2018년 평창동계올림픽(2월 9∼25일)이 이제 반년 남짓 앞으로 다가왔다. 지금처럼 어영부영하다가는 임박해서 우왕좌왕할지도 모른다. 평창올림픽의 성공적 개최는 물론이고 한국문화의 발전과 남북관계 개선, 나아가 평화통일에의 좋은 초석으로 삼기 위해서는 정부와 관계당국, 그리고 국민의 단합된 모습이 그 어느 때보다 절실한 형편이다. 그럼에도 현 정부는 마치 올림픽 개최를 잊어먹고 있거나 신경 쓸 여유조차 없는 것처럼 보인다.새로 출범한 문재인정부는 아직 내각도 제대로 구성하지 못한 채 표류하고 있다. 이제 한국 민주주의, 국회의 고질병이 되고 만 청문회 정국 때문인데. 야당 시절에 정부 여당의 각료 임명과 법률안을 두고 사사건건 반대를 일삼았던 보복을 지금 거꾸로 당하고 있는 셈이다. 당쟁의 정국을 끊을 묘안은 없는 것인가? 여야를 막론하고 권력지식 엘리트의 부정부패와 부도덕과 위선이 이런 당쟁과 혼란의 주원인이다. 지금과 같이 당쟁으로 일관한다면 현 정권의 앞날도 결코 밝지만 않을 전망이다.박정진 세계일보 평화연구소장·문화평론가돌이켜보면 88서울올림픽은 한국문화 발전의 커다란 계기가 되었다. 무엇보다도 올림픽을 앞두고 전국적으로 벌어진 1987년 6월민주항쟁과 그 결과 대통령직선제를 포함한 6·29선언을 이끌어내고 한국 민주주의의 결정적이고 전반적인 진전을 이루었음을 기억하게 된다. 한국은 서울올림픽을 전후로 올림픽의 온전한 개최를 위해 구소련 및 동구권과 활발한 접촉을 벌이는 한편 무역과 외교 면에서 문화를 개방하고, 북방정책으로 한국인의 행동반경을 냉전체제의 저편으로 넓히는 노력을 기울였다. 당시 베이징아시안게임(90년)을 앞두고 국제적인 스포츠 개최의 노하우를 전수받으려는 중국과의 관계 개선도 쉽게 이루어졌다.서울올림픽은 소련의 체첸공화국 침공 사태에 항의하는 미국과 서유럽 국가의 80년 모스크바올림픽 불참, 이에 대한 보복으로 벌어진 84년 로스앤젤레스올림픽의 소련 동구권 국가 불참으로 야기된 반쪽 올림픽을 온전한 올림픽으로 복원시켜 놓을 사명을 지고 있었다. 그러나 남북분단의 냉전 상태에 있는 한국으로서는 결코 쉽지 않는 과제였다. 온갖 방해공작과 공동주최를 놓고 신경전을 벌이는 북한의 이중적인 태도는 마지막까지 주최 측을 피곤하게 했다. 그렇지만 서울올림픽은 그 이전의 어떤 올림픽보다 획기적인 성과를 거두었다. 무엇보다도 ‘적자올림픽’을 ‘흑자올림픽’으로 전환했으며, ‘스포츠 중심의 올림픽’을 ‘문화축제 올림픽’으로 전환하는 데 결정적인 전기를 마련했으며, 한국문화의 우수성을 세계 만방에 보여주는 기회가 되었다. 올림픽 운동 자체의 발전도 도모했지만 한국이라는 국가 브랜드와 이미지의 제고를 통해 선진국으로의 진입을 예고했다. 한국은 올림픽 후 8년 만에 경제협력개발기구(OECD)국가에 가입했다.서울올림픽은 국제적으로 냉전체제의 희생물이던 한국이 소련의 붕괴와 함께 동구 공산사회주의 체제의 종말을 이끌어냈다는 점에서 특기할 만하다. 서울올림픽 다음해에 공산권 해체의 신호탄인 베를린장벽 붕괴(89년 11월 9일)가 일어났으며, 이어 소비에트연방이 해체되었고(1991년 12월 25일), 이에 따라 동독을 비롯한 동구 위성국들도 해방의 도미노를 맞았다. 서울올림픽 후 한국과 러시아, 한국과 중국은 국교를 수립하는 한편 세계 속의 한국으로 거듭하는 계기를 마련했다.서울올림픽 후 20년 만에 열리는 평창올림픽도 서울올림픽 못지않은 성과를 내려면 국민적 단합과 심기일전의 자세가 필요하다. 그런데 올림픽 붐은 고사하고 국민적 열기마저 찾아볼 수 없다. 우선 북한과의 관계 개선을 위해 일부 종목 분산개최도 고려해볼 만하다. 그렇더라도 서울올림픽 때와 같은 방해공작과 위장 공동개최 전술에 휘말려서는 안 될 것이다. 북한은 87년 테러리스트를 보내 KAL기를 폭파했으며, 2002년 한일월드컵 때는 제2의 연평해전을 일으키는 등 한국이 안보 면에서 불안한 나라이며 스포츠제전을 개최하기에는 전쟁위험 지역임을 세계에 알리는 도발을 감행했다. 이를 방지하기 위해서라도 가능하다면 분산개최안을 성사시킬 필요가 있고, 이를 계기로 남북한 민간 차원의 문화예술단 상호방문 등 전반적인 평화 무드 조성이 필요하다.평창은 한국에서 유일하게 분단으로 갈라진 강원도의 중요 도시일 뿐만 아니라 비무장지대(DMZ)에서 65km밖에 떨어지지 않는 곳이다. 평창올림픽도 서울올림픽처럼 분단의 나라에서 평화의 스포츠제전으로 성공리에 개최될 수 있도록 한민족의 지혜를 모아야 할 것이다. 북한 정권은 현재 핵폭탄과 미사일로 세계 불안의 핵으로 떠오르고 있다. 미국의 북한 경제 봉쇄의 수준은 날로 강화되고 있다. 공공연하게 정권 핵심부에 대한 ‘국지적 공격’도 거론되고 있는 정도이다.문재인정부는 비교적 북한과 여러 면에서 교감이 활발하게 이루어지고 있는 정권으로 알려져 있다. 사드(THAAD·고고도미사일방어체계) 배치에 미온적이고 불투명한 자세로 미국의 신임을 잃고 혹시 제2의 IMF 사태와 같은 경제대란을 입지 않을까 걱정하고 있는 국민이 적지 않다. 가급적이면 빨리 북한과의 관계 개선을 통해 평창올림픽의 성공적 개최를 보장받아야 할 것이다. 평창올림픽의 슬로건은 ‘하나 된 열정’이다. 하나 된 열정으로 통일에의 길을 닦아가야 할 것이다.박정진 세계일보 평화연구소장·문화평론가

최근 관심이 높은 4차 산업혁명에 제대로 대응하려면 그 특성을 정확히 파악해야 한다. 세계적인 미래학자 엘빈 토플러는 10년 전에 발표한 ‘부의 미래(Revolutionary Wealth)’에서 이의 근본 속성을 현실경제의 변화상을 바탕으로 명확하게 지적했다. 책을 보면 4차 산업혁명은 오래전부터 싹터오고 있었으며 이제 경제사회 전 영역에 큰 영향력을 미치고 있음을 알게 된다.이 책이 4차 산업혁명의 특성과 대책에 대해 전하는 핵심 요지는 크게 세 가지다. 먼저, 부를 창출하는 방식(소비자 욕구나 수요를 충족하는 방식)에 혁명이 일어난다는 점이다. 사람들은 여태까지 화폐경제에서만 부를 얻었지만 앞으로는 비화폐경제에서도 부를 얻게 된다. 화폐경제는 산업화 시대에 재화를 생산하고 화폐로 교환하는 것을 통해 부를 획득하는 것을 뜻한다. 반면 비화폐경제는 생산 없이 또는 직접 돈을 지불하지 않고도 수익을 얻는 것을 말한다.이는 새로운 경제활동인 프로슈밍(prosuming)과 이를 행하는 프로슈머(prosumer)로 가능하다. 프로슈밍은 개인 또는 집단이 스스로 생산(PROduce)하면서 동시에 소비(conSUME)하는 행위다. 프로슈머 활동은 개인 차원에 머물지 않고 최소 12개의 경로를 통해 전체 경제활동에 영향을 미치며 새로운 부 창출 기반을 형성한다고 그는 예견한다. 최근 급속히 발전하는 공유경제가 가장 진화된 사례라 할 수 있다. 인공지능, 빅테이터, 사물인터넷, 3D 프린터 등 기술이 발전할수록 이런 활동은 강화될 것이다.유병규 산업연구원장두 번째로 부의 혁명은 경제뿐 아니라 정치사회 전반의 변혁을 촉발한다. 토플러는 ‘적합성 법칙(Law of Congruence)’을 역설했다. 한 나라의 주요 제도가 뒤처지면 부의 창출 잠재력도 제한된다는 의미다. 사회 부문별 변화 속도가 달라 벌어지는 ‘속도의 충돌’은 미래 대비를 어렵게 한다고 경고한다. 기업은 시속 100마일로 달리지만 관료, 학교, 정치조직이 각각 25마일, 10마일, 3마일로 달려 경제 발전을 가로막는다는 것이다.마지막은 변화 속도가 빨라 수명이 짧은, 그래서 쓸모 없는 ‘무용지식(obsoledge=obsolete+knowledge)’이 늘어난다는 점이다. 한국도 미래 변화에 대응하는 교육혁신이 늦을수록 무용지식은 쌓여갈 것이다. 토플러가 중국과 한국의 앞날을 예견한 점도 생각해 볼 여지가 많다. 중국에 대해서는 매우 낙관적이다. 반면 한국은 북핵 문제와 관련한 시간의 게임에서 불리함을 강조했다. 한국 사회의 제도 개혁과 교육혁신이 시급함을 새삼 느낀다.유병규 산업연구원장

트로이 전쟁 영웅 아킬레우스를 두고 호메로스는 ‘일리아드’에서 이렇게 노래했다. “그는 자기 자리를 지키면서 고요히 살지를 않네. 모든 생각은 전쟁을 향해 있고 전쟁의 함성만 그리워하네.” 아킬레우스의 후손인 피로스 역시 그런 사람이었다. 에페이로스의 아이아키데스 왕의 아들로 태어났지만, 몰로시아의 반란으로 일리리아의 왕 글라우키아스의 보호를 받고 자라야 했던 이가 피로스였다. 볼모로 갔던 이집트에서 베레니케의 딸 안티고네와 결혼하게 되고, 처가의 도움을 받아 에페이로스의 왕이 됐다. 한때 마케도니아를 다스렸으며, 이탈리아와 시칠리아까지 원정했다. 알렉산드로스의 사촌이었던 피로스는 초기 로마가 가장 두려한 강자였다. 피로스는 로마와 전쟁을 하고 있던 타렌툼으로부터 지원 요청을 받는다. 마침 전쟁 없이 한가롭게 지내던 피로스에게 로마는 썩 괜찮은 도전의 대상이었다. 그때 당대 뛰어난 웅변가인 키네아스와 피로스의 대화 장면을 플루타르코스는 그의 ‘영웅전’에서 생생하게 전하고 있다. “내가 힘으로 빼앗은 것보다 키네아스가 혀로 얻은 땅이 더 많다”고 말했을 정도로 피로스는 키네아스를 신뢰했다. 그런 키네아스가 피로스에게 강한 로마와 싸워서 승리하게 되면 그다음은 어떻게 할 것인가 묻는다. 피로스는 당연히 이탈리아 전역을 정복할 것이라고 말한다. 그다음은? 시칠리아가 부르고 있으니 그리로. 그다음은? 리비아와 카르타고. 그다음은? 마케도니아를 회복하고 그리스 전역을 지배.과연 아킬레우스의 후손다운 전쟁 영웅의 생각처럼 들린다. 키네아스는 다시 묻는다. 그다음은? 그제야 피로스는 전쟁 생각을 멈춘다. “그때에는 쉬어야지. 날마다 마시고 놀며 즐거운 이야기로 세월을 보내야지.” 그러자 키네아스는 말한다. “전하, 편하게 쉬며 놀고 싶다면, 지금도 할 수 있습니다. 지금 우리가 가지고 있는 것만으로도 그럴 준비는 충분합니다. 그런데도 그걸 얻으시려고 남에게 고생을 시키고 자신도 고생하시니 마지막에 우리가 얻는 것은 도대체 무엇입니까?” 이런 질문을 받은 피로스는 현재의 즐거운 삶을 미뤄두고 무서운 전쟁을 계속하는 것이 과연 현명한 일인지에 대해 잠시 생각하지만, 그의 계획을 바꾸지 않는다. 그리하여 로마와 전쟁을 하게 되고 베네치아까지 원정한다. 이 전쟁에서 피로스는 승리하기는 하지만 피해도 많이 입었다. 희생과 비용을 많이 치른 승리를 일컫는 ‘피로스의 승리’라는 말은 여기서 유래했다. ‘피로’한 승리였던 ‘피로스의 승리’의 저주였을까. 피로스는 결국 스파르타와의 싸움에서 전사하고 만다. 그로써 그다음, 그다음으로 미뤄두었던 즐겁고 행복한 삶을 그는 끝내 누리지 못했다.요즘 피로스의 승리의 역설을 잘 헤아린 사람이 늘어난다. 이른바 ‘욜로족’들도 그런 경우 아닐까. 인생은 오로지 한 번뿐이니(You only live once!) 후회 없이 이 순간을 즐기며 행복하게 살기를 바라는 이들이 20대에서 노년층에 이르기까지 다양하다. 오늘을 행복하게 즐기면서, 그런 오늘을 지속가능하게 이어갈 수 있다면 그야말로 최선의 ‘카르페 디엠’(현재를 즐겨라)이 되지 않을까 싶다.우찬제 서강대 교수·문학비평가

라이트 형제의 형 윌버와 동생 오빌은 둘 다 정규 대학교육을 받지 않아 우리 식으로 말하면 ‘고졸’이다. 미국 오하이오주의 한 소도시에서 자전거 수리소를 운영하며 비행기 발명의 꿈을 키운 형제는 1903년 12월17일 드디어 실험에 성공한다. 그날 ‘플라이어’라고 명명한 인류 최초의 동력추진 비행기가 57초가량 하늘을 날았다. 하지만 형제가 신문사로 보낸 보도자료를 본 기자의 반응은 시큰둥했다. “겨우 57초라고요? 57분이었다면 뉴스거리가 되었을 텐데요.”퓰리처상을 탄 작가 데이비드 매컬로의 라이트 형제 전기를 보면 그들이 발명가 못지않게 사업가로서 수완도 남달랐음을 알게 된다. 김태훈 사회부 차장보도자료를 미리 준비한 것, 지인에게 부탁해 첫 비행 전 과정을 사진으로 찍은 것 등이 대표적이다. 실험을 끝내고 가장 먼저 한 일도 ‘라이트 비행기계’란 이름의 특허 출원이었다. 미국 정부는 1906년 이 역사적 특허를 승인했고, 형제는 비행기 엔진을 만들어 파는 일종의 벤처기업을 세웠다.책에 따르면 뛰어난 기술자이자 조종사였던 형 윌버는 1910년 이후 비행기를 몰지 못했다. 법적 다툼에 워낙 많은 시간을 빼앗긴 탓이다. ‘내가 만든 비행기가 먼저 날았다’고 주장하는 이가 미국은 물론 대서양 건너 유럽에도 나타났다. 총 9건의 특허침해 소송 중 6건은 라이트 형제가 원고, 3건은 피고였다. 1911년 지인한테 보낸 편지에서 윌버는 한숨을 내쉬었다. “이 시간을 실험에 바칠 수만 있었어도 우리가 무엇을 성취했을지 생각하면 매우 서글프다네.”마땅한 대리인이 없어 윌버는 직접 법적 문제를 다루느라 뉴욕, 워싱턴DC, 프랑스 파리 등을 수시로 오갔다. 몸과 마음이 모두 지친 그는 45세이던 1912년 장티푸스에 걸려 사망했다. 저자는 그의 이른 죽음을 ‘소송 대응에 따른 과로’ 탓으로 돌린다.형이 짊어졌던 무거운 짐은 동생 오빌에게 넘어갔다. 최종 승리까지는 10년도 훨씬 넘게 걸렸다. 미국에서 가장 권위 있는 스미스소니언 연구소 이사회는 1928년에야 ‘공기보다 무거운 기계로 인간을 실어나른 첫 동력추진 비행 성공의 공로는 라이트 형제에게 있다’고 의결한다.비록 한 세기 전의 일이나 과학기술과 경제 분야의 혁신에서 법적 뒷받침이 얼마나 중요한지 새삼 일깨운다. 형제는 비행실험 성공을 영상증거로 남기고 실험 종료와 동시에 언론 보도, 특허 출원 등 나름 치밀한 대응을 했음에도 송사를 피하지 못했다. 사업가적 기질이 없거나 부족했다면 누군가 업적을 가로챘을지 모른다. 윌버의 탄식처럼 형제가 소송에 신경쓰지 않고 오직 실험에만 전념했다면 더 위대한 발명품을 만들었을 가능성도 있다.모든 사업은 좋은 아이템이 핵심이나 그게 곧 성공을 보장하진 않는다. 자본력과 경험도 필수다. 경쟁자에게 당하는 소송 같은 법률적 리스크 해소 역시 빼놓을 수 없다. 강원도 창조경제혁신센터에 입주한 벤처기업의 법률자문을 맡은 한 변호사는 “재판은 많은 시간과 비용이 들기 때문에 분쟁은 예방이 중요하다”며 “자본과 경험이 부족한 벤처기업은 분쟁 예방이 큰 이슈”라고 조언한다.하지만 중소·벤처기업에게 법의 문턱은 여전히 높다. 지난해 법무부 주최로 열린 중소·벤처기업인 간담회에서 한 벤처기업인은 “우린 음악 창작과 가수 발굴이 주업이라 저작권법이 중요한데 늘 법률지원이 아쉽다”고 말했다. 요즘 유망한 사물인터넷(IoT) 분야에 뛰어든 어느 중소기업인은 “20년간 사업을 하며 외로운 순간이 많았다”며 “법적 다툼이 생겼을 때가 대표적”이라고 털어놨다.문재인정부가 기존 중소기업청을 ‘중소기업벤처부’로 승격하는 내용의 정부조직 개편안을 내놓았다. 중소·벤처기업 육성안에 법률지원이 꼭 포함되기를 바란다. 그간 법무부가 시행해 온 ‘중소기업 법률자문단’이나 ‘1벤처 1자문변호사’ 같은 제도들의 보완과 확대는 물론 이들을 참고한 새로운 지원체계 마련이 시급하다. 변호사들도 중소·벤처기업에 더 많은 관심을 기울였으면 한다. 법적 뒷받침 없는 혁신은 ‘재주는 곰이 부리고 돈은 왕서방이 버는’ 부조리를 낳아 혁신의 동력 자체를 잠식할 수 있다.김태훈 사회부 차장

울산 장생포 고래생태관에 사는 18살 암컷 큰돌고래 장꽃분이 며칠 전 새끼를 출산했다. 수컷인 고아롱과의 사이에서 새 식구가 생긴 것이다. 경사스러운 일이지만 직원들은 걱정이 태산이다. 장꽃분은 2014년 3월과 2015년 6월 두 차례 출산했지만 수족관에 적응하지 못해 새끼들이 폐사했기 때문이다. 생태관 측은 다시 비극이 반복되지 않을까 전전긍긍한다. 큰돌고래는 새끼가 젖을 먹을 때 10km 이상을 이동하는 습성이 있는 데다 다른 어미들이 도와주는 ‘공동 육아’를 한다. 수족관에는 이런 조건들이 충족되지 않아 생존하기 어렵다는 것이다. 그래서 국내 전시·체험관에서 확인된 출산만 20여 차례지만 생존한 2세 돌고래는 3마리에 지나지 않는다.지난해 4월에는 롯데월드몰 아쿠아리움에서 관람객의 귀여움을 독차지했던 5살 벨루가(흰고래)가 패혈증으로 죽었다. 아쿠아리움 측은 평소 감기 등 잔병치레가 많은 ‘약골’이었다고 했지만 수족관 스트레스가 주된 이유라는 게 동물보호단체의 주장이다. 아쿠아리움은 측은 당시 비난 여론을 의식해 고래 추가 반입을 하지 않겠다고 선언했다. 수족관에서 해방돼 바다로 돌아간 ‘운 좋은’ 녀석들도 있다. 지난달에는 서울대공원에서 사육 중이던 금등이와 대포가 제주 바다로 돌아갔다. 1997년과 1998년 불법 포획돼 수족관에 갇혀 지낸 지 20년 만의 귀향이다. 2013년 7월 박원순 서울시장과 동물보호단체의 노력으로 불법 포획된 제돌이와 춘삼이를 놓아보낸 것을 시작으로 2015년 복순이와 태산이가 방류되는 등 7마리가 자유를 찾았다. 안타까운 얘기도 전해진다. 서울대공원의 큰돌고래 태지가 최근 이상행동을 보인다고 한다. 수년간 함께 지냈던 금등과 대포가 떠난 후 홀로 된 외로움에 목적 없는 반복행동을 보이고 있다고 사육사들이 전한다. 이별이 힘든 건 고래도 마찬가지다. 전국의 수족관에는 태지와 같은 처지의 고래가 38마리에 이른다고 한다. 우리도 전시·공연을 위한 수족관을 없애고 돌고래 쇼를 중단하는 세계적 추세에 적극 동참해야 한다. 세 번씩이나 새끼를 잃을 위기에 처한 돌고래 장꽃분의 가혹한 운명이 계속돼선 안 된다.박태해 논설위원

#1. “이 노트에 이름이 적힌 인간은 죽는다.”2003년 출간돼 3000만부가 팔린 일본 만화 ‘데스 노트’ 이야기다. 사신(死神) ‘류크’가 인간계로 떨어뜨린 데스노트를 고교생 ‘라이토’가 줍는다. 이 노트에 누군가의 이름을 적으면 죽는다는 사실을 발견한 라이토는 범죄자가 없는 세상을 만들겠다고 결심한다. 라이토가 데스노트로 전 세계의 범죄자를 죽여나가자 범죄가 급감했고, 라이토를 ‘키라(킬러)’라며 숭배하는 사람들도 나타났다. 키라의 존재를 깨달은 경찰은 라이토를 잡기 위해 수사본부를 구성한다. 수사본부에 소속된 명탐정 ‘L’과 라이토가 서로의 정체를 밝히기 위해 심리전을 펼치는 부분은 독자의 손에 땀을 쥐게 한다. 이재호 정치부 기자#2. ‘이게 다 야당 때문이다. 거하게 맞아보자꾸나. 이모 의원 010-××××-××××, 김모 의원 010-××××-××××, …’대통령 취임 이후 계속되는 국회 인사청문회로 정신이 없을 때였다. 친한 친구들이 모인 메신저 채팅방에서 현역 의원의 이름과 전화번호가 나열된 메시지가 공유됐다. 대개 보수정당 의원들이었고, 청문위원들도 포함됐다. 국무위원 후보자 검증을 위해 청문회에 나선 의원 중 일부는 ‘대통령이 내정한 후보자를 흠집 낸다’는 이유로 ‘문자폭탄’의 타깃이 됐다. 문자폭탄을 맞은 의원들은 “민주주의 정신에 맞는 것인가”라고 호소했고, 반대 진영에서는 “문자폭탄이라는 말이 테러를 연상시킨다”며 “문자폭탄이 아닌 ‘문자행동’으로 명명하자”고 주장하기도 했다.국회 인사청문회 과정에서 문자폭탄을 맞은 한 의원은 기자와 만난 자리에서 문자폭탄에 대해 “완전한 인격살해”라고 목소리를 높였다. 그는 “청문회에 들어갔다 나왔더니 수천개의 문자폭탄이 와 있었다”며 “휴대전화를 아예 초기화해 버리고 싶었지만 중요한 내용들 때문에 그러지도 못하고, 폭탄들을 일일이 지우는데 만감이 교차했다”고 말했다. 보수정당 의원실의 한 보좌관은 “문자폭탄을 받은 의원님이 흥분해서 경찰에 고소하겠다고 소리를 치는데 말리느라 애를 먹었다”며 “득을 볼 게 없다고 몇번을 설득한 끝에 겨우 단념시켰다”고 말했다.국회의원의 이름과 휴대전화 번호가 적힌 메시지를 보면서 데스노트가 떠올랐다. 이름과 전화번호가 알려져 불특정 다수로부터 문자폭탄을 받는 현실이 만화 데스노트의 설정과 오버랩됐다. “지금 거신 번호는 없는 번호입니다…” 최근 들어 전화번호를 바꾼 국회의원들이 부쩍 늘었다. 한국당의 한 초선 의원은 “전화기를 하나 갖고 있는 의원들은 (문자폭탄 때문에) 거의 번호를 바꾸고 있다”고 전했다.국민이 정치에 대해 관심을 갖고 참여하는 것은 바람직하다. 그러나 법에 따라 정해진 청문절차에 임하는 의원들에 대한 문자폭탄은 민주적인 정치 참여가 아니다. 인신공격은 합리화될 수 없기 때문이다. 박근혜 전 대통령의 탄핵과 국정파탄에 대한 국민적 실망은 이해하지만 그에 대한 책임은 문자폭탄이 아닌 선거로 물어야 한다. #3. 데스노트의 결말(스포일 주의), 라이토의 정체가 결국 드러난다. 사신 류크는 데스노트에 라이토 이름을 적고, 라이토는 최후를 맞이한다.이재호 정치부 기자

통일은 앞으로 우리 민족이 풀어가야 할 막중한 과제이다. 그러나 통일은 목적의 끝이 아니라 또 하나의 새로운 시작인 만큼 신중하고 탄탄한 준비와 진정한 사회통합 정신이 전제돼야 한다. 우리 역사에는 두 번의 통일 경험이 있었다. 첫 번째는 신라의 삼국통일이고, 두 번째는 고려 태조 왕건의 한반도 재통일이다.신라의 삼국통일은 660년 백제를, 668년 고구려를 멸망시킴으로써 달성됐다. 그 이후 676년에는 당나라 군대도 몰아내 한반도는 비록 영토가 축소된 한계도 있지만 명실공히 하나가 됐다. 30대 문무왕 때부터 바야흐로 통일신라 시대가 열렸다. 그러나 얼마 안 가서 36대 혜공왕으로부터 중앙정부의 내부 분열로 신라의 기초가 흔들리기 시작했다. 56대 경순왕 때까지 신라 하대 21명의 왕위 계승은 무력을 가진 자가 전왕을 죽이고 등장하거나, 아니면 왕권의 위기에 직면해 자결하는 왕이 있는가 하면 불안에 떨다 병들어 죽은 왕도 있다. 왕의 권위는 사라지고 힘으로 왕위를 차지하는 난세가 됐다. 골품제의 폐쇄성으로 인해 고구려, 백제 유민을 아우르지 못하면서 중앙정계는 진골귀족끼리의 정권 쟁탈 각축장이 됐다. 지방행정은 거의 통제력을 잃어 농민이 반란을 일으키고 호족이 할거했다.이배용 전 이화여대 총장 영산대 석좌교수최치원은 이러한 시기에 6두품으로 태어나 12세(868년)에 당나라로 유학 가 학식과 견문을 넓혔다. 29세로 신라에 돌아오자 헌강왕에 의해 시독경 한림학사에 임명됐다. 그리고 국내에서도 문명을 떨쳐 귀국한 다음해에 왕명으로 ‘대숭복사비문’ (大崇福寺碑文) 등 사산비명(四山碑銘)의 명문을 남겼고, 당나라에서 지은 저작을 정리해 국왕에게 진헌했다. 귀국한 뒤, 처음에는 상당한 의욕을 갖고 당나라에서 배운 경륜을 펴보려 했다. 그러나 진골귀족 중심의 독점적인 신분체제의 한계와 국정 문란을 깨닫고 외직(外職)을 원해 890년에 대산군(大山郡: 지금의 전라북도 태인) 등지의 태수(太守)를 역임했다. 894년에는 국내외의 현실과 경험을 바탕으로 시무책(時務策) 10여 조를 진성여왕에게 올려 6두품의 신분으로서는 최고의 관등인 아찬(阿飡)에 올랐으나 당시 진골귀족에게 그 개혁안이 받아들여질 리는 만무했다. 진성여왕도 물러나고 나라는 더욱 분열되고 혼란이 거듭되자 최치원은 신라 왕실에 대한 실망과 좌절감을 느낀 나머지 40여세 장년의 나이로 관직을 버리고 마침내 은거를 결심했다.일찍이 최치원은 당시의 사회적 현실과 자신의 정치적 이상 사이에서 빚어지는 심각한 갈등을 해소하기 위해 인간 본원에 바탕을 둔 사상과 진리의 보편 타당성을 추구함으로써 해결책을 제시했다. 즉 유교, 불교, 도교의 제 사상을 상호 융합시켜 혼돈된 사회의 인간 교화를 위한 기능으로 삼고자 했다. 공자의 충효를 바탕으로 한 윤리적 실천주의, 노자의 무위자연의 인생관, 석가의 권선징악적 교화주의가 바로 그것이다. 최치원의 ‘난랑비서’((鸞郞碑序)에 보면 “나라에 현묘한 도가 있는데 이를 풍류라고 한다. 풍류의 도는 가르침을 세울 근원이 선사(仙史)에 상세히 구비돼 있다. 실로 유불선의 가르침이 이미 포함돼 있으니 이로써 군생을 교화시키는 목표에 이를 수 있다” 했다. 잊혀진 공동체 정신을 회복하기 위해 화랑도 정신에 기인한 풍류를 바탕으로 접화군생의 사회통합의 의미를 강조한 것이다. 접화군생의 접(接)은 관계성, 화(化)는 순환성, 군(群)은 다양성, 생(生)은 생명으로 뭇 생명을 가까이 다가가서 사귀어 감화시키고, 변화시키고, 교화시켜 완성단계까지 끌어올리는 숭고한 공동체 정신을 일컫는다. 자연, 만물과 인간의 조화사상에 근거한 포용적 공동체 의식이다.신라 말기 난마같이 얽히고 갈라진 당시 사회 현실을 극복할 수 있는 새로운 힘을 접화군생의 조화 속에서 사회통합의 방안을 제시한 최치원의 사상은 오늘날 다시 새겨 보아야 할 귀중한 정신유산이다.이배용 전 이화여대 총장 영산대 석좌교수

아침 해 떠오른다펴질까?서쪽하늘이 불붙어 타오른다펴질까?한 번도 쫘아악 펴지지 못한 어깨선이 쭈글쭈글하다얼음으로 불이 된 마음 아니고서는펴지 못할이 구겨짐반은 닳은 외할머니 은가락지만한 한옥 앞에쪼그리고 앉은나이 시 ‘구겨지다’를 보면서 엄마 생각이 나 눈물이 핑 돌았다. 아흔네 살인 나의 엄마는 부평에 사시는데 찾아뵐 때마다 나는 엄마를 꼭 껴안는다. 엄마를 안을 때마다 점점 작아지는 몸. 박미산 시인이 시는 한 사람의 일생이 오롯이 그려져 있는 시이다. 이 짧은 12행의 시에 한 사람의 시간이 다 담겨있다니. 시간은 매일 ‘나’의 일생을 구겨놓고 지나간다. 내 인생의 아침인 젊은 날엔 어깨를 쫙 펴고 찬란한 생을 기다렸지만, 생이 펴지기는커녕 늘 구겨졌다. ‘나’는 인생의 황혼인 노을 녘이 되어 비로소 ‘쫘아악’ 어깨가 펴질 것을 기대했는데 내 어깨는 여전히 펴지지 않고 쭈글쭈글한 시간만 맞이하게 되었다. 외할머니 은가락지만 하게 반이 닳은 ‘나’가 ‘반은 닳은 외할머니 은가락지만 한 한옥 앞’에 쪼그리고 앉아있다. 서쪽 하늘이 불붙어 타오른다. 노후의 나직한 귀향을 기다리고 있는 시인과 엄마가 겹쳐진다. 얼음으로도 불로도 펴지 못한 이 구겨짐 앞에 쪼그리고 앉아있는 이 시인을 보게 되면 우리 엄마를 안아드리듯이 꼬옥 안아드려야겠다. 은가락지가 차츰차츰 닳아 작아지듯이 아주 작아진 엄마 같은 그녀를. 박미산 시인

1991년 6월25일 크로아티아와 슬로베니아가 독립을 선언한 것은 끝내 올 것이 온 것일까. 아니면 와서는 안 되고 오지 않을 수도 있었던 일일까.‘민족’이라면 ‘독립’을 떠올리는 많은 이들에게 그것은 필연적인 것이고 나름대로 옳은 생각이다.그러나 발칸반도 전체를 하나의 공동체로 가꾸어 나가기를 꿈꾸었던 이들에게 그것은 비극이었다.특히 그 11년 전에 작고한 유고의 영웅 요시프 브로즈 티토의 경우 무덤이 들썩일 정도의 악몽이었을 것이다.그가 생전에 나치 독일의 침략을 맞아 게릴라전으로 맞서다 그 뒤에는 소련의 지배를 막아가면서 지켜온 이 다민족 국가가 지난 400년간 그랬듯 끝내 파열음을 낸 것이다. 그래서 그 ‘국민’들이 이제는 ‘민족’으로 갈리어 지난날 독일군과 싸우듯 서로에게 총부리를 겨눈다는 사실을 어찌 받아들일 수 있을 것인가.티토 못지않게 슬퍼한 이도 있었다. 그보다 5년 전에 별세한 노벨문학상 수상작가 이보 안드리치다.티토가 총을 들고 나치와 싸울 때 숨어서 펜을 들고 ‘드리나 강의 다리’를 집필했던 그에게도 가톨릭과 러시아정교 그리고 이슬람 등 3개의 종교가 병존하는 발칸공동체는 이상이었다.바로 드리나 강의 다리가 보스니아와 세르비아를 연결한 것처럼.그러나 크로아티아의 독립운동으로 시작된 발칸반도의 피바람은 미구에 ‘녹색 강’이라는 뜻의 드리나 강에도 닥쳐 강물은 피로 얼룩진다.양평(언론인)△1419년 6월19일 조선이 대마도 정벌△1789년 6월20일 프랑스 혁명 전야 3부회의의 평민위월들이 테니스코트 서약△1837년 6월20일 빅토리아 영국 여왕 취임△1940년 6월22일 독일군이 파리 점령△1894년 6월23일 파리서 국제올림픽위원회 발족△1950년 6월25일 6·25전쟁 발발△1991년 6월25일 크로아티아와 슬로베니아, 유고로부터의 독립 선언

오늘날 태양이 지구 주위를 돈다고 주장하면 그 사람의 말에 귀를 기울이지 않는다. 귀를 기울이지 않은 정도를 넘어서 이상하게 여길 것이다. 천체 망원경이 발견되기 이전에 지구가 태양 주위를 돈다고 주장하면 도대체 무슨 말을 하느냐고 항의를 받는다. 나아가 신성한 우주 질서를 부정한 죄로 고발될 일이다. 왜 이렇게 될까. 시대마다 객관적 사실이 달랐기 때문이다. 이제 천문학의 패러다임이 바뀌어 지동설이 부정할 수 없는 객관적 사실이기에 천동설을 주장하는 사람은 없다. 인문사회학에서 데이터에 의해 입증되는 분야가 아니라면 주관성이 작용하는 경향이 강하다. 인문사회학은 원래 주관성을 무시할 수 없는 특성을 갖고 있기 때문이다. 최근 청문회 정국을 바라보면 최소한의 객관적 사실이 과연 가능할까 하는 근본적 의문이 들게 된다. 국무위원 후보자에 대해 정부와 여당은 적격으로 판단하지만 야당은 부적격으로 판단한다. 이러한 대립은 청문회만이 아니라 우리 사회의 다양한 영역에서 나타난다. 사드(고고도미사일방어체계) 배치와 관련해서 시민과 정치인도 무용론과 필수론으로 의견이 크게 나뉜다. 국가 대표팀의 감독 선임과 관련해서도 절대 불가론와 유능론이 팽팽하게 맞서기도 한다. 권위주의 정권하에서 최고 권력자가 말 한마디를 하면 “무조건 옳습니다”라는 반응과 함께 온 사회가 일사불란하게 움직였다. 하지만 민주주의 사회에서 이견의 가능성은 상존한다. 사람마다 가치관이 다르기에 동일한 사안에 대해 자연히 이견이 생긴다.문제는 이견을 어떻게 합리적으로 조정하느냐는 데에 있다. 생각이 다르다고 해서 서로 배척하고 대립만 한다면 우리 사회는 끝없는 소모전에 시달릴 뿐이다. 소모전만이 특정 개인과 집단이 취할 수 있는 유일한 전략이라면 모를까 그렇지 않으면 발전적 사회를 위해 새로운 해법이 필요하다. 두 가지 가능성이 있을 수 있다. 하나는 국민 심판론이다. 대립하는 개인과 집단이 만나지 않고 서로를 향해 끊임없이 반대의 목소리를 내는 것이다. 먼저 특정 사안의 찬성파와 반대파는 각자 자신에게 유리한 이유와 근거를 끊임없이 제시한다. 접점이 없는 지루한 공방이 계속되면 국민은 여론과 선거를 통해 자신의 의사를 표시하게 된다. 이것이 바로 국민 심판론의 핵심 내용이다. 다른 하나는 무한 토론이다. 대립하는 개인과 집단이 공론의 장으로 나와 각자 상대 주장의 허점을 집요하게 찾아내서 공격하고, 또 공격을 받으면 자신의 논리로 방어를 한다. 토론 과정을 지켜보면 어느 쪽이 더 합리적인가를 판정할 수 있다.국민 심판론은 당사자끼리 문제를 해결하지 못하고 제3자에게 결정을 맡기는 형식이다. 제3자의 판정에 승복하면 빠른 해결책이 되겠지만 제3자의 객관성이 시비의 대상이 될 수 있다. 반면 무한 토론은 특정 사안에 대해 무슨 생각을 하고 있는지 자신의 모든 것을 드러낼 수밖에 없다. 토론에 불참한다면 스스로 한계를 인정하는 것으로 간주되고 토론 과정에서 주관적 편견과 객관적 사실이 구분된다. 이렇게 되면 개인과 집단은 주관적 편견을 넘어 객관적 사실을 존중하면서 자기 주장에 공감하고 동의하는 더 많은 사람을 만나게 될 것이다. 이것이 바로 편견의 홍보가 아니라 사실의 입증이 갈등을 풀어가는 토론 공화국의 모습이다. 신정근 성균관대 교수·동양철학