도널드 트럼프 미국 대통령의 ‘ABO’ 질주가 그칠 줄 모른다. ‘Anything But Obama’, ‘오바마 것만 아니면 된다’는 식이다. 지난 1월 취임하자마자 저소득층 의료보장을 강화해 버락 오바마 전 대통령의 최고 업적으로 꼽혔던 ‘오바마케어’ 폐기에 나섰다. 반이민 행정명령을 발동하고 환태평양경제동반자협정(TPP)과 파리기후협약을 뒤집었다. 오바마 전 대통령 시절 어렵게 복원한 이란 및 쿠바와의 관계는 과거로 회귀할 조짐이다. 최근에는 인터넷 망중립성 원칙을 폐기했다. 트럼프식 적폐 청산인 셈이다.집무실까지 확 바꾼 트럼프 대통령이 백악관에 그대로 놔둔 오바마의 흔적이 있다. 백악관 남쪽에 있는 100㎡ 크기의 ‘미셸 텃밭’이다. 오바마 전 대통령 부인 미셸 여사가 가족과 손님 음식에 쓰려고 유기농 채소를 직접 기른 곳이다. 트럼프 행정부는 미셸 여사가 주도한 학교 건강식단 급식법까지 손대면서도 이 텃밭만은 계속 쓰고 있다. 트럼프 대통령은 한 끼에 햄버거 네 개를 먹는 패스트푸드 애호가다. 가족 건강을 위해서였을까, 건강식 상징을 없애기가 부담스러웠을까.미국에서 비만은 큰 사회적 문제다. 저녁 끼니마저 패스트푸드로 때우는 저소득층 자녀가 더욱 비만에 걸리기 쉽다. 우리 국민의 식생활 습관도 서구화하면서 비만 경보등이 켜졌다. 야채나 과일은 입에 대지 않고 패스트푸드만 찾다 보니 뚱보 어린이가 크게 늘고 있다. 전국 초·중·고 표본학교 학생을 대상으로 조사했더니 비만학생 비율이 2007년 11.6%에서 지난해 16.5%로 높아졌다고 한다. 소아청소년 고도비만이 더 문제다. 비만은 심혈관 질환, 당뇨병, 우울증 등 각종 질병을 유발한다.우리 아이들의 식습관을 개선하기 위한 실험이 시작된다. 최근 국회를 통과한 내년 예산안에 학교 과일 간식 시범사업 예산 72억원이 반영된 것이다. 덕분에 내년부터 초등학교 돌봄교실 어린이 24만명이 과일을 간식으로 먹게 되었다. 앞으로 전체 초등학생으로 대상이 확대되면 비만율 개선에 적잖이 기여할 것으로 보인다. 청탁금지법 등 영향으로 시름에 젖은 과일농가 농민의 주름살도 조금은 펴졌으면 하는 바람이다.박희준 논설위원

어느덧 다사다난했던 정유년 한 해가 저물고 있다. 요즈음 같이 대한민국의 앞날이 불분명한 시절 가장 종합적인 정보의 집산지로서, 언론의 역할이 그 어느 때보다 중요하다.그중 신문은 정보 공유와 소통의 장이고 역사의 기록물로, 먼 훗날 그 시대의 숨결을 생생하게 느낄 수 있는 기초자료이기도 하다. 그렇기에 정확하고 신속한 사실의 전달은 물론 시대의 담론을 담아내고 예리한 분석과 앞을 내다보는 나침반으로서의 신문 역할이 필요하다.100여 년 전 일본을 위시한 외세의 압박 속에서 국가적 위기에 당면한 대한제국시기에 발간된 신문에서 언론으로서의 투철한 사명의식을 발견할 수 있다. 1896년 4월 7일 서재필이 ‘독립신문’을 창간한 것을 기점으로 우리나라에서는 민간신문의 시대가 시작됐다. 이로부터 1898년에는 순 한글 신문인 ‘협성회 회보’, ‘매일신문’, ‘제국신문(원명 뎨국신문)’ 창간에 이어 주로 지식층 계몽을 위한 국한문 혼용의 ‘황성신문’이 창간돼 국권수호와 의식계몽에 앞장섰다.‘독립신문’은 최초의 순 한글 민간신문으로 창간됐다. 독립신문의 발간취지는 대중계몽에 주력해 근대적 시민의식을 불어 넣어 주었으며 한글 띄어쓰기도 처음으로 시도했다. 그해 7월 결성된 독립협회에서 진행된 시사문제에 대한 찬반 토론회도 신문에 실리면서 독립자강과 근대적 의식을 각성시켰다.1904년 7월 18일 창간된 ‘대한매일신보’는 영국인 베델에 의해 발간됐는데, 처음에는 영문판 4면과 한글판 2면으로 편집됐다가 1905년 8월 11일부터 국한문혼용 신문과 영문신문을 분리 독립시켰다. 1907년 5월에는 전 국민의 계몽이라는 ‘대한매일신보’ 본래의 창간목적에 맞춰 한문을 모르는 일반 대중과 여성을 위해 국문판을 발간해 애국심을 고취시키고 교육과 여성계몽에 주력했다.이들 대한제국기 신문은 정치·사회·경제 전반에 걸친 개혁을 단행해야 나라를 지킬 수 있다는 논조 아래 공정한 인재선발, 준법정신, 기술향상과 함께 실학정신의 필요성, 군대정비를 통한 무력증강, 경찰제도 합리화와 민생안정을 비롯해 명분보다 실리외교를 강조했다. 무엇보다 이들 신문은 국민적 단결을 바탕으로 한 애국심을 고취시켜 갈수록 노골화되는 일제에 적극 항거했다. 그 대표적인 사례가 1905년 11월 17일 일제가 강제로 을사늑약을 체결하자 ‘황성신문’ 주필이었던 장지연은 11월 20일자 논설에 시일야방성대곡(是日也放聲大哭)이라는 글을 써서 일본의 폭압에 굴복해 조약을 체결한 정부 대신을 신랄하게 공격했다. 이 글로 인해 장지연은 체포되고 신문은 정간됐으며, 정간된 지 3개월 뒤 속간됐으나 신문사의 운영진이 바뀌었다.이배용 전 이화여대 총장·영산대 석좌교수한편 1907년 2월 국채보상운동이 대구에서 광문사 사장 김광제, 부사장 서상돈을 주축으로 일어나 전국으로 확산되고 있을 때, 대한매일신보사는 “국채 1300만원을 우리 대한제국이 갚지 못하면 나라가 망할 것인데, 국고로는 해결할 도리가 없으므로 2000만 인민들이 3개월 동안 흡연을 폐지하고 그 대금으로 국고를 갚아 국가의 위기를 구하자”고 발기취지를 밝혔다. 이어 ‘제국신문’, ‘만세보’, ‘황성신문’ 등이 보도하자 각계각층에서 광범위한 호응이 일어났다. 그러나 일본의 획책으로 국채보상운동을 주도했던 총무 양기탁을 횡령죄로 뒤집어씌워 구속하는 바람에 운동 자체가 끝내는 좌절됐다.이처럼 대한제국기에 발간된 신문은 글자 형태를 한글판, 영문판, 국한문혼용 등으로 구성해 다양한 독자층에 대해 세심한 배려가 있었다. 또한 당시의 신문은 국가와 민족의 앞날에 대한 책임감과 애국심도 깊었으며, 꾸준히 계몽의식을 고취시켜 시민의 의식 수준을 높이고 독립정신을 일깨웠다. 이러한 신문의 시대적 역할이 청년들에게 각인돼 일제치하에서도 민족의 자존심을 지키고 독립정신을 굳건히 해 나라를 찾는 원동력이 됐다.어떻게 찾은 나라인가. 이 혼란스러운 시기에 언론이 중심을 잡아 역할을 충실히 수행해 희망의 새해를 맞이하기를 기대해본다.이배용 전 이화여대 총장·영산대 석좌교수

1865년 12월24일 미국 테네시주의 소도시 풀라스키에서 남부군 퇴역군인 6명이 큐 클럭스 클랜(Ku Klax Klan·KKK)’을 발족했을 때 이를 눈여겨본 사람들은 거의 없었다. 제야를 즐기려 모인 김에 이를 발족했던 당사자들도 그랬을 것이다.그러나 이 모임이 이듬해 6월 대규모 조직으로 틀을 갖추자 KKK는 흑인들에게 가공할 이름이 됐다. 그들이 쓴 두건도 무서운 마성을 감춘 것처럼 비쳐 흑인은 물론 그들을 돕는 백인들까지 전율케 했다.그래서 KKK는 흑인 차별이 남북전쟁으로 해결되지 않았으며 그 전쟁의 상처도 링컨의 게티스버그 연설로는 아물지 않았음을 말해주었다.KKK단원들이 하얀 옷을 입는 것도 전사한 남부연합군 병사의 혼령을 상징한 것이었다.KKK는 1867년 4월 본부를 테네시 주도인 내슈빌로 옮겨 결성식을 하면서 남부군 장군이었던 네이던 포레스트를 지도자로 내세웠다. 하지만 1870년대에 흑인탄압을 단속하기 위한 연방법이 시행되면서 KKK는 일단 사라진 모습이었다.그러나 1915년 조지아주에서 윌리엄 조셉 시먼스가 백인지배 원리를 주장하면서 KKK는 2차 창립을 맞는다. 그들은 1차 대전의 혼란스러운 분위기에서 더 크고, 더 과격해졌다.이들은 한때 200만 회원을 자랑하는 한편 상원의원이나 주지사를 회원으로까지 확보하기도 했다. 1925년에는 KKK단원 5만 명이 워싱턴에서 대규모 행진까지 벌여 세계의 이목을 끌었다.그 뒤에도 KKK는 사회분위기에 따라 부침을 거듭했다. 미국의 흑인 사회도 수난을 겪어가면서 강력해졌다.마틴 루서 킹 목사가 노벨평화상을 받는가 하면 암살을 당하고, 그러는 한편에서 흑인 대통령이 나오기도 했다.하지만 피부색이 다른 인종에 대한 본능적인 혐오감을 바탕으로 한 KKK는 사라지지 않은 채 다른 여러 가지 모습으로 진화했다.최근 들어 이슬람교와 기독교의 대결구도 같은 것이 형성되자 미국 내에서 이슬람교를 박해하는 모임이 출현하는 것도 그런 것이다. 양평(언론인)△1865년 12월18일 미국 노예제 공식폐지△1915년 12월19일 프랑스 샹송음악가 에디트 피아프 탄생△1960년 12월20일 ‘남베트남 민족해방전선’(베트콩) 결성△1991년 12월21일 소련 붕괴△1808년 12월22일 베토벤의 5번 교향곡이 빈에서 초연△1858년 12월22일 이탈리아 작곡가 자코모 푸치니 탄생△1954년 12월23일 미국 외과의 조지프 머레이, 첫 장기이식 성공△1794년 12월24일 청나라의 주문모 신부가 조선 첫 사제로 입국△1865년 12월24일 퇴역 남부군들이 인종차별단체 KKK 결성

미키마우스, 도널드 덕, 플루토, 구피…. 월트 디즈니가 창조한 애니메이션 캐릭터들이다. 디즈니는 애니메이션이라는 새로운 문화 장르를 개척하고 캐릭터 산업이라는 새로운 사업 영역을 열었다. ‘가장 20세기적인 인물’이라는 평가를 받는다.1901년 미국 시카고의 가난한 집안에서 태어난 디즈니는 만화를 도피처로 삼았다. 시간만 나면 만화를 그렸다. 군 복무 후 광고 애니메이션 제작업을 하다가 1923년 형 로이와 함께 디즈니 브러더스 스튜디오를 세웠다. 미디어 그룹 월트디즈니의 모태다. 초기엔 실패를 거듭했다. 고향 집에서 생쥐 한 마리가 돌아다니는 것을 보고 섬광처럼 아이디어가 떠올랐다. 사람들이 싫어하는 생쥐가 장난꾸러기가 돼 고양이를 골탕 먹이는 캐릭터다. 미키마우스가 탄생했다. 연출자·제작자·사업가로서 성공 신화가 시작됐다. 1937년 최초의 장편 애니메이션 ‘백설공주와 일곱 난장이’ 등이 대성공을 거뒀다. 1955년에는 자신의 꿈을 현실로 만든 테마파크 디즈니랜드 건설로 세상을 놀라게 했다.“꿈꾸는 것이 가능하다면 그 꿈을 실현하는 것도 가능하다. 모든 것이 작은 생쥐 하나로 시작했다는 것을 기억하라.” 그가 남긴 말이다.디즈니가 1966년 폐암으로 사망한 뒤에도 그가 세운 회사 월트디즈니는 창의성과 혁신을 상징하는 글로벌 미디어 그룹으로 성장했다. 자유로운 조직 문화에서 기획·제작·디자인 등 각 분야 전문가들이 협업 방식으로 다양한 콘텐츠를 만든다. 월트디즈니가 소유한 미디어 네트워크는 미국 ABC방송과 스포츠채널 ESPN, 디즈니채널 월드와이드, A&E·라이프타임 등이 있다. 영화는 월트디즈니, 픽사, 마블 등에서 제작한다. 하나같이 세계적인 브랜드 파워를 지녔다.월트디즈니가 또 한 번 도약한다. 14일 루퍼트 머독의 미디어제국 중 일부인 21세기폭스의 영화·TV 사업부문 등을 524억달러에 인수하기로 합의했다. 정부 당국의 승인 절차를 밟으면 메이저 영화사 20세기폭스와 케이블방송 채널 FX·내셔널지오그래픽 등이 월트디즈니의 일원이 된다. 온라인 스트리밍 서비스의 최강자 넷플릭스와 건곤일척의 승부에 나서겠다는 뜻이 담겨 있다.박완규 수석논설위원

오늘 마무리되는 문재인 대통령의 첫 중국 국빈방문은 그동안 냉랭했던 한·중관계를 녹이기 위한 마중물 같은 상징적 의미에도 불구하고 성과의 구체성은 부족하다는 느낌이다. 북한 핵 문제가 급박하게 돌아가는 요즘 상황에 비춰 보면, 관련 합의는 원칙을 재확인하는 수준을 넘어서지 못했다. 한·중관계를 한 단계 심화시킬 수 있는 경제나 사회 교류·협력 방안도 그 실천을 위한 정교함은 없었다. 양국 정상회담 결과의 공허함은 중국 지도부의 사드(고고도미사일방어체계) 배치 앙금이 남아있는 상황에서 대통령 방중을 추진한 우리 정부의 조급함도 한몫한 것으로 보인다.북한은 화성-15형 대륙간탄도미사일(ICBM) 시험으로 핵무력을 완성했다면서 핵보유국으로 행세하고자 한다. 만약 북한이 중국의 전략적 모호함과 미·중 갈등의 틈새에서 시간을 벌어 ‘핵무력’뿐만 아니라 ‘핵무장(武裝)’ 완성(핵무기 실전배치)을 선포하고 그 증거를 내비치는 순간, 한반도 상황은 한 치 앞을 내다보기 어렵게 된다. 그런데 기로에 서있는 한반도 상황에 대해 한·중 정상회담은 진지하게 머리를 맞대기보다는 서로 ‘간 보기’에 그쳤다. 오승렬 한국외국어대 교수·중국학기선 제압을 위해 중국이 조성한 분위기로 인한 의전상의 홀대나 중국 매체의 축소 보도, 중국 경호원의 한국 취재기자 폭행사건 등은 중국 정부의 상황 인식이 얼마나 안이한지 보여줬다. 중국 지도부는 그들이 그토록 염려하는 사드가 북핵 문제로 인한 것임을 간과하고 있다. 미국은 태평양 건너에 있다. 북한이 미국을 대상으로 실질적 핵 위협을 가한다면, 북한의 마지막 날이 될 것임도 자명하다. 그러나 중국은 다르다. 북한 핵무장이 초래할 일본의 ‘전쟁 가능 국가’ 회귀나 북한의 잠재적 중국 위협, 중국 동북3성 경제의 쇠락 등이야말로 중국의 ‘핵심 이익’을 파괴하는 결과를 초래할 것이다.중국은 문 대통령 방중을 계기로 한국과의 관계 개선에는 어느 정도 호응했으나 아직도 사드 강박증에서 벗어나지 못했다. 정상회담에서도 시진핑 중국 국가주석은 사드 문제를 “한국이 적절히 처리하기를 희망한다”고 재차 언급했다. 이쯤 되면 희망이 아니라 집착이다. 청와대 관계자가 전한 양국 합의 사항인 한반도 전쟁 절대 불용(不容), 비핵화 원칙, 평화적 해결, 남북대화 및 관계 개선 등에 대해서도 중국 외교부의 발표는 뉘앙스가 다르다. 시진핑이 먼저 그 필요성을 ‘강조’했고, 문 대통령도 그에 호응해 한국이 평화적 해결 원칙을 견지하고, 역내 안정을 중국과 같이 유지·보호할 것을 강조했다고 발표했다. 정작 문제의 근원인 북한 핵무장에 대한 효율적 경고나 제재 방안, 그리고 북한을 대화의 장으로 유도하기 위한 구체적 대안 언급은 없었다. 우리 측에서 좀더 실질적인 북핵 논의를 주도했어야 했다.이번 정상회담에서는 한·중 양국 간의 정치적 소통과 각계각층의 인적 교류 확대, 중국의 ‘일대일로(一帶一路: 육해상 실크로드)’ 건설 사업에 대한 한국 기업 참여 및 사회 각 영역의 협력 강화 등의 필요성에 대한 공감대를 형성했고, 무역과 경제 부문의 협력을 위한 합의도 있었다. 그러나 우리 측에서 대규모 경제사절단이 대통령의 중국 방문을 수행한 것에 비하면 협력 방안의 구체성이 미흡했다. 앞으로 진행될 한·중 자유무역협정(FTA) 후속 협상의 성공과 우리 기업의 중국 시장 진입장벽 해소, 새롭게 대두되는 보호주의에 대응한 다자간의 자유무역 및 투자 질서 유지 등에 대한 실무 차원의 구속력 있는 합의가 필요했다.한국과 중국이 뭔가 서로 겉도는 느낌의 수사(修辭)적 협력관계를 넘어 북핵 문제 해결과 양국의 공동이익 추구를 위한 진정한 전략적 협력동반자 관계로 나아가기 위해서는 무엇보다 서로에 대한 이해와 신뢰가 필수적이다. 중국은 북핵 문제 해결과 한·중 협력이 자국의 지속가능한 발전을 위한 필요조건임을 인지해야 하며, 한국은 중국 지도부가 이와 같은 인식의 변화를 경험할 수 있도록 논리와 설득력을 갖추고 대중국 정책을 정밀하게 조정해야 할 것이다. 중국은 결코 다루기 힘든 나라가 아니다.오승렬 한국외국어대 교수·중국학

아파트 주차장에는 유독 신경 쓰이는 차가 한 대 있다. 언제나 주차장 중앙에 이중주차돼 있는 차다. 한낮에 주차공간이 많을 때도 다른 차량들의 동선을 가로막고 있어서 여간 불편하지가 않다. 기자의 경우 주차가 서툰지라 매번 내려 낑낑대며 차를 밀어낼 때가 많다. 그럴 때마다 불평이 입에서 저절로 튀어나온다. “도대체 이 차 주인은 뭐 하는 사람이길래 차를 이렇게 세워놓는 거야!”라고.며칠 전에는 이른 아침부터 집 벽을 타고 기계 돌아가는 굉음이 울려퍼졌다. 문을 열고 복도에 나가보니 옆집이 한창 인테리어 공사를 벌이고 있었다. 그런데 정작 옆집인데도 공사 안내를 받은 적이 없다. 원래 아파트 게시판에 공지해야 하지만 업체 측이 이를 지키지 않는 탓이다. 아침의 정적을 깨뜨리는 시끄러운 기계음에 또 불평이 튀어나왔다. “도대체 집주인은 뭐 하는 사람이야! 이렇게 시끄러운데.”서필웅 체육부 기자그런데 어느 순간 내가 이렇게 타박하는 이웃들의 모습을 한 번도 본 적 없다는 사실을 깨달았다. 바로 옆집 사람, 또는 같은 주차장을 매일 이용하는 사람인데도 제대로 된 인사 한번 나누지 못했던 것이다. 그러다보니 불평의 첫마디가 똑같을 수밖에 없었다. “도대체 뭐 하는 사람이야!”라고. 아마도 이런 불평은 나만의 경험은 아닐 것이다. 아파트 같은 공동주택이 일상화된 현대사회에서 완벽한 사생활 보호는 불가능하다. 나의 행동 하나, 나의 흔적 하나가 함께 사는 누군가에게는 분명히 영향을 미친다. 그리고 이는 많은 경우 갈등으로 이어진다. 심지어는 이웃 간에 법적 다툼이나 물리적 다툼으로 이어질 때도 있다. 이웃 간에 험악한 얼굴로 첫 대면을 하는 셈이다.생각해보면 어릴 때 서울에 처음 이사 왔을 때 살던 동네 골목은 이렇지 않았다. 낯선 사람들이 한 골목을 공유하고 살아가니 어찌 갈등이 없을 수 있을까. 옆집 아주머니가 널어놓은 건고추 냄새로 매캐한 기운이 하루 종일 진동했을 때도 있었고, 골목길 끝 집 아들이 새로 사 주차한 자동차가 통행을 불편하게 할 때도 있었다. 하지만 그때는 다들 ‘이해’라는 것을 했었던 듯하다. 옆집은 제대로 된 옥상이 없으니 마당에 널어놓은 고추를 이해했다. 골목길 끝 집 아들이 골목 안에 세워놓은 자동차도 얼마든지 이해했다. 살다 보면 다들 사정들이 있으니까. 그때는 충분히 그럴 수 있었다. 옆집에 누가 사는지 알고, 그 사람의 사정도 잘 알고 있었기에 ‘이해’도 함께할 수 있었다.그러나 아파트라는 벽 속에 갇혀 사는 지금은 도저히 그 ‘이해’라는 것을 해줄 수가 없다. 얼굴조차도 모르는 사람의 사정을 어찌 봐줄 수 있겠는가. 그러다보니 이제 불평을 하고 상대방을 타박하는 기준은 딱 한 가지다. ‘나를 얼마나 불편하게 하는가’. 아파트 속 삶이 당연해진 시대에 굳이 과거를 미화할 생각은 없다. 좁은 땅덩어리에 모두가 편리하게 살길 원하는 지금 아파트 같은 정돈된 주거환경도 충분히 괜찮다. 다만, 이렇게 얼굴도 모른 채 서로를 타박하는 삶은 슬프다. 공동주택에 함께 살아가는 사람들끼리 꼭 지켜야 할 에티켓을 만들어가는 것과 함께 적어도 얼굴 정도는 익히고 살 수 있는 지역사회의 복원 방법을 생각해 봐야 하지 않을까. 그러면 주민들 사이에 자연스럽게 ‘이해’도 다시 싹틀 수 있을 것이고 갈등도 한층 줄어들지 모른다.서필웅 체육부 기자

칼바람이 매서운 강추위의 계절이다. 그런데 움츠러든 고개를 들어 하늘을 보니 맹추위 위의 하늘은 푸르기만 하다. 새파랗게 질린 듯한 푸른 하늘을 보면서 신기하게도 문득 영국 풍경화가들이 자주 묘사하는 하늘이 우리의 산수화에는 그리 자주 등장하지 않는다는 생각을 하게 되고, ‘왜일까’ 라는 질문으로 이어진다.영국 풍경화가의 아버지라 할 수 있는 조슈아 레이놀즈나 토머스 게인즈버러의 풍경화를 보면 우리 한국 사람에게는 낯설게 다가오는 점이 있다. 전체 화폭에서 다른 풍경을 압도하며 묘사되는 하늘이다. 우리 산수화나 풍경화에서 하늘의 묘사가 차지하는 비중은 크지 않고, 주로 산이나 들이 묘사되는데 그럼 왜 이런 다름이 존재할까.전인한 서울시립대 교수·영문학아마도 인간이 상대적으로 변화가 적은 대상보다는 변화의 빈도, 폭, 깊이가 큰 대상에 주목하기 때문일 것이다. 영국인에게는 시시각각으로 변하는 하늘의 변화무쌍함이 주목과 묘사의 대상이 되는 것이고, 우리에게는 계절에 따라 서서히, 그리고 깊게 변하는 산과 들이 있기에 이것들이 우리 삶의 변화와 풍경의 변화를 연관시키는 작품에서 주목과 묘사의 대상이 되는 경우가 많다. 그래서 주목하고 묘사하는 대상이 서로 다른 것이다. 그렇기에 영국의 레이놀즈나 게인즈버러의 풍경화는 화폭의 절반 이상을 차지하는 하늘이 공백이 아니라 의미 표현의 주 매체가 되는 것이고, 반면 우리 산수화는 하늘은 배면의 지위에 머무르게 된다. 이러한 깨달음은 기후의 차이에 따른 예술의 차이를 실감하게 한다.이러한 차이가 미술에만 한정되는 것은 아니다. 영국 낭만주의 시에서 갑작스러운 폭풍우나 느닷없는 석양의 출몰 같은 기후의 급변은 시인의 삶에 대한 깊은 명상과 깨달음의 촉발제로 작동한다. 그러나 영국 낭만주의 시에서 등장하는 급변하는 날씨와 이에 의해 촉발된 시인의 깨달음은 우리 시에서 주목하게 되는 전개의 패턴은 아니다. 그렇다고 우리 시의 성취가 영국 낭만주의 시에 비해 못하다고 할 수는 없다.마찬가지로 우리의 실내 공연의 전통이 빈약하다고 한탄할 필요도 없다. 영국이 셰익스피어로 대표되는 연극예술을 꽃피운 것은 영국이라는 변화무쌍한 기후를 가진 곳에서는 비바람으로부터 관객을 보호해줄 극장이라는 특정 공연 공간이 필요했던 것이고, 그에 따라 주어진 조건을 최대한 활용한 예술 형태가 발전했던 것뿐이다. 봄과 가을 갑작스러운 기후의 변화를 걱정할 필요가 없는 우리에게는 공연할 수 있는 좋은 날씨의 야외라는 조건이 주어진 것이고, 그 조건에 맞춰 우리 나름의 공연예술을 발전시킨 것이다. 실내와 야외는 명확히 다른 공연의 조건이고 보면, 다른 조건에서 다른 결과물이 나오는 것은 ‘콩 심은 데 콩’ 나는 것과 같은 이치라고 하겠다.그렇기에 정치·사회·경제적 맥락뿐만 아니라 기후적 맥락도 포함되는, 서로 다른 맥락에서 태어나고 발전한 예술의 성취를 비교하는 것이란 불가능하며 옳지도 않다. 그렇지만 이러한 예술의 특수성에 기대어 우리 예술을 다른 사람에게 이해시키기 위한 노력을 등한시하는 것은 안 된다. 우리와 전혀 다른 맥락에서 태동된 셰익스피어의 드라마와 게인즈버러의 풍경화가 우리의 가슴에 공명을 불러일으킬 수 있는 것은 예술에는 특수성뿐만 아니라 보편성도 있기 때문이고, 이 보편성은 셰익스피어와 게인즈버러를 우리 것으로 전유하는 노력뿐만 아니라 우리 것을 남에게 알리고, 남들이 우리 것을 전유하게끔 하려는 노력을 해야 하는 당위성을 지적하고 있다.이런 의미에서 예술은 관점의 차이를 인정하면서도 그 차이를 교섭하고 뛰어넘을 수 있는 인간에게 주어진 가장 뛰어난 소통의 언어이다. 그렇다면 그 언어를 잘 터득하고 충분히 활용해야 하는 것은 선조가 남겨준 훌륭한 언어를 물려받은 후손의 의무가 아닐까?전인한 서울시립대 교수·영문학

노년에 관심이 많았던 이탈리아 화가 티치아노의 ‘인간의 세 시기’는 영유아기, 청년기, 노년기를 표현하고 있다. 영유아기는 세 아기, 청년기는 두 연인이 마주보고 있는 모습이지만, 노년기는 혼자 들녘에 앉아 손에 들고 있는 해골을 들여다보는 노인의 모습으로 표현돼 있다. 이처럼 노년은 외로움이나 죽음과 밀착돼 있다.고령사회로 진입한 우리 사회에서도 독거노인의 고독사가 중요한 사회문제로 대두되고 있다. ‘무연사회’라는 말을 증명이라도 하듯, 사회나 가족과의 연락을 끊고 혼자 살아가던 60대 남성이 부패한 주검으로 10일 만에 발견되는 등 외부와 단절된 채 홀로 살아가는 노인들이 많아진 가운데, 이에 대한 대책으로 지방자치단체 차원에서 여러 가지 공적 시스템 도입이 시도되고 있다. 쪽방 상담소 직원은 정보를 스마트폰으로 받아보고 이상이 감지되면 해당 가구를 찾아가 확인하거나 사물인터넷을 활용해 움직임이 감지되지 않으면 방문 확인하는 시스템 등을 도입하고 있다.독거노인 고독사는 우리만의 문제는 아니어서 이를 다룬 영화도 꽤 있다. ‘오베라는 남자’(감독 하네스 홀름)는 대표적 복지국가인 스웨덴의 경우를 그린다. 59세의 까칠한 성격의 오베(롤프 라스고르드)는 직장뿐만 아니라 사랑하는 아내 소냐까지 잃고 외롭게 살아간다. 아내의 묘지를 매일 찾아가 꽃을 바치며 오늘은 반드시 당신 곁으로 간다며 다짐을 한다. 죽을 준비를 마치고 천장에 밧줄을 매달아 죽으려고 했으나, 마트에서 산 밧줄이 부실해 그만 끊어진다. 오베는 당장에 마트로 가서 호통을 친 후 다시 밧줄을 구입해 재시도해 보지만 앞집에 새로 이사 온 이민자 부부가 주차 문제로 방해를 한다.심지어 오베가 기차에 떨어져 죽으려 했으나, 누군가 바로 앞에서 먼저 떨어지는 바람에 그를 구해주느라 정작 자신이 죽지 못한다. 번번이 죽는 데 실패한 오베는 본의 아니게 마을을 지키는 수호자로 이웃을 도와주는 사람이 된다. 이웃과 함께 오베가 사랑의 마음을 회복하게 되는 과정이 코믹하게 그려져 흐뭇한 미소를 짓게 되는 영화다.우리 사회에서도 고독사에 대한 사회적 안전망 구축이 모든 독거노인에게 혜택이 돌아갈 수 있도록 확대되는 것이 우선돼야 하겠지만, 영화에서처럼 ‘무연사회’를 극복할 수 있도록 이웃과의 관계를 자연스럽게 가깝게 형성시킬 수 있는 지역사회의 다양한 프로그램 개발이나 봉사단체의 활동도 필요할 것이다. 황영미 숙명여대 교수-영화평론가

붉은 황톳길 따라 사람들이 무리 지어 걸어간다. 정상을 향하는 등산객일까. 자세히 보니 길 왼편엔 긴 줄이 있다.이 사진은 지난 13일(현지시간) 미국 캘리포니아주 샌타바버라카운티 소방서가 배포했다. 주황빛 산길은 방화선(防火線)이다. 산불 확산을 막으려고 불에 탈 만한 것들을 모조리 없앴다. 긴 줄은 소방 호스인데, 3㎞ 이상 뻗어있다.다행히 소방 호스는 철수 중이다. 캘리포니아 남부 샌타이네즈산맥을 따라 번지던 산불이 어느 정도 잡히자 소방대원들이 장비를 정리하고 있다.이 지역에서 발생한 초대형 산불은 2주째 지속했다. 로스앤젤레스 서북쪽 벤추라에서 인근 휴양지 오하이, 샌타바버라 인근 몬테시토 등지를 거치며 23만4000에이커(약 947㎢)를 검게 태웠다. 6개 대형 산불은 서울시 면적의 약 1.6배에 상처를 남겼다.강풍이 잦아들어 주 역사상 5번째로 큰 규모의 산불은 잡혔다. 주민 10만명이 대피하고, 소방대원 1만명가량이 고생했다. 샌타바버라 소방서는 바람이 심해지면 다시 불길에 휩싸일 수 있다고 걱정하고 있다. 소방대원들이 가족과 시간을 보내고 있길 빌어본다. 정재영 기자·AP

참 군인이 있다. 현역 대령인 그는 매년 새해에 특별한 통과의례를 치른다. 1월1일이 되면 아들을 앉혀 놓고 말한다. “아버지는 군인이다. 군인의 본분은 나라를 지키는 일이야. 전쟁이 나서 내가 죽더라도 절대 울거나 슬퍼하지 마라. 나라를 구할 기회가 주어진 것만큼 영광된 일은 없다. 자랑스럽게 생각하기 바란다. 내가 집으로 돌아오지 못하는 날이 온다면 맏이인 네가 가족들을 잘 보살펴야 한다.”대령 부자의 통과의례는 햇수로 10년이 넘는다. 아들이 중학교에 들어갈 때부터 시작됐다고 한다. 아버지의 당부는 어느새 아들의 신념으로 뿌리를 내렸고, 청년으로 자란 아들은 아버지와 같은 길을 걷기로 결심했다. 아버지가 다녔던 육군사관학교에 도전했으나 고배를 마셨다. 그러나 포기하지 않았다. 대학에 들어가자 망설임 없이 ROTC에 자원했다.졸업 후 마침내 군인의 길에 들어선 아들은 아버지의 당부를 여동생에게 전했다. “오빠는 곧 군복을 입는다. 만약 나에게 무슨 일이 생기면 어머니를 잘 돌봐 드려다오.” 청년은 대학생인 여동생의 손을 잡고 가족의 안위를 부탁한 뒤 올 3월 소위 계급장을 달고 전방으로 향했다.잇단 방산비리와 각종 사건으로 군의 신뢰는 바닥에 떨어졌다. 우리 군이 북한의 위협을 무사히 막아낼 수 있을지 걱정하는 국민도 적지 않다. 하지만 누란의 안보위기에서 5000만 국민이 편히 발을 뻗고 안녕을 누릴 수 있는 것은 아마 대령 부자와 같은 참 군인이 있기 때문일 것이다. 그의 행동에서 민족의 핏속을 흐르는 애국 혼을 본다.1871년 미국의 로저스 제독이 최신 군함을 이끌고 강화도로 쳐들어오자 조선 병사들은 맨몸으로 대포에 맞섰다. 그들은 낡은 총을 쏘다가 총알이 떨어지면 돌을 던졌고, 돌이 떨어지면 목이 터져라 소리를 질렀다. 6·25전쟁 때 난생 처음 북한 탱크를 접한 젊은 군인들은 화염병을 안고 ‘괴물’ 밑으로 뛰어들었다. 우리 민족이 930여회의 외침을 이겨내고 살아남은 것은 이런 애국심이 면면히 이어진 덕분이다.북한의 핵 위협이 고조되자 생존배낭을 찾는 사람이 늘었다고 한다. 고작 며칠 분의 쌀과 라면 따위가 우리의 생명을 지켜줄 수는 없다. 국가와 국민이 공도동망하는 핵 재앙이 닥치면 길바닥의 풀뿌리인들 온전하겠는가.배연국 논설실장국가 안보! 거창한 얘기 같지만 시작은 국민 개개인의 자세와 의식이다. 작은 애국이 물방울처럼 모여 ‘애국의 동해바다’를 만든다. 나라는 그 구성원이 스스로 지키고자 하는 마음이 없으면 반드시 위험에 처한다. 국민의 안보관이 허약하면 국가는 남극의 빙벽처럼 무너져 내릴 것이다. 나라를 보존하는 일은 정치지도자나 군인의 힘만으로는 가능하지 않다. 명나라의 붕괴를 지켜본 중국의 대학자 고염무는 “천하의 흥망은 필부에게도 책임이 있다”고 말했다. 망국은 어느 누구의 잘못이 아니라 구성원 모두의 책임이라는 얘기다.선각자 도산 안창호 선생은 조국이 일본에 패망했다는 소식을 접하자 이렇게 외쳤다. “우리나라를 망하게 한 것이 일본도 아니요, 이완용도 아니요, 그것은 나 자신이오. 내가 왜 일본으로 하여금 내 조국에 조아(爪牙·손톱과 어금니)를 박게 했으며, 내가 왜 이완용으로 하여금 조국을 팔기를 허용하였소? 망국의 책임자는 바로 나 자신이오.”조선의 멸망에서 국가 지도자인 고종과 매국노 이완용의 책임은 결코 가볍지 않다. 하지만 그들을 역사의 단두대에 올려놓고 단죄하는 것에 그쳐선 곤란하다. 우리가 역사를 배우는 목적은 전거복철(前車覆轍·앞 수레가 엎어진 바퀴 자국)을 거울로 삼아 ‘국가의 수레’가 뒤집히는 일이 다시는 생기지 않도록 하기 위함이다. 특정인을 지목해 손가락질만 한다면 내가 배울 교훈은 사라지고 만다. 내가 빠진 역사, 내 책임이 없는 안보는 공허하다. 나는 이완용처럼 나라를 팔지 않았다고? 아서라! 아무 일도 하지 않은 방관의 책임은 매국만큼이나 무겁다.우리들 각자 ‘참 국민’ 안창호의 심정으로 스스로 묻고 답해야 한다. 절체절명의 국가 위기에서 나의 책임은 과연 무엇인가?배연국 논설실장