무술년 새해 첫날 북한산에 올랐다. 틈날 때마다 같이 산을 타는 대학 선배와 함께였다. 그는 “산에 아직 눈이 쌓여 있을 테니 장갑과 아이젠을 꼭 챙기라”고 신신당부했다. 네팔 트레킹을 두 번이나 다녀온 준산악인의 말이라 유념해 들었다. 등산 셔츠와 바지를 꺼내 입고 목에 멀티스카프도 둘렀다. 배낭에는 전날 사둔 생수 세 병과 초코바를 챙겼다. 혹시 몰라 방한 점퍼 내피도 쑤셔 넣었다. 백운대를 목표로 삼고 걷기 시작했다. 정릉탐방지원센터에서 보국문을 향해 오르는 길은 비교적 수월했다. 일부 응달진 곳을 제외하고는 눈과 얼음이 거의 다 녹아 있었다.눈앞의 풍경이 180도 달라진 건 보국문에 다다라서였다. 능선길이 온통 눈밭이었다. 선배와 눈길을 주고받았다. 망설임 없이 배낭에서 아이젠을 꺼냈다. 성곽에 기대 끙끙대며 등산화에 채운 뒤 다시 산행을 시작했다. 발걸음을 옮길 때마다 뽀각뽀각 눈얼음에 꽂히는 쇠날 소리가 경쾌했다.만경대를 지날 때쯤부터 걷는 속도가 느려졌다. 눈에 들어오는 절경을 그냥 지나치기 어려웠다. 비단 우리뿐만이 아니었다. “사진 좀 찍어달라”는 요청이 쇄도했다. 산비탈에 눈이 쌓여 봉우리마다 윤곽을 뚜렷이 드러내고 있었다. ‘첩첩산중’이라는 표현 그대로였다. 선배가 나직이 읊조렸다. “김정은이 중요한 결심을 할 때마다 백두산에 오르는 이유를 알 것 같아.” 자연이 빚어낸 장엄한 아름다움 앞에 서니, 세계 최강대국 미국과 맞짱을 떠보겠다는 김정은의 호기까지는 아니어도 40대를 시작하는 개인적 다짐과 목표쯤은 간단히 이룰 수 있는 기운이 생기는 듯했다.유태영 정치부 기자때때로 큰 생각은 큰 광경을 요구하고, 새로운 생각은 새로운 장소를 요구한다. 알랭 드 보통이 ‘여행의 기술’이라는 책에서 한 말이다. 무학대사가 새 왕조의 도읍을 조망하던 큰 광경에 다가서기까지는 약간의 시간과 돈, 체력을 들여야 했다.북한산 최고봉 백운대의 겨울 광경은 여기에 하나를 더 요구했다. 최소한의 안전장비다. 태극기가 펄럭이는 백운대 정상 바위 급경사 구간은 완벽한 빙판이었다. 맨등산화·운동화 차림이라도 속도를 죽이고 주의를 기울이면 산행이 가능했던 지금까지와는 차원이 달랐다.하지만 적지 않은 이들이 자신의 균형감각과 난간에만 의지한 채 위태롭게 바위를 오르내리고 있었다. 아차 하며 미끄덩거리는 사람도 있었다. 뒷사람이 충분한 간격을 두지 않았더라면 아찔한 일이 빚어질 뻔했다. ‘미끄러짐 등 사고가 빈번하게 발생하니 주의하라’고 적힌 경고판이 무색했다. 본인과 타인의 안전에 관한 의식은 용기와 과신, 방심, 무지, 준비소홀 사이 어디쯤 뒷전에 밀려난 듯했다. 서울시 소방재난본부가 3년간 통계를 분석한 결과 새해 첫날 서울에서 가장 두드러지는 사고 유형이 산악사고라 하니 그저 우습게 볼 일만은 아니었다.비상구만 제구실을 하게 놔뒀더라면, 불법주차된 차량으로 구조활동이 늦어지는 일이 없었더라면…. 결국 안전불감증이 화를 키운 것으로 나타나고 있는 얼마 전 제천 화재 참사가 떠오르며 씁쓸해졌다. 산행을 마치고 돌아가는 지하철 안. 휴대전화를 켜니 강릉 경포119안전센터 앞을 가로막은 해맞이객 불법주차 사진이 인터넷 게시판을 달구고 있었다.유태영 정치부 기자

탕평(蕩平). 싸움·시비·논쟁에서 어느 한쪽으로 치우치지 않는다는 뜻이다. 역사적인 의미는 좀 다르다. 씻을 탕, 평평할 평. 과거 행적과 원망을 씻어 차별을 두지 않는다는 뜻을 갖는다. 탕탕평평. 씻고 또 씻어 절대 차별하지 않음을 강조한 말이다.정조대왕. 사화와 끝없는 당쟁에 난장판이 된 정치를 다시 일으켰다. 무슨 힘으로 일으켰을까. 탕평이 그 힘이다. 본립도생(本立道生). 근본을 바로 세우면 도(道)는 저절로 움튼다. 나라의 근본인 정치를 바로 세우는데 위민(爲民) 정신이 사그라들 턱이 없다. 틀에 박힌 주자학적 사고를 벗어나 개혁을 부르짖는 실학이 꽃핀 것은 이런 역사를 배경으로 한다. 실사구시(實事求是)를 외친 홍대용, 박지원, 박제가, 정약용…. 걸출한 인물이 쏟아진 것은 바로 이때다. ‘예송 논쟁’이나 벌이던 이전 시대와는 달랐다. 정조의 시호 뒤에 ‘대왕’ 호칭을 붙이는 것은 이 때문이다.강호원 논설위원‘정조 탕평’의 씨앗은 무엇일까. 세자 때 홍대용과 가진 경연(經筵)에서 싹을 보게 된다.세자는 말했다. “함양(涵養)과 치지(致知·지극한 이치를 깨달음)를 구하지 않고 오로지 중(中)만 생각하면 전국시대 자막처럼 ‘융통성 없는 중’이 되지 않을지 어찌 알겠는가.”홍대용의 대답, “함양 공부가 없으면 치지도 정밀하지 못하옵니다. 학문과 사업은 반드시 함양을 근본으로 삼아야 하옵니다.”함양은 퇴계 이황이 으뜸으로 꼽은 수양 덕목이며, 치지는 ‘대학’의 격물치지(格物致知)를 이르는 말이다. 자막은 융통성 없기로 소문난 노나라 사람이다. 홍대용은 대단한 선비였다. 청 연경에 갔을 때에는 절강성 선비들이 나이 어린 그를 형으로 모실 정도였으니. 정조는 더 대단하다. 조선 역사에서 이런 대화를 나눌 세자는 몇이나 될까. ‘호학(好學) 군주’ 정조의 싹은 달랐다. 정조의 탕평은 어땠을까. 노론 벽파의 우두머리 심환지에게 보낸 어찰(임금의 편지)에 일말이 드러난다.정조 21년, 1797년 1월17일 이명연 상소 관련 어찰. “말이 과한 것은 내가 듣기 싫어하는 기색을 보이지 않기에 그러한 것인가. 그렇다면 말이 옳은지 여부를 떠나 축하할 일이지 어찌 탄식할 일인가.”7월6일 어찰. “작은 고을이라고 충의롭고 신의 있는 선비가 어찌 없겠는가. 문벌의 고하와 색목(色目·당파)의 동서(東西)를 따지지 말고 오직 인망으로써 뽑으라.”12월19일 어찰. “경상도에서는 남인을 거두어 쓰는 것이 어떠한가. 초사인(初仕人·처음 관직에 나선 사람)은 시패(時牌)와 벽패(僻牌)를 섞어 쓰고….” 시패는 노론 시파, 벽패는 노론 벽파를 이르는 말이다. 정약용은 남인이었다.훌륭한 인재를 두루 뽑아, 열심히 듣고, 세도를 조정하는 정치. 그것이 정조 탕평이다.문재인 대통령. 7∼8개월 전 탕평 구호는 요란했다. “대탕평 인사를 하겠다”, “정조대왕처럼 할 것”이라고 했다. 국무총리 후보자를 지명한 뒤에는 “탕평 인사의 신호탄”이라고 했다.지금은? 고개를 가로젓는다. ‘캠코더 인사’. 청와대 비서진 인사는 그렇다 치고, 내각 인사, 공공기관장 인사, 심지어 해외공관장 인사에서도 이 말은 어김없이 따라붙는다. 병역 면탈·부동산 투기·세금 탈루·위장 전입·논문 표절자는 뽑지 않겠다던 5대 인사원칙. 온데간데없다. 인사청문회에 선 인사치고 이에 해당되지 않은 사람은 거의 없다. 도덕성? 과거 정부보다 낫다고 할 수 있을까. 전문성? 논공행상이 판을 친다.생각은 얕고 말은 가볍다. 대통령의 생각이 그런 걸까, 주변 인물의 생각이 그런 걸까.요란한 적폐 청산 구호. 사회 곳곳에 쌓인 적폐가 하나둘이 아니건만 검찰이 칼을 대는 적폐는 하나같이 과거 정부의 먼지를 털고 족쇄를 채우는 일이다. 적폐? 작명 솜씨가 돋보인다. 원망을 씻어 차별을 두지 않는 탕평에 가까운 정치일까. 거리가 멀다.나라는 위태롭다. 적대 세력은 사방에 들끓는다. 어찌해야 할까. 힘을 모아야 한다. 힘은 탕평으로 모으는 것이 아니던가. 탕평을 외치면서 행동은 당파 우두머리처럼 한다면 국민은 무엇에 의지해 힘을 모으겠는가. 이런 식이라면 탕평을 입에 올리지 않는 편이 낫겠다.강호원 논설위원

경찰청 직원 200명이 어제 영화 ‘1987’을 단체관람했다. 치안본부 소속 남영동 대공분실에서 조사를 받던 서울대생 박종철군 고문치사 사건을 덮으려고 했던 선배 경찰관들의 음습한 과거를 다룬 영화다. 치안본부장이 “책상을 탁! 하고 치니 억! 하고 죽었다”며 단순 쇼크사로 윤색하려 했던 흑역사가 리얼하게 그려진다. 비록 30년 전 사건이라고는 하지만 영화를 본 경찰관들은 고개를 들 수 없었을 것이다.대공수사처장이 시신 화장으로 증거를 인멸하려고 시도하지만, 서울지검 공안부장 검사는 사체보존명령으로 저지한다. 사망 원인을 규명하기 위해 부검을 강행하는 검사와 물리력을 동원해 방해에 나서는 경찰이 첨예하게 맞선다. 공산당에게 가족이 몰살당해 ‘빨갱이 트라우마’에 시달리는 대공수사처장은 국가안보를 앞세워 불법 행동을 합리화한다. 검사는 권총 위협에 아랑곳하지 않고 수사권과 수사지휘권을 명시한 형사소송법 규정을 꺼내들면서 “법대로”를 외친다. 경찰들은 교도관조차 무차별 폭행하며 법 위에 군림한다.이 장면에서 관객들은 “경찰, 참 나쁘다”는 생각을 하게 된다. 40∼50대 관람객들은 골목에서 경찰관들에게 영장 없이 가방을 수색당했던 악몽을 떠올린다. 통제되지 않는 경찰 권력의 폭력은 소름을 돋게 한다.경찰 조직에는 1980년대를 다룬 대중문화 중 달갑지 않은 게 많다. 부패 경찰관들을 다룬 영화 ‘투캅스’는 애교 수준이다. ‘택시운전사’ 등 다큐멘터리성 영화가 개봉될 때마다 경찰관들의 가슴은 철렁 내려앉을 판이다. 현실의 경찰은 수사권 독립으로 절치부심하고 있다. 헌법상 검사의 독점적 영장청구권에 대해 ‘헌법 알박기’라며 삭제하는 데 주력하고 있다. 검찰총장과 대척점에 서 있어야 할 경찰청장이 영화 ‘1987’ 포스터를 배경으로 찍은 사진이 신문에 실리자 한 경찰관은 “단체관람까지 하냐”며 푸념했다. 이런 현장 불만에도 불구하고 정부·여당 입장에 민감한 경찰 지도부는 관람에 나서지 않을 수 없었을 것이다. 영화가 흥행에 성공하면 할수록 경찰의 수사권 독립에 좋지 않은 영향을 끼칠 것이다. 경찰 조직은 바람을 재워야 할 처지다. 그러한 경찰의 단체관람이 어디까지 이어질지 궁금하다. 한용걸 논설위원

새해가 되면 누구나 희망을 꿈꾸며 각오를 다진다. 더구나 ‘황금 개띠 해’라는 올해는 ‘상업적 역술’로 인해 막연한 기대를 갖게도 한다. 개인의 소망, 가정 화평, 회사 발전, 국운 상승 등 다양한 목표가 이뤄지는 한 해가 되길 기원한다. 하지만 거창한 목표에 앞서 나 자신의 작지만 의미 있는 일부터 실행하는 게 중요하다. 전제가 있다. 실천계획을 현실성 있게 세워야 한다. 그래야만 허송세월을 줄일 수 있다. 공자는 ‘3가지 계획’을 말하며 “일생의 계획은 어릴 때에 있고, 일년의 계획은 봄에 있으며, 하루의 계획은 새벽에 있다. 그러므로 어려서 배우지 않으면 늙어서 아는 것이 없고, 봄에 밭 갈지 않으면 가을에 바랄 게 없으며, 새벽에 일어나지 않으면 그날의 할 일이 없다(孔子 三計圖云 一生之計在於幼 一年之計在於春 一日之計在於寅. 幼而不學 老無所知 春若不耕 秋無所望 寅若不起 日無所辦)”고 강조했다. 그렇다. 매사 첫 출발을 잘해야 한다.은나라 시조인 성군 탕 임금의 자세를 본받아야 한다. 탕 임금은 반명(盤銘), 곧 대야에 ‘언젠가 한때 새로워진다면 나날이 새로워질 것이고 또한 새로워질 것이다.(苟日新 日日新又日新)’라는 좌우명을 새겨놓고 세수할 때마다 외우며 새로워지길 다짐했다고 했잖은가. 새해를 맞아 정치권 등 각계에선 개혁을 통한 새로운 대한민국을 만들자고 결의하고 있다. 옳은 말이다. 정치권, 특히 여권에 주어진 책무가 크고 무겁다. 문재인정부는 사회통합이라는 엄중한 시대적 과제를 풀어야 한다. 특히 평창동계올림픽을 계기로 한 남북관계 개선과 동북아평화 염원은 절실하다. ‘평화, 평창!’이 세계평화로 이어지는 시발점이길 기대하는 바 크다.노자의 말은 시작이 중요함을 단적으로 뒷받침하고 있다. “아름드리나무도 털끝만 한 씨앗에서 자랐고, 9층 높은 집도 한 줌 흙에서 시작하며, 천리 길도 첫걸음부터 시작한다.(合抱之木生於毫末 九層之臺起於累土 千里之行始於足下)” 황종택 녹명문화연구원장合抱之木生於毫末 : ‘아름드리나무도 털끝만 한 씨앗에서 자랐다’는 뜻.合 합할 합, 抱 안을 포, 之 갈 지, 木 나무 목, 生 날 생, 於 어조사 어, 毫 터럭 호, 末 끝 말

드디어 북한이 입을 열었다. 최근 김정은 노동당 위원장이 2018년 신년사를 통해 평창동계올림픽에 대표단 파견 용의를 밝히며 “북남 당국이 시급히 만날 수도 있을 것”이라고 말했다. 이에 대해 우리 정부는 기다렸다는 듯이 북한에 남북 고위급 당국회담을 전격 제안했다. 평창동계올림픽이란 일회성 행사에 멈추지 않고 ‘판’을 키워 남북관계를 복원하려는 복안으로 보인다.그러면 그동안 어떤 제의에도 미동조차 않던 북한이 왜 갑자기 대화에 나오려고 하는 것일까. 핵을 개발하고 나니 이제 평화를 얘기할 만큼 여유로워진 것일까. 그렇지 않다. 김정은이 갑자기 유화 제스처를 취하고 나선 이유는 자신들에게 유리한 국면이 형성됐다고 판단하고 있기 때문이다. 게다가 ‘평창=평화’를 외치고 있는 정부의 조급함이 한몫을 하고 있다. 평화를 우선시하는 정부의 의도는 충분히 이해할 수 있지만 평화는 구호만으로 이뤄지지 않는다.양욱 국방안보포럼 수석연구위원 군사학그럼 과연 국가가 원하는 평화란 무엇일까. 결국 어느 나라이건 자신에게 유리한 안보환경을 형성하는 것이 평화이다. 북한은 그 수단으로 핵을 택했다. 그러나 핵은 지극히 정치적인 무기여서 함부로 쓸 수 없지만 극도로 위험해 상대 국가를 굴복시킬 수 있다. 정치·경제·문화 등 모든 면에서 뒤지고 심지어 재래전력에서도 뒤지자, 북한이 체제경쟁 승리를 위해 꺼내든 마지막 카드가 바로 핵이다. 냉전이 끝났다지만 국제정치에서 핵의 영향력은 여전하다. 북대서양조약기구(NATO)도 미국의 핵우산하에서 러시아의 정치적 압박을 겨우 막아내고 있다. 상황이 이러할진대 정부의 안보자문역할을 하는 한 인사는 “남북관계가 풀리면 한·미동맹에 대한 과도한 의존이 불필요하다”고 한다. 일견 그럴듯해 보인다. 하지만 이는 우리의 안보상황을 무시한 무책임한 발언이다. 그동안 북한이 북방한계선(NLL)에서 천안함을 격침하고, 연평도를 포격하며, 비무장지대(DMZ) 지뢰 도발로 우리 장병을 불구로 만든 것은 남북관계가 북한의 의도대로 풀리지 않아서 그런 짓을 했다는 것인가. 이 논리대로라면 북한이 원하는 대로 하면 위험할 것이 없다는 말이 된다. 만약 북한이 원하는 대로 핵무장을 인정하고, 대북 제재를 풀고, 주한미군을 내보내면 남한은 북한의 위협에서 자유로울 수 없을 것이다.우리는 통일을 원한다. 중국이나 일본 같은 주변 강대국에 대응해 우리 후손들이 당당하게 살 수 있는 영역을 확보하려면 당연히 한반도가 통일이 돼야 한다. 그러나 잊지 말아야 할 점은 우리가 원하는 통일국가는 자유롭고 정의로운 나라이지 독재자의 손자를 섬기는 나라가 아니다. 우리는 마음대로 정부를 비판할 수 있는 자유민주주의 국가이지 독재자의 마음에 안 든다고 수용소로 잡혀 가는 독재국가가 아니다. 우리가 원하는 통일은 민주주의와 자유와 평등을 향한 진보이지 1인 독재체제를 향한 퇴보가 아니다. 우리는 통일 하면 독일을 떠올리지만 어설픈 통일이 국가를 어떻게 멸망으로 이끄는지는 예멘만 보아도 잘 알 수 있다.이번 북한의 대화 제의 속에는 ‘시한폭탄’이 담겨 있다. 우리 정부가 ‘대화=평화’라는 공식으로 접근한다면 대북 제재 해제는 물론 미군철수까지 모두 그들의 의도대로 해줘야 할 것이다. 그런데 그 대가로 우리가 받을 수 있는 것은 그저 대화다. 그런데 북한은 자신들의 정권유지를 위해 국제적으로 약속한 핵개발 금지까지 어기는 정권이 아닌가. 다만 전쟁 중에도 대화 채널은 열어 놓고 협상을 위한 대화는 했으므로 북한이 평창동계올림픽에 참가의사를 밝힌 만큼 이를 우리가 거부할 명분은 없다. 어차피 북한에 진정성을 바라는 것은 불가능하다.지금도 수십만명의 우리 젊은이들이 나라를 지키고자 밤낮없이 칼바람을 맞으며 전선에 서 있다. 이러한 국민을 지켜야 할 의무가 국가에는 있다. 정치적 성과에 집착하지 않는다면 대화를 못할 이유는 없다. 하지만 아무리 대화가 중요하더라도 미국과의 공조와 비핵화의 대원칙은 어떠한 경우라도 지켜야 한다. 그 어느 때보다 정부의 차분하고도 의연한 대응이 필요한 시기이다.양욱 국방안보포럼 수석연구위원 군사학

가끔 “집을 지금 사야 하느냐, 팔아야 하느냐”고 묻는 이들이 있다. 답은 늘 똑같다. “본인이 알아서 하시라”이다.새해가 밝았다. 이렇게 답답한 이들이 조금 덜 답답해지게 될까.나기천 산업부 차장올해는 2017년에 논의된 각종 부동산·주택 정책이 본격 시행된다. 신(新) 총부채상환비율(DTI) 및 재건축초과이익환수제(1월), 다주택자 양도소득세 중과세(4월), 다주택자 임대주택 등록 유도(연내) 등 시장을 뒤흔들 굵직한 이슈가 많다. 정부는 마지막까지 꼭꼭 숨겨 놓을 줄 알았던 카드도 미리 꺼내 들었다. 보유세 인상 시그널이다.그렇다면 이런 조치들로 주택시장은 정부와의 ‘대결구도’에서 드디어 벗어나 순응의 길로 갈 것인가. 나도 궁금하다. 그래서 당국자들을 만나면 지인들과 같은 질문을 던진다.그들의 답은 ‘희망적’이다. 집값을 잡아야 하는 정부의 입장에서 희망적이라는 말이다. 한 당국자는 “펀더멘털이 탄탄하니 이번에는 집값이 잡힐 것”이라고 했다. “잡힐 것”이라고 했다가 이내 “참여정부 때처럼 폭등하진 않을 것”이라고 정정하기는 했지만.여기서 ‘탄탄한 펀더멘털’은 사상 최대 규모인 올해 입주물량을 말한다. 쏟아지는 새집에 일단 주택 수요보다 공급이 부족해 집값이 오를 일은 없다는 뜻이다. 실제 경기도의 올해 입주예정 물량은 18만가구로 역대 최대치다. 문재인정부 출범 이후 발표한 대책 대부분이 수요 억제에 집중된 것도 공급에 대해선 걱정할 필요가 없다는 판단 때문이었다. 하지만 지역별로 뜯어보면 그렇게 낙관할 일도 아니다. 지난해 연간 집값 상승률이 3.64%였던 서울이 문제다. 서울의 올해 입주예정 물량은 3만4000가구에 불과하다. 더 큰 문제는 앞으로도 주택을 대규모로 지을 공간, 땅이 없다는 것이다. 이런 곳에 돈이 몰리는 것은 당연하다. 특히 정부의 규제가 집중되더라도 대한민국에서 대체 불가능한 희소성과 상징성을 가진 서울 강남의 재건축 시장을 중심으로 투자수요든, 투기수요든 쏠릴 수밖에 없다. 다주택자에 대한 추가 규제 가능성에 시중금리가 오르는 추세라 올해 집값 전망은 불투명한 게 사실이지만, 적어도 이 지역의 집값이 고꾸라질 일은 없어 보인다. 그게 자유시장경제 원리다.집권 2년 차다. 집권 1년 차에는 정부 출범의 ‘컨벤션효과’에 전 정권의 ‘기저효과’를 크게 누릴 수 있지만, 집권 2년 차부터는 다르다. 민생·경제 문제에서 성과를 내야만 한다. 국민의 삶의 질을 결정하는 주요 이슈 가운데 하나가 집값이다. 문재인정부는 참여정부의 부동산 규제를 교과서로 삼고 있지만 노무현정부로부터 배워야 할 대목은 따로 있다. ‘시장을 이기는 정부는 없다’는 것이다. 정부가 “노무현정부에서 해봤으니 이번에는 시장을 누를 수 있겠다”는 ‘근자감’(근거 없는 자신감)으로 나오면 다주택자들은 “이번 정권에서도 버텨보자”고 대응한다. 그럴수록 자고 나면 부동산 대책이 쏟아졌으나 강남은 오히려 집값이 올랐던 참여정부 시절이 떠오를 뿐이다. 그래선 집값도 잡을 수 없다.나기천 산업부 차장

세계가 주목하는 대한민국 대표축제인 ‘화천 산천어(山川魚)축제’가 6일부터 28일까지 열린다고 한다. 필자가 사는 춘천에서 가까운 지역이라 그런지 축제에 더욱 관심이 간다.산천어는 어떤 물고기일까. 산천어는 바다로 내려가지 않고 강이나 하천에서 일생을 보내는 ‘육봉형’(陸封型) 물고기다. 육봉형 물고기는 원래 바다에 살았으나 지각변동이나 지리적 단절 등에 의해 바다로 나가지 못하고 민물에서 지내는 어류를 말한다. 산천어는 몸의 길이가 20∼40cm인데, 연어과의 담수어로 연어와 비슷하나 연어보다 작고 약간 납작한 편이며, 등쪽은 짙은 청색에 까만 반점이 나 있고 배쪽은 은백색이며, 측면에 나타나 있는 비행기 창 모양의 무늬인 파마크로 인해 자태가 아름다워 ‘계곡의 여왕’이라 불린다.산천어는 다른 연어무리들이 그렇듯 알에서 부화한 암컷은 대부분 이듬해 5월쯤 바다로 나갔다가 그 1~2년 뒤에 자기가 태어난 모천(母川)으로 돌아온다. 이렇게 암컷은 바다로 내려가 자라 산란기가 되면 강을 거슬러 오르는 반면 수컷은 바다로 내려가지 않고 그 자리에 눌어붙어 산다.이러한 자연 산천어는 육식성으로 동물성 플랑크톤, 갑각류, 물속 곤충, 작은 물고기 등을 먹으며 생활한다. 학계에선 부화한 후 바다로 나갔다가 산란기에 회귀하는 송어가 생활습성이 바뀌어 강에 서식하면서 생긴 ‘종’으로 파악하고 있다.그러나 실제로 마릿수가 얼마 안 돼 우리나라의 강에서 산천어를 찾아보기가 어려운 실정이다. 하여 화천 축제장에 들어오는 산천어는 양식을 통해 공수되고 있으며, 해마다 이때 국내 양식 산천어의 90% 이상이 집결한다고 한다.추운 겨울이지만 화천에 들러 산천어를 테마로 한 다양한 체험을 하면서 겨울을 이겨내는 것은 어떨까 싶다.권오길 강원대 명예교수·생물학

새해 첫날 조선 왕실에서는 조정 대신과 관리들이 왕에게 올리는 축하 의식인 정조(正祖) 하례(賀禮) 의식을 행했다. 요즘으로 치면 신년 하례식과 같다. 정조 하례는 하정례(賀正禮), 정단례(正旦禮), 조하례(朝賀禮)라고도 했다. 영의정 이하 문무백관의 신하들이 한데 모여 새해를 축하하는 문안인사와 함께 이를 글로 담은 전문(箋文)과 표리(表裏·옷감의 겉과 속)를 올렸다. 지방의 관리도 축하 전문과 함께 지방의 특산물을 올렸다. 왕은 신하에게 회례연(會禮宴)을 베풀어 음식과 어주(御酒), 꽃 등을 하사하면서 지난해의 노고를 치하하고 새해를 축하했다. 1418년 8월 조선의 네 번째 왕으로 즉위해 1419년 1월 1일 왕으로서는 첫 새해를 맞은 세종의 하례식 모습은 ‘세종실록’에 잘 기록돼 있다. “왕은 면복(冕服) 차림으로 여러 신하를 거느리고 멀리 황제에게 정조 하례를 드린 다음, 원유관(遠遊冠)을 쓰고 강사포(絳紗袍)를 입고, 인정전에서 여러 신하의 하례를 받았다. 승도(僧徒), 회회(回回), 왜인(倭人)까지도 예식에 참례했다. 각 도는 모두 토산물을 빠짐없이 올렸다. 왕은 면복을 입고 여러 신하를 거느리고, 상왕 전하께 나아가 하례를 거행하고, 의복과 안장 갖춘 말을 올리고, 또 대비에게 안팎 의복을 올렸다”고 하여 먼저 명나라 황제에게 정조 하례를 한 후 창덕궁 인정전에서 신하들의 하례를 받았음이 나타난다. 하례식에는 아라비아와 왜인까지 참석했음도 보이는데 ‘사대교린(事大交隣)’ 외교정책이 구체적으로 적용된 모습이다. 하례를 받은 후에는 여러 신하와 함께 당시 상왕으로 있던 부친 태종과 어머니인 대비 원경왕후에게 새해 인사를 올리고 옷감과 말 등을 선물했다.왕실이나 민간의 새해 풍속이 구체적으로 기록돼 있는 홍석모의 ‘동국세시기’에도 새해의 모습을 담고 있는 내용이 많다. 왕의 비서실인 승정원에서는 미리 선정한 시종신(侍從臣·왕을 가까이서 모시는 신하)과 당하(堂下)의 문관으로 하여금 연상시(延祥詩)라는 신년의 시를 지어 올리게 했다. 당선된 시는 궁궐 전각 기둥이나 문설주에 붙여 많은 사람이 보면서 새해를 함께 축하하게 했다. 도화서에서는 화원들이 수성(壽星·인간의 장수를 맡고 있다는 신) 및 선녀와 직일신장(直日神將·하루의 날을 담당한 신)의 그림을 그려 왕에게 올리거나 서로 선물했는데, 이를 ‘세화(歲畵)’라 했다. 각 관청의 아전과 하인과 군영(軍營)의 장교와 나졸들은 종이를 접어서 이름을 쓴 명함인 ‘세함(歲銜)’을 관원이나 선생의 집을 찾아 올렸다. 또 붉은 도포와 검은 사모를 쓴 화상을 그려서 궁궐의 대문에 붙이기도 하고, 역기와 악귀를 잡는 상(像)을 그려서 문에 붙이기도 했다. 신하와 백성들의 축하를 받으며 설레는 마음으로 새해를 시작하는 모습은 600년 전 세종 또한 현재의 우리와 비슷했을 것이다. 새해의 다짐을 찬란한 성과로 실천했던 세종을 떠올리며 한 해를 시작하는 것도 의미가 있을 것 같다.신병주 건국대 교수·사학

“고드름 고드름 수정 고드름~.” 매서운 한파 속에서 곳곳에 매달린 고드름이 옛 동요의 정취를 떠올리게 한다. 공해가 심하지 않던 과거엔 처마 밑 영롱한 고드름을 톡 떼어 입에 넣어보곤 했다. 이렇듯 어린 시절을 떠올리게 하는 고드름이 어떤 이들에게는 힘든 노동의 대상이 된다. 한파가 이어지며 전국 곳곳에서 빌딩이나 아파트 외벽에 생긴 대형 고드름을 제거하는 소방관들의 고투가 한창이다.고드름은 눈이나 얼음이 햇빛이나 건물의 열에 의해 녹은 후 흘러내리는 과정에서 다시 얼어붙으며 형성된다. 건물 외벽을 따라 수십 미터의 길이로 늘어선 고드름은 치명적인 낙하 사고의 잠재적 요인이다. 러시아에선 겨울철 고드름의 낙하로 매년 수십 명이 사망한다고 한다. 제 무게를 버티지 못해 추락하는 고드름의 낙하운동을 따라가 보자.5층 빌딩 높이인 10m 위에 달린 1㎏ 질량의 고드름이 떨어진다고 하자. 공기 저항을 무시하면 고드름은 자유낙하운동을 한다. 지구의 인력은 지표면 근처에서 낙하하는 물체의 속도를 일정한 비율로 증가시킨다. 10m 높이에서 낙하하는 고드름은 1.43초 만에 속도가 시속 약 50㎞로 늘어나며 바닥에 부딪힌다. 고드름에 저장돼 있던 위치에너지는 낙하 과정 중 운동에너지로 바뀐다. 부딪히기 직전 고드름이 갖는 운동에너지는 투수가 시속 130㎞로 던지는 야구공의 에너지와 비슷하다. 빠르게 날아온 공을 야구 글러브로 받을 때 손이 충격을 느끼는 것처럼 고드름이 바닥에 부딪히면 양쪽 모두 충격을 받는다. 이때 받는 충격력은 물체의 속도가 충돌시간 동안 얼마나 빨리 바뀌는지에 따라 달라진다. 즉 충격력은 단위 시간 동안 속도의 변화량에 비례한다. 달걀을 바닥과 스티로폼에 떨어뜨리는 두 경우를 비교해 보자. 양쪽 모두 동일 속도를 띠는 충돌 직전의 달걀이 충돌 후 정지 상태로 바뀌므로 속도 변화량은 같다. 그러나 딱딱한 바닥과 달걀 사이의 충돌 시간은 스티로폼과 달걀의 충돌에 비해 매우 짧을 것이다. 이에 단위 시간당 속도 변화량으로 환산하면 바닥에 부딪히는 달걀이 받는 충격력이 훨씬 크다. 이것이 딱딱한 바닥에 부딪힌 달걀이 쉽게 깨지는 이유다. 자동차 에어백이나 충격을 흡수하는 쿠션화는 충돌 시간을 늘려 충격력을 줄이면서 신체나 다리를 보호한다.시속 50㎞의 고드름이 딱딱한 바닥에 부딪힐 때 예상되는 충돌 시간은 대략 1000분의 1초 정도다. 이로 인해 바닥이 느끼는 충격력은 1t 정도의 물체가 가하는 무게와 맞먹는다. 더 중요한 것은 단위 면적에 가해지는 힘인 압력이다. 책의 면보다 모서리나 꼭짓점으로 피부를 누르면 같은 힘이라도 압력이 더 커지기에 통증도 더 심하다. 고드름이 가하는 충격력이 작은 면적을 통해 전달되면 충돌 부위의 압력은 대단히 높아진다. 사람의 두개골은 이런 높은 압력을 견디지 못해 치명적인 손상을 입는다.땅값이 비싼 도시에서 인간의 활동영역이 수직으로 확장되는 건 불가피한 선택이다. 뉴스에 심심치 않게 등장하는 낙하 사고는 이런 선택에 동반되는 불가피한 부작용일지 모른다. 빌딩 위 고드름에 저장된 위치에너지가 비극을 초래하는 운동에너지로 바뀌지 않도록 우리 모두의 주의가 필요한 시기다. 한파 속에서 외줄에 매달려 고드름과의 싸움을 벌이는 소방관들의 건투에 경의를 표한다.고재현 한림대 교수·물리학

따뜻한 겨울을 나기 위해 쓰는 털모자는 옛날에도 인기였다. 조선시대 방한모는 이엄(耳掩), 호엄(狐掩), 피견(披肩), 풍차(風遮)나 우리말인 볼끼, 남바위, 아얌, 조바위, 굴레 등이 있다. 만선두리, 휘항은 남자들이 썼고 아얌, 조바위는 여성용 모자였다. 이외 남바위, 풍차, 볼끼, 굴레와 같은 것은 남녀 공용이었다. 남바위와 달리 풍차는 볼을 감싸는 볼끼가 한감으로 달려 있으며 ‘풍뎅이’라고도 불렀다. 남자들은 남바위나 풍차를 착용한 위에 사모나 갓을 쓰기도 했는데, 갓이나 사모와 함께 방한모를 착용하고 있는 조선시대 풍속화나 초상화에도 종종 찾아볼 수 있다. 여성용은 자색 선을 대거나 구슬 끈과 술 장식 등으로 꾸민다. 19세기 풍속화 ‘풍차를 쓰고 있는 남자’. 국립중앙박물관 제공우리나라의 방한모는 대부분 머리 위쪽이 트여 있고, 겹으로 만들거나 양 볼과 목덜미 뒤쪽까지 안감에 털을 대어 보온성을 높였다. 조선시대 초기만 해도 털모자는 양반들만 쓸 수 있었는데 점차 귀천과 문무를 따질 것 없이 털모자를 썼다. 양반의 털모자는 수입산 담비 털이나 붉은 여우의 털을 썼고, 일반 서민들은 산양, 개, 고양이, 토끼털 등 차등을 두어 사용되었다. 특히 정조대에 이르러 담비 털, 다람쥐 털을 비롯하여 양털까지 밀수입된 것이 많았다. 연암 박지원의 ‘열하일기’(熱河日記)에는 상인들의 외화 낭비로, 수입산 털모자 매매를 꼬집어 비판한 내용이 있다. 동관(東關) 역에서 조금 떨어진 곳에 조선 사람들이 애용하는 사오십칸이나 되는 점포에서 오직 털모자만을 사가는 의주 상인들이 우글거렸다고 한다. 겨우 한겨울 쓰고 버리기 일쑤인데, 상인들은 은을 쏟아부어 털모자를 구매하였다고 하니 연암의 표현을 빌리자면 조선의 은화가 털모자 집에서 녹을 판이라 했다. 한마디로 수입산 털모자는 겨울 사치품이자 투기품에 가까웠다. 이렇듯 털모자에 대한 문헌 기록은 사치와 폐단, 금지령 등에 대한 내용이 많다. 유독 한 가지 일화가 예외인데, 바로 정조대왕의 모자(帽子) 이야기이다. ‘화성성역의궤’(華城城役儀軌)에는 성역에 종사하는 실무자와 부역꾼에게 여름 가뭄에는 공사를 일시 중지시키거나 질병 예방을 위한 약을 주었다. 1795년 동지를 앞둔 추운 겨울에는 장인 한 사람당 모자 한 개와 무명 한 필을 나누어 주었다고 기록하고 있다. 그저 묵직한 감동이 밀려오는 대목이다. 추운 겨울, ‘백성들의 추위가 나의 추위와 같다’는 정조대왕처럼 우리도 주변 온도를 섭씨 1도씩 높여보는 것은 어떨까. 안보연 국립문화재연구소 학예연구사