연기 장면에 따라 ‘어떤 느낌을 살릴까’는 배우에게 중요한 문제다. 그렇다고 연기를 할 때마다 충분한 느낌을 갖는 것은 아니다. 느낌도 없고 하기도 싫은 배역을 해야 할 때도 있다. 주어진 캐릭터에 맞게 급조한 느낌을 부리나케 외운다. 배우로서 맡은 책임을 다하는 것이다. 그때마다 가슴 한편에는 뭔가를 잃어버렸다는 생각이 자리한다.누구나 비슷한 경험이 있을 것이다. 때로는 상황에 따라 정말 하기 싫은 일을 한다. 할 땐 자기 자신에게 미안하지만 하다 보면 어느새 잊는다. 참된 행위가 아니면 거부해야 하는데도 말이다. 하루하루 ‘나’라는 존재에 무감각해진다. 어느 순간, 생명력이 없는 연기를 위한 연기를 할 뿐이다.연기생활 공백기에 나는 ‘가톨릭상담봉사자’ 자격증 취득 코스의 하나로 ‘집단상담(group counseling)’ 프로그램에 참여했다. 우습게도 이런저런 이유로 주어진 선행학습을 하지 못했다. 나는 낯선 사람들과 얼굴을 마주하는 것이 마치 연기처럼 느껴졌다. 평소 낯을 가리던 내가 무슨 연기자나 된 양 나댔다. 조금도 긴장감이 없었다. 이러한 나의 행동은 소극장과 같은 분위기에서 더욱 두드러졌다.짐작되겠지만 얼마 후 나는 처참하게 깨졌다. 생각 없이 멋대로 내뱉었던 나의 상처들은 볼품없이 공격당했다. 남은 8시간 동안 굳게 입을 닫을 수밖에 없었다. 이 일이 있은 후 나는 집단상담에 거부감을 느꼈다. 이후 다시 집단상담에 참여하기까진 3년이란 세월이 걸렸다. 김현정의 ‘위로’(종이에 채색).무모하리만큼 단순하고 대담했다. 당시 나는 진솔한 감정보다는 스마트하고 아름답게 보이는 데 신경을 썼다. 집단상담이라는 모임의 성격을 외면한 채, 나 자신의 조급함과 일탈만을 보이려 안달이었다. 한참이 지나서야 내가 조절할 수 있는 것만이 나에게 힘이 된다는 사실을 깨닫게 되었다.철학자 프리드리히 빌헬름 니체(1844~1900)는 “너 자신이 되라”고 말했다. 인생은 내면의 실존적 고민을 통하여 자기 자신의 본성을 발견하고 완성하는 여정이다. 나는 내면아이 랄라가 물가에서 자신을 비춰보는 모습을 그렸다. 물 안 세상에는 생명이 가득하다.자기애에 빠진 나르키소스(Narcissus)는 자기밖에 몰랐다. 나를 사랑할 때 비로소 다른 사람을 사랑한다. 본성으로부터 멀어진 자아를 찾아 조화롭게 사랑하고 온전히 성장하고 싶다. 그림 그리는 동안 내 마음에 평화가 찾아왔다. 자연의 위로를 여러분과 나누고 싶다. 배우화가 김현정 www.kimhyunjungtalk.com

‘사천의 착한 영혼’(사진)은 70년 전에 쓰인 독일 극작가 베르톨트 브레히트의 작품. 선(善)의 의미에 대해 질문을 던진다. 선인과 악인의 삶을 동시에 살 수밖에 없던 셴테를 통해 선을 추구하는 사람이 맞닥뜨리는 현실의 모순을 보여준다. 세 명의 신이 중국 쓰촨(四川)성의 작은 마을에 당도한다. 신의 계명에 따라 살아가는 진정한 선인을 찾기 위해서다. 거처를 찾던 이들은 창녀 셴테를 만난다. 미천한 일을 하지만 착한 여인이다. 신들은 그녀에게 은화를 건넨다. 고운 마음을 잃지 말 것을 당부하면서. 그리곤 선인을 찾았다고 안심하며 마을을 떠난다. 하지만 셴테에게 착하게 사는 일은 녹록지 않다. 신들이 준 돈으로 담뱃가게를 차려 나누며 살려 하지만, 점점 더 많은 것을 요구하는 사람들을 감당할 수 없다. 셴테는 교활한 성품을 지닌 사촌 오빠 수이타로 변장한다. 사람들에게 매정하게 굴어 위기를 모면하기 위해서다. 하지만 셴테의 이중생활은 곧 들통나고 만다. 마을 사람들이 수이타가 셴테를 죽였다고 의심하게 되면서다. 결국 그녀는 자신이 셴테이자 수이타였노라 고백하며 자신을 믿어준 신들에게 ‘착하게 사는 건 너무 힘들다’고 호소한다. 7일까지 공연.

#마루, 가장 높고 신성한 곳지난겨울부터 초여름까지 경남 거창 어느 산자락이 끝나는 곳에 집을 한 채 지었다. ‘一’자 형태의 소박한 집으로, 삼대가 사는 내부는 무척 조밀해서 별다른 공간적 호사를 부리지는 못했다. 그러나 주변의 경관과 집을 감싸고 있는 숲이며 물이며 자연적 요소가 너무나 훌륭해서 그런 안타까움을 덮어주었다.여유 공간에 대한 아쉬움은 집의 앞과 옆으로 붙인 마루로 해소했다. 거실 앞에는 기대어 앉아 팔을 걸칠 수 있는 교살 난간을 두른 누마루를 달아 집 앞으로 시원하게 펼쳐진 너른 들과 산을 보게 했다. 2층 방에는 기둥과 기둥을 연결하는 보 위에 높은 난간을 세운 공중에 떠있는 마루를 얹어, 집의 옆구리에 붙어있는 층층나무와 그 아래로 고이는 맑은 샘을 내려다보게 했다. 두 곳의 마루로 인해 집은 기대한 것보다 훨씬 풍부한 표정을 갖게 되었다.어찌 보면 그냥 비어있는 공간이지만 비어있으므로 인해 가득 채워지는, 마루는 참 넉넉한 공간이다. 몇 년 전에 설계했던 넓은 마루가 붙어있는 작은 집이 외국의 건축 언론에 소개되었을 때, 대체 현관은 어디이고 저 데크(?)의 기능은 과연 무엇인가? 의아해하는 서양인들의 반응이 무척 재미있었다.안도 밖도 아닌, 자연과 집 사이에 놓인 마루…. 우리는 마루를 무척 좋아한다. 그 촉감을 좋아하고, 그 단어가 가지는 넉넉함을 좋아한다. ‘마루’라는 단어의 여러 가지 의미 중에 대표적인 두 가지를 꼽아본다면, 하나는 주택의 중요한 구성요소로서 바닥에 나무판을 깔아놓은 공간이고, 또 하나는 고갯마루·산마루와 같이 높은 곳이라는 의미이다. 그런데 사실 그 두 가지가 전혀 다른 뿌리에서 나온 것이 아니라, 하나의 의미에서 파생되었다는 것을 아는 사람은 많지 않다.그 발생과정을 추적하다 보면, 마루라는 단어는 시간과 공간이 우리로부터 멀찍이 떨어져 있는 중앙아시아의 퉁구스족의 언어에서 발견된다. 그들의 언어에서 ‘Malu’ 혹은 ‘Malo’란 그들의 주된 주거형식인 천막에서 제일 높은 기둥 아래 공간을 이르는 말이라고 한다. 마루는 가장 높은 위치에 있는 곳이며 위계가 가장 높은 공간이기에 그곳에 신을 모신다는 것이다. 결국 마루는 ‘높은 곳’, ‘신성한 곳’이라는 의미로 완성된다. 거창주택의 거실에 달린 누마루. 기대어 앉아 팔을 걸칠 수 있는 교살 난간을 둘러 집 앞으로 시원하게 펼쳐진 너른 들과 산을 보게 했다.또한 종묘사직(宗廟社稷)이나 종가(宗家)라는 단어 등에서 쓰이는 ‘마루 종(宗)’이라는 한자도 비슷한 배경을 가지고 있다. 근원·으뜸·제사·존경받는 사람 등의 의미가 있는 그 글자의 기원을 뒤져보면, 역시 퉁구스족의 ‘마루’와 비슷하게 공간을 표현한 글자에서 유래하였다는 것을 알 수 있다.한자의 기원이라고 할 수 있는 갑골문을 보면, ‘마루 종’자의 원형이 박공지붕 모양의 공간 안에 있는 탁자 위에 무언가를 올려놓은 모습임을 쉽게 알 수 있다. 결국 마루는 상에 뭔가 올려놓고 치르는 의례, 즉 ‘제사를 지내는 공간’이라는 의미에서 파생했다고 볼 수 있다. 그래서 마루는 ‘제사를 지내는 무리의 장’ 혹은 ‘가장 높은 곳’, 모든 ‘일의 근원’으로 의미가 점점 확대된다. 또한 왕을 뜻하는 마립간, 높은 사람을 의미하는 ‘마님’ ‘마루하’는 모두 마루에서 나온 말이라는 주장도 있다.마루라는 공간은 결국 조상이나 절대신을 모시는 신성한 곳이며 그래서 가장 높은 곳이기도 하다. 그래서 우리의 살림집 안대청은 ‘집의 신’ 중 으뜸인 성주신을 모시며 농사로 거둔 곡물을 ‘집의 신’에게 바치는 감사의 공간이다. #내외부를 넘나들며 자연과 소통하는 경계가 없는 공간요즘에는 마루라고 하면 그 단어의 의미가 대폭 축소되어, 나무로 덮인 방의 바닥 혹은 나무로 만든 바닥재를 먼저 떠올리게 된다. 그러나 우리 옛집에서 마루는 처마 밑이나 지붕 아래 있기는 하지만 벽이 없이 외부에 그대로 노출이 되어 내부와 외부의 중간적인 역할을 하는 무척 중요한 매개공간이다. 집의 안팎이 스스럼없이 통과하고 합쳐지는 우리 건축의 특성이 마루를 통해서 비로소 드러나게 된다. 다시 말해 마루는 ‘전이적 공간’이며 경계를 넘나드는 ‘무변(無邊)적 공간’이다.마루에는 여러 종류가 있다. 대표적인 마루인 대청은 글자 그대로 큰 마루라는 뜻으로, 안채의 한가운데 있으며 모든 살림살이를 관장하고 제사를 지내는 실질적인 집안의 중심이다. 대청의 상부에는 신주를 모시기 위해 벽장처럼 만들어놓은 벽감이 설치되기도 한다.옛집을 구성하는 많은 요소 중에 가장 좋아하는 공간을 사람들에게 물어보면, 대부분 시원한 대청에서 경험했던 여름 한낮의 낮잠을 이야기한다. 대청에 누워서 여름 한낮에 태양이 작열하는 마당을 보고 있을 때의 적조함과 청량함은 무엇과도 바꿀 수 없는 우리나라 건축, 아니 우리 옛집의 가장 특별한 풍경이고 분위기이다. 그건 아마 대청이 가지고 있는 공간적인 특성 때문이고, 또한 과학적인 특성 때문이기도 하다. 정교하고 크기가 적당하여 미모와 덕성을 고루 갖춘 양갓집 규수와도 같이 단아한 양동마을 심수정 누마루.일반적인 남향집으로 상정할 때 대청을 중심으로 태양이 내리쬐는 앞마당은 절대적인 ‘양’의 공간이다. 그리고 일 년 내내 햇볕이 비추지 않는 뒤처마 밑 응달을 가진 뒷마당은 절대 ‘음’의 공간이다. 기류는 뜨거운 곳에서 차가운 곳으로, 즉 앞마당에서 뒷마당으로 움직인다.대청은 일반적으로 남쪽은 전면이 개방되어있는 형태이고, 북측 벽은 아랫부분에 창문이나 문을 받쳐주는 머름을 세우고 그 위에 문틀을 끼우고 나무로 짠 바라지창을 단다. 열려있는 남쪽으로부터 북측의 좁은 창문으로 흘러드는 바람은 유입구와 유출구의 개방된 면적의 차이로 인해 속도가 더해진다. 그래서 대청에서의 바람은 더욱 시원한 것이다.뿐만 아니라 마루 밑은 비어 있기 때문에, 그곳에서도 마루의 틈으로 바람이 올라온다. 좁은 틈으로 유입되는 바람 역시 속도가 붙어 더욱 시원해진다. 마루는 이렇듯 입체적인 바람의 설계가 이루어진 공간이다.방에 들어가기 전 밟고 올라가거나 걸터앉을 수 있도록 문 앞에 달린 마루는 툇마루 혹은 쪽마루이다. 툇마루는 툇간에 설치된 마루로서, 툇간이란 집의 몸체 바깥으로 내민 기둥과 벽과의 사이 공간을 말한다. 기둥과 기둥 사이로 쭉 이어진 툇마루는 외부공간이긴 하지만 집의 칸 수에 산입된다. 반면 쪽마루는 방안으로 출입을 편리하게 위해 내밀어 만든 작은 마루이며 툇마루와는 달리 칸 수에는 산입되지 않는, 면적의 측면에서 보면 부가적인 공간이다.누마루는 일반적인 주택에서는 흔히 있는 방식이 아닌 무척 호사스러운 마루이다. 방보다 바닥이 올라간 고상식의 높직한 마루로, 그 가장자리에 난간을 두른 형태를 가진다. 그리고 최소한 한 면 이상이 개방되어 있다. 뜰마루는 마루를 들일 수 없는 집 방문 앞에 놓인 평상을 이른다. 그리고 당연히 마당을 옮겨다니며 사용할 수 있는 ‘포터블 마루’이다.그리고 가막마루라는 마루가 있다. 이 마루는 대청이나 툇마루 등과 같이 위치나 형태를 가리키는 것이 아니라, 마루에서 이루어지는 행동을 지칭하는 특이한 마루이다. 예전에 보통 대갓집에서는 여자들은 안채에 기거하고 남자들은 사랑채에 기거하였다. 사랑채에는 할아버지부터 아버지, 결혼한 손자까지 같이 있었다. 보통 평소에도 어른이 택일을 해주어야만 부인과 만날 수 있었는데, 새신랑이 안채에 있는 새댁에게 어른들 몰래 갈 수 있도록 만들어준 쪽마루를 ‘가만히 건너간다’는 의미로 가막마루로 불렸다고 한다.“한국 전통 주택의 마루는 두세 칸 집에서는 보기 힘들고, 네 칸 집의 전형적 구성인 부엌 온돌 마루 온돌에서야 등장한다. 마루는 방과 부엌 같은 필수 생활공간이라기보다는 여유를 표현하는 사치 공간이자 외부공간과의 관계를 활발히 하는 정서공간이다. 또 어떤 용도로든 쓸 만큼 전용성이 큰 공간이며, 공식적 활동이 일어나는 공적공간을 대표한다”(전봉희, ‘한국건축 개념사전’ 중에서)#비어있지만, 비어있기에 오히려 가득 찬 역설적 공간옛집의 숫자만큼 집집이 다양한 마루가 존재한다. 병산서원 만대루에 덩실 떠있는 8폭 병풍 같은 누마루가 있고, 양동마을 심수정의 집 귀퉁이에 슬그머니 붙어있는 정교하고 크기가 적당하여 미모와 덕성을 고루 갖춘 양갓집 규수와도 같이 단아한 누마루도 있다. 또한 반듯한 마당에 정갈하고 품위 있게 넓게 펼치고 앉아있는 논산 윤증고택에 있는 대청마루도 있다. 우리는 그런 마루에 가서 기둥을 쓸어보고 바닥을 쓸어보며 앉아서 시간의 감각을 빼앗기고 일어나질 못한다. 반듯한 마당에 정갈하고 품위 있게 앉아있는 논산 윤증고택의 대청마루.충남 옥천에 가면 이지당(二止堂)이라는 오래된 서당이 한 채 있다. 무척 빠른 국도의 속도에 정신없이 쓸려 달리다가 왼쪽으로 꺾어 들어가면 한적한 길로 접어든다. 큰 내를 옆에 두고 천천히 들어가면 건너편에 산에 박힌 듯이 서있는 긴 집이 한 채 눈에 들어온다.이 서당은 조선 중기의 학자이며 임진왜란 때 의병을 일으켜 큰 공을 세우다가, 금산에서 700명의 의병과 더불어 장렬하게 순국한 중봉 조헌 선생이 학생들을 가르치던 곳이다. 그리고 강에 면한 언덕배기 앞뒤가 좁고 옆으로는 긴 땅에 8칸으로 길게 앉혀 놓은 집이다.그 집의 양끝에는 키가 다른 두 개의 망루 같은 누마루가 있고 가운데 6칸의 정연한 본채가 있다. 안으로 들어가며 더욱 자세히 보면 양쪽 누마루는 무척 거칠고 투박하며 비례도 특이하다. 정교하지 않은 난간과 누마루를 받치는 기둥들이 정연한 입면과 대조를 이루어, 매우 개성 있는 조형감각이 느껴진다.보통 우리가 알고 있는 누마루는 규모가 크거나 지체가 높은 사람들이 자연을 완상하고 풍류를 즐기는 공간이거나, 서원이나 사찰에서 권위를 내세우며 그 안에서 이루어지는 종교적인 예식을 진행하는 엄숙한 곳이었다. 그러나 이지당의 누마루는 조금 다른 기능을 가지고 있다.서원과 서당의 구분은 지금과 사뭇 다른 조선시대의 학제를 단순 비교하면서 설명할 수는 없지만, 근본적으로 제향의 기능이 있느냐 없느냐가 가장 큰 차이다. 그런 점에서 볼 때 서원의 누마루와 서당의 누마루(물론 누마루가 있는 경우는 매우 드물지만)는 굉장히 다르다.제향의 기능을 수행하지 않는 교육공간으로서의 이지당 누마루는 일반적인 누마루와는 다른 시야를 갖고 있다. 우선 1.5층의 누마루와 2층의 누마루는 사다리처럼 생긴 계단을 통해 들어가야 하고, 올라가더라도 질박하게 나무를 엮어놓은 위험천만한 난간을 앞에 두게 된다. 이곳에 올라오면 허리를 펼 수 없을 것처럼 낮게 잡아놓은 천장에 엉거주춤 서있거나 앉아서 약간은 인색하게 펼쳐져 있는 프레임을 통해 자연을 만난다. 마치 높은 곳에서 내려다보지만 절대로 긴장을 늦추거나 자세를 흩트리지 말라는 경고가 담겨있는 듯하다. 여기에서 누마루는 주요 공간에 붙어있는 단순한 부속공간이 아니라 적극적으로 행위에 개입하고 일련의 메시지를 던져주는 상징적인 공간으로 존재한다.비어있지만, 그렇기에 오히려 가득 찬 공간이 되는 마루는 다양한 행사를 치르는 공적인 영역이자, 사람들 개개인이 자연을 한발 더 다가서서 보고 즐길 수 있게 해주는 지극히 사적인 영역이기도 하다. 그리고 한국건축에서만 맛볼 수 있는 멋과 향기를 지닌 오묘한 경계의 공간이다. 임형남·노은주 가온건축 공동대표·‘작은 집, 큰 생각’  공동저자

지난달 28일 강원도 정선군 고한읍 함백산에 있는 삼탄아트마인(Samtan Art Mine)을 찾은 기자가 떠올린 단어는 바로 ‘발상의 전환’이다. 이곳은 원래 1962년부터 연탄의 원료가 되는 무연탄을 캐내는 탄광이었다. 당시 국내 최대의 민영 탄광이었다. 그러나 LPG(액화석유가스), LNG(액화천연가스) 등이 보급되면서 점차 연탄의 수요가 감소하면서 2001년 10월 폐광됐다. 이후 사람들이 하나둘씩 떠나고 아무도 찾지 않는 을씨년스러운 공간이었다.그 후 10여 년이 흐른 지금 이곳은 새롭게 예술과 문화의 공간으로 변신했다. 삼탄아트마인은 삼척탄좌를 줄인 삼탄(Samtan)·예술(Art)·광산(Mine)의 합성어이다. 독일 에센에 위치한 폐광을 문화공간으로 바꾼 촐페라인 강 뮤지엄(Zollverein Ruhr Museum)을 모델로 했다. 촐페라인은 폐광의 원형을 유지한 채 문화공간으로 탈바꿈해 유네스코 세계문화유산에 등재된 곳으로 유명한 곳이다.전시실로 거듭난 공간에서 한 관람객이 국내외 유명 작가와 레지던시 작가들의 작품들을 둘러보고 있다.촐페라인처럼 방치되고 돌보지 않았던 이곳 탄광의 모든 것이 예술작품으로 변모 중이다. 기자가 둘러본 전시실 내에는 대부금신청서철 등 당시에 사용하던 서류들이 그대로 전시돼 있어 광원들의 생활을 볼 수 있었다. 광원들의 엑스선 사진이 걸린 샤워실도 눈에 들어왔다. 한 기둥에 4개의 샤워꼭지가 달린 공간으로 총 30개의 샤워기가 설치돼 있다. 샤워기의 낡은 엑스선 사진을 통해 이곳에서 일하면서 깊은 갱도에서 탄을 캐는 일을 하던 광원들에게는 석탄가루로 인한 진폐증으로 고생하던 이가 적지 않았음을 짐작할 수 있다. 광원들이 채탄작업 후 석탄가루로 더러워진 옷을 모으는 세탁기가 놓인 빨래방은 옛모습 그대로 남아 있고 이곳에 조형물을 세워 그 당시의 모습을 재현해놓았다.‘기억의 정원’. ‘석탄을 캐는 광부’의 조형물은 1974년 900갱에서 고여 있던 물이 터지는 사고로 희생된 광원들을 기억하는 곳이다.본관 옆에는 수직갱이 있다. 여기에는 갱도까지 들어가던 레일과 석탄을 운반하던 석탄차(광차), 광차에서 석탄을 운반하던 컨베이어가 움직이던 조차장이 낡은 상태에서 그대로 보존돼 있다. 여기서 광원들은 하루에 400명씩 지하 600m까지 내려가 탄을 캤다.탄광에서 사용하는 기계들을 제작, 수리하던 공장은 레스토랑 832L로 만들어졌다. 해발 832m에 위치했다는 의미다. 손때 묻은 기계들이 와인바가 되고 테이블로 변신했다. 광원들의 몸을 데워주던 보일러실은 ‘붉은벽돌극장’으로 탈바꿈해 연극이나 뮤지컬·영화 등을 상영하는 소극장으로, 전기실은 작가와 함께 공방체험을 할 수 있는 문화예술공장으로 재탄생했다. 미술관 마당에는 1974년 해발 900m에 입구가 있는 갱도에 물이 터져 작업자 전원이 희생됐던 사고를 추억하는 ‘기억의 정원’이 만들어져 있다.그대로 보전된 삼척탄좌 정암광업소 조차장. 당시 광부들은 여기서 육중한 철탑에 설치한 도르래(권양기) 줄을 타고서 하루 400여명씩 지하 600m까지 내려가 탄을 캤다.이곳의 관리운영을 맡은 삼탄아트마인 대표이자 문화예술품 수집가인 김민석 대표가 150여 개국에서 수집한 10만여 점의 세계 미술품과 고가구가 이 전시를 위해 분류작업이 진행되고 있어 이곳의 명물로 자리 매김할 것으로 보인다. 삼탄아트마인 김진만 전무는 “삼탄아트마인은 삼척탄좌 폐광 이후 침체한 지역 사회에 활기를 불어넣고 문화적 정서를 일깨우는 지역 문화 소생 프로젝트”라며 “몸을 데우는 석탄을 캐던 폐광 터에서 마음을 따뜻하게 하는 예술광산으로 재탄생하는 것으로 ‘석탄 박물관’ 등 유사 시설과 차별되는 예술 일굼터가 될 것”이라고 말했다. 정선=글·사진 박태해 기자 pth1228@segye.com

“국립공단이 산림 훼손을 막기 위해 입산객 규제를 하기도 하지만 즐겁게 이용할 권리도 주어야 한다는 생각입니다. 국민의 공원인 국립공원은 쉴 수 있은 공간의 역할도 중요합니다. 그래서 휴가철을 맞아 일 년에 겨우 한두 번 사용하는 고가의 야영장비 구매를 망설이는 이들을 위해 아이디어를 냈습니다. 방문객이 국립공원에서 좋은 추억을 많이 만들었으면 좋겠어요.”국립공원 월악산사무소 김도헌(45·사진) 탐방시설과장은 올해 처음으로 야영장을 찾는 이들에게 일체의 야영장비를 빌려주는 ‘풀옵션캠핑서비스’를 하게 된 배경을 이같이 설명했다. 풀옵션캠핑서비스는 국립공원 월악산 사무소가 1일부터 닷돈재야영장 내에 일반텐트 15동, 신막텐트 10동, 폴딩텐트 5동 등으로 이뤄진 야영장을 마련해 텐트부터 버너·코펠·조리세트·수저·칼·도마 등 취사도구, 담요·베개 등 침구, 랜턴 등 일체의 장비를 대여해주는 것을 말한다. 인터넷으로 신청을 받는데 1박당 4만∼5만원으로 민간 시설에 비해 이용료가 절반에 불과해 인기가 높다.김 과장은 “캠핑족이 많아지면서 이상스럽게 브랜드 경쟁이 생기고 있다”며 “먹거리만 챙겨 오면 다 해결되는 캠핑장을 만들게 됐다”고 설명했다. 김 과장과 직원들은 이를 위해 3월 경기 고양시 일산 킨텍스에서 열린 국제캠핑페어를 참관하는 등 캠핑 제품의 장단점을 점검하고, 중소기업 관계자를 만나 캠핑 제품의 질을 점검했다. 그에 따르면 풀옵션캠핑장을 만들면서 점검한 결과 텐트는 K사, 폴딩은 K사, 취사장비는 Q사 등 중소기업 제품들이 대기업 이상으로 질이 우수했다. 중소기업 육성 차원에서 우수한 중소기업제품 위주로 야영장을 마련했다는 것.이 같은 취지에 공감한 문화체육관광부가 전폭적으로 관광진흥기금 5억원을 지원한 데다 자체 기금 1억원을 보태 설비와 용품을 마련하게 됐다. 풀옵션캠핑장은 현재 30동이나 여름 휴가철 시행한 뒤 하반기에는 50동을 추가로 늘려 80동 규모까지 확대 조성할 예정이다. 공단 통계에 따르면 월악산을 비롯한 전국 20개 국립공원에서 운영하는 33개의 야영객 수는 2011년 28만여명에서 지난해는 46만여명으로 65% 증가하는 등 캠핑문화가 급속히 확산하고 있는 점을 반영한 것이다.1995년 국립공단에 발을 들여놓은 후 국립공원 현장만 10년 넘게 누빈 산 전문가인 그는 요즘 휴가철을 맞아 야영지와 계곡을 오르내리며 입산객 안전을 챙기느라 여념이 없다. 김 과장은 “처음에는 산에서 일을 한다고 생각했지만 요즘은 자연과 더불어 즐기는 혜택이라고 생각한다”며 산양이나 야생화 등을 보며 인생을 풍부하게 사는 지혜를 배우게 됐다”고 설명했다.월악산=글·사진 박태해 기자 pth1228@segye.com

도심 속 휴가 즐기기 ‘시티 바캉스 축제’롯데월드는 도심 속 여름 휴가를 테마로 하는 ‘시티 바캉스 축제’(사진)를 5일부터 8월25일까지 펼친다. 하얀 얼음 눈이 내리는 ‘스노 볼’과 브라질에서 온 댄서들이 펼치는 남미 특유의 열정적이고 화려한 삼바 공연이 화끈한 여름 추억을 선물한다. ‘스노 볼’은 지름 7m짜리 대형 볼 내부에 특수 제설기가 설치돼 자연과 같은 실제 얼음 눈이 쏟아진다. 가족 단위로 직접 들어가 한겨울을 체험하고 기념 사진도 찍을 수 있어 특별한 여름 추억을 만들기에 좋다. 신규 스테이지 쇼 ‘삼바 투게더’는 브라질 삼바 댄서들이 아마존 원시부족의 제의식, 카포에이라 무예, 살사, 람바다 등 다양한 볼거리는 물론 ‘삼바킹’ ‘삼바퀸’을 뽑는 어린이 고객 참여 프로그램까지 열린다.제주 해비치 리조트는 19일부터 8월23일까지 매일 리조트 1층 로비라운지 ‘이디’에 마련된 특설 무대에서 뮤직 페스티벌을 개최한다. 국악·재즈그룹 초청 뮤직 페스티벌34일 동안 개최되는 이번 뮤직 페스티벌에는 재즈 공연 그룹 ‘고희안 재즈 트리오’, 전통 안데스 음악 그룹 ‘로스 안데스’, 크로스오버 공연 그룹 ‘새바’, 퓨전 국악 공연 그룹 ‘수풀림’이 출연해 품격 높은 음악 공연을 관객에게 선사한다. 매일 오후 8시에 개최되는 제주 해비치 서머 뮤직 페스티벌은 올해 처음 개최되는 행사로, 여름밤 음악과 함께 멋진 추억을 담을 수 있는 문화행사라는 게 리조트 측의 설명이다.카지노 환경개선 사업 마치고 시범 운영강원랜드는 최근 카지노 환경개선 공사를 마치고 임시개장을 해 올해 말까지 시범 운영에 들어간다. 이번 카지노 환경개선 사업은 열악한 카지노 운영 공간 및 게임기기 부족으로 인한 좌석매매, 대리 베팅, 사이드 베팅 등의 부작용과 고객 불만을 해소하기 위해 진행됐다. 이번 카지노 환경개선 사업을 통해 기존의 일반 영업장 규모 6353.61㎡(약 1922평)에 비해 86%인 5458.10㎡(약 655평)가 증가해 총 1만1811.71㎡(약 3575평)으로 확장됐다. 이와 함께 테이블 68대, 머신기기 400대를 증설했다. 특히, 테이블은 저액 리미트 테이블 및 텍사스홀덤 포커 등을 신설했고, 전자룰렛과 전자다이사이 테이블을 1대씩 늘렸다.

가요계 여성 스타들의 의상과 퍼포먼스는 해를 거듭할수록 더 야해지고 더 파격적으로 변한다. 거슬러 올라가면 2006년 가수 엄정화가 바지의 커트라인이 팬티선에 가까워진 의상을 입고 무대에 서면서부터 선정성 논란이 일었다. 특히 지난해에는 미성년 멤버가 속한 걸그룹들까지 과도한 노출과 파격적인 안무로 관능미 경쟁 과열에 뛰어들면서 사회문제로 떠올랐다. 이에 방송통신심의위원회가 나서서 어린이와 청소년의 노출과 선정적 장면을 규제하는 내용이 포함된 ‘방송심의에 관한 규정’을 마련하는 상황에 이르렀다.하지만 여자 스타들의 선정성에 대한 논란과 문제 제기는 조금도 줄어들지 않고 오히려 확대되는 양상이다. 다만 ‘청소년의 신체가 과도하게 노출되는 선정적인 장면’에서 비켜가기 위해 미성년을 갓 벗어난 걸그룹이 팬티인지 바지인지 구분하기 힘든 하의를 입은 채 아찔한 퍼포먼스를 펼치는 경우가 늘고 있다.◆더 이상 소녀(Girl)가 아닌 걸그룹지난 5월부터 시작된 ‘걸그룹 컴백 대란’은 섹시 열풍을 동반한 채 올 여름 가요 시장을 강타할 전망이다. ‘하의 실종’으로 불리는 초미니 패션의 한계선은 현재 속옷 수준으로 짧아졌고 무대 위의 공연은 보다 자극적이고 과감하게 펼쳐지고 있다.프랑스 카바레의 대명사 ‘물랭루주’를 콘셉트로 삼은 씨스타는 신곡 ‘기브 잇 투 미(Give it to me)’로 화려하고 강렬한 무대를 소화한다. 길고 늘씬한 다리를 강조한 무대의상과 섹시한 안무로 남성 팬들의 시선을 사로잡은 씨스타는 특유의 건강미를 과시하며 뜨거운 반응을 얻었다.애프터스쿨 멤버들은 신곡 ‘첫사랑’의 무대를 위해 폴 댄스를 준비했다. 몸매를 드러내는 의상을 입은 채 봉을 타고 고난도의 동작을 선보이는 애프터스쿨은 일명 ‘봉춤’으로 불리는 폴 댄스에 대해 “(선정적이라는) 일부 편견도 있지만 직접 배워 보니 여성스럽고 아름다운 예술”이라고 설명했다.폴 댄스로 파격적인 무대를 펼치는 애프터스쿨.그동안 귀여운 여동생 이미지를 유지했던 달샤벳과 걸스데이 등도 올해부터 숨겨 왔던 요염함을 드러냈다. 두 걸그룹의 파격 변신은 각 그룹 내 막내 멤버인 수빈과 혜리가 한국 나이로 20세가 된 시기와 맞물려 지난해 한동안 논란이 됐던 미성년자 스타에 대한 선정성 논란의 화살은 피할 수 있었다. 하지만 달샤벳은 ‘내 다리를 봐’라는 강렬한 제목을 선택한 데 이어 민감한 해석의 여지가 있는 가사로 SBS의 방송심의기준에 걸려 SBS 음악 프로그램에서만 수정된 가사로 활동하게 됐다. 또한 ‘마릴린 먼로 춤’이라 명명된 ‘내 다리를 봐’의 안무는 짧은 치마를 벗었다가 다시 입는 동작으로 놀라움을 자아냈다.치마를 벗고 입는 달샤벳의 ‘마릴린 먼로 춤’.◆수영복을 입고 무대에선 섹시 가수들섹시미 전쟁에 뛰어든 것은 걸그룹뿐만이 아니다. 여성 솔로 가수들도 과감한 시각적 충격 요법을 선택했다. 먼저 ‘섹시퀸’ 이효리는 수영복을 입고 무대에 선 데 이어 옆 트임 스커트를 입고 춤을 추던 중 팬티를 연상시키는 검은색 하의를 노출하는 퍼포먼스를 펼치기도 했다.하의실종 패션을 드러낸 이효리.걸그룹 패션의 선두주자인 투애니원의 씨엘도 ‘팬티 의상 논란’에 불을 지핀 주인공이다. 솔로곡 ‘나쁜 기집애’를 발표한 씨엘은 수영복에 가까운 의상을 입은 채 음악 프로그램 무대에 올라 대중으로부터 파격적이라는 평가와 함께 “속옷만 입고 무대에 오른 것 같다”는 반응을 얻었다.8년 만에 가수로 컴백한 아이비 역시 수영복 패션에 도전했다. 그는 이효리와 씨엘처럼 수영복 라인을 전면에 드러내는 대신 레이스 소재의 시스루 드레스를 걸쳐 은근한 노출을 시도하며 ‘섹시 디바’라는 애칭에 걸맞은 스타일을 완성했다.시스루룩과 수영복 패션을 함께 선보인 아이비.오디션 프로그램 ‘슈퍼스타K’ 출신인 투개월의 김예림도 첫 솔로 앨범의 티저 영상으로 선정성 논란에 휩싸여 팬들의 충격을 자아냈다. 신곡 ‘올라잇(All right)’의 티저 영상에서 김예림은 민소매 상의와 팬티만을 입은 채 눕거나 앉아 있는 모습으로 등장해 “너무 야한 것 아니냐”는 비판적 의견을 이끌어냈다.◆시각적 만족이냐 선정적 몸짓이냐가수 겸 배우 엄정화는 지난해 한 방송 프로그램에서 과감한 란제리룩을 시도해 눈총을 받았던 과거를 회상했다. 2006년 무대에서 팬티를 연상시킬 정도로 짧은 바지와 망사 스타킹을 매치했던 엄정화는 “나는 무대에서 신이 났고 좋았다. 하지만 (선정성 논란이 불거지며) 된통 당했다”고 장난스럽게 언급했다.현재 가수들은 단순히 듣기만 하는 음악에서 벗어나 ‘보는 음악’으로 진화하는 추세에 맞게 대중의 눈과 귀를 동시에 즐겁게 할 수 있는 장치를 찾아 헤맨다. 이는 많은 걸그룹과 여성 솔로 가수들이 섹시함을 전면에 내세우는 가장 큰 이유다. 과감한 노출 의상, 파격적인 안무 등은 대중에 가장 쉽게 각인될 수 있는 이미지이기 때문이다.하지만 대중의 만족도를 높이기 위해 선택한 섹시 콘셉트는 아이러니하게도 선정적이라는 대중적 지탄을 받기도 한다. 이에 대해 아이비는 “무대에서 노출이 필요하고 곡과 어울린다면 누드라고 해도 괜찮다고 생각한다”고 밝혔다.‘속옷 티저 논란’의 중심에 섰던 김예림은 “티저 영상은 이별 후 여성의 심정을 담은 ‘올라잇’의 가사 내용을 효과적으로 전달하기 위한 이미지 표현일 뿐”이라며 “티저보다 음악에 더 집중해 주길 바란다”고 당부했다. ‘내 다리를 봐’라고 노래하는 달샤벳 멤버들 역시 “다리 외에 다른 면도 봐 달라”고 강조했다.글 박민경, 사진 한윤종 세계닷컴 기자

여름철 산은 왠지 더워 보인다. 하지만 그곳에 보기 드문 비경이 있는 데다 발을 담글 수 있는 깊고 시원한 계곡이 있다면 생각이 달라진다. 그래서 지난주 바다를 다녀온 기자가 이번에 지인에게 물어서 찾은 곳이 충북 제천의 월악산이다. 옥순봉과 구담봉으로 대표되는 그림 같은 기암으로 유명하다. 산세가 험준해 치악산·설악산과 함께 우리나라 3대 ‘악(嶽)산’으로 꼽힌다. 하지만 여름철에는 이곳의 깊고 시원한 계곡이 ‘매력 포인트’로 캠핑족의 야영지로 각광받고 있다. 사진에 담고 싶은 절경에다 밤하늘 별을 보며 좋은 사람들과 얘기꽃을 피우는 캠핑을 저렴하게 할 수 있는 곳이 월악산 국립공원이다.옥순봉과 구담봉으로 대표되는 월악산의 비경을 제대로 보려면 단양 장회나루에서 출발하는 충주호 유람선을 이용하면 좋다. 1시간 동안 호수바람을 맞으며 ‘작품’들을 보고 있으면 누구나 자연의 위대함에 감탄사가 절로 난다.◆닷돈재와 송계·만수계곡서울에서 자동차로 3시간을 달려 도착한 곳이 제천시 한수면 송계리 닷돈재. 맑은 시원한 송계계곡을 끼고 있고, 주변에는 송림이 울창해 매년 야영객이 대거 몰린다. 이곳이 닷돈재로 불린 데는 옛날 이 고개를 넘기 위해선 산적에게 다섯 냥을 내야만 넘을 수 있었기 때문. 닷돈재 양쪽으로 깎아지른 절벽과 험한 바위산을 보면 그럴 법도 하다. ‘계곡은 자연의 위대 조각가’라는 말도 실감난다. 평일인데도 계곡 주변에는 이른 피서를 나온 인파가 적지 않다. 도착하자마자 야영장 바로 옆 계곡에 발을 담그니 발끝에서 냉기가 머리까지 올라오더니 정확히 10초를 넘기자 발이 시리다. 밤에는 긴 팔 카디건을 준비해야 할 정도로 서늘하다는 게 안내인의 설명이다.국립공원관리공단 월악산사무소(소장 이임희)는 올해 처음으로 다음달 1일부터 피서객이 먹을거리만 가져오면 텐트는 물론 버너·코펠·조리세트·칼·도마 등 취사도구, 담요·베개 같은 침구 등 야영에 필요한 모든 물품을 대여하는 ‘풀 옵션’ 캠프장을 운영한다. 비용도 1박에 4만∼5만원으로 저렴하다.월악산 닷돈재는 캠핑의 최적지로 꼽힌다. 시원한 물줄기와 풍경이 있는 만수계곡이 인근에 있는 데다 국립공원 월악산사무소가 운영하는, 저렴하게 이용할 수 있는 야영장이 있다.휴식을 위해 이곳을 찾은 캠핑족에게 비경 감상은 ‘덤’이다. 월악산 일대에는 최고봉인 월악영봉에다 널따란 암반과 깊은 소가 절경을 이루는 송계계곡, 신라시대에 사당을 설치하고 하늘에 제사를 올리던 수경대, 한 쌍의 학이 월악산을 오가며 살았다는 학소대, 기암의 계곡을 굽이도는 맑은 물과 어울린 절벽이 일품인 망폭대, 용이 승천하였다고 하는 와룡대, 하늘나라 공주가 하강하여 목욕을 했다고 전해지는 팔랑소가 있다.그중 기자가 들른 곳은 만수계곡. 판상절리가 쪼개져 나가면서 만들어진 너럭바위, 수직절리에 의해 형성된 절벽 곳곳에 있는 화강암 너덜들과 어우러져 맑은 물줄기가 쉴새없이 쏟아져 내린다. ‘쏴’하며 힘차게 흐르는 물소리와 풍경이 너무 좋아 휴대전화 동영상에 담아 친구에게 전송했더니 “어디냐? 너무 부럽다!”고 한다. 계곡 2㎞ 구간에 자연 탐방로가 잘 꾸며져 있고, 일제 때 일본군이 항공기 연료로 쓰기 위해 소나무 기름을 짜던 공장 터도 볼 수 있다.◆월악산 경치의 ‘백미’ 옥순봉과 구담봉기자가 여행 이틀째 찾은 곳이다. 충주호에 우뚝 솟은 월악산 암벽기둥들이다. 옥순봉은 희고 푸른 바위들이 힘차게 솟아올라 있는 모습이 마치 죽순 같아서 옥순(玉筍)이며, 구담봉은 거북이 한 마리가 절벽을 기어오르는 형상을 취한 구담봉(龜潭峰)이다.옥순봉은 재미있게도 제천과 단양 두 고장에서 나란히 절경에 포함한 봉우리다. 제천 땅에 속해 있으면서도 제천 10경뿐만 아니라 단양 8경에도 포함된다. 이는 이 고장에 전해 내려오는 퇴계 이황 선생과 관기 두향의 애잔한 사랑 이야기와 관련이 있다. 옥순봉은 예부터 청풍부에 속해 있었다. 단양 관기 두향은 옥순봉의 절경에 감탄해 당시 단양군수로 부임한 이황에게 옥순봉을 단양에 포함시켜 달라고 청원했다. 이에 이황이 청풍부사에게 건의했지만 허락하지 않자 옥순봉 절벽에 ‘단구동문(丹丘洞門)’이라 새기고 단양의 관문으로 정했다고 한다. 이후 이황은 단양군수로 부임한 지 9개월 만에 풍기군수가 되어 단양을 떠나야 했다. 이황을 간절히 사모했던 두향은 매화나무 한 그루를 선물하며 가슴 찡한 이별시로 인사를 대신했다. 이황은 훗날 “매화에 물을 주어라”는 말을 마지막으로 눈을 감았을 정도로 매화를 아끼고 사랑했다. 20여년 뒤 이황이 숨을 거두자 두향도 이황과 함께 거닐던 강선대 아래 묻어 달라는 유언을 남긴 채 스스로 생을 마감했다.봉우리를 제대로 감상하려면 장회나루에서 유람선을 이용하면 된다. 선상에서 불어오는 호수바람을 맞으며 두 봉우리를 가까이서 쳐다보면 자연의 위대함에 감탄이 절로 난다. 옥순봉의 모습은 김홍도가 조선 정조 때 그린 산수화와 풍속화를 모은 ‘김홍도필 병진년 화첩’에 고스란히 남아 있다. 제천=글·사진 박태해 기자 pth1228@segye.com■ 여·행·정·보=서울에서 가려면 중앙고속도로 남제천 IC에서 82번 국지도(금성, 청풍경유)를 거쳐 36번국도(충주방면)를 지나 한수면 송계리 월악산국립공원으로 가면 된다. 영동고속도로를 이용한다면 중부내륙고속도로 감곡 IC에서 제천, 82번 국지도(금성, 청풍경유), 36번 국도(충주방면)를 경유해 찾으면 한수면 송계리 월악산국립공원이다. 월악산국립공원 관리사무소043)-653-3250. 제천시 관광안내센터 043)-641-6731∼3

‘백령도’ 하면 해병대부터 떠올릴 이가 많을 것이다. 실제로 1만명이 조금 넘는 백령도 인구 중 절반가량이 군인이고, 그 대부분은 해병6여단 소속이다. 물론 백령도에 해병만 있는 건 아니다. 레이더로 적기가 우리 영공을 침범하는지 감시하는 적잖은 수의 공군 부대도 백령도에 주둔하고 있다.기자는 흔히 ‘오산공군기지’라 불리는 부대에 근무했다. 마침 그곳은 백령도 공군 부대를 관할하는 상급 부대였다. 하루는 백령도로 출장을 다녀온 후배 장교가 거기서 찍은 사진을 자랑스럽게 보여줬다. 군대 시절 출장과 인연이 없었던 기자는 몹시 부러워했다. 안타깝게도 그 후배는 제대 후 3년 만에 암으로 세상을 떠났다. 그를 생각하면 백령도 두무진 앞바다에서 배를 탄 채 활짝 웃던 모습이 떠올라 눈시울이 뜨거워진다.기자가 첫 백령도 방문에서 처음 만난 사람은 해병이었다. 북한의 막무가내식 위협이 극에 달한 터라 장병 한 사람 한 사람의 몸짓에서 극도의 긴장감이 느껴졌다. 부대 안에는 날씨가 좋으면 멀리 북한 황해도 장산반도까지 보인다는 관측소가 있다. 조동택 여단장(준장)은 “북한의 직접적 도발은 없었고, 북한군 움직임도 예년과 비교해 평균적인 수준”이라며 “이곳이 가장 위험한 지역이기 때문에 우리 해병대가 주둔한다”고 말했다. 든든했다.부대를 떠나 천안함 46용사 위령탑이 있는 곳으로 발길을 옮겼다. 2010년 3월26일 백령도 서남방 2.5㎞ 해상에서 임무를 수행하던 해군 2함대사령부 소속 천안함이 북한의 어뢰 공격으로 침몰해 장병 46명이 전사했다. 그로부터 꼭 1년이 지난 2011년 3월27일 백령도 서쪽 연화리 마을 산자락에 위령탑이 들어섰다. 46용사의 유족이 저마다 아들·남편·오빠의 얼굴이 새겨진 동판을 하나씩 붙들고 오열하던 제막식 장면은 지금도 잊을 수가 없다.멀리 바다가 보이는 백령도 연화리 마을 산자락에 세워진 천안함 46용사 위령탑. 2010년 3월 북한의 어뢰 공격으로 전사한 천안함 46용사의 얼굴을 일일이 동판에 새겨놓아 보는 이들을 숙연하게 한다.위령탑 뒤로는 드넓은 바다다. 천안함이 최후를 맞은 바다가 멀리 보인다. 백령도 근해는 ‘심청전’에 나오는 인당수의 무대가 됐을 만큼 차갑고 물살이 센 곳 아닌가. 폭침 후 인양되기까지 20일 가까운 시간을 차디찬 물속에서 묵묵히 싸웠을 고인들을 떠올리니 콧날이 시큰해진다.‘천안함 46용사여, 자랑스러운 충무공의 후예들이여. 이제 모든 아픔을 잊고 서해를 지키는 호국의 용이 되어 다시는 이런 비극이 일어나지 않게 우리를 굽어 살펴주소서.’46용사가 흘린 핏빛처럼 붉은 명찰을 단 해병대원이 뜨거운 오후의 햇살을 등지고 서 위령탑을 지키고 있었다.위령탑에서 그리 멀지 않은 곳에 두무진이 있다. 백령도의 상징과도 같은 곳이다. 머리 두(頭)자에 무인 무(武)자를 쓴다. 해안가에 즐비한 거대한 바위들이 마치 무리 지어 있는 장군들의 두상과 같다 하여 붙은 이름이다. 백령도가 남북분단 이전부터 ‘군대’ 또는 ‘안보’와 밀접한 관계가 있는 섬이란 점을 새삼 깨닫는다.백령도 두무진의 해안 산책로에서 기암괴석을 바라본 모습. 두무진의 참모습은 배를 타고 바다에 나가야 볼 수 있지만 해안 산책로에서 보는 위용도 대단하다.두무진은 1997년 12월 문화재청에 의해 명승 8호로 지정됐다. 남해의 절경이라는 부산 태종대(명승 17호)나 경남 통영 소매물도(〃 18호)보다 먼저 명승 반열에 오른 점만 봐도 두무진의 진가를 알 수 있다. 조선 광해군 시절 백령도로 유배를 온 이대기(李大期)라는 사람은 두무진을 보고 “늙은 신이 마지막으로 만든 조각품”이라며 극찬했다고 한다.두무진을 제대로 감상하려면 역시 배를 타고 앞바다로 나가야 한다. 갑판에 서서 육지 쪽을 보고 있노라면 온갖 형태의 기암괴석이 병풍처럼 늘어선 모습에 벌어진 입을 다물 수가 없다. 파란 하늘과 갈색 바위, 그리고 파란 바다가 만나 만든 절경은 인간의 눈이 누릴 수 있는 최대의 호사라 해도 과언이 아니다.백령도 콩돌해변을 찾은 외국인 관광객이 발을 담그며 즐거운 시간을 보내고 있다.백령도는 두무진 말고도 볼 게 많다. 각각 천연기념물 391호, 392호로 지정된 사곶해변과 콩돌해변이 대표적이다. 사곶해변은 다른 모래사장과 달리 무척 단단하다. 아무리 무거운 사람이 서 있어도 움푹 패거나 하지 않는다. 심지어 비행기도 뜨고 내릴 수 있어 ‘천연 비행장’으로 불린다. 콩돌해변은 모래 대신 동글동글한 작은 돌로 이뤄진 바닷가다. 조그만 자갈이 파도에 떠밀리며 내는 예쁜 소리를 들으며 해변의 낭만을 즐길 수 있다. 다만 돌이 예쁘다고 몇 개 집어 가져가면 안 된다. 해변 전체가 국가 보호를 받는 천연기념물이니까. 백령도=글·사진 김태훈 기자 af103@segye.com■ 여·행·정·보=백령도는 서해의 가장 북쪽에 있으며, 우리나라에서 14번째로 큰 섬이다. 행정구역상 인천광역시 옹진군 백령면에 속한다. 백령도 가는 배는 인천항연안여객터미널에서 오전 8시와 8시50분, 오후 3시 하루 3회 출항한다. 백령도에서 뭍으로 나오는 배는 오전 8시, 오후 1시와 2시 각각 출발한다. 제이에이치페리(www.jhferry.com)가 운영하는 하모니플라워호 등 일부 대형 여객선은 차량 탑재도 가능하다. 모든 배는 인근 소청도·대청도를 경유한다. 시간은 약 4시간 걸리는데, 풍랑이 거세면 더 오래 걸리기도 한다. 섬 안에서는 차량을 빌려 자유롭게 이동할 수 있다. 인구가 적은 섬이다 보니 호텔은 없지만, 호텔 못지않게 깨끗한 모텔이 여럿 있다. 옹진군청 관광문화과 (032)899-2210

나에게 큰 깨달음으로 다가온 일이 있다. 할아버지의 죽음을 가까이서 지켜본 것이다. 농부였던 할아버지는 돌아가시기 몇 해 전, 서울로 올라와 함께 사시다 93세에 생을 마감했다. 할아버지는 정정하여 돌아가시기 전 한 달 전까지도 어디든 혼자 다니셨다. 병이 깊어지고야 나는 할아버지와 함께할 수 있었다. 무엇보다 일상생활을 따라했다. 이발소 따라가기, 식사 같이하기, 이야기 들어주기, 풍물공연 녹화영상 같이 보기 등등.돌이켜보면, 우린 가족이지만 같이 했던 시간이 많지 않다. 누군가 나약하고 힘들 때, 비로소 ‘가족’이라는 단어가 새삼 생각났다. 눈을 감는 그 순간까지, 할아버지는 의욕이 넘치셨다. 때로는 후회했고, 때로는 손녀인 나의 손을 잡고 불안한 마음을 다스렸다. 할아버지는 그렇게 짧고도 긴 ‘인생나기’를 하셨다. 지금도 가끔은 하늘나라에 갈 채비를 하시던 할아버지의 모습이 눈에 선하다.“뭐든 다 놓고 가야 한다”, “꼭 가야 한다”. 그렇게 ‘죽음’이라는 단어를 배웠다. 실존주의 철학자인 하이데거(1889∼1976)는 자기 존재를 잊고 사는 사람이 묵상이나 노력만으로 자기를 깨닫게 되는 게 아니라고 했다. 죽음과 같은 절대적인 ‘한계’ 상황이 꼭 필요하다고 했다. 죽음이야말로 사람이 진정한 삶을 사는 데 필요한 ‘힘’이라는 것이다. 두려움 앞에서 많은 사람이 삶의 목적을 깨달을 수 있다고 했다. 김현정의 '여름나기'(종이에 채색)할아버지의 죽음은 나에게 ‘삶의 다른 쪽이 죽음’이라는 사실을 가르쳐줬다. 그 후, 나는 더 나은 ‘내’가 되고 싶었다. 후회 없는 삶을 위해 달라지고 싶었다. 말처럼 쉽지 않아, 때때로 자신에게 새로운 비전과 삶의 의미를 부여해야만 했다. 순간의 화려함보다는, 발걸음은 더디지만 깊은 향을 품는 일에 관심을 갖게 되었다. 할아버지처럼 대자연을 가까이하고 싶었다.반복되는 도시 생활 탓일까. 뒤돌아보면, 살기 위해 노력했던 모든 일들이 희미해지고 잊혀졌다. 이제 여름이다. 벌써 한 해의 반이 지났다. 선택의 기로에 서면, 누구나 차분하고 지혜롭다. 나도 의미 있는 ‘여름나기’를 외친다. 다음 계절을 준비하는 농부의 지혜가 내 유전자에 남아있기를 바랄 뿐이다.존경하는 작가나 작품 등에 보내는 헌사로서, 원작 영화 속의 특정 장면을 그대로 모방한 것을 ‘오마주(hommage)’라고 한다. 오마주는 불어로 ‘경의의 표시’ 또는 ‘경의의 표시로 바치는 것’이라는 뜻이다. 나는 내면아이 랄라가 ‘할아버지의 농부의 삶’을 오마주하는 것을 그려보았다. 대자연에 순응하며 수많은 역경을 이겨낸 농부들에게 경의를 표한다. 영화에서 가능하다면, 그림에서도 가능하다. 영화는 많은 사람의 땀과 눈물이 필요하지만, 그림은 나 혼자라도 할 수 있다. 나는 배우로, 화가로 기억되고 싶다. 배우화가 김현정 www.kimhyunjungtalk.com