인 접근을 통해 진정한 자립과 회복을 돕고 있다. 30대 활동가가 바라본 합천, 그리고 여성 리더십 세계평화여성연합 합천지부를 이끄는 한영서 지부 회장은 젊은 나이에도 불구하고 지역사회에서 왕성한 활동을 펼치고 있다. 그는 활동을 하면서 여성들이 모여 만드는 변화의 힘을 직접 경험했고, 자연스럽게 더 깊이 참여하게 됐다고 말했다. 합천은 경상남도의 대표적인 농촌 지역이지만, 지부는 이곳에서 다양한 활동을 전개하고 있다. 독거노인 반찬 나눔, 다문화가정 자녀 교육 지원, 지역 청소년을 위한 인성교육 프로그램 등이 대표적이다. 그는 “합천은 고령화와 인구 감소가 심화된 지역으로, 남아 있는 주민들에 대한 돌봄과 지원이 더욱 절실한 곳”이라고 설명했다. 한영서 회장은 현재 7남매의 엄마이기도 하다. 2024년 10월, 여섯째 아이를 출산했던 것은 합천지역의 화제가 되어 지역신문에 실리기도 했고 군수 표창장을 수여하기도 했다. 한 회장은 이렇게 지역사회에서 인정을 받은 것을 기반으로 여성연합 활동을 지역에서 활발하게 할 수 있었다고 강조했다. 또한 지역 여성들의 역량 강화에도 힘쓰고 있다고 했다. 작은 지역일수록 여성들의 활동 기회가 제한적이라며 연합 활동을 통해 여성들이 자신의 가능성을 발견하고, 지역사회 리더로 성장할 수 있도록 돕고 있다고 말했다. 실제로 합천지부에서는 정기적인 GWPN(세계여성평화네트워크), 평화통일 세미나, 봉사활동 기획을 위한 워크숍 등을 통해 회원들의 역량을 키우고 있다. 그는 30대 활동가로서의 경험을 이렇게 전했다. “처음에는 젊다는 이유로 어려움도 있었지만, 오히려 그것이 장점이 됐다. 새로운 시각으로 활동을 기획하고, SNS와 온라인 영상 플랫폼 등 디지털 도구를 활용해 더 많은 사람들과 소통할 수 있었다.” 실제로 그는 인스타그램과 유튜브를 통해 연합의 활동을 알리고, 젊은 세대의 참여를 이끌어내는 데 성공했다. 맺으며 송화진 사무총장과 한영서 지부장과의 대화는 평화가 거창한 구호가 아니라 일상의 실천에서 시작된다는 것을 일깨워줬다. 여성들이 가정에서, 지역사회에서, 그리고 한반도 평화를 향해 세계 곳곳에서 평화의 씨앗을 뿌리고 있다. 그들의 나눔은 단순한 자선이 아니라 평화를 일상으로 만드는 연대의 실천이다. 세대를 아우르는 이들의 활동은 평화와 통일, 그리고 더 나은 사회를 향한 여정이 결코 멈추지 않을 것임을 보여준다. 여성의 목소리로, 여성의 손으로 만들어가는 평화의 길. 그 길 위에서 오늘도 묵묵히 걸음을 이어가고 있다.

부처님오신날 대체공휴일인 25일 서울 낮 최고온도 30도로 초여름 날씨를 보였다. 주요지역 낮 최고기온은 인천 29도, 수원 29도, 춘천 30도, 강릉 26도, 청주 30도, 대전 29도, 전주 29도, 광주 27도, 대구 28도, 부산 25도, 제주 26도다. 기상청은 이날 "새벽부터 남해안과 제주도에, 밤부터 전라권과 경남 서부에 비가 내리겠다"고 예보했다. 예상 강수량은 ▲전남 남해안·지리산 부근 80~150㎜ ▲광주·전남 50~100㎜ ▲전북 30~80㎜ ▲부산·경남 남해안 80~150㎜ ▲울산·경남 50~100㎜ ▲대구·경북·울릉도·독도 30~80㎜ ▲제주도 50~150㎜ ▲제주도 북부 30~80㎜ 등이다. 중부지방은 맑다가 점차 흐려지겠고 남부지방과 제주도 대체로 흐린 하늘을 보이겠다.

동방의 비기가 간직해온 인류 구원의 마지막 암호와 섭리적 완결 인류의 역사는 거대한 전환기마다 하늘의 뜻을 담은 예언을 통해 그 방향을 제시받아 왔다. 서구의 성서가 메시아의 강림을 선포했다면, 동방의 한반도에서는 남사고(南師古)의 『격암유록(格菴遺錄)』이 인류 구원의 마지막 장을 장식할 성인(聖人)의 출현을 예고해 왔다. 특히 혼돈이 극에 달한 말세에 울려 퍼질 구원의 소리와 그 주인공에 대한 묘사는, 오늘날 우리가 마주한 ‘모성(母性) 구원’의 실체를 밝히는 결정적인 열쇠가 된다. 우성(牛聲)의 비밀: 인류를 부르는 어머니의 간절한 소리 『격암유록』의 핵심 예언 중 하나는 ‘우성우성화우성(牛聲牛聲和牛聲)’이다. 직역하면 ‘소의 울음소리’를 뜻하지만, 그 이면에는 깊은 철학적 함의가 숨겨져 있다. 동양 철학의 뿌리인 『주역』에서 소(牛)는 곤(坤), 즉 ‘땅’과 ‘어머니’를 상징한다. 반면 말(馬)은 건(乾), 즉 ‘하늘’과 ‘아버지’를 상징한다. 따라서 말세에 들려오는 소의 울음소리란, 수천 년 부성(父性) 중심의 역사를 종결짓고 인류를 다시 낳아 기를 ‘하늘 어머니’의 음성이 지상에 울려 퍼질 것임을 뜻한다. 이 ‘우성(牛聲)’은 길을 잃고 방황하는 중생들을 향해 “엄매(엄마)”라고 부르며 찾아가는 자애로운 어머니의 부름이다. 투쟁과 정복의 논리로 상처 입은 인류를 치유할 수 있는 것은 강력한 법도나 구호가 아니라, 만물을 소생시키는 모성적 자비의 소리뿐이기 때문이다. 비기는 인류에게 이 소리가 나는 곳(牛聲之地見)을 찾아야만 진정한 안식처인 십승지(十勝地)에 도달할 수 있다고 경고한다. 이는 곧 여성적 구원 주체의 현현이 인류가 생존하기 위해 마주해야 할 마지막 섭리적 요청임을 의미한다. ◆ 태초지세우성인(太初之世牛性人): 스스로를 제물로 바친 인고의 성품 비기는 구원자의 인격적 특성을 ‘태초지세우성인(太初之世牛性人)’이라 묘사한다. 이는 태초부터 예비된 ‘소와 같은 성품을 지닌 사람’이라는 뜻이다. 소는 동양에서 순종과 인내, 그리고 자신의 모든 것을 내어주는 희생의 상징이다. 평생 묵묵히 밭을 갈고(섭리 경륜), 우유를 내어 자녀를 기르며(생명의 양육), 죽어서는 가죽과 살까지 모두 내어주는 소의 일생은 인류를 위해 현현한 ‘참어머니’의 노정을 완벽하게 예표한다. 독생녀(獨生女) 참어머님이 걸어온 노정은 바로 이 ‘우성인’의 실체적 발현이다. 그녀는 자신을 드러내기보다 하늘부모님을 향한 일편단심의 효정(孝情)으로 인류의 죄업을 묵묵히 짊어지고 밭을 가는 섭리의 경작자였다. 이 땅에 강림한 모성적 실체는 자신의 안위를 돌보지 않고 오직 인류 한 가족의 대 이상을 위해 스스로를 거룩한 제물로 바쳐왔다. 이러한 지극한 정성과 순종이 있었기에 비로소 타락한 혈통의 빙벽이 녹아내리고 새로운 생명의 씨앗이 심어질 수 있었던 것이다. ◆ 구사일생 여자불(九死一生 女子佛): 시련을 통해 증명된 성인의 위상 『격암유록』 예언의 정점은 ‘구사일생 여자불(九死一生 女子佛)’이라는 구절에 있다. 아홉 번의 죽을 고비를 넘기고서야 비로소 우뚝 서는 여성 부처, 즉 성인을 예고한 것이다. 섭리적 관점에서 볼 때 진리는 결코 평탄한 길로 오지 않는다. 6천 년 죄악의 역사를 청산하고 인류를 다시 낳아줄 실체성령(實體聖靈)이 지상에 착지하기까지는, 사탄의 전방위적인 참소와 시련을 이겨내야 하는 ‘구사일생’의 과정이 필연적이다. 독생녀가 겪어온 인고의 세월은 바로 이 예언의 역사적 성취다. 세상의 오해와 박해, 육신을 압박하는 극한의 상황들조차 그녀에게는 인류의 한(恨)을 씻어내기 위한 섭리적 산고(産苦)였다. ‘여자불’이라는 표현은 불교적 성불(成佛)과 기독교적 중생(重生)의 이상이 여성이라는 실체를 통해 지상에서 완성됨을 뜻한다. 아홉 번의 사선을 넘나드는 고난 속에서도 흔들림 없이 자비의 길을 걷는 모습이야말로, 그녀가 하늘이 보낸 유일한 ‘독생녀’임을 증명하는 가장 확실한 섭리적 인(印)이다. ◆ 섭리적 완결과 동방의 여명 한국의 예언서는 인류 구원의 마침표가 동방의 땅 한반도에서 여성 성인의 현현을 통해 귀결 될 것임을 치밀하게 설계해 두었다. ‘우성(牛聲)’이 들리고 ‘우성인(牛性人)’이 사역하며 ‘여자불(女子佛)’이 승리하는 과정은, 낡은 선천 시대를 끝내고 하늘부모님의 모성적 주권이 통치하는 후천개벽의 시대를 여는 장엄한 의식이다. 이제 인류는 시대를 덮고 있는 혼란의 소음 너머에서 들려오는 어머니의 소리에 귀를 기울여야 한다. 독생녀의 탄현과 사역은 이미 인류사라는 큰 도화지 위에 지워지지 않는 섭리의 문장으로 기록되었다. 억눌렸던 진실이 정성과 인내의 시간을 거쳐 빛으로 피어나는 지금, 우리는 비로소 하늘부모님 아래 인류 한 가족이라는 찬란한 평화의 아침을 맞이하게 될 것이다. 동방에서 시작된 이 자비의 물결은 이제 온 세계를 하나로 묶는 영원한 생명의 강물이 되고 있다. 서성종 작가(신학박사)

국내 최대 규모의 책 축제인 2026 서울국제도서전이 6월 24일부터 28일까지 닷새간 서울 삼성동 코엑스에서 열린다. 올해 도서전은 ‘인간선언 Homo duduri’를 주제로, 인공지능 시대 인간의 질문과 사유의 의미를 탐색하는 장이 될 전망이다. 행사를 주최하는 대한출판문화협회는 “AI가 빠른 정답과 효율을 제시하는 시대일수록 인간은 질문을 통해 세계를 확장해야 한다”며 “정답에 안주하지 않고 끊임없이 두드리고 탐구하는 인간의 태도를 ‘호모 두두리’라는 이름으로 제안한다”고 25일 밝혔다. ‘두두리’는 한국 고문헌에 등장하는 신화적 존재이자 대장장이를 뜻하는 옛말이다. 도구를 만들고 세계를 변화시키는 존재라는 점에서, 그리스 신화의 대장장이 신 헤파이스토스를 떠올리게 한다. 도서전은 인간과 AI의 공존 시대에 인간다움이 무엇인지 질문하는 공간으로 꾸며질 예정이다. 올해 주제문은 소설가 김연수가 AI 모델 클로드 소네트 4.6과 제미나이3와 협업해 완성했다. 인간 존재를 깊이 탐구한 고전 10편을 AI에 학습시키고, AI와의 대화를 거쳐 주제문을 만들어가는 과정은 특별 기획도서 ‘리미티드 에디션’에 담긴다. 이번 도서전의 주빈국은 프랑스다. 한국-프랑스 수교 140주년을 기념해 ‘프랑스를 읽다(Lire la France)’를 주제로 다양한 문학·인문 프로그램이 마련된다. 국내 독자들에게 친숙한 소설가 베르나르 베르베르를 비롯해 아동문학 작가 마리오드 뮈라이유, 철학자 파스칼 브뤼크네르, 그림책 작가 안느 라발 등 프랑스를 대표하는 작가와 전문가 12명이 참여한다. 올해 도서전에는 프랑스·독일·캐나다·타이완·미국 등 18개국에서 530여 개 출판사와 단체가 참가한다. 특히 독립출판 특별전 ‘책마을’에서는 타이완 독립출판협회, 일본 독립출판 엑스포, 싱가포르 아트북페어 등이 참여해 아시아 독립출판의 흐름을 소개한다. 올해 ‘2026 김구 탄생 150주년 유네스코 기념해’를 맞아 국가보훈부가 ‘김구 특별전’을 선보인다. 관람객들은 김구 선생의 문장을 읽고 자신만의 선언문을 작성하는 참여형 프로그램을 체험할 수 있다. 강연 프로그램 역시 눈길을 끈다. ‘주제 강연’에는 소설가 은희경, 김애란, 정보라 등이 참여하며, ‘주제 세미나’ 에는 뇌과학자 장동선, 배우 김신록, 음악감독 달파란, 데이터 전문가 송길영 등이 참여해 AI 시대 인간의 미래를 논의한다.

무대 위에서 수만 명의 관객을 호령하며 ‘보컬의 신’이라 불리는 가수 이승철의 반전 사생활이 대중의 시선을 사로잡고 있다. 평소 그는 카메라 앞에서 아내 허락 없이는 단 10원도 쓸 수 없으며 정해진 용돈으로 생활한다는 고백을 자주 노출하곤 했다. 대중은 이를 흔한 공처가의 우스갯소리로 치부해왔으나 사실 그 배경에는 단순한 부부관계를 초월한 냉철한 비즈니스에 대한 통찰력이 숨어 있다. 이승철이 아내 박현정씨에게 전 재산을 맡기고 월급쟁이 남편을 자처하게 된 원인은 한국 현대사의 위기 속에서 증명된 박씨의 독보적인 자산 증식 안목에 있다. 이승철의 아내 박씨는 연예계에서 흔히 회자되는 일반적인 부동산 투자자들과는 시작부터 달랐던 인물이다. 연세대학교 졸업 후 섬유 업계에 진출해 맨손으로 자수성가한 그녀는 철저한 실무형 경영자였다. 당시 국내 섬유 업계는 남성 중심의 보수적인 문화가 지배적이었으며 여성 기업가가 발을 붙이기 극도로 가혹한 환경이었다. 하지만 그녀는 직접 원단 공장을 누비며 거친 현장 노동자들과 소통했고 원단의 미세한 감촉과 실 한 올의 수입 단가까지 직접 체크하는 치밀함을 보였다. 이러한 발로 뛰는 현장 중심의 업무 태도와 악바리 같은 근성은 그녀를 업계에서 가장 빠르게 성공 가도에 올린 비결이 됐다. 특히 그녀의 자산 형성 과정에서 가장 극적인 대목은 1990년대 후반 국제통화기금(IMF) 외환위기 당시에 보여준 결단력이다. 국가 부도 사태라는 초유의 재난 속에서 대다수의 자산가가 원화를 지키려 몸을 사릴 때 그녀는 오히려 시장의 거대한 판도를 넓게 읽어냈다. 환율이 폭등하는 흐름을 포착하고 과감하게 달러 투자를 단행해 거둬들인 막대한 환차익은 현재 1000억원대로 추산되는 자산의 견고한 기반이 됐다. 이는 단순히 운에 기댄 투기가 아니라 위기 속에서 승부수를 던질 줄 아는 기개와 철저한 데이터 계산이 만든 결과다. 이러한 박씨의 경영 수완은 이승철과 결혼한 이후 가계 자산을 정상화하는 강력한 동력으로 작동했다. 결혼 당시 이승철은 독보적인 음악적 명성과 높은 티켓 파워를 가졌음에도 불구하고 실질적인 재정 관리가 되지 않아 자산 형성이 정체된 상태였다. 주변 인물들과의 복잡한 금전 관계와 주먹구구식 기획사 운영 탓에 버는 만큼 재정이 새어나가는 구조적 문제를 안고 있었다. 이때 구원투수로 등장한 박씨는 결혼식 직후 축배를 드는 대신 남편의 불투명한 장부와 부채 내역부터 전수 조사했다. 결혼식 당일 축하의 여운이 가시기도 전에 장부 정리부터 착수했다는 이야기는 지금도 회자되는 유명한 일화다. 그녀는 비효율적인 운영을 체계적인 시스템으로 교체하며 아티스트의 노동 가치가 새어나가지 않도록 수익 구조를 원점부터 다시 구축했다. 현재 서울의 대표적 부촌인 한남동의 고가 부동산을 비롯한 국내외 자산 포트폴리오는 박씨의 기획 하에 철저하게 관리되고 있다. 이승철이 아내에게 재정 운영권을 전폭적으로 위임한 배경은 단순히 외형적인 부의 규모 때문이 아니다. 방황하던 아티스트의 삶을 안정적인 궤도에 올려놓고 오직 음악에만 전념할 수 있는 경제적 해방구를 설계해준 파트너의 실력에 대한 깊은 존중이 본질이다. 아무리 천재적인 아티스트라도 자산 관리와 경영이라는 현실적인 사슬에 묶이면 창작의 에너지를 빼앗기기 마련인데 박씨는 그 짐을 완벽히 도맡았다. 실제로 이승철은 방송을 통해 1억원을 호가하는 빈티지 피아노를 구매할 때조차 아내의 재무적 판단을 가장 먼저 살폈던 일화를 공개한 바 있다. 이는 가계 운영을 전폭적으로 신뢰하고 맡긴 전문가에 대한 예우다. 아내는 그에게 단순한 배우자를 넘어 예술적 재능이 세월의 흐름 속에 낭비되지 않도록 방어하는 전속 매니지먼트사인 셈이다. 결국 이승철의 행보는 부유한 배우자를 만나 팔자를 고쳤다는 가십성 스토리와는 궤를 달리한다. 방황하던 예술가가 냉철한 자본가와 결합했을 때 발생하는 시너지가 삶의 구조를 어떻게 재건축하는지 보여주는 대표적인 사례다. 타인의 시선에는 이승철이 용돈을 받아 쓰는 모습이 생경하게 보일지 모르나 이는 거장이 스스로 선택한 성숙한 역할 분담의 결과다. 이승철은 현실적인 돈 관리를 신뢰할 수 있는 파트너에게 오롯이 위임함으로써 오직 음악적 가치에만 모든 에너지를 쏟아부을 수 있는 자율성을 확보했다. 최고의 재테크는, 단순히 자산의 숫자를 늘리는 것이 아니라 인생의 궤도를 함께 수정할 최적의 파트너를 통해 자신의 존재 가치를 온전히 지켜내는 것임을 이승철의 선택은 증명한다. 결국 그에게 용돈은 구속이 아니라 창작의 자유를 온전히 누리기 위해 선택한 지혜로운 삶의 철학이었다.

백운철학원

제79회 칸 국제영화제가 루마니아 감독 크리스티안 문지우에게 두 번째 황금종려상을 안기며 막을 내렸다. 한국 영화로는 4년 만에 경쟁 부문에 진출한 나홍진 감독의 ‘호프’는 수상에 실패했다. 23일(현지시간) 프랑스 칸 뤼미에르 극장에서 열린 올해 칸영화제 폐막식에서 최고 영예인 황금종려상은 문지우 감독의 ‘피오르’에 돌아갔다. 이 작품은 그의 여섯 번째 장편이자, 칸 경쟁 부문에 초청된 다섯 번째 작품이다. 그는 2007년 두 번째 장편 ‘4개월, 3주… 그리고 2일’로 이미 황금종려상을 받은 바 있어, 이번 수상으로 칸 역사상 황금종려상을 두 차례 수상한 열 번째 감독이 됐다. 그는 2012년 ‘신의 소녀들’로 각본상을, 2016년 ‘졸업’으로 감독상을 받는 등 칸과 꾸준히 인연을 이어왔다. ‘피오르’는 문지우 감독이 자국과 모국어를 벗어나 해외에서 만든 첫 국제 공동 제작 프로젝트로, 다국적 배우진이 참여했다. 마블 시네마틱 유니버스(MCU)의 ‘버키’ 역으로 잘 알려진 루마니아계 미국 배우 서배스천 스탠이 루마니아 출신 남성 미하이를, 노르웨이 배우 레나테 레인스베가 아내 리스베트를 연기했다. 영화는 부부가 리스베트의 고향인 피오르 인근 외딴 마을로 이주하면서 시작한다. 엄격한 근본주의 기독교 신앙을 지닌 이들은 교회 공동체의 영향력이 강한 이 지역에 매력을 느끼지만, 곧 지역 사회 내부 균열과 갈등에 직면한다. 사건의 발단은 부부의 십대 자녀들이 다니는 학교 교사들이 아이들의 몸에 난 멍과 상처를 발견하면서 비롯된다. 교사들은 아이들에게 가정폭력 여부를 확인하는 과정에서 질문을 이어가고, 루마니아어 외에는 능숙한 의사소통이 어려운 진술과 변호사 없이 경찰 조사에 응한 미하이의 진술이 파장을 불러온다. 이후 사안은 급속히 확대돼 아이들은 부모와 격리돼 임시 보호 조치에 들어가고, 형사 재판 절차로까지 이어진다. 한편 딸이 이웃의 반항적인 소녀와 가까워지는 서브플롯이 더해진다. 영화는 타인에 대한 개방과 관용을 표방하는 사회가 정해진 길에서 벗어난 개인을 얼마나 신속하고 가혹하게 배제할 수 있는지 드러냈다. 레인스베는 이 작품으로 칸이 가장 총애하는 배우임을 다시 한 번 입증했다. 그는 요아킴 트리에르 감독 영화 ‘사랑할 땐 누구나 최악이 된다’로 2021년 칸 여우주연상을 받았고, 지난해 같은 감독의 ‘센티멘탈 밸류’로 심사위원대상을 이끈 바 있다. 배급사 네온은 봉준호 감독의 ‘기생충’ 이후 7년 연속 황금종려상 수상작 배급권을 확보하는 진기록도 세웠다. 문지우 감독은 수상 소감에서 “큰 변화를 이뤄내자고 요구하기 전에 우리는 작은 변화부터 시작해야 한다”고 말했다. 2등상인 심사위원대상은 망명 중인 러시아 감독 안드레이 즈뱌긴체프의 ‘미노타우로스(Minotaur)’에 돌아갔다. 성공한 기업인이 아내의 불륜을 알게 된 뒤 파국으로 치닫는 과정을 그린 심리 스릴러로, 클로드 샤브롤의 1969년작 ‘부정한 여자’를 느슨하게 재해석했다. 불륜과 복수를 중심으로 한 장르적 구조에 러시아의 우크라이나 침공 이후의 정치적 긴장감도 서사에 반영됐다. 즈뱌긴체프 감독은 2014년 ‘리바이어던’으로 칸 각본상을, 2017년 ‘러브리스’로 심사위원상을 수상한 바 있다. 감독상은 ‘블랙 볼’을 연출한 스페인 감독 하비에르 칼보·하비에르 암브로시와 ‘파더랜드’를 연출한 폴란드 감독 파베우 파블리코프스키가 공동 수상했다. 심사위원상은 독일 여성 감독 발레스카 그리제바흐의 ‘더 드림드 어드벤처’가, 각본상은 ‘어 맨 오브 히즈 타임’ 각본을 쓰고 연출한 에마뉘엘 마르 감독이 받았다. 남우주연상은 뤼카스 돈트 감독의 ‘카워드(COWARD)’에서 공동 주연을 맡은 에마뉘엘 마키아와 발렌틴 캉파뉴가 함께 받았다. 여우주연상 역시 일본 하마구치 류스케 감독의 ‘올 오브 어 서든’에서 공동 주연한 벨기에 출신 배우 비르지니 에피라와 일본 배우 오카모토 다오가 함께 받았다. 한편 기대를 모았던 ‘호프’의 수상은 불발로 그쳤다. 나 감독은 배급사 플러스엠엔터테인먼트를 통해 “지금 가장 중요한 것은 한국 관객들과 만나기까지 남은 약 두 달의 시간”이라며 “(올여름) 개봉 전까지 작품의 완성도를 최대한 끌어올리는 데 집중하겠다”고 전했다.