서문시장은 조선시대 경상감영 서쪽 문 밖에 있다 해서 이름이 붙여졌다. 평양장·강경장과 더불어 3대 시장으로 꼽혔다. 6·25전쟁 후 대구에서 섬유산업이 일자 포목도소매상이 몰리며 현대시장의 틀을 갖췄다. 지금은 4000여개 점포에 2만여명이 장사하는 영남권 최대 시장이다. TK지역 민심을 알 수 있는 정치적 상징성을 지닌 곳이기도 하다. 지난해 큰 화재를 입었던 서문시장이 활기를 되찾고 있다고 한다. 거리 판매대에는 밤에도 관광객이 다시 북적인다. 광복 이후 여섯 차례나 화재를 겪었지만 이번에도 오뚝이처럼 일어서고 있다.서문시장은 박근혜 대통령에게는 각별한 곳이다. 2004년 총선 기간 노무현 대통령 탄핵 역풍으로 민심이 흔들릴 때, 2012년 대선 당시 여론조사에서 밀릴 때 이곳을 찾았다. 그때마다 뜨거운 지지를 확인했고, 그 힘으로 정치적 위기를 극복했다. 재작년 9월 방문 때는 그를 연호하는 시민들로 인산인해였다. 하지만 최순실 국정농단이 불거진 후로는 분위기가 달라졌다. 화재 다음날 방문하자 “왜 왔느냐”라는 냉소가 흘렀다. ‘돌아가는 차 안에서 눈물을 흘렸다’는 보도에 “쇼한다”는 소리까지 나왔다. 대통령 사진은 하나둘씩 치워졌고, 바닥에 버려지기까지 했다. 믿었던 대통령에 대한 분노가 그만큼 컸다. 석 달이 흐른 지금, 분위기는 다시 바뀐 듯하다. 고영태 녹취록이 공개되면서부터라고 한다. 상가번영회 간부는 “처음엔 대통령이 국민을 배신했다고 실망했지만 이젠 대통령도 당했다고 생각하는 이들이 많다”고 했다. ‘대통령님 힘 내세요’라고 적힌 피켓도 재등장했다.바른정당 대선주자로 나선 남경필 경기지사는 시민들로부터 “X새끼”라는 육두문자를 들었다. 같은 당 유승민 의원은 고향인데도 지지율이 민망할 정도다. 모두 배신자로 몰린 탓이다. 구청장을 지낸 인사는 “젊은 친구들은 (박 대통령에 대한) 반감이 있지만 이미 탄핵 민심의 공수는 바뀌었다”고 했다. 나라와 대통령의 운명을 가를 탄핵 여부가 일주일 내 결정된다. 서문시장 사람들과 박 대통령의 ‘애증 드라마’ 후편이 궁금해진다. 박태해 논설위원

우리 역사상 가장 박학한 학자이며 현실비평가로 유명한 다산 정약용은 ‘목민심서’나 ‘경세유표’ 같은 저술 외에도 2000편이 넘는 많은 한시를 남겼는데 그중에 가장 가슴을 아프게 하는 것이 ‘애절양(哀絶陽)’이란 시다. “갈밭마을 젊은 여인 울음도 서러워라/ 고을문 향해 울부짖다 하늘 보고 호소하네/ 군인 남편 못 돌아올 수는 있다지만/ 예부터 사내가 생식기 잘랐단 말은 듣지 못했네”로 시작하는 이 시는 1803년(순조 3년) 전남 강진의 갈밭마을에서 고을 관리가 한 농부의 생후 3일 된 아이를 군적에 올려놓고 아이가 군대에 가지 않는 현물세인 군포(軍布)를 내야 한다며 대신 소를 빼앗아가자, 자신이 애를 낳은 때문이라며 자신의 생식기(陽)를 잘랐고(切), 이에 그 마누라가 고을 원님 앞에 가서 항의했으나 소용이 없자 큰소리로 울부짖었는데(哀), 그런 참상을 고발한 것이다.당시 조선에서는 모자라는 세금을 충당하기 위해 아직 배냇물도 마르지 않은 갓난아기에게서도 군포를 징수했다. 또 도로나 다리, 성을 쌓는 일 등에 동원령을 내리면 양반과 중인들을 제외하고 가장 힘없고 가난한 양민들만 동원됐고, 나중에는 이 동원령에 몸으로 응하지 못하면 포목으로 그 대가를 내야 하는 이른바 신포(身布)가 백성들을 힘들게 했다. 따라서 신포의 고통을 벗어나려고 백성들은 족보를 위조해 아버지나 조상을 버리고 아예 신분을 모르는 딴 고장에 이사 가서 양반 행세를 하며 사는 등 양민을 면하려는 궁리만 하는 것이 현실이었다. 다산은 이러한 현상을 비판하면서 “부유한 집은 일 년 내내 풍악 울리며/ 쌀 한 톨 비단 한 치 내놓지 않네/ 모두 같은 백성인데 왜 이리 다른가/ 여관에서 뻐꾸기 편만 자꾸 외우네”라고 이 시를 마무리한다. 이동식 언론인·역사비평가여기서 느닷없이 뻐꾸기가 등장한다. 이것은 ‘시경(詩經)’ 조풍(曹風)에 나오는 ‘뻐꾸기’를 말한다. “뻐꾸기 뽕나무에 앉았는데/ 그 새끼는 일곱 마리네/ 어지신 군자여/ 거동이 한결같구나/ 거동이 한결 같으니/ 그 마음 변함없네”라는 내용으로, 뻐꾸기는 먹이를 물고 와서도 일곱 마리나 되는 새끼들에게 똑같이 먹이는데 그처럼 지도자는 백성들을 골고루 사랑하고 골고루 혜택이 돌아가도록 해야 한다는 뜻을 담고 있다. 뻐꾸기가 새끼를 먹일 때의 순서를 보면 아침에는 위에서 아래로 내려오고 저녁에는 아래에서 위로 올라가면서 굶는 새끼가 없도록 공평하게 한다고 알려져 있다.다산은 양민들의 비참한 삶을 보며 미물인 새조차 제 새끼 일곱 마리를 모두 고르게 먹이는데, 왜 임금은 제 백성에 대해 차별을 두는가, 왜 양반은 하는 일 없이 놀고먹는데도 신포를 안 내고, 왜 백성은 뼈가 시도록 일만 하는데 신포를 내야 하는가, 오죽하면 자신의 생식기를 스스로 자르는 비극이 일어나는가 하고 고발하는 것이다. 조선조 후기에 해당하는 당시는 민주주의, 국민평등이라는 개념이 없었던 때이지만 다산은 일찍 민주적인 애민사상을 갖고 있었기에 비록 몸은 유배지에 18년이나 있으면서도 모든 백성들을 평등하게 대해야 한다는 생각을 그의 방대한 저술과 시 속에 담아낸 것이다. 그러한 다산의 생각이 현대라고 다르지 않을 것이다. 요즈음에는 그런 일이 크게 줄었지만 우리나라의 고위관리나 부유층의 자제들이 이런저런 사유로 군대를 가지 않은 사실이 여전히 문제가 되고 있지 않은가. 또 일부 인사의 자제들이 군대에 가서 이른바 ‘꽃보직’을 받았다는 의혹이 여전한데, 그것이 일부러 권력을 동원해서 그렇게 한 것인지, 아니면 그 권력의 위세를 겁내는 하급 관리들이 알아서 봐준 것인지는 모르지만 그런 의혹들이 밝혀지면서 국민들은 이러한 현상이 여전한 것이 아닌가, 혹은 특정한 정권 아래서 더 많은 것이 아닌가 의혹의 눈초리를 보내는 것이다. 성호 이익은 이러한 신포의 차별을 서자의 차별, 문벌의 차별에까지 확대하며 그 부당함을 지적한다. “왕이란 자리(王者)는 평등하게 사랑하는 것이니, 모두가 왕의 백성입니다. 비유하자면, 부모가 여러 아이를 기르되 한 이불 밑에 같이 있으면서 강자는 약자를 짓누르고 약자는 차이는데도 부모가 금지하지 않고 오히려 강한 자를 두둔하고 약한 자를 나무라는 것과 같으니, ‘시경(詩經)’에서 말하는 이른바 뻐꾸기의 의리가 과연 이런 것입니까? 벌열(閥閱·고관대작이나 문벌)이나 한족(寒族·한미한 집안)을 막론하고 다 같은 서민인데 서민으로서 서민을 제어하니, 약한 자는 강한 자에게 먹히기 쉽지 않겠습니까?”(‘성호사설’ 제8권 인사문) 대체로 국민들이 바라는 것은 무슨 일이든 정당한 절차에 따라 모두에게 공정한 기회를 주며, 그 속에서 능력과 적성이 있는 사람을 선발하라는 것, 또 뒤로 특혜를 주고받는 불공정을 하지 말며, 국민들의 세금을 개인적인 이익에 함부로 쓰지 말라는 것이라 하겠다. 가장 대표적인 대기업의 상속 때 세금을 거의 내지 않았는데 혹시라도 대통령이 거기에 연관 의혹이 있다면 사람들이 뻐꾸기보다 못한 불공정한 정치라는 생각을 품지 않을 수 없을 것이다.이동식 언론인·역사비평가

중국 남부 광둥성 농부의 아들로 태어난 쑨원은 학습조직, 비밀결사 및 신문을 통해 중국의 근대화가 절박하다고 교육받은 세대로, 신해혁명을 통해 중국의 개혁을 추진했다. 한편 소금장수의 아들이자 혁명견습생으로 국민당에 참여한 장제스는 안으로 각 지역의 군벌들이 득세하고 밖에서는 제국주의 열강들이 중국을 침략하는 극심한 혼란 속에서 황포군관학교를 설립해 군대조직 양성에 성공한다. 이로써 군웅할거시대 중국 남부에서 하나의 구심점을 만들어 쑨원 사후에 중국 통일을 완성할 수 있는 기대주로 부상하게 된다.만주사변 이후 일본과 대결하는 과정에서 장제스는 상당한 전력을 상실하고 전쟁이 끝난 뒤 다시 공산당과 대적하지만, 부패한 군대조직으로 마오쩌둥의 공산당을 대항하는 데 여러 가지 허점을 노출한다. 장제스는 200만 군사의 수장으로서 중국 대표로 카이로회담에도 참여하는 등 중국 전역에 명성을 떨치지만 대일전쟁 이후 마오쩌둥의 홍군에게 단기간에 역전 당해 타이완으로 패주하게 된다. 김영배 경총 상임부회장장제스가 마오쩌둥에게 패한 과정과 원인을 깊이 살펴보는 것은 우리에게 큰 의미가 있다. 이 책에는 그 과정이 아주 상세하게 묘사돼 있다. 본문 중 “두 달 뒤 미국은 장제스 총사령관에게 불리한 소식을 전했다. 장제스 편인 미국 공화당이 1948년 대통령선거에서 패배하고 그들의 입장에 섰던 중국 로비단체의 활동이 트루먼을 매우 화나게 한 것이다”라는 언급이 있다. 트루먼의 민주당이 승리한 이듬해 장제스는 타이완으로 패주했다. 미 대선 과정에서 공화당에 올인한 장제스는 엄청난 대가를 치른 것이다.대한민국이 출범했던 격동의 시기에 중국은 이처럼 큰 변화를 겪는다. 미국 내 정치 역학구조를 잘 알고 있었던 이승만이 없었다면 처지가 비슷했던 우리나라는 어떻게 되었을까? 우리에게 큰 시사점을 주는 대목이다. 사우스차이나모닝포스트 편집장을 역임했던 저명한 동아시아 전문가인 조너선 펜비는 장제스의 일기, 중국 본토를 비롯한 세계 각지의 연구, 언론 보도, 인터뷰와 현장 조사에 이르는 광범위한 자료를 망라하여 사실적이면서도 역동적인 필치로 중립적인 입장에서 장제스의 장·단점과 공과를 그려냈다.이 책은 단순히 작가의 일방적인 생각을 서술한 것이 아니라 방대한 자료와 논문, 인터뷰를 중심으로 작성됐기에 견고하고 튼튼한 구성을 보여주고 있다. 장제스의 국민당과 중국공산당이 대립했던 오랜 기간 우리가 생각해야 할 많은 논점들이 이 책을 통해 뜨겁게 다가온다.김영배 경총 상임부회장

‘법대로 하자.’지난 주말 헌법재판소 인근인 안국역 사거리를 지나다 한 현수막에 눈길이 멈췄다. 서울대병원 방면으로 직진하려던 중 신호에 걸렸는데 그 단호한 메시지에 다른 풍경은 볼 겨를이 없었다. ‘헌법 제84조 대통령은 내란 또는 외환의 죄를 범한 경우를 제외하고는 재직 중 형사상의 소추를 받지 아니한다.’ 그래서 ‘탄핵 불가’란, 짧고도 강력한 메시지였다.조현일 산업부 차장기가 찼지만 그 선전전에 감탄했다. 궤변이다 보니, 상대를 향한 설득이라기보다 같은 진영을 향하는 메시지로 읽혔다. 탄핵 인용은 법치의 부정이라 불복하겠다는 협박으로 다가왔다. ‘아스팔트에 피가 뿌려질 것’이란 대통령 대리인단의 선동이 떠올랐다.염치를 알고 살기가 어려운 시절이다. 우리 사회는 드러난 잘못에도 곧잘 침묵하고 왜곡하고 편을 갈라 혼란을 조장한다. 저열하고 지엽적인 소재가 논란으로 비화해 본질을 가리는 일이 낯설지 않게 된 것이다. 지난달 등장한 ‘고영태 녹취록’ 역시 많은 이들에게 답답함을 안겼다. ‘빵 터져서 날아가면 다 우리 것’ 등 자극적인 인용과 함께 탄핵정국 막판 변수가 되는 게 아니냐는 분석이 요란했다.‘지록위마(指鹿爲馬)’의 사례로는 2014년 12월 검찰의 ‘정윤회 문건’ 수사 건이 입길에 많이 오른다. 6일 박영수 특검팀이 90일간의 대장정 결과를 발표했지만 적지 않은 이들이 궁금해하는 대목이 빠졌다. 정윤회 문건 수사는 어떻게 됐느냐는 것이다. 검찰이 2014년 ‘비선실세의 국정농단 의혹’에 의지를 갖고 수사했더라면 오늘의 이 혼란은 없었을 것이란 지적이 정설이기 때문이다.특검팀은 이 사건에 손을 대지 못했다. “저희도 특검법을 받고 의아했습니다. 당연히 있을 줄 알았는데….” 특검 수사가 한창이던 어느 날, 특검팀 관계자는 “법 제2조에 규정된 14개 항목 수사도 벅찬 형편”이라고 말했다. 물론 특검법 2조 15호는 1∼14호 사건과 ‘관련하여’ 인지된 사건의 경우 수사할 수 있도록 했다. 이론적으론 ‘최순실 등 민간인’에 정윤회를 넣어 2014년 수사를 살펴볼 수는 있는 셈이다. 하지만 눈앞에 쌓인 14개 항목을 두고, 법원이 ‘관련하여’라고 인정할 연계고리를 찾아내 결국 검찰의 수사축소 의혹을 규명한다? 성과를 낙관하기 힘든 사안이다.그런 탓에 특검팀은 법 15호의 ‘관련하여’를 삭제해 줄 것을 정치권에 끈질기게 요청했지만 받아들여지지 않았다. 특검팀 관계자는 “특검법 협상 때부터 여당이 고집한 문구라 야당도 난색”이라고 분위기를 전했다. 독소조항을 ‘알박기’해둔 셈이다. 애초 이 사안이 특검법에서 빠진 이유도 의문이다. 확인할 길은 없지만 대통령 탄핵소추를 위해 유력 정치세력이 검찰과 딜을 했다는 설이 흘러다닌다. 검찰특별수사본부가 탄핵소추에 충분한 공소장을 작성하는 대가로 검찰로 향할 수 있는 사안은 뺐다는 것이다.이제 칼은 특검에서 다시 그 검찰로 넘어간다. 죽은 권력에 대한 수사는 가혹할 것이다. 그리고 2014년은 역사에 묻힐지도 모른다. 바쁜 삶 속에서 본질이 뭔지, 염치 없는 이들은 누군지 살피고 기억하느라 여간 힘든 시절이 아니다.조현일 산업부 차장

북부유럽의 복지국가 스웨덴에서 자원입대하던 모병제가 폐지되고 징병제가 부활한다. 스웨덴 정부는 내년 1월 1일부터 자국 젊은이의 의무복무가 시작될 것이라고 밝혔다. 그런데 과거와는 달리 남성뿐만 아니라 여성도 징집대상에 포함된다. 만18세 남녀 1만3000명 징집대상 중 심리 및 신체검사를 통과한 4000명을 선발한다. 복무기간은 9~12개월이다. 의무복무 후에는 직업군인이 되거나 제대 후 예비군으로 편성된다.스웨덴은 중도우파 정부가 2010년 징병제를 폐지했었다. 하지만 7년도 안 돼 오히려 좌파정권이 의무복무를 재도입했다. 러시아의 군사적 위협 때문이다. 2014년 러시아가 크림반도를 병합한 것이 계기가 됐다. 러시아 전투기가 스웨덴 방공망을 여러 차례 침투하면서 국가적 우려도 커졌다. 정계는 정파를 가리지 않고 국방력 강화를 정부에 요구했다. 국가 안보가 어떤 사안보다도 우선순위에 있다는 국민적 합의도 있었다. 2016년 여론조사에서 국민의 76%가 여성 징집에 찬성한다고 답했다. 스웨덴은 중립국가다. 북대서양조약기구(NATO)에도 가입하지 않았다. 그럼에도 남녀 모두 복무하는 징병제를 시행한다. 국방에는 남녀 구분이 있어서는 안 된다는 인식이 확산한 결과다. 더불어 여성의 능력을 사회적으로 동등하게 인정한다는 의미다. 스웨덴 정부는 우수한 병력을 확보하기 위해 남녀 모두를 징집한다고 밝혔다. 정부 차원에서도 여성이 군에서도 남성보다 못하지 않다는 것을 확인한 것이다.현재 세계에서 여성 징병제를 실시하는 나라는 10개국 정도다. 대부분 안보적 위협이 심각한 국가에서다. 아랍과 오랜 갈등을 벌이고 있는 이스라엘이 가장 대표적인 사례다. 이 외에 모잠비크, 수단 등 6개 아프리카 국가와 남미의 쿠바와 볼리비아가 불안한 국내외 정세를 우려해 여성을 징집한다. 북한은 표면적으로는 모병제라고 주장하지만 실제로 여성에게도 7년의 군복무를 강요하고 있다.이스라엘을 제외하고 현재 징병제를 실시하는 국가는 모두 개도국이다. 이들 국가의 집권세력은 권력을 유지하기 위해 혹은 사회를 통제하는 수단으로 징집제도를 이용한다. 그런데 최고의 복지와 성 평등을 추구하는 선진국 스웨덴이 남녀 징병제를 도입했다. 이어 네덜란드 정부도 최근 여성을 징병대상에 포함했다. 17세가 되는 여성도 징집통지서를 받게 된다. 여성 정치인과 단체가 주도적으로 목소리를 높여 복무 ‘권리’를 갖게 됐다. 네덜란드는 국방장관도 여성이다.전쟁 위험이 없는 북유럽 국가에서도 여성의 병역의무가 부상하고 있다. 국내에 일고 있던 여성의 병역의무에 대한 논의도 더욱 거세질 것으로 보인다. 병역의무를 포함한 진정한 남녀평등의 정신이 우리 사회에도 확산할 필요가 있다. 그러나 그 전에 사회 내 성 평등 수준이 제고돼야 한다. 북유럽의 여성 경제활동 참가비율은 70%를 넘는다. 성별 간 임금격차도 없다. 할당제를 통해 국회의원과 공공 및 민간기업의 여성 임원 비율도 40%에 달한다. 일과 양육 병행시스템 역시 세계 최고수준이다. 사회 내 차별이 없어지면 우리 여성도 앞장서서 입대할 것이다.서정민 한국외국어대 국제지역대학원 교수·정치학

최순실씨의 측근으로 활동하며 K스포츠재단과 더블루K 설립·운영에 주도적으로 참여한 노승일 K스포츠재단 부장은 헌재 탄핵심판 변론에서 “최씨는 우리를 음식점에 놓여진 이쑤시개로 생각했다”고 말했다. 하찮은 물건 취급을 했다는 얘기인데, 이쑤시개라고 모두 그런 취급을 받는 것은 아니다. 삼성 이건희 회장이 쓰고 있던 이쑤시개가 부러지자 “이쑤시개가 왜 이모양이야”라고 투덜댔다. 이를 지켜보고 있던 비서진은 아연실색했다. 부러지지 않는 이쑤시개를 수소문한 끝에 일본 회사가 만드는 이쑤시개를 수입해서 썼다. 8대에 걸쳐 300년 이상을 이쑤시개 하나만 전문적으로 팔고 있다는 유명 회사 제품이었는지는 모르겠으나 이쑤시개뿐이었겠는가. 이 회장이 먹고 입고 쓰는 것들 중엔 세계 최고가 적지 않았을 것이다. 이 회장이 키운 삼성처럼.이부진 호텔신라 사장과 이혼소송 중인 임우재 전 삼성전기 고문은 “아홉 살 난 아들이 태어나 처음으로 라면을 먹어봤다”고 전했다. “떡볶이, 오뎅, 순대가 누구나 먹는 맛있는 음식이라는 것을 알게 됐다”는 말도 했다. 보통 아이들은 밥보다 더 좋아하는 간식이지만 임씨의 아들에겐 ‘불량식품’이었을 것이다. 임씨는 “아들이 내가 살았던 방식을 조금이나마 경험하면 자신이 누리는 것의 소중함을 더욱 느끼고 어려운 사람들을 돌볼 줄 아는 균형 잡힌 가치관을 가질 수 있을 것이라 믿는다”고 덧붙였다. 높은 담장 너머 안쪽 깊은 곳 재벌가 세상을 얼핏 엿본 것 같다. 재벌가 사람들이 사는 세상은 일반인이 생각하는 것 이상이다. 이재용 부회장이 특검 조사 때 점심은 6000원짜리 도시락을 먹고 저녁은 짜장면을 먹었다는 얘기가 다시 화제다. 특검 관계자들은 특검 90일의 뒷이야기를 전하면서 “먹는 것도 잘 먹었다” “상당히 점잖았다”고 평가했다. 이 부회장의 짜장면 소식에 한 네티즌이 “나는 오늘 명동교자에서 칼국수 먹었는데 이재용보다 더 비싼 걸 먹었네요”라는 반응을 보인 것을 보면 “짜장면을 시켜주었더니 젓가락도 대지 않더라”라는 얘기가 나왔더라면 난리가 벌어졌을 것 같다. 문득 궁금해졌다. 배달된 짜장면의 비닐 랩은 이 부회장이 직접 벗겼을까, 특검 관계자가 벗겨주었을까. 김기홍 논설위원

변검(變瞼)을 아는가. 베이징(北京)의 경극(京劇), 쑤저우(蘇州)의 곤극(昆劇)과 함께 중국 3대 전통극인 쓰촨(四川)지역 천극(川劇)의 하이라이트는 항상 변검으로 마무리된다. 아름다운 무희들의 오프닝 공연이 끝나고 얼후의 고아한 음색이 무대에 퍼지면 관객들은 마지막 무대인 변검이 임박했음을 알게 된다. 가면을 쓴 배우가 입에서 불을 뿜으며 무대에 등장하고, 그는 찰나지간에 다른 가면으로 얼굴을 가린다. 아무리 뚫어지게 쳐다봐도 순식간에 바뀌는 가면에 혀를 내두르게 된다. 이처럼 변검은 다양한 색의 가면을 손 안 대고 순식간에 바꾸는 마술이자 예술이다.올해는 중국이 1978년 중국공산당 제11기 중앙위원회 제3차 전체회의에서 개혁·개방 노선을 제기한 지 정확히 39년이 되는 해다. 그동안 중국은 그야말로 눈부신 경제성장과 함께 상전벽해의 변화를 보여주었다. 개혁·개방 초기 연평균 9%를 넘는 경제성장을 기록하며 이제는 초강대국 미국과 어깨를 견주는 G2(주요 2개국)로 부상했다. 중국의 극적인 성장은 변검의 화려함을 연상케 한다. 1996년부터 100여회 중국을 찾은 한 지인은 “엄청난 변화가 중국을 휩쓸었다”고 했다. 이우승 베이징 특파원외형적인 성장만도 아니다. 사물인터넷(IoT)과 빅데이터, 인공지능으로 대표되는 4차혁명의 속도는 상상을 초월한다. 이미 정보기술(IT) 강국 한국을 앞선다는 평가도 있다. 온라인 가상계좌와 QR코드로 연결된 스마트폰 뱅킹은 이미 중국인의 생활 전반에 보편화됐다. 최근 중국 정부가 전자화폐 도입을 준비 중이라는 보도가 나왔다. 2020년이면 모바일 전자상거래 인구가 6억명에 달한다는 전망이 나오는 것을 보면 ‘현금 없는 사회’ 실현이 뜬구름 잡는 이야기만은 아닐 것이라는 생각도 든다. 중국의 성장과 함께 대외정책도 변화를 거듭했다. 개혁개방 초기 발톱을 숨기고 조용히 힘을 기르는 도광양회(韜光養晦) 정책을 시작으로 국제사회에서의 협력을 통해 역량을 키우는 유소작위(有所作爲)의 시대를 거쳤다. 2003년 후진타오(胡錦濤) 시대에 이르러서는 중국의 부상은 주변국과의 평화와 이해를 바탕으로 한다는 화평굴기(和平?起)로 한 차례 변화를 주더니 시진핑(習近平) 국가주석이 정권을 잡으면서 중국은 국제사회에서 적극적으로 할 일을 하겠다는 주동작위(主動作爲)를 대외정책으로 천명했다. 작금 사드(THAAD·고고도미사일방어체계) 배치를 둘러싸고 벌어지는 중국의 보복은 “강해진 중국을 바탕으로 세계를 주도한다”는 의미인 주동작위의 또 다른 모습이다. 제국주의 시대 함포외교의 세련된 표현인 것이다. 위기는 기회가 될 수 있을까. 흑과 백이 있듯이 모든 일에는 양면성이 존재하기 마련이다. 롯데에 대한 압박과 문화·예술 등 분야에서의 금한령, 이제는 관광금지까지 갈수록 강도가 세지는 보복 수위는 분명 우리에게는 위기상황이다. 그렇잖아도 국내 상황이 복잡해 단합된 힘을 발휘하지 못하는 때 이 같은 중국의 압박이 우리에게는 뼈아프기만 하다. 그러나 우리는 위기 속에서 중국이라는 국가의 본질을 직시할 수 있는 기회를 잡았다. 변검과도 같은 화려한 변화 속에 우리가 간과했던 중국의 민낯을 마주하게 됐다. 자신의 뜻과 의지에 맞지 않는다면 라오펑유(오랜 친구)도 언제든 짓밟을 수 있다는 무서운 집념을 엿본 것이다. 과거 티베트에서도, 하나의 중국 정책에서도, 남중국해에서도 중국은 그렇게 해왔지만 우리는 ‘경제 때문에, 통일 때문에’를 명분으로 애써 외면해 왔던 중국의 실체를 이제서야 맞닥뜨리게 됐다. 실체를 봤으니 이제는 대응을 고민해야 한다. 중국의 보복을 전화위복의 계기로 삼을 수 있는 지혜를 모아야 할 때다. 단기적으로는 미·중 정상회담에 우리의 입장이 충분히 반영될 수 있도록 하는 외교적 노력이 필요하다. 사건 수습의 실마리가 될 수 있다. 또 한국에 새로운 리더십이 들어선다면 이는 사건 방향의 또 다른 변수가 될 수 있다. 장기적으로는 당연히 우리의 역량을 키워야 한다. 정부와 국회, 정치인과 언론, 국민들은 모두 힘과 지혜를 모아야 한다. 이를 극복하지 못하면 우리의 미래는 없다.이우승 베이징 특파원

‘바비 엄마’ 루스 핸들러와 다양한 모델들.환갑을 바라보는 바비인형. 58세의 나이는 숫자일 뿐 아름다움은 변치 않는다. 동심과 환상의 세계를 넘나드는 아바타로 여전히 세대를 뛰어넘는 사랑을 받고 있다. 바비는 1959년 3월9일 뉴욕세계장난감박람회에 흑백 줄무늬 수영복을 입은 10대 패션모델로 첫선을 보였다. 당시 유행하던 귀여운 아기인형과는 달리 금발의 콜라병 몸매를 가진 백인미녀 인형은 여자아이들을 사로잡았다.바비를 만든 루스 핸들러(1916∼2002)는 아이들이 자신의 미래를 상상하는 데 재미를 느낄 것이라고 보고 상식을 깬 아이디어로 대박을 쳤다. 지금까지 150개국에 팔린 양만 10억개. 이를 옆으로 눕히면 지구 7바퀴를 돌고도 남는다. 어떤 슈퍼스타도 누려보지 못한 경이로운 인기다. 바비의 롱런비결은 다양한 변신. 천(千)의 얼굴을 가진 캐릭터를 선보이며 눈부신 진화를 이뤘다. 때로는 파일럿과 올림픽 선수로, 때로는 대통령 후보로 여성들의 사회참여에 대한 강력한 모티브를 던졌다. 단순한 눈요깃거리 인형을 탈피해 시대 감성과 가치관을 이끌었다는 평가를 받는 이유다. 또한 검은 피부, 곱슬머리 등을 가진 친근한 세계인의 모습으로 서구편향의 외모지상주의를 부추긴다는 비난도 극복했다.최근엔 인공지능 홀로그램 제품을 선보여 화제다. 아이들의 놀이환경 변화에 맞춰 가상현실과 인터넷을 접목한 시도다. 주인의 지시에 따라 춤도 추고 옷도 갈아입으며 날씨까지 알려준다. 인간과 교감을 나누는 시대가 머지않은 것이다. 바비의 진화는 어디까지 이어질지 흥미진진한 미래가 기대된다. 김규영 편집위원△1905년 3월6일 멕시코 이민선 인천 출발△1876년 3월7일 그레이엄 벨 미국 전화 특허△1933년 3월12일 루스벨트 노변 담화 시작

난(蘭)이와 나는 산에서 바다를 바라다보는 것이 좋았다 밤나무 소나무 참나무 느티나무 다문다문 선 사이사이로 바다는 하늘보다 푸르렀다난이와 나는 작은 짐승처럼 앉아서 바다를 바라다보는 것이 좋았다 짐승같이 말없이 앉아서 바다같이 말없이 앉아서 바다를 바라다보는 것은 기쁜 일이었다난이와 내가 푸른 바다를 향하고 구름이 자꾸만 놓아가는 붉은 산호와 흰 대리석 층층계를 거닐며 물오리처럼 떠다니는 청자기빛 섬을 어루만질 때 떨리는 심장같이 자지러지게 흩날리는 느티나무 잎새가 난이의 머리칼에 매달리는 것을 나는 보았다난이와 나는 역시 느티나무 아래에 말없이 앉아서 바다를 바라다보는 순하디순한 작은 짐승이었다시의 낭송(朗誦)은 낭독(朗讀)과 다르다. 낭송을 한자어로 풀이하면 또랑또랑할 낭(朗), 욀 송(誦)으로 시를 외워서 또랑또랑하게 읊조리는 게 시낭송인 것이다. 시낭독은 텍스트를 보고 또랑또랑하게 읽는 것을 말한다. 그러나 현실에서는 낭송, 낭독 구분 없이 그냥 시낭송으로 취급하는 경우가 많다. 시낭송은 텍스트를 외워 습득하는 과정을 거치기 때문에 시노래, 시와 연극, 시와 무용처럼 텍스트를 재창조한다는 의미가 들어 있을 게다.낭송, 낭독 구분 없이 목적에 부응하는 예로 신석정의 작품만큼 좋은 시가 없을 듯싶다. 목가적이고 낭만적인 서정뿐만 아니라 ‘하지 않으시렵니까?’ 등의 청유형 서술어는 청자로 하여금 묘한 유토피아적 환상에 사로잡히게 한다.필자는 부안의 신석정 생가를 방문한 다음, 아름다운 모항이 내려다보이는 ‘호랑가시나무찻집’에서 인용시를 낭독한 적이 있다. 듣고 있던 동행자 3명이 서로 낭독해 보겠다고 해 모두 돌려가며 했던 시가 바로 이 ‘작은 짐승’이다. 그리하여 ‘모항’, ‘호랑가시나무찻집’, ‘작은 짐승’ 이 세 단어로 신석정 시인이 필자에게 영원히 잊지 못할 추억의 목록을 남기게 되었다. 김영남 시인

대한민국은 산업화와 민주화를 달성하는 데 300여년이 걸렸던 유럽국가나 150년이 걸린 일본에 비해 반세기도 채 걸리지 않았다. 더구나 일본에 의한 식민지를 겪었고, 6·25전쟁으로 인한 폐허에서 출발해 세계 최빈국에서 세계 10위권의 경제력과 1인당 국민소득 3만달러 수준의 경제 강국으로 발돋움했다. 이러한 성취의 배경은 교육에 대한 열정과 두뇌연마가 20세기 어려웠던 시절을 극복하고 한강의 기적을 이뤄 단기간에 산업화와 민주화를 달성할 수 있었던 것이다.훌륭한 인물 뒤에는 반드시 훌륭한 어머니가 있었고, 한국인의 교육열에는 어머니들의 공로가 컸다. 전통시대 여성 자신은 직접적으로 공식적인 교육의 혜택은 받지 못했어도 자식에 대한 교육의 정성은 대단했다. 특히 조선시대는 지식기반의 사회로서 여성에게도 교육이 실시됐다. 물론 가정 내에 국한된 부덕함양에 치중된 비공식교육이라 할지라도 여성이 지식에 눈을 뜨면 그 호기심과 능력의 범위는 자아의지 개발과 함께 확장되게 마련이다.이배용 영산대 석좌교수·전 이화여대 총장내훈(內訓), 여사서(女四書), 우암선생계녀서(尤庵先生戒女書), 사소절(士小節) 등의 여자 교훈서를 보면 대체로 내용이 가정에 여성들이 갖춰야 할 자세를 논하고 있다. 그중에서도 자녀교육에 대해 보면 ‘자식을 옳은 일로 가르치고, 악언으로 책망치 말며, 흉을 덮지 말며, 남에게 자랑치 말며, 남과 다투어도 역성들지 말라’ 하며 자녀들을 단정하고 엄격하게 가르칠 것을 강조하고 있다. 사회적 제약과 어려운 여건 속에서도 자발적이고 의욕적인 노력에 의해 높은 수준의 지식을 쌓아 올리거나 자녀를 훌륭히 교육시켜 국가에 크게 공헌한 인재를 배출시킨 모범적인 어머니를 역사 속에서 수없이 찾아볼 수 있다.그중 어머니들의 몇 가지 교훈적인 일화를 소개하면 율곡 이이의 어머니 신사임당의 경우, 7남매를 키우며 본인의 예술세계뿐만 아니라 자녀들의 잠재적인 능력을 계발했는데, 대유학자이며 탁월한 정치가로 명성을 날린 셋째아들 이이뿐만 아니라 큰딸 매창은 화가로, 넷째아들 옥산은 명필로서 이름을 날렸다.오성 이항복의 어머니 최씨는 아버지 없이 키우는데 버릇없이 자라지 않도록 엄격하게 교육시켰다. 특히 항복은 어렸을 때 성격이 호방해 동네 개구쟁이로 소문 나 있었는데 학문에 마음을 못 붙이는 아들을 독려해 도덕적 수양과 경제적으로 근검절약하는 정신, 그리고 위기에 대처하는 능력을 가르쳐 훗날 재상의 반열에 올랐다.우리나라 최초의 한글로 된 요리서 ‘음식디미방’을 저술한 갈암 이현일의 어머니인 정부인 안동 장씨는 본인도 학문적·예술적 소양을 높이 갖췄지만 훌륭하게 자녀교육을 한 어머니로도 널리 알려져 있다. 그는 늘 자녀들에게 “너희들이 비록 글 잘한다는 소리를 듣는다고 해도 나는 기쁘게 생각하지 않는다. 다만 이웃을 향해 착한 행동을 했다는 소리를 들으면 뛸 듯이 기뻐할 것이다”하여 지식보다는 인격수양과 성리학의 학문적 본질을 하나라도 몸소 실천함을 강조했다.이와 같이 전통시대 어머니들의 교육열은 맹목적인 것이 아니었다. 항상 이웃을 돌보고 나라사랑을 실천하는 자세를 가르쳤다. 학문적으로 뛰어난 인물로서뿐만 아니라 도덕성과 인격을 두루 갖춘 올바른 사회인으로, 국가의 동량으로 성장하는 데 관심을 기울였던 것이다. 이러한 면은 오늘날에도 많은 시사점을 준다.요즘 한국의 교육실태는 내 자식만 잘되면 된다는 이기심으로 경쟁에서 이기는 것에만 치중해 공교육이 무너지고 사교육이 남발하는 기현상이 초래되고 있다. 또한 교육은 사람을 키우는 것인데 인성을 잡아주지 않아 스승과 제자의 도가 끊어지고, 학교현장은 무질서 속에 혼돈을 겪고 있다. 이러할 때 전통시대 어머니들의 심지 깊은 인성교육의 틀이 다시 잡아진다면 미래에 희망의 열매가 맺어지지 않을까 생각해 본다.이배용 영산대 석좌교수·전 이화여대 총장