언제부터인지 휴가와 여행이라는 단어가 함께 따라다니는 일이 많아졌다. 휴가는 일상의 업무를 중지하고 일정 기간 쉬는 것을 뜻하고, 여행은 일이나 여가를 위해 자기가 거주하지 않은 다른 지역을 방문하는 것을 말한다. 그러니까 두 단어가 합쳐지면서 일상의 업무를 중지하는 기간 동안 여가를 위해 다른 지역을 방문하는 휴가 여행을 떠나는 분이 많아졌다. 휴가와 여행은 공통으로 우리를 새로운 환경으로 이끌어 주는 특징이 있다. 일상과 거주지의 익숙함을 버리고 새로운 환경에 놓이면서 우리는 새로운 자극을 받게 된다. 아마도 이 매력 때문에 많은 분이 휴가 여행을 떠날 것이다.작곡가 중에 오스트리아 잘츠부르크에서 태어난 모차르트는 그 이전의 어떤 작곡가보다 많은 여행을 다닌 것으로 유명하다. 이탈리아 남부의 나폴리부터 영국의 런던과 프랑스의 파리, 그리고 독일의 여러 도시로 어려서부터 많은 여행을 다녔다. 어떤 학자는 어린 나이에 감당하기 어려운 무리한 여행의 연속이 모차르트를 요절로 몰고 갔으리라고 추측하기도 한다. 서유럽의 주요 도시를 거의 모두 섭렵한 모차르트의 음악에서 많은 이들은 국제적인 면모를 찾을 수 있다고 말한다. 독일과 이탈리아, 프랑스, 영국의 음악적 특징을 융합한 것이 모차르트의 작품 양식이라는 것이다. 실제로 그의 최고 명작이라고 칭송받는 독일어 오페라인 ‘마술피리’를 들어보면 독일과 이탈리아, 프랑스 양식이 여기저기 흩어져 있다. 그렇다면 어린 나이에 고단하기는 했겠지만 많은 여행은 분명 모차르트에게 큰 도움을 주었을 것이다.허영한 한예종 교수·음악학모차르트의 경우와는 달리 여행 무용론을 주장하고 싶은 분은 요한 세바스찬 바흐를 예로 들면 된다. 바흐는 평생을 독일 중부의 튀링겐 지방에서 살았으며 그 지역 밖으로 가본 적이 거의 없다고 한다. 그러면서도 바흐는 멀리 떨어진 이탈리아의 베네치아에서 이름을 떨치던 비발디의 최신 협주곡을 알고 있었고, 가보지도 못한 프랑스의 양식으로 ‘관현악 모음곡’을 작곡하기도 했다. 모차르트처럼 현장을 직접 여행해 얻은 것이 아니라 우리가 독서를 하듯이 출판된 악보를 통한 간접 경험이기는 했지만 한 지역에만 머물렀던 바흐에게도 타지역의 새로운 자극은 작곡하는 데에 많은 도움을 주었던 것 같다.휴가 여행은 분명 우리에게 새로운 활력소를 제공해 준다. 그런데 같은 새로운 활력소를 매일 하던 일상 속에서도 얻을 수 있다면 너무 허무해지는 걸까. 베토벤은 독일 본에서 태어나 22년을 살았고 나머지 35년을 빈에 머물렀다. 베토벤도 여행하지 않은 작곡가로 유명하다. 또 베토벤은 매일 같은 일상을 반복했던 인물로도 유명하다. 작품에 대한 영감은 매일같이 반복한 점심 식사 후의 산책을 통해 얻곤 했다 한다. 그의 잘 알려진 피아노소나타 32곡은 같은 형식의 곡이 하나도 없다고 한다. 그렇게 항상 새로운 것을 시도하고 추구했던 것이다. 아마도 그는 요즘 식으로 말하면 ‘멍 때리기’로 새로운 아이디어를 찾았는지 모른다. 가만히 생각해보면 매일 다니는 길을 습관적으로 걸어갈 때 생각이 집중되는 경험을 해본 적이 있을 것이다. 새로운 자극이 넘쳐나는 여행의 ‘분주함’보다는 일상 속에서 찾아지는 ‘내면의 쉼’ 또는 ‘멍 때리기’가 새로운 활력소 창출에 더 효과적일지도 모르겠다.베토벤의 가장 혁신적인 작품은 ‘합창교향곡’이다. 그 누구도 기악음악이었던 교향곡 장르에 성악 음악인 합창을 포함하는 파격을 시도한 작곡가는 없었다. 말 그대로 ‘장르 파괴’를 한 셈이다. 이 곡을 작곡할 당시 베토벤은 거의 듣지 못했다고 한다. 작곡가에게 가장 중요한 청력을 잃어 가면서 그는 오히려 더 큰 창작의 힘을 얻었다. ‘합창교향곡’은 청력을 포함한 외부의 모든 자극을 차단한 상태에서 완벽한 ‘멍 때리기’가 가져다준 선물 아니었을까. 그러고 보니 필자 역시 이번 여름은 독서를 통한 바흐 방식의 간접 경험과 베토벤 방식의 ‘멍 때리기’로 휴식을 취했다고 위안해야겠다.허영한 한예종 교수·음악학

“달아달아 밝은 달아/ 이태백이 놀던 달아”로 시작하는 ‘달타령’은 다음 구절에는 “옥도끼로 찍어내어/ 금도끼로 다듬어서”라는 가사가 이어진다. 달에 있는 계수나무를 마음대로 도끼로 찍어내고 다듬어서 집을 지어 천년만년 살겠다는 가사는 자세히 들여다보면, 낭만적이기보다는 인간의 효용중심주의를 드러낸다. 민요에서처럼 달을 소유하려는 인간의 우주탐험의 욕망은 달이 가지고 있는 자원이 밝혀지면서 더욱 가속화되고 있다. 달에는 희귀하고 다양한 광물이 인류가 거의 무한정으로 사용할 수 있는 양이 매장돼 있다고 한다. 그야말로 노다지인 것이다. 그래서 우주 산업 선진국은 경쟁적으로 개발과 연구를 하고 있다. 그런데 기술력이 뒷받침된다면 달보다는 지구와 환경이 비슷한 화성이 우주개발로는 더욱 매력적이라고 한다.현실보다 한 발짝 앞서가는 공상과학(SF) 영화에서는 이미 화성에 유인 우주선을 보냈다. 영화 ‘마션’(감독 리들리 스코트)은 화성 탐사대원의 화성생존기다. 탐사대가 화성에 도착해 작업 중 거대한 모래 폭풍이 불게 돼 팀원 마크 와트니(맷 데이먼)가 실종되자, 팀장 멜리사 루이스(제시카 채스테인)는 마크를 포기하고 다른 대원의 목숨을 구하기 위해 화성을 떠난다. 하지만 마크는 혼자 살아남았고, 지구와 연락이 될 때까지 화성에서 생존하는 방법을 찾을 수밖에 없다. 영화에서는 마크가 자신이 아는 과학지식을 최대한으로 활용해 물을 만들고, 감자를 재배하며 견뎌내는 과정이 과학적 뒷받침하에 리얼하게 묘사된다. 초긍정 마인드의 소유자 마크가 화성에서 살아남는 모습은 인류가 척박한 지구에서 어떻게 견뎌내며 생명력을 잃지 않고 수만 년을 살아냈는지 그 원형을 보는 듯하다. 기후변화와 각종 오염이 심각해져 인간이 지구를 떠나야만 할 때, 갈 곳은 어디인가에 대한 궁극적인 관심, 막대한 효용성을 지닌 우주의 가치를 생각해 볼 때, 우주 산업은 지속적으로 발전해야 될 것임은 분명해 보인다. 우주여행 상품까지 미리 나온 지금, 문득 발전의 양면성을 생각해 보게 된다. 노벨이 발명한 다이너마이트가 장애물을 제거하는 용도로 개발됐지만, 전쟁에서는 살상의 무기가 된 것처럼 우주 개발이 인간을 위협하는 무서운 도구가 되지 않으리라는 것 또한 알 수 없지 않은가. 끝까지 달려가기 전에 한번쯤 뒤돌아보며 우주 개발의 의미를 성찰해 보는 것도 좋을 듯하다. 황영미 숙명여대 교수·영화평론가

미국 오하이오주에 사는 코리안 에번스(37)는 마약중독자였다. 그는 2년 전 두 살배기 아들과 다섯 살짜리 딸을 자동차 뒷좌석에 태우고 집으로 가는 길에 헤로인을 투여했다. 몇분이 지나자 숨쉬기가 힘들었다. 에번스는 도로 한가운데서 의식을 잃는 순간에도 아이들을 지키고자 자동차 브레이크를 밟았다. 이를 목격한 주변의 긴급조치로 에번스와 아이들은 무사할 수 있었다. 천만다행이었다. 에번스는 이 일로 아이들 양육권을 잃었다. 아들과 딸을 지정된 시간에만 정기적으로 만날 수 있다. 하지만 그는 좌절하지 않았다. 마약을 끊고 약물중독자 상담사가 되기로 결심했다. 과거 자신과 같은 사람들을 돕기 위해 열심히 노력하고 있다. 에번스는 “약물중독이 나와 내 아이들, 더 나아가 다른 누군가를 죽게 할 수도 있었다는 현실을 절감했고 변화를 결심했다”고 말했다. 그가 지난 9일(현지시간) 웃으며 펴보인 손바닥에는 이렇게 씌어 있었다. “누군가를 미소짓게 하는 사람이 되자.” 남혜정 기자·AP연합뉴스

“2019년은 대한민국 건국과 임시정부 수립 100주년을 맞는 해다.” 문재인 대통령이 광복절에 한 말이다. 또 와글와글한다. 대통령이 못을 박았으니 건국의 해는 1919년으로 결정난 걸까. 그럴 턱이 없다. 안 하느니만 못한 말이다. 너와 나를 가르는 벽 하나를 또 만들어 놓았으니.건국 논쟁. 한심한 싸움이다. 사리를 따져 보자. 1919년 4월 13일 상해임시정부 수립을 선포했다. 3·1독립운동은 이보다 빠르다. 1919년 3월 1일부터 시작됐다. 1910년 한일병탄 직후 많은 애국지사는 만주로 떠났다. 독립투쟁에 몸을 던졌다. 모든 사람의 생각이 똑같았다. “나라를 되찾겠다”고. 건국(建國). ‘나라를 세운다’는 뜻이다. 임시정부 수립 이전에 되찾고자 한 나라는 어떤 나라인가. 임시정부 수립을 나라를 세운 기준점으로 삼는다면 3·1독립운동·만주 독립투쟁 때 세워지지도 않은 나라를 되찾겠다고 한 걸까. 목숨을 던져 되찾고자 한 나라는 ‘우리나라’다. 조선~대한제국~대한민국을 하나의 역사, 하나의 조국으로 보는 생각이다. 단군 조선 이후 5000년, 삼국통일로부터 계산해도 1349년에 이르는 나라의 역사. 그것이 되찾고자 한 ‘우리나라’의 실체다.건국 논쟁에는 이념적 이해가 깔려 있다. 계급주의 사관으로 과거의 역사와 대한민국을 가르고, 일제강점기 좌파세력을 정통에서 배제하려는 생각. 조선과 대한민국의 차이는? 정체(政體)만 달리할 뿐이다. 상해임시정부의 ‘임시’라는 말에는 무슨 뜻이 담겼을까. 국민 주권 영토를 갖춘 온전한 국가 형태를 이루지 못했기에 붙는 말이다. 온전한 형태를 갖춘 것은 1948년이다. 그렇다고 무의미한 ‘임시’일까. 아니다. 임시정부는 ‘우리나라’를 되찾는 원동력이었다. 지금의 정체도 임시정부에 뿌리를 둔다. 꼭 짚어야 할 점 한 가지. 남북통일을 염원하는 것은 임시정부가 있기 때문이 아니다. ‘우리나라’가 있었기 때문이다. 건국절이 무에 그리 중요한가. 나라를 두 동강 내는 논쟁. 실사(實事)를 제쳐두고 쓸데없는 논쟁에 매달리니 조선 예송논쟁과 무엇이 다를까. 그런 것은 쓰레기통에나 던져야 하지 않을까. 강호원 논설위원

서울 강남 한복판에 태극기가 365일 펄럭이는 곳이 있다. 이디야커피 본사 앞마당이다. 다른 깃발 없이 태극기 하나만 오롯이 창공에 나부낀다. 커피 파는 회사에서 태극기라니! 경영자는 무슨 생각으로 회사 정면에 대형 태극기를 걸었을까. 의문이 꼬리를 무는 사이 1950년 어느 병사의 모습이 스냅사진처럼 뇌리를 스쳤다.6·25전쟁이 터진 지 나흘 뒤의 일이었다. 미국 극동사령관인 맥아더 장군이 급히 지프차를 타고 흑석동 부근으로 왔다. 수도 서울은 이미 함락됐고, 북한군 포탄의 굉음이 지축을 흔들었다. 쌍안경으로 한강 전선을 관찰하던 맥아더가 참호 속에 있던 국군 일등중사에게 물었다. 배연국 논설실장“하사관, 자네는 언제까지 그 참호 속에 있을 셈인가?” 일등중사가 또박또박 대답했다. “옛! 각하께서도 군인이시고, 저 또한 대한민국 군인입니다. 군인이란 오직 명령에 따를 뿐입니다. 저의 상관으로부터 철수명령이 내려지든가, 아니면 제가 죽는 순간까지 이곳을 지킬 것입니다.” “지금 소원이 무엇인가?” “우리는 지금 맨주먹으로 싸우고 있습니다. 무기와 탄약을 도와주십시오. 그뿐입니다.” 맥아더는 병사의 손을 꼭 잡고는 통역장교에게 말했다. “이 씩씩한 용사에게 전해 주시오. 내가 도쿄로 돌아가는 즉시 미국의 지원군을 보내주겠다고 말이오. 그리고 그동안 용기를 갖고 싸워 주기를 바란다고.” 도쿄로 돌아간 맥아더는 곧바로 트루먼 대통령에게 건의해 지원군 파견 허락을 받아냈다.역사에는 원래 가정이 없다. 하지만 역사에서 교훈을 얻기를 원한다면 기꺼이 가정 속으로 들어가야 한다. 만약 국군 병사의 애국심이 없었다면 맥아더가 한국인들의 생명을 지키기 위해 자국 군인들을 희생하는 용단을 그토록 빨리 내릴 수 있었을까. 전쟁의 변곡점을 만든 일등중사는 바로 4년 전에 세상을 떠난 신동수씨다. 그는 전쟁이 터지자 스무 살에 입대를 자원했다. 왼쪽 다리에 총상을 입고 무릎까지 절단했지만 한 번도 원망의 말을 입 밖에 낸 적이 없다고 한다.우리는 역사적 대사건이 한 사람의 정성으로 바뀌는 현상을 종종 목도한다. 병사 신동수의 행동이 나라의 운명을 바꿨듯이 말이다. 신라의 통일전쟁 역시 어린 화랑의 희생으로 대전환을 맞았다. 김유신 장군의 조카 반굴은 “나라에 충성하라”는 아버지의 언명에 백제의 결사대 앞에 섰다. 산술적으로 5000대 1이었다. 청년은 곧장 적진의 창칼 앞으로 돌진했다. 한 사람이 붉은 최후를 마치자 또 한 사람이 나섰다. 이번엔 귀족 자제 관창이었다. 목만 돌아온 관창의 뒤를 수많은 신라 병사들이 따랐고, 그것이 승리의 도화선이 됐다는 것은 주지의 사실이다.국운을 바꾼 것은 수천의 군사가 아니라 한 사람의 충심이었다. 6·25전쟁 이후 최악의 안보위기라는 요즘, 우리에게 절실한 것은 이런 애국심이 아닐까. 성주 사드 반대시위 현장에서나 광복절 서울 도심에 등장한 다수의 무리를 본다. 그들이 외치는 소리가 아무리 컸어도 가슴 먹먹한 울림이 없다. 군중의 함성만 있고 애국의 혼이 없기 때문이다.궁금증을 참지 못해 이디야커피 문창기 회장에게 전화를 걸어 물었다. “아 그거요? 일전에 미국 시애틀에 있는 스타벅스 본사에 갔더니 커다란 성조기가 걸려 있더라고요. 그때 나도 회사 건물을 지으면 태극기를 걸어야겠다고 생각했어요.” 문 회장은 그 다짐대로 작년 봄 건물을 사들이자 당장 실천에 옮겼다. 토종 브랜드로 세계를 제패한다는 염원을 담아 ‘대한커피 만세!’란 글씨가 새겨진 돌을 태극기 앞에 함께 세웠다.나라 사랑은 거창한 애국심만 필요로 하는 것이 아니다. 누구나 안중근 의사나 이순신 장군처럼 나라에 목숨을 바칠 순 없을 테니까. 그분들의 위대한 충심은 가슴에 담고, 실천은 작은 것부터 시작하자. 내년 광복절엔 태극기 하나라도 문 앞에 내걸자.오늘 나는 알았다. 지구 저편에서 건너온 검은 커피에도 ‘붉은 마음’이 녹아 있을 수 있다는 것을. 작지만 큰 실천이 위기의 대한민국을 지키는 든든한 참호가 된다는 사실을.배연국 논설실장

오늘날 인류는 문명사적 전환기를 맞고 있다. 큰 흐름은 모든 것이 하나로 연결되고 융합되는 지능정보사회로 빠르게 전환되고 있다는 사실이다. 인공지능(AI), 로봇기술 및 생명과학을 중심으로 기술혁신이 가속화돼 우리 일상생활에 혁명적인 변화가 예상되는 제4차 산업혁명의 시대를 맞이한 것이다. 현실이 이러함에도 우리는 시대흐름을 적극적으로 주도하지 못하고 있다. 4차 산업혁명에 대한 준비 미흡은 객관적으로 드러나고 있다. 다보스포럼에선 우리나라의 제4차 산업혁명 준비도를 세계 129개국 중 경쟁국에 뒤진 25위로 평가했다. 격변의 글로벌시대, 우리의 경험과 역량을 집약해 내일을 준비해야 한다.미래를 지향하는 방법에 대해 ‘논어’는 이미 오래전 제시한 바 있다. “옛날의 학문을 충분히 익히고 더 나아가서 새로운 것을 알면 스승이 될 수 있다.(溫故而知新 可以爲師矣)” 주목할 점은 지역이나 기업을 이끄는 지도자의 혜안과 리더십이 4차 산업혁명의 핵심 경쟁 요소로 부각되고 있다는 것이다. 차제에 부처 간 칸막이에 막히거나 규제 완화에 따른 부작용을 가늠하지 못해 뜨뜻미지근한 사물인터넷(IoT)과 드론, 자율주행차, 바이오헬스 및 원격진료 등 신산업 분야의 규제를 대거 풀어야 한다. 그래야 산업 간 시너지 효과를 기대할 수 있다. 규제 개혁은 역대 정권마다 부르짖었다. 그러나 별무성과다.잡초를 베고 뿌리까지 뽑아낸다는 뜻의 ‘참초제근(斬草除根)’ 자세로 규제 혁파에 나서야겠다. 한비자는 ‘시대에 따른 법 개정(準事變法)’을 전제, “시대 사정에 따라 알맞게 법을 고치고, 공공의 이익을 좇아 법을 받들면 골고루 이익을 나눌 수 있다(系事通時依變法 從公奉法得平均)”고 환기시켰다. 백성의 삶을 옥죄는 과도한 법과 제도도 문제이지만 민초의 삶을 풍요롭게 하는 시의적절한 법과 제도 정비가 긴요하다. 산업화는 늦었지만 정보화시대에는 발 빠르게 대처해 세계 10위권까지 도약했던 한국경제의 추동력을 다시 살려야겠다. ‘논어’는 이렇게 교훈을 주고 있다. “지나간 일은 되돌릴 수 없으나 앞으로의 일은 오히려 좇아갈 수 있다.(往者不可諫 來者猶可追)” 황종택 녹명문화연구원장來者猶可追 : ‘앞으로의 일은 오히려 좇아갈 수 있다’는 뜻.來 올 래, 者 놈 자, 猶 오히려 유, 可 옳을 가, 追 좇을 추

매미가 제철이라고 한창 울어 젖힌다. 매미 곤충은 세계적으로 3000종에 이르고, 우리나라엔 14종이 서식한다. 매미는 보통 큰 겹눈이 머리 양쪽에 툭 불거져 있고, 바늘모양의 입을 생나무에 찔러 생즙을 빨아먹는다. 매미는 알→애벌레(구더기)→성충의 한살이(일생)를 하여 번데기 시기가 없는 불완전 탈바꿈(변태)을 한다. 암컷은 교미 후 배끝에 달린 침(針)모양의 산란관(産卵管)을 죽은 나뭇가지에 꽂아 알을 낳고서는 죽는다. 알에서 깨인 유충은 땅바닥으로 떨어져 센 다리로 꼬박 30㎝를 파고들어가 나무뿌리즙액을 빨아먹으며 3~7년을 땅속에서 변태한다.매미는 보름 정도 살려고 땅속에서 길고긴 세월을 그렇게 기다린다. 다 자란 애벌레는 땅굴을 파고 나와 자기가 신세 진 나무그루터기를 타고올라 둥치나 줄기, 잎에 매달려 날개돋이(우화)후 허물(선퇴)을 남기고 성충이 된다.매미 배(복부)를 들춰보면 첫번째 마디에 흰 뚜껑이 있고 그 아래에 소리통(발성기)이 들어 있는데 수컷은 커다랗고 암컷은 매우 작다. 그러기에 암컷은 소리를 내지 못한다. 요컨대 수매미의 떼울음은 암컷의 마음을 사겠다는 꼬드김(구애)의 교향곡이며, 청순한 사랑의 합창이다. 하여 수시로 시끌벅적 질러대 귀 따갑다 하더라도 거슬리게 여기지 말지어다.속담에는 매미를 비유해 부지런히 일하지 않고 놀기만 하면서 편히 지내는 처지를 ‘그늘 밑의 매미 팔자’라 하고, 불시에 습격함을 일러 ‘버마재비 매미 잡듯’하다고도 얘기한다.매미의 날개는 그지없이 맑고 투명하다. 조선시대 임금이 정사를 볼 때 머리에 쓴 관모(冠帽)를 날개 익(翼)에 매미 선(蟬)자를 써 익선관(翼蟬冠)이라 하는데, 이 익선관 꼭대기 뒤에 매미 날개모양의 작은 뿔 두개가 달려 있다. 1만원권 지폐의 세종대왕이 쓴 관모를 보면 알 수 있다.임금의 관에 매미 날개를 단 것은 매미가 지닌 학식(文), 깨끗함(淸), 청렴함(廉), 검소함(儉), 신의(信)의 오덕(五德)을 늘 잊지 말라는 뜻을 담고 있다 한다. 하찮은 벌레인 매미에게서 선정(善政)의 지혜를 얻은 우리 선조들이시다!권오길 강원대 명예교수·생물학

오는 8월24일은 한·중 양국이 외교관계를 수립한 지 25주년이 되는 날이다. 양국은 중국 베이징(北京)에서 호혜평등과 평화공존의 원칙에 입각한 수교 공동성명에 서명함으로써 새로운 시대를 열었다. 그러나 사드(THAAD·고고도미사일방어체계) 갈등으로 한·중관계는 수교 이래 최악의 시기를 겪고 있어 이번 25주년 행사는 상당히 냉랭할 것 같다.한·중 수교의 역사적 의미는 매우 크다. 양국은 적대적 관계를 청산하고 화해했으며, 이념과 체제의 대결구도를 넘어 동북아의 탈냉전을 주도했다. 국익 차원에서 양국 상호 윈윈(win·win)이었다. 중국은 개혁·개방의 가속화를 위한 기술력과 경제지원을 확보했고, 천안문사태로 대중 제재가 한참일 때 포위망을 벗어날 수 있었다. 한국은 새로운 해외시장 개척으로 수출경제의 숨통을 틔웠고, 북한의 주요 지지세력이었던 동유럽과 러시아에 이어 중국과 수교함으로써 한국의 대북 외교 우위를 확실히 점할 수 있었다. 황재호 한국외대 교수 국제 정치학수교 이후 한·중관계는 매 정부마다 격상돼 왔다. 1992년 ‘우호협력관계’에서 시작해 1998년 ‘21세기를 향후 협력동반자’, 2003년 ‘전면적 협력동반자’, 2008년 ‘전략적 협력동반자’, 2013년 ‘내실 있는 전략적 협력동반자’로 격상됐다. 특히 2015년 자유무역협정(FTA) 발효와 대통령의 베이징 전승기념일 참석으로 양국 관계는 정점을 찍었다. 하지만 전략적 협력동반자라는 표현이 무색할 정도로 양국관계는 전략적으로 협력하는 사이가 되지 못했다. 한국은 북한의 위협에도 중국이 한국 지지에 소극적이다고, 중국은 사드 배치와 관련해 한국이 중국을 배려하지 않는다고 생각한다. 어쩌면 양국 관계는 경제적 협력동반자였으며, 무늬만 전략적이었고, 실제적이었다기보다는 수사적이었으며, 그 관계의 기반이 매우 취약했다.사실 양국이 합의한 전략적 동반자에서 ‘전략’이란 용어에서부터 서로 이해를 달리하고 있다. 중국은 대개 ‘전략’을 중·장기적 협력관계로 이해하지만, 한국은 용어 그대로 군사안보까지 협력하는 전략적 파트너로 인식한다. 단어 하나에도 서로 이해가 다르니 다른 것은 말할 필요도 없다. 이제 한·중 양국은 과거를 돌아보고 현재를 직시하면서 미래를 새롭게 논의해야 할 시점이다. 현재 이룩한 한·중관계의 발전은 하루아침에 이뤄진 것이 아니라 수교 당시 많은 어려움을 극복해 이룬 결과였다. 물을 마실 때 근원을 기억하는 음수사원(飮水思源)의 겸허함이 필요하다.문재인정부는 향후 집권기간 새로운 한·중 신창타이(新常態·뉴노멀)시대를 다음과 같이 전개해야 한다. 지금의 한·중관계는 그 어떤 때보다 어렵고 힘든 단계(辛常態)이지만, 상호 소통과 대화 및 신뢰회복 단계(信常態)를 통해 서로 기쁘고 안심할 수 있는 단계(欣常態)로 나아가야 한다. 우리는 경제적 상호의존, 인적교류 증가, 한류가 중국인의 마음을 사로잡는다 해도 첨예한 안보사안이 발생하면 한순간에 무너짐을 사드를 통해 분명히 보았다. 쉬운 것부터 하고 어려운 것은 나중으로 미루는 ‘선이후난’(先易後難)이나 무거운 사안은 피하고 가벼운 성과만 취하는 ‘피중취경’(避重就輕)으로는 이제 양국의 규모가 커졌고 관계도 복잡해졌다. 문제 해결의 자세는 공통점은 추구하되 차이점은 보류하는 구동존이(求同存異)에서 공통점을 추구하고 차이점도 해결하는 구동화이(求同化異)로 바뀌어야 한다. 지도자와 정부 간 정치적 상호신뢰만이 이 모든 문제 해결의 시발점이다.처음과 끝이 같아야 한다는 말이 있다. 한·중은 수교 당시 왜 그토록 수교를 원했으며 무엇을 위해 그토록 관계 발전에 노력해 왔는지 그 전략적 초심을 기억해야 한다. 한·중은 비가 온 뒤 땅이 굳듯 현재의 어려움을 극복하고 상호 믿음을 회복해 양국의 새로운 25년을 위한 대도약을 위해 관계 발전의 비전과 로드맵을 제시하고 행동으로 실천해야 할 것이다.황재호 한국외대 교수 국제 정치학

“계곡 이용하시려면 식사 주문을 하셔야만 가능해요.”“얼만데요?” 이귀전 문화부 차장“애들까지 네 명이니 8만원짜리 백숙 한 마리면 되겠네요. 다른 곳보다 싼 편이에요.”얼마 전 가족과 경기도에 있는 계곡을 찾았다. 계곡을 내려갈 수 있는 길마다 식당들이 자리를 차지하고 있었다. 그곳을 통하지 않고 계곡에서 물놀이할 곳을 찾기는 힘들어 보여 어쩔 수 없이 한 식당에 들어가 음식을 주문했다. 가족 외식비용으로 치면 되겠지만, 집에 오는 길 내내 ‘왜 계곡을 마음대로 이용을 할 수 없지’ 하는 생각이 들어 찜찜함을 지울 수 없었다.정부는 여름 휴가철이면 매년 국내여행을 떠나자는 내용의 캠페인을 벌인다. 올해 문화체육관광부는 지역경제 활성화 및 내수 진작을 위해 농산어촌에서 여름휴가 보내기 캠페인을 벌였다.정부의 이런 캠페인이 무색하게 여름 휴가철이면 공항은 인산인해를 이루고, 해외 출국자가 매년 최대 인원을 경신한다. 해외여행을 떠나는 이들이 우리나라가 좋은지 몰라 외국에 나가는 것은 아닐 것이다. 힘들게 얻은 휴가 동안 조금이라도 스트레스를 덜어내고 마음의 여유를 느끼며 즐기고 싶어서다.하지만 여름 휴가철 국내 유명 계곡, 바다 등을 찾으면 여유는 고사하고 짜증이 불끈 솟아오른다. 우리가 낸 세금으로 관리하는 산과 계곡을 상인들이 점령하고, 비싼 돈을 내지 않으면 바다 모래사장에 파라솔조차 마음대로 치지 못하는 것이 현실이다.휴가철, 그중 7월 말과 8월 초를 의미하는 ‘7말8초’에 여행객이 몰리니 가격이 오르는 게 당연한 것 아니냐고 말한다. 문제는 이런 얘기가 수십년째 반복되지만 해결될 기미가 보이지 않는다는 것이다. 최소한 계곡을 미리 선점하는 상인들을 막고, 해변 파라솔 독점을 단속할 수 있는 시간은 충분했다. 정부나 지자체의 단속 의지에 의구심이 들 수밖에 없다. 설마 휴가지를 찾은 이들이 바가지를 쓰면 더 많은 돈을 쓰게 되니 내수 활성화나 지역 경제에 도움이 돼 단속을 안 한 것은 아닐 것이다.상인들은 한철 벌어서 한 해 먹고 사니 어쩔 수 없다고 말한다. 하지만 휴가를 가는 이들은 일 년 내내 힘들게 일하고 그나마 눈치 보며 얻은 단 일주일의 황금 같은 휴가다. 돈을 어느 정도 쓸 준비는 돼 있지만 강탈당하고 싶지는 않을 것이다.도종환 문체부 장관은 최근 칼럼에서 ‘쉼표’ 얘기를 꺼냈다. ‘장황하거나 앞뒤 문맥이 잘 맞지 않는 문장을 만났을 때, 문장 중간에 쉼표를 찍고 다시 읽으면 그 뜻이 명확해지는 경우가 있는 것처럼 조직생활이나 개인의 인간관계에서도 쉼표처럼 휴식이 해결의 실마리를 제공할 때가 많다’며 국내로 휴가를 떠날 것을 독려했다.하지만 쉼표를 찍기 위해 떠난 국내여행에서 마침표를 찍게 된다면 다시는 국내에서 쉼표를 찍지 않을 가능성이 크다. 국내여행에 마침표를 찍고 해외로 쉼표를 찍으러 떠날 국민이 더 많아질 것이다. 국내 바가지요금보다 돈은 적게 들면서 더 좋은 서비스를 받을 수 있는 일본이나 동남아 여행을 떠나는 것이 어찌 보면 당연하다. 바가지요금 등에 대한 고민과 적절한 대응이 없다면 정부의 국내여행 활성화 정책은 일찌감치 마침표를 찍을 것이다.이귀전 문화부 차장

한양도성이나 수원화성과 같은 성곽을 보면 들쭉날쭉 요철(凹凸)로 된 나지막한 담이 눈에 들어온다. 우리는 이것을 ‘여장(女墻)’이라 한다. 장(墻)은 ‘담’을 뜻하는 것이므로 이해되는데, 왜 ‘여(女)’를 붙여 ‘여장’이라고 했을까.중국 명나라 때 백과사전인 ‘삼재도회’(三才圖會)와 중국 후한(後漢·서기 25~220년) 말기에 만들어진 사전인 ‘석명’(釋名)에 그 답이 있다. 이 책에 의하면 ‘성 위에 있는 담을 비예(??)라 하며 가운데 빈 곳이 있어 비상(非常)한 것을 살펴보게 하는데, 아래의 높은 성에 비하여 높이가 낮아 마치 키가 큰 남자와 키가 작은 여자와 같아서 이를 여장이라고도 일컫는다’고 되어 있다.여장은 성곽에서 매우 중요하다. 성 자체가 외부로부터의 침입을 막는 역할을 한다면, 여장은 방어와 공격 두 가지를 담당한다. 임진왜란 이후 영의정을 지낸 서애 류성룡은 ‘서애집’(西厓集)에서 이 여장의 잘못된 부분을 지적하였다. 그는 “원래 여장은 높이가 있어야 밖에서 날아오는 화살과 돌을 피할 수 있는데, 우리나라 여장은 몇 자 되지 않아 성을 지키는 사람이 몸을 숙이고 허리를 굽혀 쥐처럼 지나감에도 적의 탄환에 맞을 수 있으니 옳지 못하다”고 하였다.성곽에서 들쭉날쭉 요철로 된 담을 ‘여장’이라 부른다. 사진은 수원 화성의 여장.한편 한양도성의 남문인 숭례문을 보면 요철이 없이 평평한 담이 문루를 둘러싸고 있다. 지금은 잘 쓰이지 않지만, 조선시대 일부 문헌에서는 이를 평평한 면과 같다 하여 ‘면장’(面墻)이라 하였다. 그런데 높이가 꽤 높다. 1층에 서면 안에서 밖이 보이지 않는다. 이유는 간단하다. 목조건물인 문루가 불화살과 같은 공격에 손상되는 것을 막고, 내부에 있는 사람을 보호하기 위함이다. 어쩌면 성곽에서 가장 방어에 취약한 곳인 출입문을 보강한 것으로 볼 수 있다.수원 화성을 비롯하여 전국의 모든 성곽에는 다양한 형태의 여장이 존재하는데, 여장의 형태와 총안(銃眼·총포를 쏠 수 있도록 뚫은 구멍)의 모습은 조금씩 다르다. 이것은 바로 성곽이 위치한 지형과 기후에 맞게, 그 지역에서 생산되는 돌과 벽돌 등을 사용함에 따라 축조기법이 조금씩 다르기 때문이다.최근 집중폭우로 큰 수해가 났고, 이로 인한 사건과 사고가 빈번하게 발생하고 있다. 위험은 우리가 예측하지 못했던 때에 갑자기 닥쳐온다. 부족한 부분에 대한 보완과 위기에 대응하는 준비는 평상시에 해두어야 한다.조상순 국립문화재연구소 학예연구관