정치를 현상으로 보고 평가하는 직업인이 바로‘ 정치 평론가’ 이다. 정치 평론가는 정치의 현장속의 여러 현상, 그 원인들을 찾아 낸다. 프랑스에서 사회학자이자 언론인, 철학자인 ‘레이몽 아몽(Raymond   Aron) ’은 이름난 정치 평론가이다. 그는 보수적인 시각을 지닌 평론을 하지만 항상  어느 정파에 치우치지 않는 평론을 한다. 그는 유권자의 마음을 잘 아는 정치평론을 한다.정치의 현상을 분석하는 일도 이들의 몫이다. 정치 평론가들은 유권자의 마음을 파악하는 감각이 필요하다. 유권자를 파악한다는 것은 용이한 일은 아니다. 정치의 이면을 파헤치는 일도 어렵다. 이런 일을 해야하는 직업이 바로 정치 평론가이다.기자를 하다가 정치부에서 일하고 정치 평론가의 길을 가는 이들이 있다. 이런 커리어를 가진 이는‘ 아나톨리   바르세만’이란 분이 있다. 정치인으로 일하다가 정치평론가의 길을 간 이는 영국의 노동당의원을 지낸‘ 그레이엄 리차드슨’ 이 있다. 정치의 이면을 알기위해서는 현장에서 무엇이 이뤄지는 것이 정치인가를 아는 장점이 있다.정치는 항상 가변적이다. 생물과 같은 존재가 정치다. 이런 상황에서 항상 가변(可變)하는 정치를 유권자에게 알리는 일을 이들이 하는 것이다. 고성국은 한국의 정치 평론가이다. 그는 정치를 학문적으로 연구하고 세상에서 정치의 변화를 분석하는 일을 미세하게하는 편이다. 우리나라에도 정치 평론가들은 많다. 이들은 수많은 정치 현상을 나름의 시각으로 풀어 준다.우리속담에‘ 한번 분을 참으면 백날이편하다’는 말이 있듯이 정치 평론가는 평론을 하고 나서 비판을 받아도, 분을 감추고객관성을 갖고 다음 정치 평론을 해야 한다. 정치 평론은 정파에 치우치지 않는 것이 좋지만 평론을 객관성으로 갖고 불편부당하게 해도 정치 세력들이 자기들에게 불리한 평론이라고 압력과 분풀이를 해오는 경우가 많다. 이런 상황은 정치 평론가들이 많은 프랑스에서도 나타나는 일중의 하나이다.정치 평론가로 일하려면 정치외교학과를 졸업하는 것이 적합한가. 반드시 그런 것은 아니다. 다른 전공을 해도 정치 평론은 가능하다. 정치 평론은 신문 등 종이 매체를 통해서 가능하다. 텔레비전을 통해서도 정치 평론은 이어진다. 정치 현상을 평가하는 일을 한다.정책 평가를 하기도 한다. 정책의 장점과 취약점을 이들이 한다. 정치 평론 후에 정치세력으로부터 압박이 들어와도 이런 압박을 견디고 인내하며 정치 평론을 하는 배짱이 필요한 직업이다.정치 평론가들은 대학에서 교수 직업을 갖고서 일하는 경우, 철학을 가르치는 일을 하면서 정치 평론을 하기도 한다. 항상 국제적인 시각, 다른 나라의 정치 정세가 국내 정치에 주는 영향을 분석하는 연습을 하면서 정치 평론을 하기위한 준비를 해야 한다. 다양한 책을 읽고 다양한 정치인의 특징을 파악하는 일도 이들의 직무이다.정치 평론의 일은 언어 선택을 함축적으로 하면서 미래적인 전망을 하는 데서 시작한다. 소소한 유권자의 동향도이야기 평론의 꺼리로 삼는 과정에서의 생각을 멘트로 만드는 일도 정치 평론가의 일이다.김준성 연세대 직업 평론가 nnguk@yonsei.ac.kr

하루 종일 한 그룹만을 대상으로 강의할 때가 종종 있다. 이럴 때마다 “선생님! 이렇게 하루 종일 강의 하시려면 너무 힘드시겠어요.”라는 인사를 받곤 한다. 당연한 질문이다. 하루 종일 서 있는 자세로 끊임없이 뭔가를 전달해 주어야 하는 사람의 행위는 객관적으로도 결코 만만해 보이는 일은 아닐 터이니 말이다. 그렇지만 정작 당사자의 입장에서는 꼭 공감이 가는 말은 아니다. 비록 하루의 일과가 끝난 후 몸이 피곤함을 느껴 곤한 잠에 빠져 들 수는 있지만 강의 하는 동안 ‘힘들어서 못하겠다’ 혹은 ‘지루해서 못 참겠다’라는 생각은 들지 않는다. 오히려 이러한 생각을 갖는 것은 편안한 자세로, 앉아서 듣는 사람들이다. 어째서 그럴까?<How to be happy>를 쓴 소냐 류보머스키 교수는 “행복의 개인적 격차 중에서 50퍼센트가 유전자의 지배를 받으며 10퍼센트가 환경, 나머지 40퍼센트가 우리의 행동과 사고, 다시 말해 우리의 의도적인 활동과 전략에 영향을 받는다는 사실을 기억하기 바란다. 비밀은 이 40퍼센트 안에 들어 있다. 진정으로 행복한 사람을 관찰해보면 그들이 그저 만족한 채 가만이 앉아있는 것이 아니라는 사실을 발견하게 된다. 그들은 일을 만든다. 무언가를 새롭게 이해하고 성취하려고 애쓰며 자신의 생각과 느낌을 통제한다. 요컨대 노력을 기울이는 의도적 활동이 우리의 행복에 막강한 영향을 미친다. 우리의 활동이 환경이나 설정값의 영향력을 능가할 수 있다”고 했다.다시 말하면 의도적이고 주도적인 행동이 행복을 만드는데 중요한 역할을 한다는 것이다. 강의를 하는 사람은 이미 스스로가 주인공이 되어 전체를 주도해 갈 마음의 준비가 되어 있기 때문에 힘들지 않다. 지루해 할 겨를이 없다. 반면 수동적으로 교육에 끌려와 있는 사람이라면 인내모드를 최대한으로 가동시킨 채 오직 끝나는 시간만을 기다려야 할 것이다. 이렇게 고통스러운 시간을 즐겁고 행복하고 보람 있도록 하는 방법은 오직 하나 ‘적극적인 자세’로 모드를 전환하는 것이다.‘몰입’ 이론의 창시자 칙센트 미하이 교수도 “청소년들은 일 같지도 않고 놀이 같지도 않은 걸 할 때 가장 괴로워 한다. 이를테면 평범한 유지 활동, 수동적 여가 행위, 그렇고 그런 만남에서 느끼는 감정이다. 그때 이들의 자부심은 바닥으로 떨어진다. 자기가 하는 행동이 조금도 중요하지 않다고 여기는 탓이다. 자연히 만족감이나 의욕도 평균치 아래로 떨어진다. 청소년은 하루 시간의 35퍼센트를 ‘일 같지도 않고 놀이 같지도 않는 행동’을 하면서 보낸다. 특히 부모의 교육 수준이 낮은 집안의 아이들은 자기가 하는 행동의 절반 이상이 그렇다고 생각 한다. 별로 중요하지도 않고 그렇다고 즐겁지도 않은 일로 소일 하면서 자란 사람은 나중에 어른이 되어서도 인생에서 이렇다 할 의미를 발견하기 어려울 것이다”라고 했다.직장 생활을 지루하지 않고 고통스럽지 않게 하는 방법도 결국은 마찬가지다. ‘귀찮고 성가신 일이 나에게 떨어지지 않을까?’ 걱정 하면서 전전 긍긍 하고 있는 모습을 상상해 보자. 그러는 동안의 마음은 얼마나 편치 않을 것이며 그 일이 막상 본인에게 떨어졌을 때의 심정은 오죽 괴롭겠는가! 그러한 자세에서 성공적인 일 처리가 이루어 지기도 어렵다.일을 찾아서 하겠다는 자세는 결국 본인을 편하게 하는 일이다. 이왕 하는 일이라면 확실히 하겠다는 자세 또한 본인을 행복하게 만드는 일이 된다.얼마 전 한 방송에서 초등학생들을 대상으로 이와 관련된 실험을 했다. 한 그룹에게는 꼴라쥬에 필요한 재료들을 스스로 선택하게 했고 한 그룹에게는 필요한 재료를 선생님이 임의로 나눠주고 미술 작품을 만들도록 한 것이다. 재료를 선택한 팀은 중간의 휴식 시간에도 많은 아이들이 쉬지 않고 자신들의 작품을 완성하는데 공을 들이고 있었고 재료를 나누어 준 팀은 곧바로 휴식이나 놀이를 하고 있었다. 완성된 작품의 질적 차이도 확연했다.주도적인 삶이란 누구를 위한 것이 아니라 바로 자기자신을 위한 것이다. 마음 편한 직장 생활을 하고 싶다면 적극적으로 나서라. 행복한 삶을 원한다면 주도적이고 의도적인 활동을 해야 한다. ‘최선의 공격이 최선의 방어’이다.필자의 신간 <임계점을 넘어라> 바로가기http://www.bandinlunis.com/front/product/detailProduct.do?prodId=3097534김학재 mindsetu@naver.com

가수 김건모의 ‘잘못된 만남’이란 노래가 280만장이 팔린 노래라고 한다. 무대는 김건모의 노래를 더욱 다양하게 듣게 해주는 배경이 되게 한다. 무대는 다양하게 만들어 질수록 상상력과 분위기 연출에 효과를 얻기도 한다.김건모는 무대가 다양할수록 어울리는 가수다. 무대를 다양하게 만드는 일은 누가 하는가. 바로 무대 디자이너가  그들이다. 무대 디자인을 만드는 이들은 무대를 알아야 한다. 누구의 공연이 이뤄지는 무대인가를 보는 것이다.무대 디자이너는 세트제작, 타이틀 제작, 의상관리실습, 무대 디자인 실기, 무대 작화를 배우는 무대디자인 학과에 진학하는 것이 좋다. 이런 곳에서 무대를 만들어 내는 개념과 기술을 익혀가는 것이 좋다. 무대기술사를 학습할 기회가 되면 그것을 익히는 것도 도움이 된다. 색체학을 수강하고 색채에 대한 지속적인 관심과 지식을 모으는 일도 이 분야의 전문가로 성장하는데 도움이 될 것이다.무대 디자이너는 공연 무대를 자주가보는 것이 필요한 직업이다. 최근 유행하는 경향은 무엇인가를 보는 것이다. 그래서 최근의 흐름이 무슨 방향으로 가는가를 알아야 한다.무대 디자이너는 일을 하다가 무대 연출자 역할을 한 후에 무대 감독으로 승진하는 직업 여건을 갖추게 된다. 무대는 영국에서 많이 만들어 진다. 영국은 오페라 공연이 많기에 더욱 그렇다. 공간을 연출하는 일을 하므로 무대 디자이너가 되기 위해서는 상상력이 풍부해야한다.상상력의 나래를 펴면서 일하는 자세를 배워야 이 분야에서 성장하는데 기여가 된다. 다른 직업보다도 경쟁이 심한 직업이다.공연에 올려지는 소프트웨어에 의해서 무대는 달라진다. 무대는 오페라, 대중 가수의 음악 공연, 연극 연출, 영화 촬영 등 장르에 따라서 달라지는 것이다. 다양한 무대를 많이 보고 촬영을 해두면 나중에 자신이 무대 감독이 되어서 무대 연출을 하고자 하는 시기에 활용도를 높일수 있는 것이다.무대 감독으로 이름난 이들은 반드시 디자인학부를 전공한 인재들은 아니다. 그러나 디자인에 대한 탁월한 식견을 많이 가질수록 좋은 것이 이 분야의 직업 환경이다. 오페라 무대 디자이너들은 우선은 오페라를 많이 알아야 한다. 미국에는 오페라 무대 디자이너들이 활동할 공간이 넓다. 그러나 우리나라는 오페라 산업이 그렇게 발달한 나라가 아니라서 오페라 무대 디자이너가 숫자면에서도 아직은 소수다.연극 디자이너들은 연극의 내용 전개에 의해서 무대의 다양성이 달라지는 것이다. 이런 것을 알고 디자인 학부에서 공부하면서 연극연화과에서 수업을 들어두는 것도 좋다. 연극의 역사, 연극의 무대 연출학을 수강하면서 무대의 모습을 상상하는 훈련을 해가는 노력이 무대 디자이너가 되는데 도움이 될 것이다.랜 맥네일 (Lan Macneil) 같은 무대디자이너의 작품을 현장에서 많이 관찰하는 것이 무대 연출을 하는데 다양한 컨텐츠를 제공할 것이다.김준성 연세대 직업 평론가 nnguk@yonsei.ac.kr

 시조산에서 시제를 모시고 우리 일행은 창녕군 대지면에 있는 물계서원으로 향한다. 아이들이 어렸을 때 이곳을 방문한 적이 있다. 그때는 관리인 없이 그냥 들어가 한번 휙 둘러보고 나왔던 적이 있다. 이곳은 사육신중의 한 사람인 성 삼문을 비롯해 충절과 효행을 실천한 스물 한분의 위패를 모신 곳이다.홍살문을 지나 조그마한 다리를 지난다. 우측으로 요즘세운 성 낙삼의 공덕비가 있다. 물계서원 입구까지 마중 나온 성 낙희 물계서원 보전회 이사장님이 물계서원에 대해 안내해 주신다. 물계서원에 대한 이야기는 이렇다고 한다. 단일 씨족으로 모신 서원이며 성씨가문의 심벌인 물계서원이란다. 하천 즉, 토평 천 이름이 물계였다고 한다.‘물계서원은 1724년 16세손 성환(유천공)이 주관하여 창건되었으며 윤리 도덕관을 확립하는 향토교육의 중요한 역할을 해왔으나 고종 3년 대원군의 서원 철폐령에 의해 애석하게도 훼철되었다.’‘그 후 129년이 경과한 1989년 문중대표가 발의하고 선조들이 동참하여 총 공사비 약 17억 원을 들여 복원하였다.’‘1995년 조선시대 건물양식에 따른 연 건평 176평의 현 서원을 복원하고 19선생을 배향(현 21현)성대한 준공식을 거행하였다. 서원의 유물로 목각책판 644장은 경상남도 지정 문화재 제 266호로 지정되었다. 창녕성씨와 관계된 문적을 새긴 것으로 조선시대의 목판들이다. 우계선생 문집 284판, 태조 이성계의 등극을 반대하여 만수산에 들어가 끝내 나오지 않았던 정절공 성사재의 행적과 그의 사당에 관한 글, 두문동 선생 실기 33판, 창녕성씨만력보 22판, 창녕성씨 문행열전 70판, 시중공 성송국이 아버지의 시신을 개성에서 창녕까지 모셔온 일화를 적은 글, 성시중 효행록46판, 만력 족보에 의해 간행한 창녕성씨 기축대보 189판등이 소장되어 있다.’‘이 책판들은 우계 성혼(1525-1598)을 모셨던 물계서원에 보관되었다가 대원군의 서원 철폐령 때 맥산재로 옮겨 보관하였다. 그 후 물계서원을 복원하고 서원의 책판 고에 다시 옮겨 보관하고 있다.’‘원정비는 독특한 문양마다 옥개석으로 되어 중후하다. 측면에 조각되어 있는 쌍조 석가래형식은 목조 가옥을 연상케 함으로 독특함과 품격을 한층 더 높여준다. 귀중한 문화재 원정비가 옛 서원 민가 사이에 가려져 훼손되는 것을 방지하기 위하여 새로 복원된 경내로 이수하여 안전하게 옮겨 준공식을 하였다.’이현문, 어진 사람이 들어가서 현명한 사람이 되어 나온단다. 한시를 적고 족자를 만들어 걸어두고 학문을 장려하던 곳도 있다. 양쪽으로 숙소 두 채가 있다. 영보각, 영원히 보배로운 문집이 보관되어 있는 곳이란다.이사장님은 말씀하신다. 현재 성씨 성을 가진 사람은 약25만 명인데 효자가 많고 사람들이 깨끗하여 청렴하단다. 21명의 위패를 모신 숭덕사에는 검교공파 후손 두 분이 모셔져 있다고 한다. 오늘 정확하게 알았다. 창녕성씨 검교공파 28대손 며느리라는 것을…………. 백문이 불여일견이라는 말이 생각난다. 봄으로 인해 또, 느끼는 각도가 틀린다. 뿌리를 찾아가는 여행은 많은 의미가 담겨있다. 잎에 불과한 나무가 그 깊은 뿌리를 다 알지는 못해도 조금은 알 것 같다.이명희 myung7692@hanmail.net

풍자를 하는 노래. 그러면서 서민의 고향에대한 추억과 애정을 그리는 노래를 만요라고 부른다. 서정적이면서 신 민요풍의 노래. 이런 노래를 부르는 직업인을 만요 가수라고 부른다. 이들은 세태를 풍자하는 노래를 부른다.그도 그럴 것이1910년 국권을 일제에 침탈(侵奪)당하고 고통이 밀려 와서다. 풍자를 하지 않고는 그 고통을 이기기가 힘든 세상이라서 더욱 그렇게 세상이 흘러간 것이다. 1930년대에 작곡된 노래들이 만요다. 만요풍의 노래의 대표적인 작곡가는 이면상.그는 교사를 하다가 일본 유학을 한후 1933년 빅터 레코드에 입사한다. 그는 만요를 주로 작곡한다. 만요는 가요와 다른 노래 장르다. 더 서정적이면서 풍자가 들어가 있는노래다.돈을 일정하게 받고 작곡을 한다. 만요 작곡가 이면상의 ‘울산 타령’은 히트를 한다. 만요의 서정성은 그대로 대중의 마음을 울린다. 시대상은 그시절 풍경이다. 이런 일제 치하의 풍경은 속세를 풍자하는 방법으로 음악에 담아낸다.풍자를 하는 이들을 주시하던 일본 경찰은 수많은 만요를 금지곡으로 다룬다. 금지곡은 그러나 사라지는 법이 거의 없다. 민간 사이에 퍼지면서 불러 진다. 만요의 유행은 음반회사의 전망을 밝게 한다.만요가수 장세정의 소속회사 ‘ 오케레코드’ 는 많은 만요 가수들을 채용해서 노래하게 한다. 만요는 풍자를 하면서도 민간의 애환을 담는 것으로 사랑을 받는다. 현대에 들어와서도 만요 가수는 활동을 한다. 모여서 만요를 주로 부르면서 공연을 하기도 한다. 하지만 흥행은 그렇게 신통하지 않다. 수입구조는 비교적 열악하다.그러나 만요를 좋아하는 계층은 존재한다. 1930년대에 돈을 많이 번 박단마라는 만요 가수는 빅타 레코드에 소속되어 히트곡을 많이 낸다. 성악을 대학에서 배워서 만요가수를 할수 있다. 그러나 대학을 졸업하지 않아도 만요 가수가 되는 것은 가능하다. 도제형식으로 배우는 것이다. 이면상은 많은 만요 가수지망생을 키워서 만요 가수로 배출하는데 기여한다.김정구는 가요도 만요도 잘 부르는 가수로 통한다.‘ 두만강’ 을부른 김정구는 음색이 만요를 부르는데도 적합한 구조를 지닌 그런 가수였다. 만요는 애잔하면서도 서글픈 그런 진폭을 지닐 수록 유리하다.오빠는 풍각쟁이를 보면 시대상을 풍자하는 만요의 인기를 상상하게 한다. 만요는 대중의 사랑을 받는데 성공한 것이다. 서민의 사랑을 그린 만요가 많다. 그중에서 하나의 가사를 소개하면 다음과 같다. 남녀 짝짓기란 만요를 보자.“ 뚱뚱보 당신하고 결혼을 하면/ 말라깽이 당신하고 결혼을 하면” 등으로 속세의 사랑을 풍자하는 노래를 하는 가수가 된다는 것은 재미나는 일이었다.1930-40년대에 큰 인기를 얻은 직업이다. 이 당시에는 이런 만요를 부르는 민중을 정치적인 눈으로 보는 일제 치하였음에도 우리 민족은 만요를 여럿이 보이면 주로 부르는 노래가 되게 한 것이다.김준성 연세대 직업 평론가 nnguk@yonsei.ac.kr

Situation: Daniel Yu is going to downtown. He is now asking a woman on the street how to get there.Can you tell me how to get to downtown?Daniel Yu: Excuse me. Can you tell me how to get to downtown?Woman: I'm sorry. I'm a stranger here, too.Daniel Yu: Oh, I see. Thanks anyway.Woman: You're welcome.Please tell me how to get to downtownDaniel Yu: Excuse me. Please tell me how to get to downtownMan: Sure. Are you driving?Daniel Yu: No, I’m going to walk.Man: I think it’s a little too far to walk to downtown from here. Why don’t you take a bus instead?Daniel Yu: OK. What bus do I take?Man: You take M3 bus.Daniel Yu: Where can I take it?Man: The bus stop is right across the street.Daniel Yu: How much is the fare?Man: You pay a single.Daniel Yu: Thanks a lot.Man: My pleasure.상황: 데니얼 유가 다운타운에 가고 있습니다. 그는 지금 길에 있는 한 여인에게 거기에 어떻게 가는지를 묻고 있습니다.다운타운에 어떻게 가는지 알려 주실 수 있겠습니까?데니얼 유: 실례 합니다. 다운타운에 어떻게 가는지 알려 주실 수 있겠습니까?여자: 미안합니다. 저도 이 곳이 처음 입니다데니얼 유: 오, 그렇군요. 어쨌든 고맙습니다.여자: 천만에요.다운타운에 어떻게 가는지 좀 가르쳐 주세요데니얼 유: 실례 합니다. 다운타운에 어떻게 가는지 좀 가르쳐 주세요.남자: 네. 차로 가십니까?데니얼 유: 아니오, 걸어서 갈 겁니다.남자: 여기서 걸어 가기에는 좀 멉니다. 대신 버스를 타지 그러세요?데니얼 유: 알았습니다. 어떤 버스를 탑니까?남자: M3 버스를 탑니다.데니얼 유: 어디서 탑니까?남자: 정거장은 바로 길 건너 입니다.데니얼 유: 요금은 얼마 입니까?남자: 1불 입니다.데니얼 유: 대단히 감사 합니다.남자: 천만에요.Useful Expressions1. Can you tell me how to get to downtown?: 다운타운에 어떻게 가는지 알려 줄 수 있겠습니까?  이미 말 했듯이 Can you tell me ~?은 “~을 알려 줄 수 있겠습니까?” 혹은 “~을 가르쳐 줄 수 있겠습니까?”라는 말입니다. 또한, how to get to ~는 how I can get to ~와 같은 뜻으로 “~에 어떻게 갈 수 있는지”라는 말입니다. 그리고 downtown은 uptown 즉, “시내의 주거지역”과 상대적인 말로 “시내의 상업지역”을 가리키는 말입니다.2. I’m sorry: 미안합니다여기서 sorry는 “미안한”, “유감스러운”의 뜻으로 쓴 것입니다. 이 말에 대한 응답은 일반적으로 That’s OK 혹은 That’s OK 즉, “괜찮습니다”로 합니다.예) I’m sorry: 미안합니다     That’s OK: 괜찮습니다3. I’m a stranger here, too: 저도 이 곳이 처음 입니다Stranger는 “낯선 사람”, “이방인”이란 뜻으로 이 말은 “저도 역시 이곳에서 이방인 입니다” 즉, “저도 이 곳이 처음 입니다” 혹은 “저도 이곳이 낯섭니다”라는 말입니다. 이 말과 같은 표현으로 I’m new here, too가 있습니다.4. Please tell me how to get to downtown: 다운타운에 어떻게 가는지 좀 가르쳐 주세요  이 표현은 Can you tell me how to get to downtown please? 혹은 Can you tell me how I can get to downtown please?와 같은 뜻으로 쓰는 말입니다. 여기서 tell someone something은 “누구에게 무엇을 말하다”, how는 “어떻게”, 그리고 to get to downtown은 “다운타운에 가는 지”란 뜻으로 썼습니다.5. Sure. Are you driving?: 네. 차로 가십니까?  여기서 Sure는 Sure I’ll 즉, “확실히 그럴 것입니다” 혹은 Sure I’ll tell you how to get to downtown 즉, “확실히 다운타운에 어떻게 가는지 당신에게 가르쳐 줄 것입니다”의 뜻으로 한 말이나 이와 같은 경우에는 간단히 “네”로 풀이 합니다. Are you driving?은 Are you driving to get to downtown? 즉, “다운타운에 가기 위해 운전 중입니까?”라고 묻는 말로 “차로 가십니까?”라는 뜻으로 한 말입니다.6. No, I’m going to walk: 아니오, 걸어서 갈 겁니다  이 말은 Are you driving?에 대한 대답으로 한 말로 No, I’m going to walk to get to downtown 즉, “아니오, 다운타운에 걸어서 갈 것입니다”의 뜻으로 한 말입니다. 이 말은 또한 No, I’m going to get there on foot해도 같은 말입니다. 참고로, 여기서 be going to ~은 “~할 예정 이다”이며 on foot은 “걸어서” 혹은 “도보로”라는 말입니다.7. I think it’s a little too far to walk to downtown from here: 여기서 걸어 가기에는 좀 멉니다  I think (that) ~은 “~이라고 생각한다”라는 말입니다. 또한, it’s a little too far to walk to downtown에서 a little은 “좀”, “조금”이란 뜻이고 too far는 “너무 먼”이란 뜻이며 to walk to downtown from here는 “여기에서 다운타운에 걸어가는 것”이란 뜻입니다.참고로, 여기서와 같이 too ~ (for someone) to…은 “~해서 …할 수 없다”라는 말로 이는 또한 아래의 예와 같이 so ~ that (someone) cannot…으로도 쓸 수 있습니다.예) 너무 비싸서 살 수 없다: It’s too expensive (for me) to buy; It’s so expensive that I cannot buy it.     너무 뜨거워 마실 수 없다: It’s too hot (for me) to drink; It’s so hot that I can’t drink it.8. Why don’t you take a bus instead?: 대신 버스를 타지 그러세요?  Why don’t you ~?는 “~하는 것이 어때요?”하고 상대방에게 권유를 할 때 쓰는 표현이고 take a bus는 “버스를 타다”라는 뜻이며 instead는 “대신에’라는 뜻으로 쓰였음. 참고로, 이 문장은 Why don’t you take a bus instead of walking (to downtown)?으로도 쓸 수 있습니다.9. What bus do I take?: 어떤 버스를 탑니까?What은 “어떤” 혹은 “무슨”, take ~은 “~을 타다”, get to ~은 go to ~ 즉, “~에 가다” 혹은 arrive at ~ 즉, “~에 도착하다”라는 뜻으로 썼습니다. 이 질문에 대한 대답으로 You take M3 bus 즉, “M3 버스를 탑니다”로 했는데 여기서 M3는 “버스번호”를 말합니다.10. Where can I take it?: 어디서 탑니까?여기서 it은 M3 bus 즉, “M3 버스”를 가리킵니다. 그리고 take은 “타다”라는 뜻으로 썼습니다. 이 말은 또한 Where can I take the bus? 즉, “그 버스를 어디서 탑니까?”로 써도 같은 표현이며 여기서 the bus 또한 M3 bus 즉, “M3 버스”를 말합니다.11. How much is the fare?: 요금은 얼마 입니까?How much is ~?은 “~이 얼마 입니까?”라고 물을 때 가장 흔하게 쓰는 표현이고 fare는 “요금”이란 말입니다. 이 말은 또한 What’s the fare? 혹은 How much is it?으로 써도 같은 표현입니다. 참고로, 미국에서 버스를 탈 때 흔히 exact change라는 말을 듣거나 이 말이 써있는 sign 즉, “표시”를 보게 되는데 이는 bus driver 즉, “버스기사”가 손님에게 잔돈을 바꾸어 주질 않으니 손님은 exact fare 즉, “정확한 차비”를 준비하여 가지고 타서 요금을 내라는 말입니다.12. You pay a single: 1불 입니다.이 말은 The fare is one dollar 즉, “요금은 1불 입니다”라는 뜻으로 한 말입니다. 여기서 pay는 “지불하다”라는 말이고 single은 one dollar bill 즉, “1불 짜리 지폐”란 의미로 “1 불”이란 말입니다. 참고로, bill은 “지폐”라는 뜻 이 외에 “계산서”, “청구서”라는 뜻으로도 쓰는데 여기서 한가지 유의 할 것은 우리가 흔히 식당에서 “계산서 좀 주시겠어요?”라는 말을 할 때는 bill 을 쓰지 않으며 그 대신 check을 써서 Can I have the check, please? 혹은 그냥 Check, please라고 합니다.정한석 박사  hanjung1@empal.com

한치 앞을 내다 볼 수 없는 안개 때문에 새벽은 더욱 어둡다. 해뜨기 전이 가장 어둡다 했던가? 웬 차들은 그렇게도 많이 다니는지. 뿌리 찾기 여행에 동참함으로 내가 누구이며 앞으로 어떻게 살아가야 할 것인가 목표가 정해 질 것이다. 나무로 말하면 뿌리가 있어야 가지가 있고 잎이 무성해 열매를 맺듯이 우리들의 삶도 마찬가지일 것이다.광장동 연택이 조카 집 앞에서 집결하고 출발한다. 떡이며 음료수 타월까지 준비한 조카의 세심함에 놀란다. 창녕성씨 유래며 방 배정 표까지 인쇄하여 나누어 준다. 오늘과 내일, 이틀에 걸쳐 참배해야하는 일정을 설명하고 수도권에서 참석한 명단을 서로가 인사할 때 참고하라고 나누어 준다. 차 안에서 지루하지 않도록 인사를 하고 창녕군 대지면 모산 리에 위치한 시조 산에 도착한다.  들어서는 입구에 조그맣게 붙어있는 플랜카드, 10억 기금 모으기에 전 종원이 참여하자고 쓰여 있다. 종중의 자본이 아직도 10억이 안된 모양이다. 종원의 수가 적고 잘 사는 사람들이 많지 않으니 쾌척하는 사람도 많지 않나보다. 그래도 희망을 가지고 부지런히 살아가는 사람들이다. 양 옆으로 방명록이 놓여있다.제실의 대문 안을 들어선다. 맥산재라는 글귀가 보인다. 우측에 보이는 느티나무, 수령이 600년이라고 적혀있다. 저 나무는 모든 것을 알고 있으리라. 600년이라는 기나긴 세월을 살아오면서 좋은 일 궂은 일 다 보았으리라. 말없이 수난의 세월을 겪으면서 성씨가문을 지켜온 후손들을 위해 격려라도 하듯 노랗게 단풍이 물들어 있다.    제실 마당에는 어서 오라고 그 먼데서 왔는데 따뜻한 국밥이라도 먹으라고 권한다. 초면인 데에도 낯설지 않은 것은 핏줄이어서 일까? 아주머니가 퍼주는 육개장은 맛있다. 한우로 푹 끓인 국은 짭짤한 김치와 잘 어울린다.뒷산, 아니 언덕 같은 곳으로 올라간다. 둥그렇게 봉분이 그리 높지 않은 곳, 창녕성씨 시조인 성 인자 보자 할아버지 묘소란다. 처음 참석한 사람들을 위해 큰집 시숙님이 특별히 부탁을 했나보다. 도포를 입은 현관께서 설명을 해 주신다. 가정을 사랑하고 형제간의 우애를 다지는 자리가 되었으면 하는 바램에서 이 자리가 마련되었다고 한다. 시조의 유래는 이렇다고 한다.‘고려 때 향직의 우두머리인 호장 중윤을 역임한 성 인자 보자 할아버지를 시조로 받들고 있다. 어느 해 정월 초 인보할아버지는 송경에서 지방 관리의 하례모임이 있어 그곳에 갔다가 병사했다. 문하시중으로 있던 그의 아들 송국할아버지는 아버지의 시신을 등에 업고 울며 천릿길을 내려오다가 청산원(고암면에 있는 주막)에 이르러니 해가졌다. 지친 몸으로 깜빡 잠이 들었다가 깨어보니 아침이 되었다. 밤사이 눈이 많이 내렸는데 시신의 주위에 호랑이 발자국이 찍혀있어 발자국을 쫓아가 보니 지금의 묏자리에 눈이 그쳐있었다. 온 천지가 눈으로 하얗게 덮여있는데 묏자리 넓이만큼은 눈이 녹아있어 그 자리에 묘를 쓰게 되었다.’고 한다.30년 전에 내가 읽어보았던 족보의 내력에는 시신이 없어져 찾아보니 호랑이 발자국이 있어 따라가 보니 지금의 묏자리에 시신을 호랑이가 물어다 놨더라고 기억하는데 어느 것이 맞는지는 모르겠다.상석위에 차려진 제물은 많지 않다. 언젠가 종묘제례에 두 번 참석한 적이 있다. 이조 500년의 역사를 가진 왕실제사여서 그런지 사람들은 많이 모였지만 각각의 성이 다른 사람들이 많았다. 이렇게 단일성으로 500명이 모였다면 인구분포도로 봤을 때 상당히 많은 숫자다.엄숙한 분위기에서 전통제례가 이루어진다. 참 따뜻하다. 앞이 훤히 내려다보이는 곳이다. 성씨 씨족을 이루고 번성할 수 있는 산소자리는 포근하다. 안태고향이라는 말이 있듯이 조상들이 집성촌을 이루고 있는 이곳은 고향처럼 포근한 낌이다. 할아버지 묘소 앞에 작은 무덤이 있는데 이것이 호랑이 무덤이란다.‘창녕성씨는 인보할아버지의 6세손 대에서 13파로 분류되어 조선조에 상당한 세력을 떨친 명문가다. 인구는 적어도 조선조에 상신5명, 대제학 10명, 청백리 5명, 호당 5명, 문과급제자 138명을 배출하였으며 수많은 석학, 절신, 고관을 했다. 특히 사육신 성삼문과 생육신 성담수를 배출함으로 절개로 유명한 문중이 되었다.’ 고 문헌에 적혀있다. 시중공묘소로 향한다. 창녕군 이방면 우목(우항산)에 있다. 성 송국(2세) 할아버지 묘소 앞에는 고려문하시중(지금의 국무총리격)답게 무관이 양쪽에서 지키고 한참을 들어가면 문관이 또 지킨다. 앞이 확 트인 곳, 범상치 않은 곳이다. 명당자리임을 직감한다.시중공 송국할아버지가 별세하시고 미쳐 장례를 치르지 못했는데 산사의 스님이 찾아왔단다. 여러 상제들이 매우 공경히 접대하자 스님은 그에 감동하여 왜 아직까지 장례를 모시지 않았느냐고 물었단다. 아직 장지를 구하지 못했다고 대답하자 스님이 한 혈을 지점하여 줌으로 장례를 모시니 이곳이 바로 경남 창녕군 이방면 대곡리 우항산 인좌란다. 영남의 3대 명당중의 하나라고 전한다.참배를 하고나니 옆에 있던 사람이 묻는다. “딸이냐고. 며느리입니다. 했더니 내년에도 또 오세요.” 한다. 보기에 좋았던 모양이다. 3~4세조 할아버지 산소는 없다. 덩그러니 비만 세워져있다 산소가 유실되었단다. 역시 비석만 있는 곳은 쓸쓸해 보인다.이명희 myung7692@hanmail.net

밥상에 약이 있다는 의미의 ‘ 산가요록(山家?綠)’ 이라는 속담이 있다. 요리의 중요성을 이야기 하는 말이다. 수많은 요리중에서 송편 만드는 과정을 보자.솔잎을 떡에 담아서 만든다. 개피를 넣어서 송편을 만들기도 한다. 이런 과정으로 요리를 만들고 이들을 모아서 상에 내는 법을 기록하는 책들이 더러 보인다. 요리에 대한 레시피(요리 순서를 기록한메뉴얼)를 기술하는 것도 요리책 작가의 일이다.송편은 백제의 의자왕 시절에 많이 유행한다. 백제 시대와는 달리지 금은 송편에 초코렛이 들어 가기도 한다. 초코렛을 연다는 것은 이전에는 보기 힘든 광경이다.디테일한 레시피를 기록하는 경우가 최근 요리 책에서 많이 볼수 있다. 이들은 자세히  기술되야 한다. 그 요리를 잘 모르는 이들도 레시피만 보고 요리가 가능하게 기술되야 하는 법이다.요리책 작가가 되기 위해서는 실제로 자신이 요리를 많이 알아야 한다. 쑥을 이용하는 시기를 알아야 송편을 만드는데 도움이 된다. 동그랑땡은‘ 전‘이다. 전이라는 요리는 만들기가 쉽지는 않다. 양파전에 비하면 다소 쉽지만 양파전은 생각 보다 만드는 과정의 기록인 레시피를 만들기가 복잡하다.청양 고추, 달걀, 소고기,  두부, 작은 양파가 준비되면 이것을 순서대로 버물러서 요리를 하는 것이다. 소기기와 두부는 3대 1정도를 유지하는 것이 좋다. 요리작가들은 요리 조리의 특성을 많이 알고 있어야 한다. 그래야 굴을 넣는 요리를 하더라도 과하지 않게 재료를 넣고 김치를 담구는 일이 가능하다.요리에서 ‘적 은 ’전‘ 요리와 약간은 다르다. 적은 꼬치에 요리한 것을 끼어서 상에 올리는 요리라는 점이 전과 약간의 차이를 만든 것이다.적에는 김치적이 있다. 밀가루 계란 등이 활용되어 신김치를 이용해서 만들어 진다. 적은 전과 약간은 다르다. 기름기를 줄여서 적을 만드는 것이 좋다. 육고기를 먹는 당시에 파를 먹는 것이 좋다는 이유를 요리책에 기록하는 경우 요리 논리를 잘 활용하는 것이 도움이 된다.전통요리 전문가를 찾아가서 요리책 작가들이 리서치를 하는 과정을 거치는 것도 도움이 된다. 고사리 고르는 법, 8시간 불린 후 요리하는 법을 배우는 것도 요리 작가가 집필을 하는 것에 도움이 된다.식품영양학과에 진학을 해서 식품학 원론, 요리법, 식생활과 요리 등을 학습하는데 심혈을 기울리는 것이 필요하다. 요리책 작가들은 전통 요리를 많이 알수록 좋다.요리를 하는 과정에서 나타나는 시행 착오를 모으는 작업도 필요하다. 요리의 역사, 세계의 요리들을 학습해 두는 것도 도움이 된다. 요리책 작가는 자기 직업을 별도로 투잡으로 하는 경향을 보이는 것도 좋다. 조리학과 교수를 하면서 요리 작가로 일하는 것이다. 요리 전업 작가의 길을 걸으면서 요리책 작가를 통해서 밥먹고 산다는 것이 쉬운  여건이 아니다.카메라를 들고 다니면서 책을 집필하는 리서치를하는 과정을 거치는 것이 좋다. 책에 들어갈 모습을 카메라에 담아서 책을 집필하는 것이다. 요리 회사에 소속되어 일하기  보다는 개인적인 활동으로서 요리책을 집필하는 직업적인 여건을 만드는 것이  일반적이다.요리책도 베스트 셀러가 되는 것이 항상 불가능 하다는 말은 아니다. 더러는 히트를 하기도 한다.

가을걷이가 끝난 들녘에는 건초더미가 쌓여있다. 옛날 같으면 논에 볏짚을 깔아 자연적으로 썩어 거름이 되도록 갈아엎든지 아니면 일일이 사람의 손으로 볏짚을 묶어 수레에 실고 소여물을 하든지 뗄 감으로 사용하였을 것이다.길가의 감나무에는 벌써 잎을 다 떨어뜨리고 가지에 매단 감이 꽃처럼 피어있다. 주렁주렁 감만 달린 가지위로 까치는 감을 쪼아댄다. 맛있겠다. 나도 유년 시절의 고향집엔 감나무도 있었고 무화과나무도 있었다. 살구며 대추도 탱자나무 울타리 한편에 자리 잡고 있었다. 문득 유년시절을 떠올리며 차창 밖을 본다.  망향휴게소를 지나 여산을 지나고 정읍으로 들어선다. 구중회(구의동에서 중개업을 영위하고 있는 회원) 회원들이 버스 두 대에 나누어 타고 내장산을 향해 달린다. 평일인 데에도 단풍구경을 하려고 온 관광객들이 너무 많다. 주차장에 차를 대고 다리를 지나 올라가는 길목에는 시골에서 채취한 나물이며 과일들을 놓고 좌판을 벌이고 있다. 내가 좋아하는 무화과도 박스째 놓고 판다. 시골 장터 같은 곳, 관광객을 상대로 등장하는 품바, 나무로 만든 조각품들은 진열대에서 솜씨를 자랑하고 있다.내장산은 안에 감춘 산이란다. 아홉 개의 봉우리가 말 발굽모양으로 울타리를 치고 그 안에 내장사를 감추고 있단다. 호남의 금강이자 조선 8경의 하나인 내장산은 가을 단풍으로 유명하다. 핏빛처럼 붉은 단풍잎은 보기에도 눈이 시리다. 여러 종류의 단풍나무가 서식하는 이 지역은 사람들의 시선을 끌기에 좋은 곳이다.서울에서 예정시간보다 늦게 출발하여 정상까지는 엄두를 낼 수 없다. 단풍이 절정을 이루었을 것이라 생각했는데 아니다. 아직도 한 열흘은 더 있어야 할 것 같다. 들어가는 입구에는 그래도 우리를 반기는 단풍이 있다. 중간에서 돌아 나오는데 전화벨이 울린다. 아버지다. “아버지 여기 내장산 이예요. 그래 단풍구경 실컷 하고 오너라.” 하신다.  발 디딜 틈없이 많은 인파 속에 단풍처럼 고운 옷을 입은 사람들 틈에 울긋불긋 사람 단풍이 되어 본다.시장이 반찬이라 했던가? 산의 용두머리 한우타운으로 간다.두 총무가 한우를 사서 식당에서 우리를 기다린다. 구워서 먹기도 하고 육회로 묻혀먹기도 한다.어렸을 때 시골에서는 잔치를 한다든지 초상이 나면 꼭 소 한 마리씩은 잡았던 기억이 난다. 금방 잡은 신선한 쇠고기를 쫑쫑 썰어서 마늘 넣고 간장 넣고 배 썰어 넣고 참기름에 조물조물 무쳐서 육회로 잔칫상에 내 놓으면 그것만 먹었는데 여기 육회는 고추장에 버무렸는지 옛날 그 맛이 나지 않는다.새만금 방조제를 둘러보리라 생각했는데 날이 어두워 아무것도 보이지 않는다. 차안에서 잠만 잘 수 없다면서 휴게소에서 다른 차로 옮겨 탄다.하루를 벗 삼아 구중회 회원들과 함께한 시간, 서먹서먹함도 만남으로 인해 많이 풀어졌으리라. 이 기회로 말미암아 우리는 하나가되고 서로 정보를 주고받으며 친목을 다질 수 있으리라. 수고하신 회장님을 비롯한 임원진들과 두 총무님께 감사를 드린다. 이명희 myung7692@hanmail.net

12월 8일이 되면 수능 점수가 발표된다. 아마 수능점수를 받으면 전공 선택을 대입 수험생들은 해야 할 것이다. 우리나라 대학에는 2,3,4년제 대학에 약 770개 이상의 학과가 존재한다. 이런 상황에서 무엇을 기준으로 학과를 대입 과정에서 선택할 것인가는 미래 자기 직업 진로와 연관되어 중요한 숙제다.이를 풀 열쇠로 ‘ 김준성 연세대 직업 평론가 국내외 직업 데이터 500’에서 종합 분석한 자료를 기초로 ‘ 2010년 대입 준비생이 알아야할 단어 몇가지’를 다음과 같이 발표한다. 여러분의 대학 학과 선택에 도움이 되기를 기대한다.- 수험생이 기억해야 할 단어 몇가지-1. 소유보다 접속  preferred Connection헐리우드에 진출한 장동건은 자신이 동양무사로서 사랑을 하는 것을 안다. 대상은 서양 여성이다. 이영화의 감독은 바로 한국인이다. 이들은 사랑을 통해서 소유보다는 서로 접속을 만들어 가는 영화 속의 주인공들의 마음을 읽는다. 그렇다. 소유보다는 접속, 소유보다는  누리는 것을 갈구하는 신세대 사랑법을 안다. 그렇다. 이제 세상은 소유보다는  접속을 통해서 누리는 소비자들이 만개되는 세상과 시장을 체험하게 될 것이다. 2010년 수능을 본 이들은 안다. 이제 세상이  변한 것을.이런 세상에서는 모바일 커뮤니케이션 공학과가 유망한 학과로 부상한다. 접속을 원하는 이들은 컴퓨터 그래픽 학과에서 새로운 무엇인가를 창조하려고 시도할 것이다.2. 최고령화와 장로정치 Super Aging & gerontocracy한국은 이미 미국보다 저출산국이 된다. 미국 가임여성출산율은 2.1명이다. 한국은1,17명이다. 이런 초저출산국은 이제 위기다. 고령사회가 금방온다. 이는 국가의 재정부담을 키울 것이다. 한국에서는 이제 자동차 소비도 한계에 금방 봉착한다. 이제 한국은 중국시장을 자동차 판매주시장으로 하지 않으면 힘들다. 최고속 초고령국가가 된 한국은 이제 대학신입생도 고령자 중에서 선택해야 하는 상황이 온다. 노인 복지학과는 이런 측면에서 시대를 준비하는 학과다. 예방의학과도 인기를 얻게 될 것이다. 사회 사업 학부는 이미 인기 학과다. 나이든 이들이 정치를 지배하는 선거권자의 혁명이 온다. 노인표를 얻지 못하는 후보는 선출직업에 당선이 어려운 세상이 온다. 실버 학과가 유망한 전공이 되는 세상이 온다.3. 여가스포츠 엔 심플라이프 leisure Sport& simple life여가를 사고파는 전문가들이 작동한다. 여가는 이제 거래되는 세상이 온다. 삼성 전자이건희 회장이 말하길‘ 21세기가 너무  크게 변하는 중이다’ . 맞다. 그렇게 속히 변하는 중이다. 이런 세상에서 이제 갤럭시 탭, 아이폰의 대중화는 시간 문제다. 이런 기기는 이제 직장 여건을 바꾼다. 스마트 워크시대가 대중화 되면서 당신은 여가 가 너무 커지는 그런 국면에서 허덕일 지도 모른다. 지금은 야근하는 직장이 많지만 10년후에는 안그런 상황의 직장이 많아 진다. 여가 정보학과, 레저 스포츠 학과는 이제 인기 학과로 자리매김하는 길을 찾아 가고야 말 것이다. 여가 거래는 이제 2010년 수능을 본 대입 준비생들이 새겨야할 단어 중의 하나다.여가는 여유 시간에서 잉태한다. 선박공학과는 여가가 늘면서 크루즈 선 설계가의 직업 전망을 키우는 기초지식을 제공할 것이다.개인은 여가를 줄기면서 단순한 행복을 추구하려는 경향이 강해 질것이다.4. 그린 이노베이션 Green Innovation그린 이노베이션은 이제 큰 물결이다. Green Innovation 은 하지 않은 직장과 국가는 생존이 어렵다. 항상 그린 상품과 서비스를 하지 못하는 개인과 조직은 이제 힘을 발휘하기 힘들어 진다. 그린 이노베이션은 대학에서 그린 학과인기 열풍을 가져온다. 태양광 학과, 풍력 연구학과를 태동하게 할 것이다. 자원 학과가 인기를 얻게 되는 시기가 금방 다가온다. 에너지 학과도  사람들의 선호 순위에서 상위를 차지하게 될 것이다.환경 공학과, 환경학과의 인기가 올라 갈 것이다.5. 디지털  경험 Digital Experience인류는 변한다. 디지털체험을 하면서 하루의 대부분의 시간을 보내게 된다. 이는 인간 고독을 유발한다. 그래서 사원들의 사기를 올려주는 심리 상담이 더욱 요구된다. 이번 대입을 보는 수능생들은 아무래도 산업 심리학과에 흥미를 돌릴 가치가 있다. 디지털 경험 사회는 이제 해킹 등으로 인하여 정보 보호 전문가의 수요를 강화해야 하는 국가 사회상황을 유발하게 될것이다. 의료도 이제 디지털로 진단된다. 생명 공학과의 인기도 올라간다. 다국적 제약회사들이 인터넷상에서 신약 거래를 많이 하는 그런 세상이 온다. 병원은 이제 인텔리전트 빌딩으로 건축하는 그런 세상이 온다. 건축공학과에서 배우는 것 이상으로 지능형 빌딩 설계와 시공이 가능한 지식을 이들 전공자들은 취득하는 노력을 대학에서 해야 할 것이다.6. 네트워킹 오브 에브리씽 Networking of Everything 모든 것은 네트워킹을 통해서 찾아내서 이를 알게 되는 과정이 중요한 세상이 된다. 이제 소비자들은 곳곳에서 네트워킹을 통해서 자기들에게 유리한 거래를 하려고 할 것이다. 사람들은 피곤해 진다. 이제 다른 거래선을 속인다는 것은 쉽지 않은 공개 사회가 되는 것이다. 모든 것은 정보로 개발되면서 이것이 다시  판매된다. 지구촌의 모든 거래가 투명한 모습으로 다가가는 세상이 온다. 이는 네트워킹의 생활화로 가능해 지는 것이다.법원의 판례도 이제 네트워크에서 찾는다. 법학과에서의 공부방식도 네트워크를 활용하는 방식으로  변해 가게 될 것이다.7. 멀티 컬쳐 & 뷰티 Multi Culture & beauty한국도 수년내에 다민족 국가가 된다. 많은 나라가 그러하다. 이란, 이라크 같은 종교 영향력이 강한 나라외에서는 신속히 멀티 국가화가 된다. 이제는 다양한 민족이 모여서 하나의 국가가 된다는 말이다. 이문화 학과, 국제 노무학과, 영상음악과, 국제 관계학과등이 인기를 얻게 된다. 다양성 속의 아름다움은 이제 모든 인류가 추구하는 하나의 흐름이 된다. 조형 미술학과, 산업 디자인 학부 등의 인기가 올라가는 세상이 다가온다. 다양한 것이 아름답게 평가되는 세상이 오는 셈이다. 자동차 디자이너의 할 일이 많아 진다. 이제 세상은 다양한  차종을 수시로 출하해야 회사가 유지되는 멀티 컬쳐& 뷰티 추구 세상이 온다는 것을  2010년 대입 준비생들은 기억 할 가치가 충분하다.성형외과의사의 인기는 인도와 중국 브라질에서 더욱 올라가는 세상이 온다. 명품 회사는 여전이 부를 창출하는 브랜드 시대가 도래한다.김준성 연세대 직업 평론가 nnguk@yonsei.ac.kr