역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화이다. 역사학자 에드워드 카의 말이다. 역사란 과거 사실을 단순히 발견하는 게 아니라 평가하고 재해석해야 한다는 주장이다. 전제가 있다. ‘사실’의 기록이다. ‘근대 역사학의 아버지’로 불리는 19세기 독일의 역사학자 레오폴트 랑케가 대표적이다.역사는 진실의 기록을 생명으로 한다. 동양 역사서의 전범인 ‘사기(史記)’의 저자 사마천이 자신의 열전인 ‘태사공자서(太史公自序)’에서 “춘추, 곧 역사는 시비를 판별해야 사람을 다스리는 데 좋다(春秋辯是非 故長于治人)”고 강조한 게 뒷받침하고 있다. 사리가 이러함에도 일본 문부과학성이 일본의 독도 영유권 교육을 의무화하는 학습지도요령 개정안을 고시했다. 초·중학생들에게 독도가 일본 땅이라는 영토 왜곡 교육을 대폭 강화키로 한 것이다. ‘묵자’는 일찍이 이렇게 경책한 바 있다. “파란색으로 물들이면 파래지고, 노란색으로 물들이면 노래진다. 넣는 물감이 변하면 그 색 또한 변한다. 그러니 물들이는 것을 삼가지 않을 수 있겠는가.(染於蒼則蒼 染于黃則黃 所入者變 其色亦變 故染不可不憤也)” 일본이 독도를 자신들의 영토라고 주장하는 가장 강력한 근거는 1905년 시마네현의 독도 편입이다. 이는 러·일전쟁 승전 후 억지주장일 뿐이다. 일본이 소장하고 있는 ‘태정관문서’를 보자. 일본은 1868년 1월 도쿠가와막부 정권이 붕괴되고 메이지(明治) 정부가 수립됐다. 일본 새 정부의 태정관(총리대신)과 외무대신은 1869년 12월 외무성 고관들을 조선에 파견해 양국 현안인 14가지 항목에 대한 내탐 조사를 명령했다. 그 가운데 ‘울릉도(竹島)와 독도(松島)가 조선 부속’으로 돼 있다는 문제의 시말을 조사하라는 명령 항목이 있었다. 결론은 “울릉도와 그 외 1개 섬인 독도는 우리나라(일본)와 관계없다는 것을 마음에 익힐 것”이라고 밝히고 있다. 일본 정부 스스로 독도가 한국령임을 인정한 것이다.삼일절 기간이다. 일본의 양심 회복을 기대하는 건 나무에서 고기를 구하는 격일까.황종택 녹명문화연구원장其色亦變 : ‘넣는 물감이 변하면 그 색 또한 변한다’는 의미로서 교육의 중요성을 뜻함.其 그 기, 色 빛 색, 亦 또 역, 變 변할 변

전문가 사이에서 제한적으로 사용되던 생태계란 용어가 요즘은 일반인 사이에서도 널리 사용되고 있다. 생물은 자신이 태어난 장소에서 함께 사는 다른 생물과 장소를 공유하고, 그것을 지키며 조화로운 삶을 이어간다. 그중 어떤 장소에서 다양한 생물과 그들의 서식기반이 조화로운 관계를 통해 조합된 실체를 생태계라고 한다. 이러한 생태계를 이루는 모든 구성원은 서로 도우며 살아가므로 어느 한 구성원이 일방적으로 이익을 보거나 손해를 보는 경우는 없다.소는 풀밭에서 풀을 뜯어먹으며 식물로부터 먹이를 얻어 이익을 취할 수 있다. 소는 그 과정에서 배설을 통해 풀밭에 양분을 공급해 식물로부터 받은 혜택을 돌려준다. 이뿐만 아니라 소가 뜯어먹은 크기로 풀을 낫으로 자른 다음 그것이 다시 자라는 속도를 비교해보니 소가 뜯어먹은 풀이 더 잘 자라는 것으로 나타났다. 뜯어먹는 과정에서도 식물의 생장을 도울 수 있는 물질이 전달된 결과다. 이에 더해 종자를 다른 곳으로 날라 삶의 영역을 확장시켜 주거나 종자를 먹고 배설해 발아율을 높이는 도움도 주고 있다.이창석 서울여대 교수·생명환경공학사람들이 크게 오해하는 포식과 피식의 관계에서도 서로 돕는 관계는 성립한다. 사냥을 통해 육식동물을 제거했더니 초식동물이 늘어나 식물이 받는 피해가 늘어나고, 급기야 초식동물의 먹이가 부족해지며 굶어죽는 사례까지 발생했다. 육식동물이 초식동물로부터 먹이를 획득하며 얻은 도움을 적정수준으로 밀도를 조절해 돌려주고 있는 것이다.소나무는 침수되는 곳을 제외하면 평지나 산지의 낮고 경사가 완만한 사면에서도 잘 자란다. 그러나 참나무를 비롯한 활엽수와 함께 자라면 경쟁에 밀려 죽거나 쫓겨난다. 그리하여 산지의 정상이나 능선부의 척박한 장소에 자리를 잡은 것이다. 이러한 조건에서 살아남기 위해 소나무는 잎에 왁스층을 두껍게 발라 수분소실을 줄이고, 뿌리를 멀리 뻗어 최대한 물과 양분을 끌어모으고 있다. 그러나 이것만으로는 부족해 송이버섯에 광합성 산물을 나눠주며 물과 양분 흡수의 도움을 얻고 열악한 환경에서 위기에 대처하기 위한 각종 정보도 얻고 있다. 종속영양생물로서 광합성이 불가능한 송이버섯은 이렇게 소나무를 도와 필요한 식량을 얻으며 함께 살아가고 있다.생물 사이의 관계만이 아니라 생육기반과도 마찬가지 관계를 형성하고 있다. 식물은 토양으로부터 물과 양분을 얻어 살아가고 있지만, 낙엽과 낙지(나무의 가지가 말라죽어 떨어지는 것)는 죽어서는 온몸을 토양에 던지며 비옥한 토양을 만들어 다양한 생태계 식구를 먹여 살리고 있다.막바지에 다다른 이번 겨울을 돌이켜보면 추운 날과 미세먼지가 많은 날의 반복이었던 것 같다. 우리나라의 미세먼지는 우리 스스로가 발생시키는 것이 절반 가량이고 중국으로부터 날아오는 것이 절반쯤 된다. 발생량을 체계적으로 연구한 선진국의 사례를 보면, 미세먼지는 산업체와 운송수단으로부터 주로 발생하는 것으로 알려져 있다. 그 대책은 발생원을 줄이기 위한 기술적 접근이 요구되지만 흡수원을 늘리는 방법도 중요한 역할을 할 수 있다. 식물은 광합성에 필요한 이산화탄소를 흡수하는 과정에서 다른 대기오염물질도 함께 흡수한다. 이러한 흡수 외에도 식물은 많은 양의 미세먼지를 흡착해 그 피해를 줄여줄 수 있다.현대는 어떤 글로벌 기업도 혼자 모든 것을 감당하지 않는다. 소위 하청업체가 있게 마련이다. 자연의 생태계처럼 원청업체와 하청업체 사이의 관계가 조화로워 서로 도움을 주고받을 때 그들 사이의 관계는 창발(서로의 힘을 더한 것 이상의 성과)이 가능한 생태계로 기능해 성공을 이뤄내는 것이다. 이처럼 생태계 구성원은 서로 돕고 상생하며 불가능을 가능으로 바꿔가면서 생태계를 이뤄내고 있다. 여러 가지 갈등이 혼재하는 우리 삶에 생태계가 주는 지혜를 녹여 서로 돕는 사회로의 환원을 기대해 본다.이창석 서울여대 교수·생명환경공학

지난해 저어새(Black-faced Spoonbill) 다섯 마리가 연구원들에게 붙잡혔다. 저어새 등에는 위치추적기(WT 300)가 부착됐다. 이들은 불편한 몸뚱이로 하루 수백㎞의 ‘생존비행’을 했다. 방역당국은 고병원성 조류인플루엔자(HPAI) 예찰에 필요한 철새 이동경로 등을 조사하고자 천연기념물인 저어새를 덥석 포획했다. 작년 11월부터 최근까지 전국 각지에서 창궐한 HPAI는 닭과 오리 등 역대 최대인 3300여만마리를 삼켰다. 그 바람에 사상 초유 ‘계란 대란’이 일었다. AI 사태 조기종식을 위한 실태조사는 중요하다. 그러나 그 내용을 들여다보면 이해가 안 가는 대목이 한두 군데가 아니다.농림축산검역본부는 한국생태연구소에 연구용역을 맡겨 각종 철새에 위치추적기를 달았다. 그런데 저어새는 AI에 걸린 적이 없다. 저어새 다섯 마리는 지난해 7월 초 번식지인 인천 강화와 옹진군 일대를 떠나 북한에서 서식하다가 10월에 중국과 대만으로 갔다. AI가 발병하기 시작하는 초겨울에 우리나라로 건너오는 겨울철새가 아니다. 저어새는 여름철새여서 겨울에 기승을 부리는 AI 바이러스에 거의 노출되지 않는다. 1급 멸종위기 야생동물인 저어새는 지구상에 3000여마리만 생존해 AI에 걸릴 확률이 제로에 가깝다. AI에 감수성이 높고 개체수가 많은 겨울철새 대신 엉뚱한 저어새를 붙잡아 괴롭힐 이유가 없다.검역본부는 “저어새가 12시간 이내에 서해를 건넜고 매우 짧은 시간에 장거리 이동한다는 것을 최초로 확인했다”고 발표했다. 목적지는 대만과 홍콩 등지로 추정되고 일일 최장 이동거리는 700∼800㎞라고도 했다. 이미 문화재청이 2013년, 2014년 조사에서 확인한 것들로 새로울 게 없다. 저어새 한 마리는 행방불명 상태다. 검역본부는 멸종위기종을 지정·관리하는 환경부와 사전에 협의도 안 했다.방역당국은 구제역 조사에서도 헛발질을 해댔다. 지난달 5일 충북 보은 젖소농장에서 구제역이 발생하자 방역당국은 전국 확산 가능성이 작다고 자신했다. 그 근거로 소 구제역 백신 항체형성률이 97.5%로 높다는 점을 들었다. 이 수치는 소 사육농가 9만8000여곳 중 7%(6900여곳)의 표본조사 결과다. 그것도 농장당 소 한 마리의 항체를 검사했을 뿐이다. 100마리 소 중 한 마리에서 항체가 나오면 나머지는 검사하지 않았다. 항체가 없으면 추가로 16마리를 검사하는 식이었다. 상당수 농장에서는 농장주가 검사할 소를 골랐다. 낮은 항체형성률은 백신 미접종을 의심받고 농가는 과태료를 부과받을 수도 있다. 항체가 높게 나올 튼튼한 소를 택할 게 뻔하다. 구제역 걸린 소가 웃을 이 엉터리 조사 결과를 믿고 큰소리친 방역당국은 구제역 확산에 민낯을 드러냈다. 게다가 ‘골든 타임’까지 놓치면서 소 1400여마리가 살처분됐다.방역당국의 조사 수준은 작금의 HPAI나 구제역 사태와 무관하지 않다. 2003년 국내에서 처음 발병한 HPAI는 거의 매년 나타난다. 2014년 9월 발생한 HPAI는 260일이나 지속했다. 수천억원의 살처분보상금과 생계소득안정자금 등이 투입됐다. 구제역이 최초 발생한 2000년부터 올해까지 3조원 넘는 세금을 썼다. 후진적인 방역시스템은 부실한 ‘조사’에서 비롯한 측면이 강하다. 가축전염병 유입시기와 경로, 전파 매개체, 발생 농장 간 역학관계 등의 정확한 실태조사는 신속·정밀한 AI 방역대책의 출발점이다. 이에는 전문성 확보와 아낌없는 재정지원이 필요하다. 하루빨리 가축전염병이 휩쓸고 간 시골 마을에서 새벽녘 닭 울음소리, 얼룩빼기 황소의 게으른 울음소리가 다시 들리기를 고대한다.박찬준 사회2부장

공항에 들어서면 항상 사람이 가득하고 시끌벅적하다. 일상을 떠나려고 하는 여행자들은 겉보기에도 다른 세계에 간다는 설렘과 기대감으로 넘친 모습이다. 그런데 놀러가는 사람들 사이에 유학을 가는 건지 아빠와 딸로 보이는 사람이 서로 부둥켜안고 눈물을 흘리는 장면도 목격됐다. 이렇듯 공항에는 각양각색의 만남과 헤어짐이 있다.공항이 일터인 사람도 많다. 정장 스타일로 통화하는 비즈니스맨도 있고 여행가이드도 있다. 항공사 지상 승무원을 비롯해 보안관, 안내원, 매점판매원, 청소부 등 공항을 직장으로 다니는 여러 부류의 사람은 각자 맡은 역할을 묵묵히 하고 있다.요코야마 히데코 원어민교사공항에는 외국인들도 많은데 나는 그들을 볼 때마다 여행자일까, 아니면 한국에 정착하는 사람일까 상상해 본다. 공항에 있는 사람은 두 가지 종류로 나눈다면 여행자와 생활자라 할 수 있다. 여행자는 일상을 빠져나와 다른 세계로 가는 기회를 얻은 사람이고, 생활자는 같은 일상을 되풀이하는 사람이다. 내가 공항에 갈 때는 거의 일본 고향에 계신 부모님을 만나기 위해서인데 그때 나는 여행자가 아니라 생활자라고 스스로 생각한다. 부모님이 계신 곳에 가는데 여행이라고 생각할 수가 없어서 그렇다. 그런데 현지 가족들은 나를 며칠 있으면 다시 떠나는 여행자로 맞이한다. 나는 그 먼길을 효도하러 왔다고 생각하는데 가족들에게는 그렇지 않은가 보다. 부모님은 나이가 많이 드셨지만 내가 없어도 일상을 잘 지내고 계시기 때문이다. 내가 생각하는 효도는 자기만족일 뿐 나 역시 여행자였다.여행은 어느 정도 자유가 있어야 마음 편하게 할 수 있다. 하지만 여행을 떠나도 본래 위치에 돌아와야 하고, 자유를 얻기 위한 여행이라 해도 그것은 일시적이다. 그럼에도 평생을 자유롭게 여행하며 살아가는 이가 있다. 일본 에도시대 전기의 마쓰오 바쇼라는 시인이다. 그는 일본 고유의 5·7·5의 17음(音)형식의 단시형(短詩型)을 예술적 경지로 끌어올린 일본의 대표적인 시인이다. 그에게 있어서의 여행은 생활이고 생활이 여행이었다.그의 대표작인 ‘오쿠노 호소미치’라는 나그네 기행에는 ‘세월은 다시 오지 않는 나그네이고/ 오고 가는 해 또한 나그네로다/ 배 위에서 생애를 보내는 뱃사람, 말과 더불어 늙어가는 마부 또한 나날이 객지이고/ 객지가 그들의 집이로구나’라고 말머리에서 기술하고 있다. 그는 인생을 여행이라고 생각하며 일본 전국을 기행하면서 많은 작품을 남겼다. 병상에 누워 있을 때도 마음은 여행자인 채 ‘객지에서 병들어도 꿈은 겨울 들판을 헤매는구나’라는 하이쿠를 남기며 하늘나라로 가셨다. 바쇼의 마음세계는 현실에 맞서고 힘들더라도 자유로웠고 그러한 마음으로 눈에 비친 경지를 글로 옮겨 갔다.사람은 여행을 갔다 오면 눈에 비추어진 세상이 저절로 가치전환이 되어서 같은 일상도 새로운 느낌으로 보이는 것이 제일 좋은 점이 아닐까. 하지만 쉽게 여행자가 되지 못할 때도 있다. 그런 이들을 위해 계절이 오고 가며 다른 경지를 그들에게 보여주는 것이 아닐까. 계절도 나그네라는 바쇼의 말대로 봄의 옷을 입은 나그네가 찾아올 때가 머지않은 것 같다.요코야마 히데코 원어민교사

1623년 3월13일 인조반정이 일어나면서 광해군은 강화도로 위리안치됐다. 위리안치란 집 주변을 날카로운 가시가 난 탱자나무 덤불로 울타리를 쳐 바깥세상과 접촉을 차단하는 것을 말한다. 며느리와 아들은 그해 여름이 가기 전 차례로 숨지고 가을에 부인도 곁을 떠났다. 유배지를 감시한 별장의 기록이 생생하다. “광해는 머리 손질 한 번 하지 않고 옷도 벗지 않은 채, 삼시 끼니를 물에 만 밥 한두 숟갈 뜨는 데 그쳤다.” 전두환 전 대통령은 1988년 백담사로 유배된 뒤 천수심경을 달달 외웠다. “아무리 추울 때도 108배를 게을리하지 않았다”고 당시 주지스님이 말한다. 복수심이 작용했든 장수 DNA를 타고났든 보통사람과는 다르다. 노무현 전 대통령은 또다르다. 재직 시 탄핵심판 동안 63일간 청와대 관저에서 칩거한 데 이어 퇴직 후 검찰수사로 봉하마을서 두문불출 끝에 이승을 달리했다.이 같은 사례는 권력을 놓든 뺏기든 그 상실감이 상상을 뛰어넘는다는 것을 말해준다. 눈빛 한 번 말 한마디에 잘 돌아가던 세상이 어느날 갑자기 멈춰섰으니 단절감은 이루 말할 수 없을 것이다. 박근혜 대통령은 지난해 12월9일 이후 청와대 관저에서 칩거 중이다. 돌아가신 부모님을 보기 위해 지난 설을 앞두고 관저의 인수(仁壽)문을 나서 국립현충원을 다녀온 게 유일한 외출이다. 헌재가 그제 최종변론을 마치고 어제부터 평의에 들어갔다. 어떤 결정이 나든 이정미 재판관이 퇴임하는 13일 이전엔 박 대통령의 운명은 갈림길에 설 것이다. 선고일정이 짧게는 10일가량 남았다. 절대고독 속에서 운명을 기다려야 한다. 만약 파면된다면 칩거에서 자발성이 배제된 유폐로 이어질 가능성이 있다. 헌재가 인용을 선고하면 곧장 삼성동 자택으로 이사를 해야 하는데 이사를 도와줄 사람은 있는지 모르겠다. 박 대통령 말대로 “옷가지를 챙겨주던” 최순실씨는 구속돼 있어 옴짝달싹 못한다. 문고리 3인방도 도움이 안 된다. 피붙이인 동생들이 살갑다면 그나마 견딜 만할 텐데 이도 저도 아니다. 꽃이 피는 봄이 오고 있건만 청와대는 춘래불사춘(春來不似春)이다. 백영철 대기자 겸 논설위원

오늘 서울 도심엔 생각이 서로 다른 두 군중이 모인다. 한쪽은 박근혜 대통령 탄핵안이 헌법재판소에서 인용돼야 한다고 믿는 이들이고, 다른 한쪽은 기각 또는 각하돼야 한다고 믿는 이들이다. 전자는 촛불 군중, 후자는 태극기 군중이다. 탄핵열차가 막바지 질주 중이지만 양쪽 다 흡족해할 종착역이 존재할 까닭이 없다. 대체 어디로 가야 하나. 비극이다.5000만 국민이 헌법재판소에 바라는 것은 최선의 답이다. 하지만 번지수를 잘못 찾은 소망이고 기대다. 헌재에서 나올 수 있는 것은 최선의 답이 아니다. 최후의 답이 도출될 뿐이다. 그 답이 궁극적으로 옳은 것인지도 알 길이 없다. 헌재재판관들도 모를 것이다. 그럼에도 재판관 8인이 내놓을 최후의 답은 세상이 거꾸로 돌지 않는 한 언제나 정답일 수밖에 없다.이승현 편집인왜 그런가. 대한민국 헌정체제는 그런 약속을 토대로 세워진 체제여서다. 그런 약속이 무시되면 모래성처럼 무너질 수도 있는, 알고 보면 허약한 체제여서다. 헌재가 결정을 내리면 그것은 정답으로 채택되고, 모두 좋든 싫든 승복해야 하는 것이다. 그러나 촛불 군중도, 태극기 군중도 입맛에 안 맞는 답이 나올 경우 고분고분 수용할 의사가 손톱만큼도 없어 보인다. 외려 그런 답이 나올까 봐 미리 길거리로 몰려나와 힘자랑을 하고 있다. 그래서 세 대결이 빚어진다. 그것도 지구촌이 주목할 만큼 대대적으로. 대한민국은 법치국가다. 87년 체제의 대한민국은 법치주의에 힘입어 때론 비틀거리고 때론 넘어지면서도 큰 다툼과 큰 손실 없이 여기까지 왔다. 대법원이나 헌재가 함께 갈 길을 제시하면 이를 수용해 사회적 자산으로 삼아온 덕분이다. 지금은 이례적 상황이고 국가적 위기다. 힘자랑을 통해, 세 대결을 통해 최후의 답을 바꿀 수 있다고 여기는 이들이 길거리를 누빈다. 결국 어찌 될까. 한쪽에선 “기각되면 혁명”을, 다른 한쪽에선 “탄핵되면 참극”을 외친다. 헌재만이 아니라 사회공동체에 대한 노골적 협박이다. 빠져나갈 길도 없다. 법치주의가 설 자리가 있는지 의문이다.오늘 맞불 집회에 참가하는 대다수 시민의 가슴속에 불순하거나 비열한 의도가 담겨 있을 리는 없다. 다들 대한민국을 걱정하는 순수한 마음으로 모일 것이다. 그러나 개인과 군중은 다르다. 일찍이 노벨문학상 수상자 엘리아스 카네티가 ‘군중과 권력’에서 갈파했다. “군중은 생겨나는 그 순간부터 더 많은 사람이 거기에 가세하길 바란다”고, “군중의 가장 현저한 특성은 파괴욕”이라고. 카네티는 불의 비유를 들기도 했다. “불은 신속하게 번져간다. 전염성이 강하고 만족할 줄을 모른다. 어디서나 돌발적으로 일어난다. 파괴적이다.… 이 모든 점이 군중과 동일하다”고. 경찰은 오늘 서울 광화문 일대에 200여개 경찰 중대를 투입하고 차벽을 세울 방침이라고 한다. 불과 불이 만나 모든 것을 태울 대형 화재로 번질 위험을 최소화하기 위해 방화벽을 치겠다는 것이다. 하지만 맞불 집회는 오늘 하루로 끝나지 않는다. 헌재 결정이 나올 때까지 계속 이어질 것이고, 헌재 결정이 나온 뒤에는 또 어찌 비화할지 아무도 모른다. 말없는 다수는 걱정이 태산이다.촛불이든 태극기든, 이제 고민과 자중(自重)이 필요하다. 단순한 의사 표현이 목적이라면 세상이 다 알 만큼 표현은 됐다. 여기서 한두 걸음 더 나아간다면 세 대결을 적극 거드는 꼴이 될 수밖에 없다. 또 세 대결로 헌재를 압박해 최후의 답을 바꿀 수 있다고 믿는 꼴이 되고 만다. 그렇다면 ‘법은 멀고 주먹은 가깝다’고 믿는 것이다.법치에 반하는 그런 신조가 통한 사회가 없는 것은 아니다. 프랑스혁명이나 그 이전으로 거슬러 올라갈 필요도 없다. 1960년대 중국 문화혁명이 반면교사다. 역사는 중학생 연령대의 홍위병들에게 무참히 집단 구타를 당한 끝에 변사체로 발견된 작가 라오서(老舍·1899∼ 1966)를 비롯해 엄청난 규모의 희생자를 낳은 광기의 유혈극이었다고 증언한다. 심지어 법치국가의 대명사인 미국도 19세기부터 20세기 초중반까지 남부 지역에서 법보다 주먹이 가까운 군중(Mob) 재판을 허용해 수많은 오점을 남겼다. 미국 인권사에 큰 상흔으로 남은 1873년의 콜팩스 대학살이 대표적이다.오늘 촛불을, 태극기를 든다고 해서 곧바로 문화혁명을, 군중재판을 부르는 것은 아닐 것이다. 우리 헌정체제는 그렇게까지 허약하지는 않다. 하지만 세 대결의 양상이 날로 악화하는 것은 위태롭다. 오늘 광장에서 촛불을, 태극기를 들고 각자가 믿는 정의를 외치기에 앞서 먼저 다짐할 것이 있다. 최후의 답에 대한 승복이다. 이것이 전제되지 않으면 말없는 다수는 촛불에도, 태극기에도 공감하기 어렵다.정신을 더 바짝 차려야 할 이들도 있다. 정치인들이다. 이제 말 장난은 하지 말아야 한다. ‘말 따로, 행동 따로’의 헷갈리는 언행도 삼갈 일이다. 더 늦기 전에 법치 원칙을 우롱하는 조건이나 단서를 달지 말고 헌재 결정을 받아들이겠다고 깨끗이 선언해야 한다. 그래야 국민 생명과 자유의 기반인 법치주의가 다시 숨 쉴 수 있다. 그러는 대신 군중심리에 부화뇌동하거나 맞불 집회에 기름을 끼얹으면서 지지율 상승 같은 사익이나 추구한다면 지도자 자격이 없는 것으로 볼 수밖에 없다. 말없는 다수는 진저리를 치면서 마음으로 돌을 던질 것이다. 말없는 다수의 공분이 모든 것을 삼키는 큰불로 변할지도 모를 일이고….이승현 편집인

조맹부는 중국 원대 화단의 대표적 인물이다. 원대 이후 그림에 제발문이 가득하게 만든 장본인이기도 하다. 이는 조선의 그림에도 영향을 미쳤다. 배경은 이렇다. 몽골인들이 남송을 멸망시키고 화원제도를 폐지하면서 생긴 일이다. 말 위에서 세상을 얻은 몽골인들에게 화원은 불필요한 존재였다. 자연스럽게 그 빈자리를 문인화가들이 채우게 된다.화원에 비해 기교나 디테일에서 비교가 되지 못했지만 학문에서는 일가견이 있던 문인들은 그림에 서예 분위기가 물씬 풍기는 제발문으로 나름의 화풍을 만들어 나간다. 산수화에서도 진경산수보다 필묵 위주로 그림을 이끌어 갔다.(93.2×28.4㎝, 대만 국립고궁박물관)조맹부의 대표작이 ‘작화추색도권’이다. 뾰족한 산봉우리를 풀어진 밧줄의 꼬불꼬불한 모양과 연잎줄기 모양의 골로 표현한 모습이 인상적이다. 조맹부 나름의 준법이라 할 수 있다. 그림의 전체는 평원에 두 산봉우리가 좌우에 위치하고 그 사이를 서예의 필법이 느껴지는 성긴 나무들과 집이 위치한 모습이다. 가을빛이 감도는 풍경이다.조맹부는 서예를 기반으로 그림을 그린 선구자라 할 수 있는 인물이다. 화원의 기교를 넘어 자의적 그림을 추구했다는 얘기다. 서화동일체를 이뤘다.이 지점에서 국보로 지정된 추사의 세한도(歲寒圖)를 떠올려 보게 된다. 조맹부가 추구했던 그림 세계의 본체를 보는 듯하다. 문기 가득한 원대의 그림을 조선의 추사가 완결시킨 모습이다. 추사가 위대한 이유다. 세한도는 논어(論語)의 자한(子罕)편에서 따온 말이다. 바로 ‘추운 계절이 된 뒤에야 소나무와 잣나무가 푸르게 남아 있음을 안다’(歲寒然後 知松柏之後凋)는 구절이다.세한도는 겨울 추위 속에 소나무와 잣나무가 서 있고 나무들 사이에 가난한 집 한 채가 놓여 있는 모습이다. 추사가 세한도를 그린 시점은 제주 유배시절이다. 아무도 찾아주지 않는 추사에게 뜻밖의 선물이 전달된다. 통역사로 청나라를 드나들었던 제자 이상적이 현지에서 구한 귀한 책들을 보내준 것이다.추사는 어려운 시절에도 자신을 잊지 않고 챙기는 제자의 모습에 감동해 세한도를 그려 화답했다. 사람은 어려움에 처했을 때 알아보게 된다는 말이 있다. 추사는 그 고마움을 세한도 속에 담은 것이다. 겨울이 된 뒤에야 소나무와 잣나무가 푸르게 남아있음을 알기 마련이다.편완식 미술전문기자

최근에 만난 한 자치단체장은 최순실 국정농단에도 불구하고 국민들의 생활이 안정적인 것은 지방자치제가 정착됐기 때문이라고 분석했다. 20년이 넘은 지방자치제는 거스를 수 없는 대세가 됐지만 걸음마 수준이라고 여겨지는 대목이 여전히 많은 것이 현실이다. 한 예로 자치단체가 국민에게 돌아가는 서비스를 확대하거나, 신설·변경할 때마다 사회보장기본법에 의해 해당 부처와 협의해야 한다. 말이 협의이지 승인이나 마찬가지다. 자치단체가 이를 무시하고 정책을 시행했다가는 교부세가 삭감되는 등 불이익을 받도록 법에 명시하고 있다. 자치단체가 규모가 작은 시범사업을 시행하려고 해도 사사건건 통제받고 있다. 이래 가지고서는 지방자치에 부합하는 창의적인 행정은 요원하다. 지방 특성을 고려한 유연한 정책을 편다는 게 사실상 어렵다는 것이다.무늬만 지방자치제라는 악조건에도 불구하고 많은 자치단체는 단체장과 공무원들이 머리를 맞대고 지역 실정에 맞는 정책과 사업을 만들어 변화를 이끌어 내고 있다.박연직 사회2부 선임기자2011년 서울 서대문구는 동사무소를 복지정책의 전진기지로 바꾸는 동 복지허브화 사업을 도입했다. 동사무소의 행정업무를 구청으로 옮기고 복지공무원은 서류작업 대신 복지사각지대 해소를 위한 취약계층 발굴에 전념하게 했다. 구민들은 차별화된 복지정책 때문에 살맛이 난다며 미소 짓고 있다. 이 정책은 중앙정부가 벤치마킹해 전국으로 전파시켰다. 서대문구의 한발 앞선 복지행정은 지방이 중앙을 바꾼 사례 가운데 하나로 평가받고 있다.서울시는 오는 5월 20일 서울역고가를 리모델링한 ‘서울로2017’를 개장한다. 40여년의 세월이 흐르면서 노후화돼 철거될 운명에 놓였던 서울역고가를 보행길로 되살린 것이다. 고가도로가 꽃길로 탈바꿈해 시민들의 휴식처가 된다. 강원도는 2011년 3수 끝에 2018평창동계올림픽을 유치했다. 산골 마을 평창에서 동계올림픽을 유치하겠다고 하자 많은 사람들은 무모하다고 했다. 하지만 올림픽 개최가 채 1년도 남지 않은 현재 대부분의 경기장이 완공돼 테스트 이벤트를 순조롭게 진행하고 있다.정치권에서 최순실 국정농단을 계기로 제왕적 대통령제의 폐해를 개헌을 통해 고쳐보자는 움직임이 일고 있다. 정치권의 개헌론은 의원내각제와 이원집정부제 등 권력구조 개편에 초점을 두고 있다. 1995년 지방자치가 실시됐지만 아직도 지방 특성을 무시한 획일적인 행정이 대부분인 상황에서는 무엇보다 지방분권형 개헌이 더 필요하다. 자치단체장들은 중앙정부의 권한과 재정을 지방정부로 이양해야 한다고 주장하고 있다. 지방자치제가 시행되고 있음에도 불구하고 대부분의 사무권한은 중앙정부에 있고 국세와 지방세의 비율이 8대 2인 상황에서 아무리 발버둥쳐도 한계가 있기 때문이다. 시도지사협의회를 비롯한 지방 4대 협의체는 지방분권형 개헌을 위해 힘을 쏟고 있다. 4대 협의체는 헌법 제1조에 ‘지방분권 국가’ 명시와 ‘자치단체’ 명칭을 ‘지방정부’로 바꿔줄 것을 촉구하고 있다. 개헌 논의가 진행되는 이 시점이 지방분권 개헌을 위한 골든타임이다.지방분권 개헌을 통해 지방정부가 주민들의 삶의 질 개선을 위해 앞장설 수 있도록 힘을 실어 주어야 한다. 차기 대선에서 지방분권 개헌을 공약으로 내걸고 실천의지를 밝힌 후보에게 소중한 한 표를 행사하면 어떨까.박연직 사회2부 선임기자

복잡한 책상을 볼 때마다 심란하다. 치워야 한다고 다짐하고 다짐하지만 어질러진 책상을 정리하기란 여간 쉽지 않다. 따뜻해지면 봄맞이 대청소를 하면 된다고 생각했는데, 봄이 성큼 다가온 것 같아 불안하다.공부를 하든, 일을 하든, 짧은 시간에 집중하는 것이 중요하다. 요즘같이 정보의 홍수 속 방해물이 많은 상황에서 집중은 경쟁력임에 틀림없다. 그런데 인간의 집중력은 한계가 있다. 주의 집중을 지속하게 되면 주의 피로가 일어난다. 이로 인해 문제해결이나 과제수행 능력이 떨어지게 된다. 이렇게 저하된 기능을 다시 향상시키기 위해서는 피로해진 주의를 쉬도록 해 줘야 한다. 이때 주의를 회복시켜줄 환경이 필요하다. 일어서서 잠시 산책하는 것은 아주 좋다. 물론 숲과 같은 자연 산책이 효과적이다. 도심지 생활에서 이것이 힘들다면 잠깐 창밖의 자연 환경에 주의를 돌리는 것도 좋다. 창문 밖 나무를 잠시 바라보며 그저 주의를 분산시키는 것만으로도 충분한 회복이 될 수 있다. 이렇게 자연이 주요한 회복 환경인 것이다.그런데 빌딩 사무실이나 고층 아파트 건물에서는 약간의 녹색 자연도 기대하기 어렵다. 그래서 책상 위 회복 환경을 만드는 것이 필요하다. 좋아하는 그림이나 사진 또는 자신이 좋아하는 물건을 올려 두는 것이다. 집중해서 피곤해진 주의력을 회복시킬 수 있다. 잠시 그것을 쳐다보면서 즐거운 기억을 떠올리기도 하고 긍정 감정과 에너지를 느끼게 되기 때문이다. 이런 긍정 기분은 스트레스 받는 짜증나는 업무를 더욱 활기차게 만들어 준다.그러기 위해 자신이 어떤 것에 회복되는지를 찾아야 한다. 책상을 밝히고 있는 따뜻한 조명인지, 은은한 음악인지, 특정한 그림이나 사진인지를. 추억의 즐거움이나 따뜻함으로 더욱 힘을 얻게 되는 긍정에너지를 가질 수 있는 것이면 된다. 즉 좋아하는 물건을 보고 그것과 관련된 즐거운 추억과 에너지를 받을 수 있는 물건이면 충분하다.물론 이런 물건들이 즐비해지다 보면 자연스레 책상은 어질러지게 마련이다. 그러나 너무 깔끔할 필요는 없다. 지나치게 산만한 아이들의 경우가 아니라면 어느 정도의 방해물이 있을 때 도리어 집중도가 높아진다. 방해물을 차단하고 그것에만 집중하게 하는 힘이 더 생길 수 있다. 심지어 책상 위의 무질서가 창의력과 연결되기도 한다. 우리는 사람들로 하여금 규칙을 따르고, 규범을 지키고, 사람들이 기대하는 대로 행하기를 원하고, 이로 인해 이 사회가 원활하게 돌아가게 된다. 그러나 때때로 이 모든 규칙, 규범 등에서 자유로워지는 것이 신선하고 새로운 것을 시도하는 데 도움이 된다. 창의적으로 되는 것은 전통, 질서, 관습을 깨는 것과 연관이 있다. 정돈된 환경은 관습을 따르게 하고 안전한 한도 내에서의 행동만을 장려한다. 그러나 어지럽혀진 환경은 사람들로 하여금 전통, 질서, 관습 등에서 탈피하게 돕는 것이다. 더 신선한 통찰력을 갖게 한다.회계 업무 같은 규칙을 따르는 일이 아니라면 적당한 어지러움은 사람들에게 창의적이고 새로운 아이디어를 가져다 줄 것이다. 물론 어지러움은 적당해야 한다. 먹다 만 샌드위치 조각이나 우유팩이 나뒹구는 더러운 환경은 결코 아니다.곽금주 서울대 교수·심리학

검찰 조사를 받게 되면 누구라도 정신적 공황 상태에 빠진다. 고위 공직자나 사회지도층 인사라면 충격이 더욱 클 수밖에 없다. 검찰은 강온 작전을 적절히 섞어 혼을 빼놓는다. 무엇보다 검찰이 어디까지 알고 있는지 몰라 불안하기만 하다. 휴대전화라도 압수당하면 혹시 걸릴 만한 게 있지 않을까 안절부절못하게 된다. 그래서 ‘1도, 2부, 3빽’(일단 도망간다, 그리고 부인한다, 뒷배를 동원한다)이 유효하다고 한다. 검찰이 쥔 패가 무엇인지 제대로 파악할 시간을 벌어야 한다는 것이다.구속영장이 발부되면 구치소에 수감돼 수의로 갈아입는 순간 다시 한 번 무너진다. 조금 전까지 입고 있었던 복장은 교정당국에 맡겨야 한다. 복장은 사회적 신분을 규정 짓는다. 제 아무리 ‘FM 근무’를 자랑하는 직장인일지라도 예비군복만 입으면 모자를 삐딱하게 쓰고 짝다리를 짚는다. 수의는 자신을 초라하게 만들고 가두는 작은 교도소와 다름없다. 수의를 받아들고 바라보는 제복 차림의 교도관은 하늘 같은 존재다. 감시하는 자와 감시당하는 자의 신분은 그렇게 명확하게 구분 지어진다.재소자 복장은 성별, 형 확정 여부, 계절 등에 따라 색깔이 다르다. 미결수의 경우 겨울 기준으로 남자는 카키색, 여자는 연두색이다. 형이 확정되면 남자는 암청회색, 여자는 청록색으로 색깔이 바뀐다. 개인 부담으로 구입해 입는 수의는 색깔이 조금 다를 수 있다. 교정당국은 다른 물품과 마찬가지로 의복의 외부 반입을 제한하고 있다. 재소자 간 위화감 조성이나 수용자 가족의 경제적 부담, 안전 등을 고려한 조치다. 다만 미결수라면 수사기관이나 법원, 국회 등에 출석할 때 사복을 착용할 수 있다.문화계 블랙리스트 작성과 관련해 구속된 김기춘 전 청와대 비서실장과 조윤선 전 문화체육부 장관은 늘 검은색 사복을 입고 특검에 출석했다. 조 전 장관은 지난달 20일 서울구치소에 수감된 이후 한 달간 특검이나 법원에 나갈 때 입기 위해 사복 11벌을 반입했다고 한다. 그들은 수의 차림으로 언론사 카메라에 찍히고 사회적 위신이 깎일까봐 걱정하는 모양이다. 그렇게라도 자존심을 지키고 싶을 게다. 그들의 일탈로 멍든 국민 마음은 무엇으로 달랠까.박희준 논설위원