“이번 휴가철에는 조개 캐기, 맨손 고기잡이, 뗏목 타기 등 ‘체험여행’을 해보면 어떨까.”한국관광공사가 8월에 가볼 만한 곳으로 경남 남해 문항어촌 체험마을, 강원 인제 냇강마을, 경기 양주 맹골마을, 전북 고창 하전갯벌마을, 충북 괴산 조령산 체험마을 등 5곳을 선정해 발표했다. ‘동서남북 체험여행’이라는 주제에 걸맞은 이들 지역은 모두 방학을 맞은 아이들과 손잡고 농·산·어촌을 경험하고 추억을 만들 수 있는 곳이다.남해 문항마을의 개막이 체험. 한국관광공사 제공◆남해 문항어촌체험마을 지난해 전국 어촌체험마을대회에서 대상을 수상한 곳이다. 여름 휴가철인 요즘 이곳에서는 물고기를 맨손으로 잡는 개막이, 조개 캐기, 쏙 잡이 등이 인기다. 갯벌 생물을 관찰하거나 바닷물이 빠진 자리에 길이 열리는 자연현상을 보는 것만으로도 재밌는 현장학습이 된다. 마을 전체가 거대한 정원처럼 아름다운 원예예술촌, 1970년대 독일로 떠난 광부와 간호사들이 모여 사는 독일마을, 1.5㎞에 달하는 해안 방풍림인 물건리 방조어부림, 다양한 공예 체험을 할 수 있는 해오름예술촌 등이 볼거리다. 남해군청 문화관광과 (055)860-8605, 문항어촌체험마을 (055)863-4787 인제 냇강마을의 뗏목 체험. 한국관광공사 제공◆인제 냇강마을여름철 다양한 농촌체험을 할 수 있는 마을이다. 민박집에서 주민들과 감자전이나 올챙이국수를 만들며 도란도란 이야기하고, 밭에서는 옥수수와 감자를 수확해 구워 먹는 체험을 할 수 있다. 밤이면 반짝반짝 날아다니는 반딧불이를 관찰할 수 있다. 체험의 하이라이트는 마을 앞 냇강에 뗏목을 띄우고 물놀이하는 것. 집으로 돌아가는 길에 내린천을 따라 펼쳐지는 번지점프, 슬링샷, 집트랙, 래프팅 등 짜릿한 레포츠를 즐길 수 있다. 인제군청 문화관광과 (033)460-2082, 인제 냇강마을 (033)462-5400 양주 맹골마을의 도자기 체험. 한국관광공사 제공◆양주 맹골마을감악산 남쪽 자락에 자리 잡은 작은 마을이다. 감악산에 오르면 북한의 개성 땅이 보인다. 미술·유가공·한지·칠보공예까지 누구나 즐길 수 있는 다양한 체험 프로그램을 운영하고 있다. 마을의 역사를 고스란히 간직한 양주백수현가옥도 있어 가족 단위 여행이나 휴가지로 제격이다. 양주관아지는 양주의 역사를 대표하는 곳으로 어사대비, 양주향교, 양주별산대놀이 전시관 등이 이웃해 있다. 조선 최대의 왕실 사찰이던 회암사지와 회암사지박물관, 빛의 과거와 현재, 미래를 체험해볼 수 있는 조명박물관도 볼 만하다. 양주시청 문화관광과 (031)8082-5661, 양주 맹골마을 (031)863-6978 고창 하전마을의 갯벌체험. 한국관광공사 제공◆고창 하전갯벌마을2004년부터 탐방객을 맞기 시작한 이곳은 국내 최대의 바지락 생산지다. 트랙터와 연결된 갯벌버스를 타고 드넓은 갯벌 한가운데로 나가 조개도 캐고, 갯벌에 깃들여 사는 다양한 생명체를 접할 수 있다. 체험객을 위해 장화와 갈퀴 등 갯벌 체험 도구는 물론 탈의실과 샤워장까지 갖췄다. 하전갯벌마을에 주변으로 미당시문학관과 선운사가 있고, 고인돌유적지와 박물관도 지척이다. 고창 읍내로 가면 고창읍성과 판소리박물관이 있다. 고창군청 문화관광과 (063)560-2456, 하전갯벌체험마을 (063)564-8831 괴산 조령산마을의 옥수수 체험. 한국관광공사 제공◆괴산 조령산체험마을전형적인 산촌을 체험할 수 있다. 마을 가운데 서서 사방을 둘러보면 눈 닿는 곳 어디나 산이다. 마을은 하늘을 나는 새도 쉬어 간다는 조령산 아래 위치해 있다. 체험 활동의 중심지는 충북무형문화재 한지장 안치용씨가 수십년 동안 모은 한지 관련 유물을 전시한 괴산한지체험박물관. 이곳에서 한지 공예와 한지 뜨기 체험도 할 수 있다. 조령민속공예촌에서 각종 공예를 배워볼 수 있고, 마을 옥수수 농장에서 옥수수를 수확하고 구워 먹는 체험도 재미있다. 괴산군청 행정과 (043)830-3155, 조령산체험마을 (043)830-3901박태해 기자 pth1228@segye.com

‘여신’이라는 말은 흠모할 만큼 아름다운 여인을 지칭하는 대명사처럼 쓰이곤 한다. 그도 그럴 것이 여신은 여성성의 환상을 극대화한 존재이기 때문이다. 뮤지컬에 등장하는 여신들도 그러하다. 또한 아름다울 뿐 아니라 모성과 카리스마로 특히 남성 캐릭터들에게 꿈과 위안을 준다.‘여신님이 보고 계셔’는 제목에서처럼 여신이 이야기의 중심에 있다. 6·25전쟁 당시 선박 고장으로 무인도에 고립된 남북한 병사들이 ‘여신님’ 덕분에 화해를 이뤄가는 내용이다. ‘섬에 아름다운 여신이 살고 있다’는 이야기는 전쟁 후유증으로 정신이 온전치 않은 선박기술자 ‘순호’를 달래기 위한 병사들의 묘안이었다. 순호가 이야기를 진지하게 받아들이자, 그녀가 원한다며 배를 고치도록 유도했던 것.그런데 시간이 지나자 병사들 스스로 여신을 믿기 시작한다. 거칠기 그지없는 남자들이 그녀를 위해 동요처럼 맑은 노래에 맞춰 율동하는 장관을 보여주기도 한다. 나아가 이들은 고향에 두고 온 엄마·누나·애인을 여신과 동일시한다. 이 때문에 여신 장면에는 ‘꽃봉오리’, ‘꽃나무 위에’, ‘꿈결에 실어’ 등 향수 어린 노래들이 불려진다. 여신은 무대에 등장하지만 노래와 춤의 환상을 통해 비사실적인 느낌을 준다.뮤지컬 ‘여신님이 보고 계셔’에서 여신은 치유와 화해를 이끄는 환상의 존재다.이 작품에서 여신은 치유 효과를 불러일으키는 동시에 인물들을 매개하며 화해를 이루게 하는 여성성을 상징한다. 여신으로 인한 희극적인 환상은 성선설을 연상시키는 선량한 분위기로 극을 이끈다. 이 작품이 주는 웃음 속에는 ‘누가 이길 것인가’가 아니라 ‘왜, 누구를 이겨야만 하는가’에 대한 진지한 문제의식이 담겨 있다.허먼 멜빌의 동명 소설을 각색한 액터-뮤지션 뮤지컬 ‘모비딕’에는 바다의 여신 네레이드가 등장한다. 그녀는 자연에 대한 인간의 정복욕을 경고하는 동시에 선원들을 풍랑으로부터 지켜주는 모성적 존재다. 선원들이 최후를 맞이하기 직전에 부르는 ‘파도의 노래’는 작품의 주제인 ‘자연과 인간의 관계’를 성찰케 한다. 흰고래 모비딕을 쫓는 데 혈안이 된 선장 에이헙을 향해 “네가 잡으려는 것은 바다의 아이, 바다의 심장, 자연의 일부”라 절규하는 부분은 노래의 클라이맥스를 이룬다.이 네레이드는 원작에 등장하지 않는 캐릭터지만, 극의 주제를 전하고 음악적으로도 분위기를 조성한다. 배우들이 노래·연기·연주를 겸하는 형식인 만큼, 여신도 피아노 연주를 담당한다. 또한 유일한 여성으로서 신비로운 화음을 넣기도 한다. 이 때문에 무대에 직접 등장하지 않는 장면에서도 적잖은 영향을 끼친다.이 작품들에서 여신은 부드럽고 인자한 모성을 느끼게 한다. 그렇지만 마누엘 푸이그의 소설을 뮤지컬화한 ‘거미 여인의 키스’에서처럼 카리스마 넘치는 퍼포먼스를 보여주는 경우도 있다. 동성애자 몰리나와 정치범 발렌틴이 한 방에 수감된 상황 속에서, 현실을 직시하려는 발렌틴과 달리 몰리나는 거미 여인의 이야기 속으로 도피한다. 이때 거미 여인은 몰리나가 절대적으로 숭배하는 상상 속 ‘디바’라는 점에서 여신과 같은 존재다. 그녀는 몰리나가 수감 생활을 견디게 하는 환상을 제공한다. 반면 그녀의 낭만적인 춤은 감옥의 처참함과 대조를 이루며 극의 비애감을 부각시키기도 한다.이렇듯 뮤지컬의 여신들은 여성성의 환상이 극대화된 존재로 등장한다. 때에 따라 그 여성성이 다르게 묘사되긴 하지만. 그녀들은 파국으로 치닫는 흐름을 막지는 못하나, 인물들 특히 남성 캐릭터들에게 희망을 심어주고 현실을 견디게 해준다. 그리고 인물들이 애인, 어머니, 닮고 싶은 ‘디바’인 그녀들에게 감정이입할 때 무대에는 뮤지컬의 환상이 펼쳐진다.현수정 공연평론가·중앙대 연극학과 객원교수

국립국악원이 방학을 맞은 어린이와 청소년들이 즐길 수 있는 공연으로 8월 한 달을 꾸며 어린 관람객을 기다린다. 공연 해설자의 쉽고 친절한 설명을 곁들인 명품공연을 선보이고, 국악 동요부터 장단, 춤 등을 배울 수 있는 기회를 만들었다.주말 상설 공연인 ‘토요명품공연’은 3일과 10일, 17일 우면당에서 청소년과 초심자를 위한 전문가 해설 공연으로 진행된다. 이용식 전남대 교수가 진행자로 나서 관객에게 국악에 대한 쉽고 친절한 설명을 한다. 국립국악원은 궁중 무용인 ‘처용무’ ‘종묘제례악’ 등 다양한 레퍼토리로 8월 공연을 채워 방학을 맞은 어린이·청소년 관객을 기다린다. 국립국악원 제공레퍼토리는 국악을 대표하는 음악과 무용, 연주로 꽉 채웠다. 3일 공연에서는 대표적인 궁중음악인 ‘수제천’을 만날 수 있다. ‘포구락’은 접하기가 쉽지 않은 화려한 궁중 무용이다. 포구락은 고려 문종 때 팔관회에서 추었던 춤인데 두 틀의 포구문을 놓고 공을 던져 넣어 승부를 가리는 것을 재미있게 형상화한 춤이다. 심청가 중 황성가는 대목을 판소리로 감상할 수도 있다. 또 ‘살풀이’와 ‘침향무’ ‘진도북춤’이 무대를 꾸민다.10일에는 포구락과 더불어 화려한 궁중 무용으로 꼽히는 ‘가인전목단’이 공연된다. 무동과 여령(여자 배우)이 모란꽃을 꽂은 화병을 가운데 두고 추는 춤이다. 민속악을 대표하는 산조 합주와 관현악으로 연주되는 창작국악 곡도 관객을 만난다. 17일은 궁중음악 ‘여민락’, 적벽가 중 조자룡 활 쏘는 대목의 가야금 병창, ‘태평무’ 등으로 꾸몄다. 외국 관객을 위해서는 무대 좌우 스크린을 통해 영문 자막을 제공하고 공연 내용을 상세하게 담은 책자를 마련했다.국악원 관계자는 “해설로 이어지는 이런 국악 프로그램은 방학을 맞은 청소년들과 초심자들이 우리 소리와 춤이 지닌 가치를 이해하는 데 좋은 계기가 될 것”이라고 말했다.13∼15일 예악당에서는 ‘위풍당당 국악대탐험’이 열린다. 유네스코에 인류무형문화유산으로 등재된 국악을 중심으로 13, 14일 공연이 펼쳐진다. 선왕을 기리고 자연과 사람의 조화를 기원하는 대표적 국악 명곡인 ‘종묘제례악’과 불길한 기운을 없애고 나라의 평안을 기원한 궁중무용 ‘처용무’를 볼 수 있다. 인류무형문화유산 외에도 풍물 굿의 신명을 국악관현악으로 연주한 창작악단의 ‘신푸리’도 관객을 기다린다. 각 나라의 민요를 다채로운 선율로 한데 엮은 ‘세계민요기행’의 연주가 더해진다.공연감상과 더불어 각종 체험을 할 수 있다는 것도 장점이다. 종묘제례악에 쓰이는 독특한 타악기의 연주 체험이 가능하다. ‘별달거리’ ‘휘모리’ 등의 전통 장단을 배우고, 직접 처용탈을 쓰고 처용이 되어 볼 수도 있다. 인기 소리꾼 남상일의 진행으로 공연의 재미를 높인다.15일에는 어린이를 위한 음악회가 마련된다. 궁중무용 포구락으로 시작해 어린이 음악극 ‘오늘이’의 주제가를 배워 함께 불러본다. 흥겨운 국립관현악 ‘판놀음’과 역대 국악동요제 주요 수상팀의 특별한 무대도 마련했다. 진행은 음악극 오늘이에서 주인공을 맡은 김민정과 ‘이무기’ 역의 안덕기가 맡아 익살스러운 의상과 분장으로 보는 재미를 더한다. 만 4세 이상이면 관람이 가능하다. 국악원의 8월 공연은 모두 오후 4시에 진행되고, 전석 1만원이다. (02)580-3300강구열 기자 river910@segye.com

젊은 피가 끓어 넘치는 ‘일도’는 수녀를 사랑했다. 어처구니없는 사랑을 환영하는 사람은 없었다. 하지만 일도의 일편단심은 수녀의 마음을 움직인다. 수녀는 일도를 향한 자신의 마음이 “붉어지고” 있음을 조금씩 깨닫게 된다. 어렵게 사랑의 결실을 거둔 일도의 인생은 결혼 후 크게 바뀐다. 굶어서 죽을 지경인 사람들을 보며 무료급식 봉사활동을 벌인다. 봉사활동을 접어야 하는 어려움은 누구도 돌보지 않았던 노숙인들, 몸을 파는 아가씨의 도움으로 극복한다.세종문화회관에서 9일까지 공연되는 ‘밥 짓는 시인 퍼주는 사랑’(밥퍼)의 줄거리다. 주인공 이름 일도와 무료급식활동, 눈치 빠른 독자라면 밥퍼가 어디서 비롯된 이야기인지를 알 수 있을 것이다. 다일공동체를 이끌고 있는 최일도 목사의 ‘파란만장한’ 인생살이를 뮤지컬로 옮긴 작품이다. 그와 아내 김연수씨의 사랑, 초기 다일공동체의 활동이 이야기의 기둥이다. 뮤지컬 ‘밥 짓는 시인 퍼주는 사랑’은 나눔의 작은 실천이 세상을 바꿀 수 있다는 메시지를 담고 있다. 세종문화회관 제공작품의 전반부는 일도와 연수의 사랑 이야기가 중심이다. 여기에 유신 시절의 혼란한 시대상이 배경으로 깔린다. 후반부로 가면 밥퍼의 이야기는 “아픔을 외면한 도시, 서울”을 그리며 크게 선회한다. 청량리역 앞에서 굶주림에 시달리는 사람들을 본 일도는 무료급식활동을 시작한다. 작품은 이때부터 일도가 아닌 청량리의 노숙인·매춘부·건달들에게 주목한다. 초연 때와는 많이 달라진 지점이다. 누군가에게 도움이 되는 것의 즐거움을 깨닫는 ‘거지 대장’, 자신의 꿈을 좇는 매춘부 ‘향숙’이 있다. 일도의 등장 이후 청량리의 분위기가 바뀌었다며 폭력을 휘두르는 건달들은 이들의 대척점에 선다.전형적으로 ‘착한 이야기’지만 인간의 속물 근성을 보여주고, 과감한 설정을 배치해 재미를 더했다는 점이 밥퍼의 장점이다. 아들 일도가 돈 많은 장로의 딸을 만나 ‘잘 먹고 잘 살기’를 바라는 어머니를 재치있게 그렸다. 배우 강성연의 팬이라면 관람이 더욱 즐거울 것이다. 연수역의 강성연은 뮤지컬 무대에 처음 서는 것이지만 안정적인 연기와 노래 실력을 선보인다. (02)399-1092강구열 기자 river910@segye.com

‘월요일 공연 쉼’이란 안내문이 사라질 수도 있다. 150여개의 소극장이 밀집해 북적이는 대학로가 비교적 한산한 때는 월요일. 공연계 ‘휴일’로 인식되는 이날 극장 문을 활짝 열고 관객을 맞는 곳이 속속 생겨나고 있다. 종연 날짜를 정하지 않는 오픈런으로 공연하는 인기 상설극이 월요일에도 공연을 해온 경우가 있긴 했지만, 최근 중·단기 기획극도 월요 공연을 적극 마련하는 추세다.4일까지 정보소극장에서 공연하는 ‘나와 할아버지’는 24일간의 공연 일정에 포함된 세 번의 월요일에도 관객을 맞았다. 신예 극단 ‘공연배달서비스 간다’의 새 작품으로, 좋은 글을 쓰고 싶은 작가가 할아버지의 ‘첫사랑 찾기’ 여행에 따라 나서면서 얻는 깨달음을 잔잔하게 그린 작품이다.5·18 광주항쟁을 소재로 9월8일까지 달빛극장에서 상연하는 ‘짬뽕’도 월요일 무대를 마련한다. 명동예술극장이 여름 레퍼토리로 지난달 28일까지 선보인 ‘보이첵’과 ‘휴먼코메디’도 월요 공연을 진행한 연극들이다. 같은 날 종연한 ‘왕은 죽어가다’도 월요일에 극을 무대에 올렸다.극단과 극장 측은 월요 공연을 마련하는 이유로 “소수 관객을 공략하기 위해서”라고 입을 모은다. 공연계 전반에 불황의 그림자가 드리웠지만, 월요일의 ‘틈새’를 공략해 돌파구를 찾겠다는 것이다.실제 월요일에 공연을 찾는 수요자가 꽤 된다는 게 이들의 분석이다. ‘공연배달서비스 간다’ 관계자는 “창작극 ‘나와 할아버지’의 경우 초연극이기 때문에 제작 단계부터 연극계 관계자들이 큰 관심을 보였는데 이들까지 관객으로 흡수하기 위해 월요일에도 공연을 해왔다”고 밝혔다.소극장의 경우 ‘만석’에 필요한 관객 수가 100명 안팎에 불과하다는 점도 주요인으로 작용한다. 맨씨어터 기획팀 관계자는 “몇 차례의 경험을 통해 작품성과 완성도가 높으면 ‘월요일 공연도 먹힌다’는 사실을 알았다”며 “분명 소극장 객석을 채울 수 있는 월요 수요가 존재한다”고 말했다.실제 관객 수도 타 평일에 비해 크게 밀리지 않았다. ‘나와 할아버지’의 경우 지난달 15일 월요일 공연의 유료객석 점유율이 16일 화요일에 비해 5%포인트 뒤지는 데 그쳤고, ‘왕은 죽어가다’는 지난달 22일 월요일의 공연 예매율이 80%에 달했다. 맨씨어터 측은 “최근 대학로 극단들이 월요일 공연을 적극 검토 중”이라며 “이 같은 추세가 확산할 것으로 보인다”고 전망했다.김신성 기자

오늘 나는 미술관에 갔다 왔다. 피서지에 온 것은 아닌가 하는 착각이 들 만큼 미술관은 수많은 관람객으로 북적였다. 명작 앞에서 사람들의 뒤통수만 본 것 같아 많이 아쉽다. 여름방학이라 그런지 초등학교 학생들의 단체관람이 눈에 띄게 많았다.아이들을 인솔하는 미술관의 안내원들을 보니, 문득 몇 년 전 봉사활동이 생각났다. 나는 ‘천국의 아이들’이란 어린이 캠프에서 13박14일 동안 연극놀이 봉사자로 일했다. 나를 포함한 5명의 봉사자가 전국에서 모인 20여명의 아이들을 돌봤다. 처음에는 모든 것들이 쉽고 신선하며 감동적으로 느껴졌다. 캠프에 온 아이들의 대부분은 피동적이었다. 스스로를 챙길 줄 아는 아이들은 대안학교에서 온 몇 명에 불과했다. 첫날 아침부터 모든 것이 삐꺽거렸다. 이불 개기, 식사 때 골고루 먹기, 일정에 따라 단체 행동하기, 놀던 곳 정리하기 등등. 이 모든 것이 아이들에게는 낯설고 불편했다.봉사자라고 다를 바가 없었다. 아이들 앞에서 내색은 못했지만, 봉사자들 또한 하나같이 힘들어했다. 혼자서 지내는 데 익숙했던 나도 예외는 아니었다. 누가 뭐라고 해도 시골생활의 하이라이트는 재래식 화장실이었다. 분명히 화장실 문을 닫았는데 여전히 열려있는 듯한 아찔한 느낌은 아직도 생생하다. 김현정의 ‘잠자리 천국’(니은지에 채색).당시 내가 봉사활동에 자원했던 것은 시골마을 초등학교 분교의 폐교를 막기 위해서였다. 그곳 시골 분교는 몇 년 전부터 학생들이 계속 줄어들어 폐교 위기에 처했다. 가서보니 시골마을은 폐교는 물론 도시와의 교류마저 끊겨 고립될 지경이었다. 어린이 캠프는 시골마을을 살리기 위한 작은 행동에 불과했다.돌이켜 보면, 나는 연극놀이에서 무대의 조명 위치를 정하고 아이들의 분장을 도와줬을 뿐이다. 아이들은 모든 것을 스스로 다했다. 처음에는 모두가 힘겨웠지만, 시간이 흐르자 그 안에서 자신들에게 맞는 일들을 찾았다. 절대로 움직일 것 같지 않았던 톱니바퀴가 멋지게 돌아간 것이다. 언제나 그렇듯, 봉사하러 갔다 소중한 선물만 가득 받아 온 것이다.이맘때면 수많은 잠자리들이 하늘을 아름답게 수놓는다. 캠프의 아이들이 경쟁적으로 잠자리를 잡으면 나도 아이들을 잡고 이렇게 말했다. “너의 팔을 힘센 사람이 무식하게 잡으면 어떨 것 같아. 모기한테 물리기 싫지. 모기 애벌레 잡아먹는 게 잠자리야.” 사실 나와 아이들은 똑같았다. 꼬마였을 때, 나도 잠자리만 보면 무조건 손으로 잡아야 직성이 풀렸다.회색빛 도시의 아스팔트와 아파트 외벽에서 헤매고 있는 잠자리를 보면 애처롭다. 허공을 나는 잠자리가 예뻐 사진으로 남기고 싶어도 생각만큼 잘 표현되지 않는다. 나는 사랑을 듬뿍 담아 고급 은색종이인 니은지(泥銀紙)에 잠자리를 그렸다. 여름날 아름다운 ‘잠자리 천국’을 꿈꾸며……. 김현정 www.kimhyunjungtalk.com

올해에는 16대 1의 경쟁률을 뚫고 선정된 5편의 작품이 관객을 만난다.17일부터 22일까지 극장 내 대극장 무대에 오르는 ‘14人(in) 체홉’은 안톤 체호프의 단막극을 모은 작품이다. 연극이 끝난 후 무대에 홀로 남은 노배우의 이야기를 담은 ‘백조의 노래’, 죽은 남편의 빚을 받으러 온 남자와 과부가 사랑에 빠지는 과정을 코믹하게 그린 ‘곰’, 공처가 남편의 신세 한탄을 담은 ‘담배의 해로움에 대하여’, 심약한 젊은이가 노처녀에게 청혼하던 날 일어난 해프닝을 그린 ‘청혼’ 등을 옴니버스 형식으로 엮어 선보인다. 오경택이 연출하고 연극배우 박정자·최용민·박상종·유준원·김태훈·전미도 등이 출연한다. 탈선춘향전대극장 무대를 이어받는 작품은 연희단거리패의 ‘탈선춘향전’(26일∼9월1일)이다. 여색을 쫓는 한량 이몽룡, 욕을 입에 달고 다니는 춘향, 재산 은닉에 여념이 없는 몽룡의 아버지가 등장해 고전을 한껏 비틀며 웃음을 선사한다. 극단의 대표 레퍼토리로, 판소리 율격을 기본으로 하고 시조창·민요·근대 가요 등을 차용한다. 이주홍이 쓴 희곡을 극단의 이윤택 예술감독이 재구성·연출했다.소극장 무대에는 작품 세 편이 차례로 오른다. 스튜디오 블루가 소개하는 ‘안진사가 죽었다’(15∼18일), 극단 청국장의 ‘삼도봉 미스터리’(21∼25일), 극단 모시는사람들이 만든 ‘오아시스세탁소습격사건 시즌 2’(28일∼9월1일)다.코믹 미스터리 수사극을 표방하는 ‘안진사가 죽었다’는 1783년 진사 안종면의 죽음을 조사하는 과정에서 드러나는 관료의 부정부패와 백성의 애환을 담는다.‘삼도봉 미스터리’는 삼도봉 양곡창고에서 토막 난 시체를 목격한 농민 4명이 용의자로 지목되면서 벌어지는 사건을 그린다.‘별이 빛나는 밤을 잊은 그대에게’를 부제로 단 ‘오아시스세탁소습격사건 시즌 2’는 세탁소를 운영하는 선량한 주인 강태국이 돈 앞에서 점점 인간미를 잃어가는 모습을 보여준다.이 밖에도 연극배우 대상 워크숍 ‘전통예술을 통해 보는 풍자와 해학의 세계’, 코미디 연극의 현황과 전망을 주제로 한 세미나 ‘2013 오늘의 코미디’, 전시 ‘대학로 코미디 페스티벌 다시보기’, 거리공연 ‘안진사가 죽었다-하이라이트’ 등의 부대행사가 함께 마련된다. 제3회 대학로코미디페스티벌 홍보대사 성지루오달수와 장영남에 이어 축제의 홍보대사로는 성지루가 위촉됐다. 성지루는 극단 ‘목화’ 출신으로 1987년 연극 ‘부자유친’을 통해 데뷔했다. TV와 영화로도 활동 영역을 넓힌 성지루는 제6회 대한민국영화대상에서 ‘극락도 살인사건’으로 남우조연상을 수상하는 등 인기 배우의 반열에 이름을 올렸다. (02)3668-0007김신성 기자 sskim65@segye.com

독립영화관 ‘필름포럼’이 개관 1주년을 맞아 ‘다시 보고 싶은 영화 베스트 5’를 선정했다. 7월 1∼10일 열흘간 진행한 관객 투표로 지난해 필름포럼에서 상영한 작품 중에서 다섯 편을 선정했다. ‘서칭 포 슈가맨’, ‘우리도 사랑일까’, ‘늑대아이’, ‘원 데이’, ‘미드나잇 인 파리’ 등 관객의 마음을 울린 작품들이다. 10일까지 서울 서대문구 대신동에 있는 필름포럼에서 관람할 수 있다. (02)743-2532 미드나잇 인 파리.서칭 포 슈가맨1970년대 우연히 남아프리카공화국으로 흘러들어온 ‘슈가맨’의 앨범은 수십 년간 큰 사랑을 받으며 인기를 얻는다. 하지만 ‘슈가맨’은 오래전 단 두 장의 앨범을 남기고 사라져버렸다. 전설의 ‘슈가맨’을 둘러싼 갖가지 소문이 무성한 가운데 그의 흔적을 찾아나선 두 명의 열성 팬은 놀라운 진실과 마주하게 된다.우리도 사랑일까결혼 5년 차인 프리랜서 작가 마고(미셸 윌리엄스)는 다정한 남편 루(세스 로건)와 행복한 생활을 하고 있다. 그러던 어느 날 우연히 만난 대니얼(루크 커비)에게 강한 끌림을 느낀다. 대니얼은 앞집에 살고 있다. 자신도 모르게 점점 커지는 대니얼에 대한 마음과 남편에 대한 사랑 사이에서 마고는 고민한다.늑대 아이평범한 여대생 ‘하나’는 대학 강의실에서 늑대인간을 만나 사랑에 빠진다. 사랑이 지나간 자리에는 눈 내리는 날에 태어난 유키와 비 내리는 날에 태어난 아메가 남았다. 두 아이는 흥분하면 귀가 쫑긋 솟고 꼬리가 쏘옥 나온다. 특별한 태생을 지닌 두 아이를 키우는 엄마의 육아 일기가 가슴 짠하게 펼쳐진다.원 데이1988년 7월15일 대학교 졸업식에서 에마(앤 해서웨이)와 덱스터(짐 스터게스)는 친한 친구가 된다. 세상을 더 나은 곳으로 만들고 싶어 하는 에마와 부유하고 인기 많은 덱스터는 서로 좋아하는 마음을 모른 채 20년간 각자 다른 길을 걸어간다. 그렇게 엇갈리던 두 사람은 2008년 7월15일 재회한다. 사랑과 우정 사이에서 엇갈렸던 남녀의 특별한 하루를 담았다.미드나잇 인 파리소설가 길(오원 윌슨)은 약혼녀 이네즈(레이철 매캐덤스)와 프랑스 파리로 여행을 떠난다. 파리의 화려함을 좇는 아내와 달리 낭만을 만끽하고 싶었던 그는 홀로 밤 산책을 나선다. 자정을 알리는 종이 울리는 순간 홀연히 나타난 자동차에 올라탄 길에게 1920년대 파리의 풍경이 펼쳐진다. 그는 헤밍웨이와 피카소의 연인 애드리아나(마리옹 코티아르)를 만나 예술과 낭만에 취한다.이현미 기자 engine@segye.com

# 을미사변, 참혹한 역사의 기억“천하의 여러 나라가 제왕을 일컫지 않은 나라가 없었다. 오직 우리나라만은 끝내 제왕을 일컫지 못하였다. 이와 같이 못난 나라에 태어나서 죽는 것이 무엇이 아깝겠느냐! 너희들은 조금도 슬퍼할 것이 없느니라.”백호 임제(1549∼1587)라는 선비가 자식에게 남긴 유언이다. 임제는 서도병마사 부임 길에 황진이 무덤에 들러 “청초 우거진 골에…”로 시작되는 시를 지어 죽은 황진이를 위로했다가, 부임도 하기 전에 해직당했다는 이야기로 유명한 조선시대 중기의 학자이다. 혹자는 그를 조선 최고의 로맨티스트라고 일컫는다.진정 기개가 있고 정신이 바로 박힌 선비라면, 늘 큰 나라의 그늘에서 눈치를 보며 스스로를 황제라고 칭하지도 못했던 조국의 비루함에 그런 울분을 품을 만하다. 그러나 희한하게도 역사적으로 우리가 아는 그 많은 시인, 묵객, 학자를 통틀어도 그런 소리를 했다는 사람을 만나기가 쉽지 않다. 뭔가 근본적으로 우리 민족의 자존감에 큰 문제가 있는 것이 아닐까. 가끔 그런 생각을 해본다. 정관헌은 벽돌로 쌓은 벽체에 돌기둥을 세우고, 건물 밖으로 가는 목조 기둥을 세운 발코니를 만들어 전통 건축과 서구식 건축을 혼합시킨 단층 건물이다. (출처 ‘한국 미의 재발견-궁궐·유교건축’)그리고 그렇게 스스로를 낮잡아 보고 주변의 큰 나라를 높여 보는 시선이 아직도 우리의 주변에 만만치 않게 남아 있음을 볼 때마다, 400년 전 사람 임제의 가을 서리 같은 유언이 생각나곤 한다. 그러나 그가 통탄을 하며 세상을 뜬 1587년으로부터 정확하게 310년 후, 조선은 황제의 나라가 된다. 1897년 10월 12일 고종은 문무백관을 거느리고 원구단으로 나아가 황제 즉위식을 거행한다. 조선이 건국하고 500년이 지난 시기에 마침내 ‘주상전하’에서 ‘황제폐하’로 격상되는 무척 역사적인 의식이었지만, 열강들 틈에서 나라가 몸을 가누지 못하는 사정과 관리들에게 월급도 지급하지 못하는 빈약한 재정으로 마지막 안간힘을 쓴 듯한 그 모습이 무척 안타깝고 쓸쓸하다.그건 고종이 황제 즉위 바로 3년 전에 왕비가 일본인들에게 침소에서 무참히 살해되는 을미사변을 겪었고, 러시아 공사관으로 몸을 피하는 아관파천을 겪은 직후이기 때문이다. 그리고 그 몇 년 사이에 조선의 내부 사정이나 둘러싸고 있는 주변 열강의 대결구도는 조선 왕실을 점점 더 궁지에 몰아넣고 있었고, 그간 우리에게 눈치를 주고 압력을 행사하던 청나라는 쇠망의 시기에 이르고 있었다. 그때 고종은 무의미한 권력의 관을 머리에 쓴 것이었다.한국의 근현대사를 공부하다 보면 울분이 치밀고, 가슴에 큰 돌을 얹은 것처럼 답답해진다. 그중 가장 압권은 무관 출신인 일본인 공사 미우라의 계획 하에 일본인 낭인들이 경복궁 왕비의 침전을 무자비하게 난입한 을미사변이 아닌가 싶다. 물론 이후에 을사늑약 등 나라가 실질적으로 망하게 되는 사건도 있었지만, 우리의 자존심을 가장 건드리는 사건이 바로 을미사변이다.한 나라의 수도에서 그것도 왕과 왕비가 기거하는 왕궁이 몇십 명의 왜인에 의해 그렇게 참혹하게 유린당했다는 사실과, 그런 사실을 알면서도 어떻게도 대응하지 못했던 조선정부의 무기력함에 할 말을 잃는다. 사바찐이 설계했다고 전해지는 옛 러시아공사관. 아관파천(1896년 2월∼1897년 2월)으로 고종이 피신하여 있던 곳이다. (출처 ‘살아있는 한국사 교과서’)#한국 최초의 외국인 건축가, 사바찐1903년 12월3일에 기록된 조선왕조실록(고종 43권, 5번째 기사)에 의하면, 정2품 이용직이란 관료가 이런 상소를 올린다.“오늘 관보(官報)에 기재된 바를 보니, 고영근과 노원명이 을미년 역도(逆徒) 중 한 사람인 우범선을 찔러 죽이고 일본에 잡혔습니다. 대개 우범선이 살해되었다니 시원하기는 시원합니다만, 다시금 가슴속의 피가 한층 끓어오름을 깨닫습니다. 저 흉악한 원수 놈들을 일일이 궁궐 문 앞에 잡아다 놓고 끝까지 추궁하고 엄하게 국문을 하여 법대로 죄를 다스림으로써 귀신과 사람의 분노를 풀어주지 못하고 도리어 망명한 자의 손을 빌렸단 말입니까?”상소에 등장하는 을미년 역도란 명성황후가 시해된 을미사변에 관련된 자를 이른다. 지금은 그 참혹한 비극의 배후에 일제가 있었음을 모두 알고 있지만, 을미년 당시 일본은 그 주도세력을 왕비의 정적인 대원군 측으로 몰아가려 했었다. 사실 사건의 배경에는 일본과 러시아라는 외세, 또 개화파와 대원군과 명성황후 사이의 정치적 역학관계가 복잡하게 얽혀 있었고, 함부로 궁궐을 습격해 감히 한 나라의 왕비를 살해한 세력에는 놀랍게도 일본인 수비대나 불량배 외에 친일 개화파 측의 인물들과 폐지되기로 예정되었던 훈련대 군인 등 조선인이 섞여있었다.그 주동자 중 하나가 훈련대 제2대대장이었던 우범선이란 사람이었다. 이후 그는 다른 일본인 범인들처럼 일본정부의 비호 아래 일본으로 건너가 무죄로 풀려난 채 일본 여성과 결혼해 살고 있었다(그 아들이 우리나라 농업 발전에 기여한 우장춘 박사라는 사실은 놀라운 역사의 아이러니다). 그런 그를 조선에서 고종과 왕비의 측근으로 독립협회·만민공동회 등에서 활약하다 정치적 이유로 망명해 있던 고영근이 노원명과 함께 ‘국모보수’의 명분으로 1903년 11월 24일 암살한 후 곧바로 경찰에 자수하고, 재판을 통해 사형선고를 받는다.고영근을 구명하여 일본 정부로부터 돌려받자는 상소는 이후로도 이어져, 그는 1909년 국내로 송환된다. 그는 1919년 고종이 승하하여 홍릉에 묻히자, 1921년 3월 능참봉(능을 지키는 하급 관리)이 되어 무덤을 지켰고, 비문 문구의 문제로 조선총독부와 이견으로 능비가 세워지지 못하자 스스로 ‘홍릉 명성황후’라고 8글자만 새겨져 있던 비석을 ‘대한 고종태황제홍릉 명성태황후부좌’로 완성하여 건립하였다가 조선총독부에 의해 파직되었고 다음해 병사했다. 고영근은 몰락해가는 왕조가 결국 지키지 못했던 나라의 자존심을 지킨 사람이다.그런데 울분을 토하는 이용직의 상소를 읽어 내려가다 보면 낯선 이름이 하나 등장한다. ‘사바진(沙婆眞·러시아식 표기로 사바찐)이란 사람의 보고서와 히로시마 재판 기록에서 을미년 역모의 진상이 드러났다’는 내용이다.을미사변의 현장을 목격한 사람들 가운데는 외국인이 두 명 있었다. 그들은 그 사건을 국제사회에 전하는 중요한 역할을 하게 되는데, 그중 한 사람이 당시 왕실 시위대 부대장이었던 러시아인 건축가 사바찐(A. S. Sabatine)이다. 사바찐이 우리나라에 22년간 머무르면서 한 일은 주로 러시아공사관·중명전·손탁호텔·정관헌·독립문 등의 굵직한 건축물을 설계한 건축가 역할이다. 또한 고종의 신임으로 왕실을 경호하는 일을 맡았고, 때문에 그는 을미사변의 현장에 있게 된다.  독립협회의 서재필이 사바찐에게 의뢰하여 지은 독립문. (출처 ‘죽기 전에 꼭 가봐야 할 국내 여행 1001’)# 정동에 남긴 시간을 고요히 바라보다사바찐은 1860년 우크라이나에 태어난 스위스계 러시아인이다. 그는 러시아 육군 유년학교 공병과 출신으로 중국 상해에서 활동을 하다가 그의 나이 23세 되던 1883년, 당시 조선정부의 총리아문 참의로 활동하던 묄렌도르프가 발탁하여 ‘영조기사’라는 직명을 받고 우리나라에 오게 된다.그는 처음 들어올 때의 임무였던 벽돌 제조 가마 계획안이 무산되자, 인천해관의 토목기사로 근무하면서 인천해관청사와 독일의 무역회사인 세창양행 사택을 설계한다. 이후 그는 인천해관을 나와 조선정부에서 발주하는 관문각이라는 관아의 설계 및 공사총괄을 맡게 되는데, 조선 관료들과의 마찰로 공사가 부실해지면서 입지가 좁아져 다시 인천해관으로 돌아간다.그러나 곧바로 그를 좋게 보았던 고종의 발탁으로 조선정부에 고용되는데, 정작 맡은 일은 왕실 호위에 대한 일이었다. 사바찐은 1895년 10월8일 명성황후가 건청궁에서 일본인들에게 희생될 때 비극의 현장을 목격하게 된다. 일본은 대원군의 음모로 몰아가려고 시도하였으나, 시위대 미국인 교관 다이 장군과 함께 현장을 목격한 사바찐의 증언으로 실패하게 된다.이후 사바찐은 개인적인 건축 활동에 주력하게 되고, 러·일전쟁이 일어난 1904년까지 조선에 머물다가 러·일전쟁의 패망과 함께 러시아로 돌아간다.정동은 흔히 구한말이라고 하는 조선이 망하는 시점, 일본인을 비롯한 외세가 밀려 들어오는 시점, 오랫동안 지켜오던 우리의 습관과 이별을 하던 시점들이 마치 타임캡슐에 넣어 냉동 진공 보관이라도 시킨 듯이 보관되어 있는 곳이다. 정동에는 시간이 마치 꿀차의 바닥에 가라앉은 진득하고 달콤한 꿀처럼 고여 있다.그리고 정동의 껍질이면서 가장 중요한 내용이기도 한 장소가 바로 덕수궁이다. 덕수궁에는 수많은 역사적 시련의 기억이 있다. 서울의 다른 궁들이 그랬듯, 일제 식민정책의 하나로 놀이공원으로 격하되어 미처 원래의 지위를 되찾지 못했던 1960년대에, 덕수궁 돌담이 철로 만든 담으로 바뀌었던 적이 있었다.네모난 철 파이프를 가로세로로 엮어서 담을 두른 덕에, 밖에서 덕수궁 안이 빤히 들여다보였고 그 사이로 머리를 디밀어 들어갈 수도 있을 것 같았다. 궁 안에는 겨울에는 스케이트를 탈 수 있었던 연못이 있었고, 그 뒤로 인상적인 건물이 하나 보였다. 나중에 안 사실이었지만 그곳이 바로 정관헌(靜觀軒)으로, 1900년에 고종이 커피를 마시기 위해 만들어놓은 정자라고 흔히들 알고 있는 그 건물이었다. 고종은 이곳에서 다과나 연회를 열었고, 한때는 태조·고종·순종의 영정과 어진을 모신 적도 있다고 한다.정관헌은 궁궐에 있는 전통양식의 목조건축이 아닌, 어딘가 양식풍이지만 그렇다고 전적으로 양식으로 보이지는 않는 묘한 느낌을 주는 건물이다. 국호를 대한제국으로 바꾸고 왕이 스스로를 황제로 칭했지만 그 호기와는 달리 무척 쓸쓸함이 느껴지던 당시의 분위기가 담겨 있다. 덕수궁 안에 조용한 정자를 짓고, 조용히 내려다보는(靜觀) 왕의 모습이 그려진다. 그리고 덕수궁 한 귀퉁이에 이국적이며 쓸쓸한 모습으로 오도카니 자리 잡고 있는 정관헌을 설계한 사람이 바로 사바찐이다. 지금은 탑만 남아 정동 언덕에 삐쭉 솟아있는 러시아공사관(1890)도, 을사늑약이 체결된 비운의 장소인 중명전(1901)도 역시 그가 설계한 건물이고, 덕수궁 석조전은 공사 감리를 맡았다 한다. 알고 보니 정동에 가서 만나고 묘한 느낌을 받았던 건물들이 모두 사바찐의 작품들이었다.그 건물들을 생각할 때마다, 주변의 아무도 믿지 못하고 젊은 외국인 건축가에게 왕실의 주요 건물 설계뿐만 아니라 신변 안전까지 맡겨야 했던 고종의 참담한 마음이 전해진다. 사바찐 역시 재정이 부족한 왕실에서 급여도 제대로 받지 못한 채 머물다 쓸쓸하게 조선을 떠났다.우리나라 최초의 외국 건축가 사바찐. 건축을 전공했던 것도 아니고 부두건설과 벽돌제조 가마를 만드는 일로 시작해서, 조선이 기우는 시점에 들어와 운을 거의 같이하면서 격랑을 타고 넘으며 그가 지었던 많은 건물들, 그리고 그 건물들이 점점이 박혀 있는 정동에 가서 그의 건물들을 만나면 스스로를 지키지 못한 약한 나라에 대한 회한과 잊을 수 없는 역사적 상처가 느껴진다. 그리고 건축이란 결국 시간과 역사가 만드는 복합적인 풍경이고, 우리의 감정으로 파고드는 것은 그런 인자들이 주는 감흥이 아닐까 생각한다.임형남·노은주 가온건축 공동대표·‘사람을 살리는 집’ 공동저자

페스(Fes)는 소가죽을 만드는 곳으로 모로코에서 유명한 마을이다. 진짜 소가죽을 벗겨 핏물을 빼고 염색하는 과정을 생생히 볼 수 있는 곳이다. 코를 찡긋하게 만드는 소가죽 냄새가 가끔은 역하게 느껴질 때도 있다. 하지만 큰 관광버스가 멈춰 단체관람을 할 만큼 모로코의 유명한 여행 코스가 됐다.셰프샤원의 그 산 위에서 이곳 페스까지 오는 길은 시간도 오래 걸리고 산도 많이 넘어야 했다. 8시간이 넘는 그 여정이 나를 힘들게 했다. 밤늦게 도착한 버스 탓에 숙소도 그냥 처음 발견한 곳에 묵어야 했다. 원래는 4시간이 걸린다고 했던 버스는 딱 그 두 배가 걸려 도착했다. 밤 11시가 넘어서야 겨우 옥상에서 페스의 골목들을 내려다볼 수 있었다. 바쁘게 다니는 사람들의 움직임을 살펴본다. 차들도 사람들도 어디를 저렇게 바쁘게 다닐까 생각하며 한참 내려다보았다. 유난히 비좁은 골목길이 많은 페스는 정말 정신없는 곳이다. 페스의 어느 골목길. 모로코 전통의상을 입은 남성이 한가로이 시간을 보내고 있다.다음날 일어났을 때 기쁜 소식을 전해들었다. 드디어 라마단 기간이 끝났다는 이야기가 들려왔다. 옥상에 올라가서 보니 사람들이 낮에도 음식을 먹고 있는 모습을 볼 수 있었다. 한 달 만에 보는 모습이 오히려 낯설어졌다. 나도 떼(차)를 한 잔 마시면서 이제는 당당히 낮에도 무언가를 먹을 수 있다는 생각에 몹시 반가웠다. 한 달 동안의 라마단 기간에 모로코를 여행한 기쁨에 나 혼자 건배를 한다. 이슬람 나라들을 여행하면서 라마단 기간까지 다 겪었다니, 내 스스로가 뿌듯해진다. 낮에 음식을 먹을 수 있는 자유가 이렇게 기쁜 것이었나 생각하니 우리는 그동안 모든 일을 너무 쉽게, 당연한 것처럼 받아들였다는 생각이 든다. 우리가 당연하다고 생각하던 일들이 다른 사람들에게는 힘든 일이었을 수도 있다. 이래서 우리는 작은 일에도, 스치는 작은 것들에도 감사할 줄 알아야 한다. 내가 여행을 할 수 있는 것도, 내가 낮에 밥을 먹을 수 있는 것도 다 감사해야 할 일이다. 이렇게 떼 한 잔에 감사를 퍼부으며 라마단을 마무리짓는다.페스를 한눈에 내려다볼 수 있는 곳은 무덤이 있는 언덕이다. 빼곡히 들어서 있는 집들과 언덕 사이로 커다란 모스크(사원) 두 개가 뾰족이 솟아 있다. 언덕에 앉아 작게만 보이는 사람들의 움직임을 관찰한다. 페스의 좁은 골목을 하나하나 손으로 그려가며 내려다본다. 미로 안에 갇힌 듯 알 수 없는 길들의 끝을 따라가 보면 메디나(도심을 둘러싼 성곽)에서 벗어나는 길이 나온다. 출구든 입구든 나갈 수 있는 길이긴 했다. 그곳에 앉아 산들거리는 바람을 맞으며 미로 위에서 길찾기라도 하듯 내려다보았다. 사람도 많고, 집도 많고, 당나귀도 많은 페스는 재미난 곳이다. 좁은 골목길에서 당나귀와 마주치면 가끔은 피해서 되돌아가야 했다. 수많은 사람의 호객행위가 귀찮아 이어폰을 끼고 못 들은 척 다니기도 했다.  페스는 아주 오래 전에는 바다였다고 한다. 언덕에 오르니 바위에 박혀 있는 조개와 화석 등 바다 흔적을 찾을 수 있었다.그리고 걸어가면서 발견한 바다의 흔적은 아찔하기만 하다. 이곳이 한때 바다였었다는 증거란다. 바위에 박혀 있는 조개와 화석들이 그것을 증명해줬지만, 도무지 믿기지 않는 이야기다. 몇만 년 전에는 이곳이 바닷속이었을까. 그때로 돌아가 나는 바닷속을 걷는 것처럼 사뿐한 발걸음으로 당나귀들을 좇아갔다. 작은 당나귀는 힘없이 귀를 축 늘어뜨린 채 걸었다. 그 작은 당나귀에게 너무 많은 짐을 짊어지게 한 탓이다. 이곳에서 만난 스페인 친구 ‘키코’는 그 불쌍한 동물들을 자유롭게 만들 프로젝트를 연구하는 중이었다.키코는 모로코의 스페인령 땅에서 태어난 스페인 사람이긴 하지만 모로코 사람과 비슷한 모습을 하고 있다. 실제로 아랍어와 스페인어를 모두 구사한다. 키코는 지도를 보여주면서 시골 마을에 집을 만든 다음 모로코의 일하는 동물들을 그곳에 한데 모아 자유를 주고 싶어했다. 나는 고양이도 포함시켜 달라고 말했다. 모로코의 길을 헤매는 고양이들도 잔뜩 굶주려 있기 때문이었다. 물론 그렇게 하겠다고 한 키코와 함께 바다의 흔적들을 더 찾아다녔다. 키코는 그 프로젝트가 실현될 마을에 나를 초대하고 싶다고 했다. 지금은 아니지만 한 달 정도만 있으면 집을 개장할 것이라고 했다. 나도 와서 지내도 된다고 제안했다. 정말 혹하게 하는 말이었다. 모로코를 더 여행하다가 그곳으로 갈까 심각하게 고민하기도 했다. 키코와 저녁 약속을 하고 나는 다시 가죽 냄새가 나는 곳으로 향했다. 페스에서 성업 중인 소가죽을 염색하는 공장. 냄새가 너무 지독해 도저히 오래 있을 수가 없다.가죽을 염색하는 공장은 현지인 말로 ‘따네리’라고 부른다. 따네리는 큰 공터에 칸칸이 나눠진 구역에서 몇 십 번의 공정을 거쳐 가죽을 상품화할 수 있는 상태로 만들어낸다. 붉은 핏물을 빼내는 과정이라 역한 냄새를 참아야만 한다. 냄새는 사람들이 그곳에 오랜 시간 머물 수 없게 만든다. 나도 얼마 버티지 못하고 뛰쳐나왔다. 가죽이 유명한 모로코는 이렇게 만든 좋은 가죽을 대부분 유럽으로 수출한다. 반면 모로코 사람들이 쓰는 가죽 제품은 질이 낮은 가죽들로 만든다. 그래도 손수 한 땀 한 땀 만든 가죽 제품들은 예쁘기만 하다. 이탈리아의 어떤 명품 브랜드보다 훌륭하기만 하다. 그것의 몇 백분의 일 가격이란 점을 감안한다면 말이다.수많은 호객꾼과 넘쳐나는 가이드들로 귀찮기만 했던 페스에서 ‘압둘라’를 만난 건 행운이었다. 그는 가이드도 아니고 그냥 지나가던 베르베르인(북아프리카 토착민)이었다. 작은 직물공장을 운영하고 있다는 그의 집에 가서 늦은 점심을 먹었다. 가족들은 나를 환영해줬고, 여섯 명의 아이들도 한 명 한 명 소개받았다. 그의 막내아들은 자기 그림을 내게 많이 보여줬다. 내가 가장 좋아하는 어린이의 그림이다. 그중에서 두 장을 달라고 해서 가져왔다. 아이들의 그림에는 어떠한 형식도, 억압도 없다. 느끼는 대로 그린 그림이 나를 일깨워준다.  모로코 장인이 소가죽을 손질하고 있다. 모로코 가죽은 품질이 아주 좋아 대부분 유럽으로 수출한다.축구를 좋아하는 막내아들은 한국 축구도 알고 있었다. 그들과 라마단 이야기부터 이슬람 국가들을 여행한 이야기까지 한 보따리의 대화를 나눈다. 다른 이슬람 나라에 대해서도 궁금해했다. 베르베르인들은 사막에서 살아가고 있었는데 사하라의 모래바람과 함께 이슬람 세력이 몰아닥쳤다. 그러면서 모로코에도 이슬람 바람이 불었고, 토착민이었던 베르베르인들은 도시로 나오게 됐다. 물론 지금까지 사막에 살고 있는 베르베르인들도 있다. 도시로 흘러들어온 베르베르인들 중에는 이슬람을 믿는 사람도 있으나, 굳이 모스크에 다니지 않는 사람도 있다. 하지만 대부분 무슬림이 된 건 사실이다. 모든 사람이 무슬림이 됐다고 말하긴 힘들지만, 대부분이 이슬람을 믿게 된 것을 보면 종교의 힘이 얼마나 큰지 새삼 깨닫게 된다.저녁에 다시 키코를 만났을 때 약속을 까맣게 잊고 있었던 터라 속으로 깜짝 놀랐다. 여행에 너무 익숙해지다 보니 흔히 하는 “다음에 만나자”는 약속은 종종 물거품이 되곤 했다. 하지만 키코를 식당 근처에서 우연히 마주치자 마치 우리가 이곳에서 저녁 약속이라도 한 것처럼 자연스럽게 느껴졌다. 단순히 “저녁에 같이 밥 먹자”고만 말했을 뿐인데 그것이 지켜졌다. 점심을 늦게 먹어 나는 간단한 것을 시켜 먹는다. 키코는 채식주의자라 음식 주문을 까다롭게 해야 한다. 이 저녁 약속처럼 키코의 동물 프로젝트에 참여하겠다는 약속을 또 해버리고 말았다. 사실 두 번째 약속만은 내심 꼭 지키고 싶었다. 그곳에 가서 나도 지친 몸과 마음을 쉬게 해주고 싶었다. 그리고 다치고 힘들어하는 동물들을 치유하면서 나도 치유받고 싶었다. 모로코를 떠나기 전에 그곳에 갈 수 있을까.그 약속은 마음속에 접어놓고 나는 또 여행을 떠나야 했다. 이번에는 페스를 출발해 ‘와르자잣’이라는 곳으로 향한다.강주미 여행작가·‘중동을 여행하다’ 저자 grimi79@gmail.com