몇 주 전 영국으로 출장을 다녀왔다. 크리스마스를 앞둔 런던은 말 그대로 ‘반짝반짝’했다. 거리마다 형형색색의 전등이 빛나고, 가게들은 크리스마스 분위기에 맞춰 유리창이나 외벽을 꾸몄다. 트래펄가광장 등 도심 곳곳에는 거대한 트리가 놓였다. 도시 전체가 일년 내내 크리스마스만 기다린 듯했다. 문득 ‘런던에서 크리스마스를 보내면 로맨틱하겠다’는 생각이 들었다. 그러나 취재 중 만난 영국인은 “크리스마스 분위기를 즐기기에는 지금이 더 좋다”며 고개를 저었다. 크리스마스 당일에는 슈퍼, 음식점, 백화점 등이 대부분 문을 닫아 아무것도 할 수 없다는 것이었다. 외식은 물론 물조차 사기 힘들다고 했다. ‘런던의 상징’인 관람차 ‘런던아이’도 운행을 멈춘단다. 한국의 설·추석처럼 가족과 보내는 명절 분위기라는 설명을 들으니 어느 정도 이해가 갔다. 다음 이야기는 놀라웠다. 버스와 지하철, 기차도 운행을 중단한다는 것이다. “불편하지 않냐”는 말에 그는 “대중교통 기사들도 가족이 있으니 쉬어야지 않나. 다들 당연한 것으로 받아들여 불평하지 않는다”고 답했다. 순간 머리를 한 대 얻어맞은 것 같았다. 대뜸 ‘불편하다’고 생각한 나 자신이 부끄러워졌다.서울 태생이라 서울에서 명절을 보낸 적이 많다. 되돌아보면 명절에도 평소와 크게 다르지 않게 생활했던 것 같다. 대중교통과 편의점은 늘 불을 밝혔고, 문 연 식당도 어렵지 않게 찾을 수 있었다. 명절 연휴에는 오히려 막차 시간이 연장되는 서울이 아니던가. ‘나의 휴일’에 일하는 이들을 보며 ‘고생하신다’고 생각은 했지만, ‘이들도 쉬어야 하는데’까지는 미치지 못했다. 연휴에 누리는 서비스를 당연시한 것이다.김유나 사회2부 기자다시 한국에 돌아와 365일 이용 가능한 지하철이나 버스, 편의점을 볼 때면 문득 영국이 떠오른다. ‘크리스마스만큼은 모두가 가족과 함께 쉬는 것이 당연하다’는 영국인들의 생각을 곱씹다 보니, 내가 누린 편리함의 이면에는 누군가의 고된 노동이 따른다는 작은 깨달음(?)에 씁쓸해졌다.국내 편의점들은 계약 시 연중무휴·24시간 영업을 강요당한다고 한다. 명절에는 아르바이트생을 구하지 못해 사장들이 며칠 밤을 새운다는 하소연을 들었다. 이는 업계가 개선해야 할 문제지만, 이런 분위기를 만든 데에는 ‘편의점은 언제든 찾을 수 있어야 한다’는 우리의 인식이 한몫을 한 것은 아닐까. 나 역시 ‘저녁이 있는 삶’이 중요하다고 말하면서도 내 휴식만 중시했을 뿐, 내 편의를 위한 다른 이들의 노동은 제대로 바라보지 못했다.당장 한국에서 명절 연휴에 대중교통이 멈추는 것은 불가능할 것이다. 한국에서도 대중교통이 멈춰야 한다는 이야기를 하고 싶은 것은 아니다. 다만 ‘쉴 때 쉬는 것은 모두의 당연한 권리’라는 영국의 문화만큼은 수입했으면 좋겠다. 내가 쉴 때도 서비스직은 늘 ‘스탠바이’ 상태로 대기하길 바라는 이기심은 없어지기를, 그래서 모두가 ‘조금 불편해도 괜찮다’는 넓은 마음을 가질 수 있길 바란다. 내가 쉬는 날, 가게를 밝히고 버스를 움직이는 이들은 기계가 아니니까.김유나 사회2부 기자

시작이 있으면 끝도 있다. 때가 때이니 만큼 2017년을 보내는 지금이 바로 그런 시간이다. 모두에게 인생은 처음이겠지만, 연말은 해마다 반복되었기에 나름 익숙한 시작이자 끝일 수도 있다. 그렇다면 내친김에 기시감(旣視感)을 느끼게 되는 연말연시라는 시간에 대해 좀 더 삐딱하게 생각해보자. 12월은 그냥 11월과 1월 사이에 끼인 달이고, 31일은 30일의 다음날이자 1일의 전날일 뿐이라고. 거기에 특별한 의미를 부여하는 것 자체가 인간이 만들어낸 정신 승리법의 일종일 뿐이라고. 시간은 그냥 시간일 뿐이라고.“시계는 열한 시 오십구 분. / 일 분이 지나면 날이 바뀐다. // 날이 바뀌어 본들 별일은 없지만 / 바뀌는 날에 기대를 걸어 본다. // 기대를 걸어 본들 별일은 없지만 / 언제나 속으며 믿어 본다. // 믿어 본들 별일은 없지만 / 시계는 열한 시 오십구 분. // 일 분이 지나면 새 날이 된다.”(박남수, ‘열한 시 오십구 분’) 이 시에서처럼 일 분 차이로 새 날이 되거나 하루 차이로 새해가 되는 시간이 따로 존재한다. 그런 시간은 다른 시간과 같으면서도 달라서 ‘별일’이 생길 것이라는 기대나 믿음을 갖게 한다. 시간 자체가 실체가 아닌 이미지이고, 인간의 원망(願望)이 만든 발명품에 가깝기 때문이다. 시계가 시간을 모방하는 것이 아니라, 시간이 시계를 좌우한다는 것이다. 여기서 더 나아가 좀 더 적극적으로 연말연시라는 시간에 대해 역발상(逆發想)을 해보자. 매해 반복되는 반성이나 다짐의 시간이 아니라 칭찬과 치하의 시간을 갖자는 것이다. 반성에 대한 반성을 해야 진정한 반성이 가능하고, 다짐을 다지려면 치하가 필요하다. 시간을 소비하지 않았다면 아무것도 변하지 않았을 것이다. 소비는 낭비가 아니고 이용하는 것이다. 시간은 흐르는 것이지 멈춰 있는 것이 아니니까. 그렇다면 한 해를 보내는 것은 당연하고도 당당한 일이다. 반성과 다짐이 불필요하다는 것이 아니라 그에 대한 반복되는 요구가 억압일 수 있다는 것이다. 특별히 힘든 한 해를 보낸 사람들에게는 더욱 그렇다.김미현 이화여대 교수·문학평론가“나를 지배하는 기압골의 이동 경로, 혹은 / 저녁 여덟 시 홈드라마의 웃음. / 나는 명랑해질 것이다. / 교보문고 상공에 / 순간 정지한 비닐봉지. / 비닐의 몸을 통과하는 무한한 확률들. / 우리는 유려해지지 말자.”(이장욱, ‘근하신년-코끼리군의 엽서’) 시간 혹은 시간의 이동은 이 시에서처럼 코끼리를 비닐봉지처럼 날아다니게 할 수도 있고, 그런 가벼움으로 아무 때나 정지하게 할 수도 있다. 더구나 시 제목이 ‘근하신년’이니 시인은 그런 불안정한 시간을 대하는 우리의 자세가 쉽게 유려해져서는 안 된다는, 연하장이 아닌 경고장을 보낸 듯하다. 그렇다면 연말연시를 맞아 제대로 배짱을 부려보자. 이즈음 의례적으로 따라오는 반성으로부터 자유로워져 보자는 것이다. 시간의 재발견은 발견의 반복이 아니라 새로운 발명이다. 그런 시간의 발명을 위해 우선 연말연시를 여느 날처럼 차분하고도 일상적으로 보내자. 연말연시는 365일 중의 하루일 뿐이다. 반복되는 의식(儀式)은 소모적인 의식(意識)에 불과하니까. 성패 여부와 상관없이 매일매일 노력했기에 지금 이곳에 서 있는 것일 수 있다. 그토록 수고했기에 최소한 연말연시 때만이라도 오히려 칭찬받아도 되지 않을까. 그럴 자격을 자신에게 부여하자.그러니 요즘 유행한다는 건배사들 중에서 ‘모바일(모든 일이 바라는 대로 일어나라)’과 같은 미래에 대한 경건한 다짐보다는 ‘박보검(박수를 보냅니다. 올 한 해 검나 수고한 당신께)’처럼 현재에 대한 유쾌한 칭찬이 더 절실할 수도 있다. 내일은 또 다른 오늘이고, 그런 하루하루가 쌓여 한 사람의 일생이 될 테니까. 그래서 하루라는 시간은 평생보다 길거나 짧지 않다. 연말연시의 시간도 마찬가지다. 그런 평등하고도 일상적인 시간을 우리는 하루하루 성실하게 발명해야 한다. 오늘도 예외일 수는 없다.김미현 이화여대 교수·문학평론가

대형사고 이후에는 피해를 키운 이유에 대해 밝혀진다. 제천 스포츠센터 화재 이후 또 수원 공사현장 화재 사건을 접하게 되니, 안전사고에 대한 경각심이 생기지 않을 수 없다. 특히 제천 화재에서는 2층 여성 사우나 비상구 통로가 화재 당시 철제 선반에 가려져 있었다는 것과 2층 통유리부터 깨고 바로 인명을 구조했어야 되는 것 아니냐는 화재진압 문제도 부각됐다.108층 초고층 주상복합빌딩 타워스카이에서 벌어진 대형 화재 사건을 소재로 한 영화 ‘타워’(감독 김지훈)는 화재가 나기 전부터 지닌 문제를 제시한다. 먼저 60층 레스토랑 주방에서 작은 불이 나자, 시설관리 팀장인 ‘대호’(김상경)는 스프링클러 작동 부실 문제를 발견한다. 그는 60층 이상에서 스프링클러 배관 연결에 물이 감지되지 않는 원인이 상가 공간을 늘리기 위해 기둥 안에 있던 배관을 외벽으로 모두 뺐던 탓임을 발견하게 된다. 그가 빌딩외벽으로 달려가 보니 배관이 얼어붙어서 스프링클러에 물이 공급되고 있지 않다는 것을 확인하게 되고, 실장에게 배관공사를 다시 할 때까지 소화기를 늘려야 한다고 보고한다. 그러나 실장은 바쁜 것 안 보이냐면서 당장 진행할 크리스마스 파티 준비나 하라고 역정을 낸다.이어 건물주(차인표)는 헬기를 빌딩 주변에 돌게 해 크리스마스이브 파티 분위기를 띄우겠다는 계획을 하고 있지만, 빌딩 상층에 난기류에 의한 돌풍이 불 수 있어서 헬기 착륙 승인이 나지 않게 된다. 그러나 건물주는 인맥으로 승인을 받고 밤하늘을 수놓는 헬기 쇼 계획을 무리하게 강행한다. 난기류에 휘말린 헬리콥터는 하필 스프링클러가 작동되지 않는 60층 건물 유리창에 부딪치게 되면서 대형사고가 시작된다. 화기가 많은 식당에 불이 붙고, 가연성 물질과 가스배관, 엘리베이터를 타고 불은 순식간에 빌딩 상층부로 확산된다. 또한 60층 식당가에 사람들이 고립돼 있음에도 건물주는 방화벽을 내려 갇힌 사람을 희생시키면서 건물을 살리고자 한다. 그와는 반대로 비번인데도 출동한 소방대장 영기(설경구)는 화재진압에 위험을 무릅쓴 투혼과 빠른 판단으로 사람을 살리고, 자신은 희생하는 모습을 보인다.신화속 제우스는 불이 인간의 손에 넘어가면 위험한 상황이 초래되리라는 것을 염려해 금하고 있었다. 그러나 프로메테우스는 불씨를 숨겨 인간에게 건네주었다. 두 얼굴을 가진 불은 우리에게 축복일수도 불행의 씨앗일 수도 있는 것이다.황영미 숙명여대 교수·영화평론가

성탄절 이튿날인 26일(현지시간) 레바논 베이루트에서 산타 복장을 한 아이들이 팔레스타인 소녀의 사진을 들고 시위에 나섰다. 사진 속 소녀는 아헤드 알타미미(17)로 팔레스타인 자치지역 서안지구에서 이스라엘 군인에게 폭력을 사용한 혐의로 지난 19일 구금됐다. 맨몸으로 군인 앞에서 ‘나가라’고 소리치고 밀친 게 문제가 됐고 이스라엘 당국은 이 소녀가 “군의 명예를 실추시켰다”고 밝혔다. 소녀의 폭력이 있었지만 이스라엘이 밝힌 이 사건 개요엔 절반의 진실만 담겨 있다. 지난 15일 반이스라엘 시위가 우려된다는 이유로 이스라엘 군이 서안지구의 나비 살레를 습격하면서 알타미미의 14살 사촌 얼굴에 총격을 가한 사실이 뒤늦게 드러났기 때문이다. 레바논 아이들은 가족을 잃은 알타미미의 슬픔에 공감하며 미국이 예루살렘을 이스라엘 수도로 선언한 이후 강경 진압에 나서고 있는 이스라엘에 그를 ‘석방’할 것을 요구했다. 다른 국가의 한 소녀가 겪은 사건을 내 일처럼 생각하는 아이들의 모습에서 ‘사랑’으로 인류를 구원하려 했던 예수의 모습이 겹쳐진다. 이희경 기자·EPA통신

인간이란 무엇인가. 예전엔 몇몇 철학자들이 던진 질문을 기계가 대신하는 세상이 도래했다. 사람들은 거의 눈치채지 못하고 있지만 이미 우리는 그런 환경 속에 살고 있다.캡차(CAPTCHA)라는 정보통신 용어를 들어본 적이 있는가. ‘Completely Automated Public Turing test to tell Computers and Humans Apart’에서 앞글자를 따온 말이다. ‘사람과 컴퓨터를 판별하기 위한 자동 테스트’를 의미한다. 다시 말해 컴퓨터 자판을 치는 사용자가 사람인지 기계인지 구분해주는 보안 기술이다.사람과 컴퓨터를 구별하는 이유는 악의적 프로그램인 ‘봇(Bot)’을 차단하기 위해서라고 한다. 봇이 웹페이지에 침투하면 스팸 메시지를 대량으로 발송하거나 숫자와 문자를 임의로 입력해 비밀번호를 알아낼 수도 있다. 이런 나쁜 침입자를 방어하기 위해 사람만 풀고 컴퓨터는 못 푸는 문제를 내는 것이다. 찌그러진 문자, 왜곡된 숫자 등을 해독하게 해서 맞히면 사람으로 인정해주는 식이다.컴퓨터의 인지 능력이 향상되다 보니 둘의 차이를 분간하는 일은 갈수록 어려워지고 있다. 인공지능(AI)의 발달로 머잖아 인간과 기계가 서로 사랑을 나누고 정서적으로 교감하는 시대가 등장할 것이라고 한다. 기계는 사람을 닮아가고 사람의 심성은 쇳덩이처럼 변할 것이라는 우려도 있다. 양자의 간극이 좁아지면서 기계와 구별되는 ‘인간의 조건’이 과연 존재하는지, 회의를 느끼는 사람들이 적지 않다.단언컨대 사람은 기계와는 확연히 다르다. 인간에게는 고유한 존재의 조건이 있다. 믿음, 소망, 사랑, 양심, 희생, 용서, 참회와 같은 인간의 품성이 바로 그것이다. 물론 기계도 사랑을 나눌 수는 있다. 하지만 AI의 섹스는 알고리즘에 따른 기계적인 반응이지, 인간의 정서적 교감과는 구분된다. 다툼과 화해로 여물어가는 사랑의 과정은 절대 따라할 수 없다. 기계는 과거의 데이터를 기억장치에 저장할 수는 있으나 애잔한 추억을 가슴에 품을 순 없다. 당연히 인간처럼 새해의 벅찬 희망을 꿈꿀 수도 없다.배연국 논설실장얼마 전에 발생한 서울 전농중학교 학생들의 선행은 인간과 기계를 판별하는 좋은 사례가 아닐까 싶다. 영하 11도의 최강 한파가 몰아친 11일 아침에 답십리시장에서 할아버지가 정신을 잃고 쓰러졌다. 그때 등굣길의 중학생 셋이 발길을 멈추었다. 한 학생은 다가가 쓰러진 할아버지를 자신의 무릎 위에 눕힌 채 두 팔로 감싸 안았다. 옆에 있던 다른 학생은 패딩을 벗어 할아버지의 몸을 덮었다. 학생들은 할아버지가 의식을 회복하자 근처 집까지 업어서 모셔드렸다. 학생 중 한 명은 그날 기말고사가 있었지만 곤경에 처한 이웃을 외면하지 않았다고 한다.고도의 지능을 가진 AI라면 어린 학생보다 더 능숙하게 구조할 수 있었겠으나 대처 방식은 달랐을 것이다. 속도와 성능 면에서 탁월했을지라도 거기엔 없는 것이 있다. 섭씨 36.5도의 체온이다. 프로그램의 명령에 따라 움직이는 AI는 아무리 진화해도 할아버지를 가슴으로 따뜻이 끌어안을 수 없다.황금개띠의 무술년 새해가 밝아온다. 개에게는 오덕(五德)의 품성이 있다고 한다. 오로지 주인만 따르는 ‘의리’에선 세상에 따를 자가 없다. 자기 몸을 낮추는 ‘겸손’, 주인의 눈빛까지 살피는 ‘공감’, 온몸으로 애정을 표현하는 ‘사랑’의 능력은 또 어떤가. 주인을 위해 목숨을 던지는 ‘희생’의 덕목까지 겸비하고 있다. 이런 개의 품성만 실천해도 ‘개만도 못한 사람’, 아니 ‘기계만도 못한 사람’이라는 소리는 듣지 않을 것이다.일찍이 철학자 디오게네스는 대낮에 등불을 들고 “어디 사람이 없소?”라며 아테네 거리를 돌아다녔다. 2천여년이 흐른 오늘, 우리는 컴퓨터로부터 “당신은 사람이오?”라는 질문을 받고 있다. 만물의 영장을 자처하는 인간이 자기 존재를 증명해야 하는 세상이 현실로 다가온 것이다. 기계문명 속에 기계적인 존재로 전락하지 않으려면 우리는 스스로 인간인지를 묻고 답해야 한다. 당신은 지금 어떤 답을 준비하고 있는가.배연국 논설실장

“부귀는 얻기 쉽지만 명예와 절조는 지키기 어려우며, 말세에 높아지기는 쉽지만 험난한 길은 끝나기 어렵다.” 퇴계 이황이 문하생 정유일에게 남긴 글이다. 성호 이익은 성호사설 ‘훼예(毁譽)’에서 이 말을 인용했다. 그리고 “헐뜯음보다 칭찬받는 것을 더 근심해야 한다”는 퇴계의 말을 경계로 삼았다.그런 이익은 영남의 풍속을 동경했다. 성호사설 ‘영남오륜’에 남긴 글. “공자가 ‘예로써 사양하면 나라 다스리는 데 무슨 어려움이 있겠느냐’고 했으니, 오직 영남에만 이런 것이 남아 있다.” 지금도 그럴까.이익이 콕 집은 영남은 어디일까. 좁혀 보면 안동 예안이다. 예안은 유맥(儒脈)이 강한 곳이다. 퇴계와 문하생이 활동한 중심지다. 도산서원이 있는 도산면도 원래 예안이다. 주자학을 전한 안향은 산 너머 순흥 출신이다. 순흥은 지금의 영주다. 안향을 기리는 소수서원이 영주 풍기에 있는 것도 이 때문이다.그런 곳에 묘한 서책 하나가 전한다. ‘수운잡방(需雲雜方)’. 가장 오래된 조선시대 요리서다. 술 담그는 법, 음식 만드는 법 121가지가 담겼다. 이 책을 쓴 사람은 예안의 광산 김씨 종가를 지킨 김유(1491∼1555)다. 본관 광산은 광주광역시에 있다. 그는 선비였다. 의문점 하나, 종가를 지킨 인물이니 누구보다 가례(家禮)를 따지지 않았을까. 부부유별, 남존여비 의식은 또 어땠을까. 그랬을 그가 수운잡방을 썼다. 손자 김령도 대를 이어 요리법을 남겼다.유학의 본고장 선비는 오히려 실사구시(實事求是)를 천금보다 무겁게 여긴 것은 아닐까. 척박한 소백산맥 자락에서 글 모르는 부인을 대신해 붓을 잡았을 그의 행동에서 실사구시 정신은 꿈틀댄다. 퇴계 왈 “가정의 일상은 어느 것 하나 대본(大本)을 확립하는 공부 아닌 것이 없다.” 가난한 집안을 지킨 홀어머니를 보며 자란 퇴계. ‘퇴계 정신’은 일상에서 핀 꽃이다. 수운잡방 역시 마찬가지 아닐까.안동시가 수운잡방을 산업화하겠다고 한다. 할 만한 일이다. 하지만 중요한 것은 수운잡방에 담긴 정신이다. 정신은 오간 데 없이 요리법만 남는다면 ‘구름 위 천상의 군자를 대접하는’ 수운에 담긴 뜻은 어디에서 찾을까. 강호원 논설위원

새 정부가 출범하고도 좀처럼 자리를 잡지 못하던 4강 외교가 모양새를 갖춰가고 있다. 미국과 중국은 한국 외교에서 숙명과도 같은 존재인데, 미·중 양강을 우리 편에 묶어 둘 수 있는 최소한의 기반이 해를 넘기지 않고 가까스로 첫발을 뗀 셈이다. 유라시아 대륙 오른쪽 끝에 위치한 지정학적 위치는 물론이거니와 북한 문제의 위기가 고조될수록 미·중 사이에 낀 우리의 자율성은 설 곳을 잃게 된다. 힘으로 도저히 어떻게 해볼 수 없는 상대이지만, 오히려 한반도 상황을 적극 활용해 미·중 모두를 상대로 성공적인 양강 외교를 펼쳐 세계사에 남겨야 할 것이다.미국과 중국은 각자의 국가이익과 계산에 따라 움직일 것이므로 북한 문제에서 미·중이 우리 생각대로 행동해 주기를 기대하는 것은 어려운 일일 것이다. 한·미동맹은 우리 외교안보정책의 가장 신뢰할 만한 자산으로 위기 시 즉각 활용이 가능함은 물론 북한 문제 해결 전반에 걸친 과정에서 다양한 형태로 긴밀한 협조가 필수적이다. 반면 한·중 관계의 경우 한반도 문제 해결에 대해 큰 틀에서는 우리와 공감대를 형성하되, 중국에는 유엔 지침에 위배되지 않는 선에서 어느 정도의 자율성을 부여해 북한이 최악의 상황을 선택하는 일탈행위를 막으며 궁극적으로 인류보편적인 원칙에 입각해 한반도 문제에 접근하도록 관리해야 한다.최근 발간된 미국 국가안보전략서에 실린 트럼프 행정부의 국가안보 이익은 분명하다. ‘미국 제일주의’ 스탠스가 국가안보 차원에서 명백히 제시됐고, 북한 문제에서 중국의 협조를 구하되 반드시 미국의 국익에 부합해야 한다며 선을 긋고 있다. 미 공화당 정부와 우리 민주당 및 정부 사이의 미스매치가 우려됐지만 그동안 비교적 공조를 추구해 왔고, 핵무력 완성을 공언한 북한이 향후 전개할 평화공세를 예상할 때 한·미동맹의 긴밀한 공조는 더욱 절실한 상황이다.박인휘 이화여대 국제대학원 교수·국제 정치학한·중 관계 경우는 정부의 희망과 우리 국민의 체감 사이에 작지 않은 갭이 있는 것으로 판단된다. 평창동계올림픽을 평화 올림픽으로 만들고 하루하루 쌓여가는 대중국 경제손실을 막아보고자 문재인 대통령이 연내 방중이라는 결정을 내렸다. 하지만 기자 폭행 사건을 언급하지 않더라도 사드(THAAD·고고도 미사일방어체계) 문제가 여전히 해결되지 않은 상황이고, 여러 의미에서 우리 국민은 중국의 대국답지 않은 모습에 실망감이 커지고 있다. 그런데 ‘중국이 우리가 하자는 대로 해주겠는가’라는 근본적 문제의식을 가지고 이성적으로 접근하기에는 한반도 안보 상황이 너무도 위중하다. 그러기에 한·중 관계가 중요할수록 중국에 끌려가지 않는 지혜가 필요한데 이는 너무도 어려운 외교적 딜레마가 아닐 수 없다.한·미·중 관계의 중요성이 우리 외교의 숙명적 과제로 다가온 이상 이제 가까스로 기반을 닦아 놓은 양강 외교의 첫 단추가 어떻게 끼워지느냐의 중요한 순간이 다가오고 있다. 한·중 정상회담에서 문 대통령이 일단 한·미·중 협의체를 제안해 놓은 상태이고, 한편 확인되지는 않았지만 미·중 간 북한 문제 대처를 위한 군사 핫라인이 먼저 구축될 것이라는 소식도 전해지고 있다. 2018년 벽두부터 북한이 내놓을 신년사에 모두가 신경을 곤두세우고 있는 상황에서 인공위성을 다시금 거론하는 북한의 진위가 대륙간탄도미사일(ICBM) 추가 시험과 혹시라도 연계돼 있다면 한·미·중 협의의 첫 단추는 조만간 실체를 드러내게 될 것이다.외교를 잘하는 나라, 아니 잘해야 하는 나라는 우리의 운명이다. 우리의 외교 상대가 쉽게 대적할 수 없는 나라이라면, 그 누구도 무시하지 못할 단단한 의지와 실천력으로 국제사회가 공감할 표준을 차근차근 선점하고 제시해야 한다. 한반도 문제에 대한 한·미·중 정책 공조만이라도 확실히 이뤄진다면 북한은 핵을 가지고 섣불리 한국과 국제사회를 괴롭힐 수 없을 것이다. 외교의 원칙은 대한민국의 국가정체성과 국민의 피부에 와닿는 이익을 지킨다는 자세 그 이상도 이하도 아니다. 북한 문제 역시 이러한 원칙에서 접근해야 할 것이다.박인휘 이화여대 국제대학원 교수·국제 정치학

2018년부터 프로야구에 드디어 에이전트(대리인) 제도가 도입된다. 이제 구단과 선수가 직접 협상하는 시대가 끝나고 에이전트가 선수 권리 수호에 나선다. 선수들의 줄기찬 요구에도 도입을 꺼리던 한국야구위원회(KBO)도 음주사고나 승부조작 등 선수들의 사생활 관리를 위해 에이전트가 필요하다는 인식이 커졌다.에이전트는 프로축구의 경우 도입된 지 20년 가까이 됐지만 가장 시장이 큰 프로야구의 문은 이제야 열렸다. 한국에도 스콧 보라스와 같은 ‘슈퍼 에이전트’가 탄생할 수 있다는 기대감이 커지는 이유다. 그래서 YG나 SM 같은 대형 연예매니지먼트 회사들도 스포츠마케팅으로 눈을 돌리고 있다.새 제도 도입에는 준비가 필요하다. 가장 중요한 것은 에이전트의 자격이다. 프로축구에서 도입 초창기 에이전트 중에는 선수들의 ‘아는 형님’들이 적지 않았다. 그중 몇몇은 사회적 물의를 일으키기는 등 논란이 됐고 제대로 자리 잡기까지 적지 않은 시간이 걸렸다. 야구는 이런 전철을 밟지 않기 위해 프로야구선수협회가 심사를 거쳐 에이전트 자격을 주기로 했다. 그리고 지난 22일 자격심사를 통과한 149명이 첫 자격시험을 치렀다. 순조롭게 일이 진행되고 있는 것처럼 보인다.송용준 체육부 차장하지만 귀를 가까이 대보면 이런저런 잡음이 들린다. 먼저 기존 업계의 반발이다. 이미 기존 에이전트 업체들은 2~3년 전부터 스타급 프로야구 선수들과 계약을 맺고 실질적인 대리인 역할을 해왔다. 그런데 선수협회가 미국 에이전트 자격을 가진 몇몇 업체를 자문위원으로 두자 이들이 반발하고 있다. 한 업계 관계자는 “그 회사들이 우리보다 에이전트 역할을 더 오래한 것도 아닌데 자문을 한다는 것이 말이 되는가. 선수협회 일부와 그 업체들이 유착했다는 소문도 있다. 이런 사정으로 이번 에이전트 시험에 응시할 필요가 없다고 느껴 포기했다”고 말했다. 실제 이번 시험에 적지 않은 기존 에이전트 업체 관계자들이 응시하지 않은 것으로 알려졌다.이에 대해 선수협회 측은 “오해일 뿐이다. 특정 업체와의 유착은 있을 수 없다. 한국에 사례가 없어 미국에서 활동한 경험을 전해줄 수 있는 곳이었기에 자문한 것뿐이다. 이 회사들도 시험에 합격해야만 에이전트 자격을 준다”고 해명했다.여기에 KBO도 기존 에이전트 업체에 반감을 은근히 드러내는 모양새다. 선수협회 측은 “우리는 응시자격 심사 때 기존 업체들과 변호사 등 전문가 그룹을 고려할 생각이었지만 KBO가 문호 개방을 원해 이를 받아들였다. 제도 도입이 시급하기에 KBO의 요구를 무시할 수 없었다”고 밝혔다. 구단들이 문호 개방을 요구한 것은 기존 에이전트들의 힘이 약화되기를 원하고 있다는 의미로 보인다. 결국 선수협회를 가운데 두고 KBO와 기득권 에이전트들이 기싸움 중이다. 그래서 중요한 것은 선수협회가 중심을 제대로 잡는 것이다. 특정 업체들은 이미 계약한 스타급 선수들을 앞세워 선수협회를 압박할 수 있고, KBO는 이사회 등을 통해 에이전트 제도의 활성화를 막는 규약을 만들 힘이 있다. 선수협회가 스타 선수들의 이익집단이 되지 않고 모든 선수들의 권리를 먼저 생각하면서 KBO와 합리적 긴장관계를 유지하는 솔로몬의 지혜로 에이전트 제도의 안착에 나서야 할 때다.송용준 체육부 차장

겨울철 대표 식품인 굴의 계절이다. 음식이 제철을 맞았다는 말은 맛, 영양, 신선도 등이 가장 좋을 때라는 것을 의미한다.인류의 등장은 굴과 궤를 같이한다. 부산 동삼동과 안산 오이도 등 해안가 조개무지(패총)에서 가장 많이 발견되는 것은 굴 껍데기로, 이는 선사시대부터 굴을 먹었다는 방증이다.굴은 껍데기가 둘인 이매패(二枚貝)다. 두 개의 껍데기 중 왼쪽 껍데기(좌각)로 바위 등에 붙어 살며, 오른쪽 껍데기(우각)는 여닫이 역할을 하는데 작고 볼록하다. 굴은 굴조개, 석굴 따위로 부르는데, 멀리서 보면 짝(우각)을 잃은 뽀얀 좌각 자국이 거무스레한 너럭바위에 다닥다닥 붙어 있어 마치 ‘돌에 핀 꽃’같다 하여 석화라고도 한다.우리나라 굴 양식은 1897년 북한 원산만 부근에서 처음 시작됐다고 하며, 죽은 굴 껍데기를 올망졸망 줄에 꿰어 물밑에다 드리워놓아 키우는 남해안의 ‘수하식(垂下式)’과 널따란 서해안 갯벌에다 넓적한 돌을 적당한 간격으로 던져놓는 ‘투석식(投石式)’, 또 그물 보자기에 새끼 굴을 넣고 평상 같은 곳에 올려놓아 키우는 ‘수평망식(水平網式)’이 있다.굴은 탱탱한 식감과 신선한 바다 향이 일품일 뿐만 아이라 영양소가 고루 듬뿍 들어있어 남녀노소 모두에게 좋다. 서양에서는 오래전부터 굴을 ‘바다의 우유’라 하며 강장제로 여겨왔다. 굴엔 남성호르몬인 테스토스테론 합성에 필요한 아연은 물론 셀레늄·철분·칼슘 같은 미네랄과 비타민 A·B12·D가 많이 들어 있다. 게다가 굴은 고혈압·뇌졸중·동맥경화·간장병·암 같은 각종 성인병을 예방할 수 있는 으뜸 식품이기도 하다. 굴은 주로 생회로 먹지만, 익혀 요리하는 굴 밥·굴 부침개·굴 국· 굴 구이·굴 튀김 등도 별미다. 굴은 속살이 물렁물렁해 치아가 나쁜 노인도 먹기에 좋다.코끝이 시려 오는 겨울이다. 영양만점인 굴을 잘 섭취해 새해를 건강하게 맞으면 어떨까.권오길 강원대 명예교수·생물학

천지는 쉼 없는 운행을 하고 있다. ‘논어’에 “봄여름가을겨울 사계절은 변함없이 운행하고, 만물은 여전히 낳고 자라니, 하늘은 무엇을 말하는가.(四時行焉 百物生焉 天何言哉)”라고 말한 게 잘 보여주고 있다. 세월은 꼬리에 꼬리를 물고 흘러가기에 시작이 끝이고 끝이 시작이라고 하겠다. 그래서 시작이 좋으면 끝이 좋고, 끝이 좋으면 또 다른 시작이 좋다고 하는 것이다.다사다난했던 격동의 2017년도 저물어 간다. 누군가는 황혼빛이 아름답다고 말하지만 거기에는 그리움과 아쉬움, 그리고 아픔과 슬픔이 짙게 묻어 있다. “미(美)는 우수(憂愁)와 함께한다”는 존 키츠의 말처럼, 우리는 한 해가 가는 12월에서 내면으로 젖어드는 숭고한 아픔과 회한으로 얼룩진 아쉬움이 있다는 것을 발견한다.하지만 당나라 시인 백거이는 나이 먹음을 기쁘게 받아들였다. ‘거울 보고 늙음이 기뻐서(覽鏡喜老)’라는 시에서 그는 “늙지 않았다면 요절했을 것이고/ 요절하지 않았다면 노쇠해 마땅한 법/ 노쇠는 요절보다 나은 것/ 그 이치 의심할 나위 없네.(不老卽須天 不天卽須衰 晩歲勝早天 此理決不疑)”라고 말했던 것이다.세모(歲暮)다. 아쉬움이 가슴을 쓰리게 하는 때이다. 이루지 못한 계획들이 생각나서도 그러겠지만, 한 해가 가고 나이 들어간다는 회한이 가슴을 먹먹하게 하는 것이다. 물론 우주의 긴 시간에 비춰 볼 때 일 년은 찰나에 불과하고, 세상은 예전처럼 흘러가고 있다. 그래도, 무엇인가 이웃을 위해 베풀고 남겨야 한다.사회복지공동모금회의 모금액이 뚝 떨어졌다. 성금 악용 등 비리에 국민들이 등 돌린 탓이 크다. 이럴 때일수록 나눔을 실천해야 하겠다. 베풂의 양이 중요한 게 아니다. 따뜻함이 배어 있는 작은 손길에서 소외된 이웃들은 내일을 꿈꾸게 된다.‘채근담’에 “천금으로도 일시적인 환심조차 사기 어려울 수 있고, 한 사발의 밥일지언정 평생토록 고맙게 여겨진다.(千金難結一時之歡 一飯竟致終身之感)”는 가르침은 우리의 가슴에 울림이 크다. 귀하고 많음이 아니라, 정성의 문제다. 한 해의 끝자락에서 우리 함께 새 희망을 보자.황종택 녹명문화연구원장一飯竟致終身之感 : ‘한 사발의 밥일지언정 평생토록 고맙게 여겨진다’는 뜻.一 한 일, 飯 밥 반, 竟 마침내 경, 致 이를 치, 終 마칠 종, 身 몸 신, 之 갈지, 感 느낄 감