최근 남성 그루밍 트렌드로 자리 잡은 ‘코털 왁싱’에 대해 이비인후과 전문의는 위험성을 경고하고 나섰다. 코 주변은 세균 감염 시 뇌와 눈으로 염증이 퍼질 수 있는 ‘안면위험삼각형(Danger Triangle of the Face)’ 영역에 속해 있어, 미용을 목적으로 털을 한꺼번에 뿌리째 뽑을 경우 자칫 치명적인 뇌 감염 합병증을 유발할 수 있다는 지적이다. ◆ 하루 1만 리터 공기 거르는 신체 필터…“뿌리째 뽑기 금물” 27일 세계일보와 통화한 이비인후과 전문의는 최근 급증하는 코털 왁싱 시술 수요에 대해 “하지 않는 것이 좋다”고 단언했다. 전문의에 따르면 코털은 단순한 미용 요소가 아니라 하루 1만 리터 이상의 공기를 여과하는 핵심 신체 필터다. 요즘처럼 꽃가루나 먼지 등 이물질이 많은 날에는 알레르기 물질이 목과 폐로 유입되는 것을 1차로 막아낸다. 또한 콧속 습도와 온도를 조절해 면역반응을 지원하는 중요한 역할도 담당한다. ◆ 뇌와 직결된 ‘안면위험삼각형’의 치명적 위험성 의료계가 왁싱을 적극 만류하는 가장 큰 이유는 코가 콧등에서 양쪽 입꼬리까지 이어지는 ‘안면위험삼각형(일명 죽음의 삼각형)’ 안에 위치하기 때문이다. 이 영역은 의학계에서 세균 감염 시 뇌·눈 합병증 위험이 높은 부위로 공식 지정한 곳이다. 이 부위의 정맥은 두 눈 뒤 뇌 기저부에 위치한 ‘해면정맥동(해면정맥굴)’과 직접 연결되어 있는데, 동안신경·활차신경·외전신경이 지나는 핵심 통로다. 영국 국가의료제도(NHS) 외과의 카란 라잔(Karan Rajan) 박사는 “코털을 뿌리까지 뽑으면 그 빈자리로 미생물이 침입해 감염을 일으킬 위험이 있다”며 “감염 확률 자체는 매우 낮지만, 단 한 번의 감염만으로도 생명을 위협하는 치명적인 결과가 생길 수 있다”고 경고했다. 특히 왁싱이 위험한 이유는 다수의 털을 한꺼번에 뽑아내 모공 손상 부위가 넓어지기 때문이다. 코 점막이 손상되면 포도상구균 등 세균이 침투하기 쉬운 환경이 조성된다. 이 부위에서 유입된 세균은 몸을 순환하지 않고 고여 있어 뇌로 전파될 확률이 상대적으로 높다. 발생 가능한 합병증으로는 △코 안쪽이 붉어지고 종기가 생기는 ‘코안뜰염’ △뽑은 자리에서 털이 피부 안쪽으로 자라며 염증을 일으키는 ‘내생모’ △피부 아래 ‘낭종’ 등이 있다. ◆ 전문의가 권장하는 안전한 코털 관리법은? 전문의는 코털 관리의 핵심을 “뽑는 것이 아니라 깎는 것”이라고 설명한다. 특히 호르몬 변화로 40대 이후 코털이 빠르게 자라는 경향이 있더라도 습관적인 제거는 피해야 한다. 그는 “코털은 왁싱이나 족집게로 뽑지 말고, 끝이 뾰족하지 않은 코 전용 가위나 전동 트리머를 이용해 겉으로 삐져나온 부분만 다듬는 것이 권장된다”며 “전용 가위 등을 사용할 때는 콧속을 물로 살짝 적셔 건조함을 막고, 반드시 소독된 도구를 사용해야 한다”고 조언했다. 그러면서 “트리머를 사용할 때도 너무 짧게 자르지 않도록 주의하고 기계의 청결 상태를 상시 점검해야 감염을 막을 수 있다”며 “만약 왁싱 후 코 안쪽 붓기, 발열, 심한 두통이 동반된다면 뇌 감염의 전조증상일 수 있으므로 즉시 이비인후과를 방문해야 한다”고 덧붙였다.

분단의 상처를 치유하고 ‘인류 한 가족’의 실체적 본향을 닦다 한반도의 허리를 가로지른 휴전선은 단순한 영토의 경계가 아니다. 그것은 지난 세기 인류를 처절하게 찢어놓았던 유물론과 유신론, 자본주의와 공산주의라는 거대한 이념적 대립이 남긴 마지막 화석이다. 부성(父性) 중심의 정치가 세운 날 선 정의와 국경은 수십 년간 한민족의 가슴에 지울 수 없는 한(恨)의 상처를 남겼다. 이제 세계는 묻고 있다. 힘과 권력으로 억제하는 가짜 평화가 아닌, 내면에서부터 우러나오는 진정한 화합은 과연 가능한가? 그 해답의 실마리는 우리 민족의 예언서가 예고한 ‘모성적 주권의 회복’에 숨겨져 있다. ◆ ‘계룡산(鷄龍山)’ 예언의 실체: 鷄(어머니)와 龍(아버지)의 만남 한국의 비결서들이 공통으로 지목하는 한반도 통일과 구원의 상징은 ‘계룡(鷄龍)’이다. 많은 이들이 이를 충청도의 특정 지명으로만 해석해 왔으나, 섭리적 관점에서 볼 때 계룡은 남녀 하나님의 형상이 하나로 합쳐진 ‘참부모’를 상징한다. 동방을 상징하는 ‘계(鷄, 닭)’는 새벽을 알리는 어머니의 정성을, 천상의 권위를 상징하는 ‘룡(龍, 용)’은 아버지의 법도를 의미한다. 즉, 남북한의 대립이 날 선 두 ‘용(龍)’의 충돌이었다면, 통일의 길은 이 강인한 부성적 기틀 위에 모성적 유연함(鷄)이 결합하여 참부모의 위상을 회복하는 데 있다. 아버지가 뿌린 진리의 씨앗을 어머니가 사랑의 태(胎) 속에 품어 기를 때, 비로소 분단이라는 죽음의 골짜기에서 생명의 싹이 돋아나는 것이다. ◆ ‘옥황상제의 딸’ 강림: 동서양 예언의 완결적 통합 『남사고 비결』에는 인류 구원의 마지막 암호로 “옥황상제의 딸이 강림하여 천하가 한 가족을 이루리라(玉皇上帝之女 降臨 天下一家)”는 파격적인 예언이 등장한다. 이는 기존의 남성 중심 메시아관을 완전히 뒤집는 선언이다. 동양의 최고신인 옥황상제가 보낸 ‘하늘의 딸’은 기독교 요한계시록에 예고된 ‘해를 입은 여인’이자 ‘어린양의 신부’와 그 궤를 같이한다. 독생녀 참어머님은 바로 이 예언의 실체로서, 서양의 로고스(법도)와 동양의 자비(사랑)를 하나로 묶는 평화의 구심점이다. 아버지가 세운 집의 뼈대 위에 어머니가 온기를 채우듯, 독생녀의 현현을 통해 비로소 굳게 닫혔던 국경의 빗장과 이념의 벽이 녹아내리기 시작한 것이다. ◆ ‘십승지(十勝地)’의 완성: 한반도, 인류 한 가족의 본향으로 우리 조상들이 환란을 피할 안전한 곳으로 찾았던 ‘십승지(十勝地)’ 역시 더는 지리적인 피난처에 머물지 않는다. 예언서가 말하는 진정한 십승지는 독생자의 사명을 대신한 재림메시아와 독생녀가 참부모로서 승리하여 안착한 땅, 즉 ‘효정(孝情)’의 문화가 살아 숨 쉬는 곳을 의미한다. 참부모의 리더십을 통해 남과 북이 효정으로 하나 되는 과정은, 전 세계의 종교와 인종, 문화적 갈등을 해소할 수 있는 가장 완벽한 평화 모델을 제시한다. 이는 대한민국이 단순히 경제 강국으로 서는 것을 넘어, 하늘부모님의 뜻이 지상에 실현되는 이상세계, 즉 ‘천일국(天一國)’의 실체적 본향으로 거듭나는 과정이다. 민족의 예언이 가리키는 그날은 정치적 구호가 아닌, 잃어버린 ‘하늘 부모님’를 찾은 자녀들의 뜨거운 눈물이 땅의 현실과 맞닿을 때 비로소 완성된다. 이제 우리는 부성 문명이 남긴 갈등의 상처를 참부모의 합덕(合德)으로 치유하고, 인류 한 가족의 장엄한 서사를 완성하는 축복의 시대로 당당히 나아가야 한다. 서성종 작가(신학박사)

대서양이 시원하게 바라보이는 미국 뉴욕주 롱아일랜드 동쪽 바닷가에 검은 머리를 한 일군의 여행객들이 나타난다. 가벼운 복장을 한 이방인들은 동쪽 끝에 위치한 몬탁 등대 주위를 서성거리며 대서양을 바라본다. 몬탁 등대는 뉴욕주에서 처음 만들어진 등대였고, 미국에서도 4번째로 오래된 등대. 시집 ‘풀잎’으로 미국 국민시인이 되기 전 뉴욕항이 보이는 근처의 빈곤한 한촌에서 자란 월트 위트먼은 어린 시절 이곳을 자주 찾았다고 한다. 그러니까 2016년 5월 말, 여행객들은 몬탁 등대와 대서양을 배경으로 사진을 찍기도 하고 휘트먼의 삶과 문학을 이야기하거나 그의 시를 낭송하기도 했다. “나를 찬양하고 나를 노래하노라./ 내가 취하는 바는 그대로 취하리라,/ 내게 속한 모든 원자는 그대에게 속한다고 할 수 있으니,/ 나는 빈둥거리며 내 영혼을 부른다, ….”(휘트먼의 장편시 ‘나 자신의 노래’ 부문) 이들 여행객들은 바로 평론가 임헌영이 이끌고 있던 세계문학 기행팀이었다. 이들은 대서양 바다를 바라보며 한동안 떠나지 않으려 했다. 풍광도 풍광이었지만, 휘트먼의 어릴 때 빈한한 모습도 자연스럽게 떠올랐기 때문이다. 전공이 한국문학으로 이미 국내 문학기행은 대부분 다녀온 임헌영이 세계 문학기행을 시작한 것은 1990년대 중반. 한 나라를 2주씩 매년 2회 이상 세계문학 기행을 다녔다. 오랫동안 대학뿐 아니라 지자체나 백화점의 교육문화센터 등에서 시민을 상대로 세계문학기행 강의를 해왔던 그였다. 코스는 여행사에 맡기지 않고 그가 정했다. 반드시 가야 할 곳, 코스와 일정 등을 일일이 다 정했다. 미국 같은 나라는 영토도 방대할 뿐 아니라 역사적 영향력도 지대해 2주론 턱도 없었다. 동북, 중부, 서부 이런 식으로 나누어 세 차례를 가야 했다. 여행은 단순히 문학기행만 하는 것이 아니라 그 나라의 역사와 제도, 사상과 인물은 물론, 선거제도, 세금이나 복지 제도까지 두루 살피려 했다. 여행지와 관련한 음악을 듣거나 영화를 보기도 했고, 때론 그가 직접 역사와 문학, 인물을 설명했다. 현지 가이드도 외지인들이 모르는 교육이나 의료, 복지, 세금 제도 등을 세세하게 들려줬다. “대문만 나서면, 그래서 국경만 넘으면, 지상의 모든 업으로 짓누르던 저 시시포스의 바위를 굴려버리고서 바람이나 구름처럼 해방된 절대 자유인 조르바가 된다. 나그네의 눈에는 세상 온갖 번뇌와 잡사, 심지어는 가난과 남루조차도 그저 로맨틱하게 보인다. 용서와 관용과 여유가 이토록 쉽게 실현될 수 있다니! 이 지상을 유토피아로 만들 수 있는 가장 빠른 비결은 남의 나라 여행객이 되는 것이다.”(‘유럽문학기행’ 8쪽) 처음부터 책으로 펴낼 생각을 했고 강의 자료도 있었고 사진도 컴퓨터에 다 저장돼 있었지만, 책으로 출간하는 건 또 다른 차원의 문제였다. 게다가 문단 활동에, 역사문제연구소와 사회운동에도 관여하고 있어 시간도 녹록지 않았다. 마침 주간지에 연재를 하게 되면서 원고를 쓸 수 있었고, 연재에 이어 출판사의 출간 제의가 뒤따르면서 톨스토이, 빅토르 위고, 괴테 등 러시아와 유럽의 대가급 문인 10명만 골라 ‘유럽문학기행’을 2019년 출간할 수 있었다. 세계문학 작가와 작품에 대한 풍부한 이해와, 해당 여행 국가와 지역에 대한 역사적 이해, 이것을 다시 말과 글로 풀어쓸 수 있는 내공이 있어야 가능한 일이었고, 여기에 지난한 현장 경험까지 두루 합쳐져야 이뤄질 수 있는 놀라운 작업이었다. 원로 문학평론가이자 신임 국립한국문학관장인 임헌영이 이번에는 미국의 대표 작가 삶과 작품, 역사 현장 탐방을 기록한 ‘임헌영의 미국문학기행’(역사비평사)을 들고 돌아왔다. ‘유럽문학기행’을 출간한 지 7년 만이다. 이번 미국문학기행에서 다룬 작가는 벤저민 프랭클린을 시작으로 미국의 지적 독립을 강조한 랠프 에머슨, 생태 및 평화사상을 드높인 헨리 소로, 국민시인 월터 휘트먼, 허먼 멜빌, 헤밍웨이 등 모두 15명. 여기에 조지 워싱턴과 링컨 등 역사 현장과 인물 탐방을 통해 미국 역사를 전반적으로 이해할 수 있도록 구성했다. 원로 문학평론가 임헌영은 왜 미국문학기행을 써야만 했을까. 그가 본 미국 문학과 역사는 어떤 모습일까. 그의 작가적 여로와 인생 여로는 어디를 향해 가고 있는 것일까. 임 평론가를 지난 14일 서울 용산 세계일보 사옥에서 만났다. ―세계문학기행서를 쓰는 데 무엇이 가장 어려웠는지. “무엇보다 쉽게 쓰는 게 어려웠다. 조사하고 탐방한 것을 다 쓰면 지금 분량보다 5배나 10배쯤 될 텐데, 책 분량으로 줄이고 빼고 압축하는 게 힘들었다. 아까운 것이 있으면 뺐다가 넣고 다시 또 빼기도 했다.” ―이번 ‘미국문학기행’에서 만난 가장 인상적인 장소나 인물을 꼽는다면. “개인적으로 가장 기억에 남는 곳은 헨리 소로의 책 ‘윌든’의 무대가 된 (매사추세츠주 콩코드 지역의) 윌든 호숫가였다. 2010년대 초, 소로가 숲속 체험을 한 콩코드에 갔었는데, 그가 생활한 곳을 보니 저도 살고 싶더라. 미국은 총기를 소지한 잔인한 특성이 있는 반면, 전쟁과 평화도 동시에 공존한다. 소로는 생전 미국의 멕시코전쟁이 영토확장을 위한 침략전쟁이었다고 반대했고, ‘시민 불복종’을 써서 평화 사상을 설파하기도 했다. 소로 같은 사상가가 있었기에, 미국이 비록 제국주의가 맞지만, 인자하고 인도주의적인 측면도 갖고 있는 게 아닌가 생각한다.” ―국내 독자들에게 특별히 소개해주고 싶은 작가가 있다면. “소설 ‘대지’로 널리 알려진 노벨문학상 수상자 펄벅인데, 펄벅은 세계 모든 작가 중에서 한국을 가장 사랑했기 때문이다. 한국인들의 살아있는 이야기나 갈등 등을 많이 썼고, 국내 일부 독자도 굉장히 애독을 했다. 뒤늦게라도 훈장을 달아줘야 할 작가다.” ―단순한 문학기행만이 아닌 미국의 역사 전반을 다룬 게 인상적인데. “국내에 소개된 미국사가 굉장히 많지만, 한·미 관계의 역사나 문제가 제대로 다뤄진 것은 거의 없다. 실제 많은 한국인들은 미국 역사뿐 아니라 한·미 관계를 잘 모른다. 한국이 미국에 많은 신세를 지고 있는 줄 아는데, 사실과 다르다. 조선은 1882년 미국과 조미수호통상조약을 체결할 때 서로 돕기로 약속했는데, 미국은 나중에 가스라-태프트 밀약 등으로 조약을 위반했다. 밀약은 미국의 필리핀 지배를 위해 일본의 조선 병합을 양해한 일종의 허가장으로, 우리나라에 큰 잘못을 한 것이다. 양심이나 민족의식을 가진 역사학자라면 이 문제를 지적해야 한다고 생각해, 이 책에 가스라-태프트 밀약 등 미국의 역할을 구체적으로 적시했다.” 우리는 왜 서로를 죽고 죽이고 미워해야 하는가. 우리 역사는 왜 이렇게 된 것일까. 어머니부터 누나까지 집안 여성들은 저녁만 되면 마치 초상집처럼 눈물을 쏟았다. 한국전쟁을 전후로 많은 집안 남자들이 죽거나 월북하는 등 비극이 이어진 탓이다. 아버지와 형제들은 대구 10월 항쟁에 연루됐다가 목숨을 건지는 듯했지만, 한국전쟁이 발발하자 국민보도연맹 사건으로 희생됐다. 형은 또 아버지를 찾으려고 숨어 지내다가 퇴각하는 인민군에 붙잡혀 목숨을 잃었다. 한국전쟁은 가계를 과부 집안으로 만들었다. 초등학교 4학년생 임헌영은 공부가 손에 잡히지 않았다. 대신 알 수 없는 질문이 그를 강렬하게 휘감았다. 우리 집안은 또 왜 이렇게 된 것일까. 왜 남과 북은 서로 갈등하고 싸워야 하는가. ‘문학평론가 임헌영’의 첫 씨앗이 뿌려지던 순간이었을 것이다. 중학 졸업 후 곧바로 교사로 취직하는 안동사범학교로 진학했다. 입시공부 부담이 없어 도서관에 가서 문학책을 비롯해 많은 책을 읽었다. 문예반에도 가입했다. 시를 처음 써보기도 했다. 친구들보다 더 잘 쓰지 못해 때려 치웠지만. 사범학교를 졸업한 뒤 모교 교사가 된 그는 1960년 3·15부정선거와 4·19혁명을 겪자 교직을 2년 만에 그만두고 다시 대학입시를 치러 중앙대 국문과에 입학했다. 그 사이 생활비를 벌기 위해 박완서의 단편 ‘나목’의 주인공 같은 아르바이트를 하기도. 대학 1학년 시절, 그는 당시 화제를 모았던 최인훈의 소설 ‘광장’을 읽고 깊은 인상을 받았다. 집안의 불행과 이명준의 불행이 겹쳐보였기 때문이다. 최인훈의 광장론을 독후감 식으로 정리해 대학 잡지에 투고해 실리기도 했다. 대학 신문사에 들어가 문화담당 기자로 활동했다. 1941년 경북 의성에서 나고 자란 임헌영은 대학원 재학시절인 1966년 ‘현대문학’에 ‘장용학론’을 발표하며 작품 활동을 시작했다. 이후 ‘한국현대문학사상사’, ‘한국소설, 정치를 통매하다’, ‘임헌영의 유럽문학기행’, ‘임헌영의 미국문학기행’ 등을 출간했다. 임화문학예술상, 현대불교문학상 등을 수상했다. 경향신문 기자를 거쳐, 월간 ‘다리’와 월간 ‘독서’, ‘한길문학’, ‘한국문학평론’ 등의 잡지에서 편집주간으로 일했고, 참여사회아카데미 원장과 민족문제연구소장 등을 역임하기도 했다. 1974년 문인 간첩단사건과 1979년 남민전 사건 등에 연루돼 두 차례 징역을 살기도. 지금은 국립한국문학관 관장으로 일하고 있다. ―평론을 비롯해 글을 쓸 때 원칙이나 방법이 있다면. “아무리 아름다운 문학이라도 작품을 창조할 때까지 작가는 현실적인 땅을 딛고 산다. 저는 작품뿐 아니라 작가가 어떻게 살았느냐를 굉장히 중요시한다. 일종의 환경 중시론이나 역사적 배경 중시론이라 할 수 있다. 작품만이 아닌 작가 전체를 보고 평가하는 역사적 비평이라고 할 수 있겠다.” ―올해 1월 중책인 신임 국립한국문학관장에 취임하셨는데. “첫째, 모든 문학인들이 ‘촌수’가 생기게 하고 싶다. 세계의 박물관에 가면 대개 잘나가는 문인들만 전시해 놓고 있는데, 유명 문인은 있을 수 있어도 자격 없는 문인은 없다. 모든 문학인은 문학 앞에서 평등하다. 그래서 다양한 인연이나 행사를 통해 모든 문인들이 살아있는 동안에 인연을 맺도록 만들고 싶다. 다음으로, 문학 대중화를 통해 전 국민을 문학 애호가나 문학 지지자로 만들고 싶다. 또 한국문학과 연관된 해외 작가들, 한국문학 연구자들, 해외동포 작가들의 네트워크를 만들고 싶다. 지금 세계 각국에 한국 문인들이 없는 곳은 없다. 이들의 네트워크를 만들어 연대해야 한다.” 임헌영은 마치 임마누엘 칸트처럼 절제의 삶을 산다. 중학교 2학년 이래 지금까지 아무리 늦게 자더라도 새벽 4시에서 5시 사이면 어김없이 일어난다. 온수 한두 잔을 마신 뒤, 그날 할 일 가운데 일부는 바로 하거나 시간을 체크해 정리해 놓는다. 하루 일과의 차질이 생기지 않는다. 대개 밤 10시 전에 취침. 건강 비법은 징역살 때 독학으로 배운 단전. 아무리 바빠도 매일 한다. 여기에 특유의 ‘낙지 춤’도 더한다. 컴퓨터에는 미국과 프랑스, 일본, 소련, 중국 등 다양한 노래 파일이 담겨 있다. 글을 쓰다가 막히면 음악을 듣는다. 일본 노래가 나오면 일본 여행지를, 러시아 노래가 나오면 볼가강에 갔던 때를 떠올린다. 미국 노래가 나오면 매사추세츠 콩코드 근처 윌든 호수를…. 순간 매듭이 풀리고 영감이 떠오르면, 노평론가 임헌영은 음악을 끄고 이야기와 글을 만나러 간다. 거기에서 1845년부터 2년 2개월간 콩코드 근처 윌든 호숫가에 앉아 있는 소로도…. “진실로 바라건대 당신 내부에 있는 신대륙과 신세계를 발견하는 콜럼버스가 되라. 그리하여 무역을 위해서가 아니라 사상을 위한 새로운 항로를 개척하라. 각자는 하나의 왕국의 주인이며, 그에 비하면 러시아 황제의 대제국은 보잘것없는 작은 나라, 얼음에 의해 남겨진 풀 더미에 불과하다.”(‘윌든’ 117쪽)

세계유산인 조선왕릉이 매주 수요일 무료로 개방된다. 덕수궁과 창덕궁, 창경궁, 종묘도 하반기부터 순차적으로 무료개방 대상에 포함된다. 국가유산청 궁능유적본부는 정부의 ‘문화가 있는 날’ 정책 확대에 맞춰 국민의 국가유산 향유 기회를 넓히기 위해 궁능 무료개방을 단계적으로 확대한다고 26일 밝혔다. 현재 궁능유적본부는 매달 마지막 수요일에 궁능을 무료로 개방하고 있다. 그러나 정부가 ‘문화가 있는 날’을 매달 마지막 수요일에서 매주 수요일로 확대함에 따라 궁능 무료개방도 단계적으로 넓히기로 했다. 우선 27일부터 조선왕릉을 대상으로 매주 수요일 무료개방을 시행한다. 이어 덕수궁은 8월부터, 창덕궁·창경궁·종묘는 10월부터 매주 수요일 무료개방할 계획이다. 다만 경복궁은 무료개방 확대 시기를 추후 검토하기로 했다. 최근 관람객 증가로 현장 혼잡이 커지고 있는 데다 관람객 안전 문제 등을 종합적으로 고려한 조치다. 궁능유적본부는 무료관람 확대에 따라 관람객이 늘어날 것에 대비해 관람로와 주요 시설물의 안전관리 상태를 점검하고 있다. 현장 혼잡 대응체계와 관람 안내체계도 함께 정비할 예정이다. 또 매표, 안내, 홍보 체계를 보완하고 관람객 대상 사전 안내를 강화해 현장 혼선을 줄인다는 방침이다. 궁능유적본부는 “국민 누구나 보다 편안하게 국가유산을 향유할 수 있도록 문화 접근성을 확대하겠다”며 “안전하고 쾌적한 관람 환경을 조성하기 위해 지속적으로 현장을 점검하고 관리하겠다”고 밝혔다.

한국산업보안한림원(회장 강기중)이 본지 정치부 배민영(사진) 기자에게 공로패를 수여한다. 배 기자는 3년여에 걸쳐 ‘간첩법’으로 불리는 형법 98조 개정 필요성을 알려왔다. 한림원은 26일 “투철한 언론인 정신과 심층보도를 통해 간첩법(형법 98조) 개정 필요성과 산업기술 보호의 중요성을 사회적으로 공론화함으로써 한림원의 설립 취지 구현과 경제안보 인식 제고에 크게 기여했다”고 밝혔다. 개정 전 형법은 간첩 행위를 ‘적국을 위하여 간첩하거나 적국의 간첩을 방조하거나 군사기밀을 적국에 누설하는 행위’로 규정해 현행 국내법상 국가핵심기술이 외국으로 유출되더라도 어느 누구도 처벌할 수 없었다. 공로패 수여식은 28일 오후 4시 서울 서초구 양재동 엘타워 루비홀에서 열리는 한림원 임시총회에서 진행된다.

배우 박성웅이 칼 대신 호미를 들었다. KBS 2TV ‘심우면 연리리’에서 망해가는 농촌을 살리려 고군분투하는 그의 모습은 낯설지만 뜨겁다. 대중은 그를 ‘신세계’의 이중구로 기억하지만 정작 박성웅이라는 인간을 만든 건 화려한 스포트라이트가 아닌 묵묵히 견뎌낸 10년의 시간이었다. 박성웅은 한국외대 법학과를 졸업한 엘리트였다. 하지만 배우라는 목표는 졸업장의 안정보다 컸다. 그가 무작정 뛰어든 현장은 냉혹했다. 1997년 데뷔 후 약 10년 동안 그는 긴 무명의 터널을 지났다. 편의점 아르바이트로 생계를 이었고 통장 잔고가 300만원뿐일 때 동료 배우 신은정과 결혼을 결심했다. 그 실전의 경험들이 박성웅에게 남긴 철학들은 오늘을 살아가는 우리에게 적잖은 울림을 안긴다. 운은 준비된 자가 낚는 것 박성웅이 말하는 준비는 추상적인 다짐이 아니었다. 그는 기회가 오지 않는다고 한탄하는 대신 기회가 왔을 때 놓치지 않을 물리적인 몸을 만드는 데 집착했다. 이는 단순히 요행을 기다리는 것이 아니라 운이 올 때까지 현장에서 사라지지 않고 버티는 실질적인 힘을 의미한다. 실제로 그는 무명 시절 정두홍 감독의 액션 스쿨 1기생으로 들어가 매일 몸을 굴렸다. ‘넘버 3’의 단역부터 시작해 ‘여자, 정혜’의 이름 없는 조연 ‘미스터 소크라테스’의 한두 역을 거치며 그는 배역의 크기에 상관없이 현장을 지켰다. 이러한 준비는 훗날 결정적인 기회로 연결됐다. 드라마 ‘태왕사신기’의 주무치 역은 거친 액션과 기마 능력이 필수였고 준비된 몸을 가졌던 박성웅은 대역 없이 고난도 장면을 소화하며 단숨에 주연급으로 도약했다. 갈고닦은 몸은 기회가 왔을 때 그를 배신하지 않았다. 현장 막내까지 내 편으로 만들어라 박성웅은 현장에서 자신보다 직급이 낮은 스태프나 막내들에게 유독 깍듯한 것으로 유명하다. 무명 시절 자신이 받았던 대우를 잊지 않았기 때문이다. 그는 ‘현장 막내까지 내 편으로 만들어라’는 원칙을 고수한다. 이는 단순한 미담을 넘어선 철저한 자기 증명의 과정이다. 그는 실제로 무명 시절 자신을 따뜻하게 대해줬던 막내 스태프들이 훗날 감독이나 제작자가 되어 자신을 찾는 경험을 수차례 겪었다. 사람이 사람을 돕는 선순환의 구조를 현장에서 결과로 만들어낸 셈이다. 그의 주변에 유독 오랜 인연이 많은 것은 그가 현장의 모든 이를 소모품이 아닌 동등한 동료로 대우했기 때문이다. 자존심은 버려도 자존감은 끝까지 쥐어라 박성웅은 배역을 따내기 위해 감독 앞에서 무릎을 굽히는 것을 주저하지 않았다. 드라마 ‘태왕사신기’ 오디션 당시 김종학 감독에게 “한 번만 믿어달라”며 절박하게 매달렸던 일화는 유명하다. 하지만 그것은 비굴함이 아니었다. 배역을 따내기 위한 행위는 자존심의 영역이지만 카메라 앞에서 연기하는 자신을 믿는 것은 자존감의 영역이라고 스스로 경계를 세웠다. 그는 10년 가까이 조·단역을 전전하면서도 “나는 반드시 주인공이 된다”는 자존감만큼은 내려놓지 않았다. 2013년 영화 ‘신세계’ 캐스팅 당시에도 박훈정 감독 앞에서 이중구의 대사를 완벽하게 소화하며 배우로서의 존재감을 공고히 했다. 대한민국 대표 배우로 우뚝 선 배경에는 스스로를 포기하지 않았던 뚝심 있는 믿음이 있었다. 나를 믿어준 사람을 위해 오늘 이를 악문다 박성웅의 성공 동력은 개인의 영광에만 머물지 않았다. 무명 시절 그를 견디게 한 것은 가족이라는 이름의 책임감이었다. 아내 신은정에게 약속했던 “반드시 떵떵거리게 해주겠다”는 다짐은 그에게 기필코 지켜야 할 삶의 이정표였다. 그는 무명이 길어질수록 자신을 믿어준 이들에 대한 미안함을 성실함으로 바꿔 현장을 버텼다. 타인에게 보이는 성공보다 가장 가까운 사람과의 약속을 지키는 것이 그에게는 더 큰 가치였다. 박성웅은 이제 드라마 ‘심우면 연리리’를 거쳐 대하사극 ‘문무’의 김유신 역 등 굵직한 차기작들을 앞두고 있다. 종영까지 단 5주가 남은 ‘심우면 연리리’ 속 성태훈의 고군분투는 결국 30년 전 박성웅이 서울 변두리에서 호미 대신 대본을 들고 싸웠던 그 생활인의 서사와 맞닿아 있다. 그의 30년 연기 인생은 말한다. 눈앞의 성과보다 중요한 것은 오늘 하루를 정직하게 버텨내는 태도이며 남을 흉보기보다 내 강점을 갈고닦는 단단함이라고. 50대 중반에 접어든 박성웅의 미소가 그 어느 때보다 견고한 무게감을 전하는 이유다.

백운철학원

김광보·김이라·김우옥·이성열·한태숙. 독창적 작품세계로 당대 한국 연극의 영역을 넓혀온 대표적 연출가들이 올 하반기 서울 대학로극장 쿼드에서 대표작을 선보인다. 인공지능(AI)이 인간의 언어를 흉내 내고, 알고리즘이 창작의 영역마저 넘보는 시대에 ‘가장 인간적인 예술’인 연극의 본질과 생존, 진화에 대한 답을 주는 작품들이다. 첫 무대는 김아라의 ‘더 사운드 오브 맥베스’(9월 8~13일). 공간의 물리적 한계를 허무는 실험적 연출로 한국 연극의 미학적 지평을 넓혀온 김아라 연출이 몰락의 서사를 복합장르 음악극으로 풀어낸다. 김광보는 ‘옥상 밭 고추는 왜’(9월 18∼10월 4일)를 무대에 올린다. 20년 된 변두리 빌라 옥상의 ‘고추 도난 사건’을 실마리로, 계급·이기주의·단절로 점철된 한국 사회의 도덕적 민낯을 해부한다. 극작은 장우재가 맡았다. 개인의 양심인 ‘도덕’과 사회적 합의인 ‘윤리’가 자본 앞에서 무너지는 과정, 그리고 정의를 내세운 이들이 얼마나 쉽게 폭력적으로 변질하는지를 날카롭게 파고든다. 세 번째 공연은 한국 구조주의 연극의 원로 김우옥의 ‘혁명의 춤’(10월28일~11월8일). 단 12마디의 대사, 8개의 독립된 장면, 배우들의 작은 플래시 불빛과 신체 움직임만으로 ‘혁명’이라는 무거운 주제를 연희적 즐거움으로 풀어낸다. 이성열 연출의 ‘화염’은 11월14일부터 12월6일까지 공연된다. 드니 빌뇌브 감독의 영화 ‘그을린 사랑’으로 잘 알려진 충격적 작품이다. 레바논 내전의 상처를 배경으로 어머니의 유언을 따라 자신들의 뿌리를 찾아 나서는 쌍둥이 남매의 여정을 그린다. 전쟁의 증오와 학살, 반복되는 고통 속에서도 인간의 존엄과 용서의 가능성을 장엄한 서사로 조명한다. 마지막 무대는 한태숙의 ‘서안화차’(12월 16~27일). 2003년 초연 당시 동아연극상 작품상·연출상을 비롯해 9개 연극상을 휩쓴 한태숙의 대표작이다. 진시황의 무덤이 있는 중국 시안(西安)으로 가는 기차라는 뜻의 제목처럼 과거 역사와 뒤틀린 인간의 욕망이 충돌하는 과정을 압도적 무대 언어로 풀어낸다.

MBC 드라마 '21세기 대군부인'의 방영 중단과 콘텐츠 전면 폐기를 요구하는 국회 국민동의청원이 26일 5만명 이상의 동의를 얻었다. 이 청원은 지난 22일 국회전자청원 홈페이지에 공개된 지 5일째인 이날 오전 5만명 동의를 넘어서 소관 상임위원회 회부 요건을 충족했다. 청원인은 "'21세기 대군부인'은 가상의 대한민국을 배경으로 하면서도 중국식 복식, 예법, 어휘를 무분별하게 차용해 명백한 문화 공정 및 역사 왜곡을 자행하고 있다"며 방영 중단과 주문형 비디오(VOD)와 온라인동영상서비스(OTT) 콘텐츠 전면 폐기를 요구했다. 또한 역사 왜곡 논란을 불러일으키는 콘텐츠의 영구 퇴출을 위한 제도적 장치 마련도 촉구했다. 홈페이지에 공개된 청원은 공개된 날부터 30일 이내에 5만명 이상의 동의를 얻으면 국민동의청원으로 접수돼 소관위원회에 회부된다. 이후 청원심사소위원회 심사를 거쳐 본회의 부의 여부가 결정되고, 본회의를 통과해 최종 채택된 청원 중 국회나 정부의 처리가 필요하다고 인정되는 청원에 조치가 내려진다. 지난 16일 종영한 '21세기 대군부인'은 15일 방송된 11화 속 이안대군이 왕위에 오르는 즉위식에서 왕이 자주국의 황제가 쓰는 십이면류관 대신 제후국(제후가 다스리는 나라)에서 사용하던 구류면류관을 착용하고, 신하들이 자주국의 상징인 '만세' 대신 제후국이 쓰는 '천세'를 외쳐 일각에서 동북공정의 빌미를 제공했다는 비판을 받았다. 논란과 관련해 주연 아이유, 변우석과 박준화 감독, 유지원 작가 등 배우와 제작진이 잇따라 사과했고, MBC는 11화 엔딩 장면을 삭제했다.