최근 축구계에서 승부조작 의혹 등 경기 공정성을 둘러싼 논란이 잇따르자 대한축구협회(KFA)가 기존 ‘신문고’를 활용한 집중 신고에 나섰다. 하지만 협회 신문고에는 이미 6년여 간 수천 건의 신고가 접수됐지만, 신고 내용을 비위 유형이나 신고 대상자별로 상시 관리한 통계는 없었던 것으로 확인됐다. 누적된 신고에서 반복되는 비위나 특정 대상자에 대한 위험신호를 별도로 포착해 관리했는지는 파악되지 않았다. 22일 세계일보가 국회 문화체육관광위원회 소속 김재원 조국혁신당 의원실을 통해 대한축구협회로부터 제출받은 자료를 확인한 결과, 신문고에는 2020년 2월부터 올해 7월까지 모두 3407건의 신고가 접수됐다. 이 가운데 3295건(96.7%)은 협회가 ‘처리 완료 또는 담당부서 이관 등’으로 분류했다. 다만 ‘처리 완료’에 담당부서 이관 등이 함께 포함돼 있어, 실제 조사나 징계, 제도 개선 등의 조치로 종결된 신고가 몇 건인지는 제출 자료만으로 확인되지 않는다. 문제는 신고 내용을 축적하고 분석하는 방식이다. 대한축구협회는 그동안 비위 유형이나 신고 대상자 등을 기준으로 신고 내용을 상시적으로 체계화한 통계를 관리하지 않은 것으로 확인됐다. 의원실이 관련 자료를 요구하자 기존 신고 내용을 요청받은 기준에 따라 다시 분류해 제출했으며, 이 과정에서 인공지능(AI) 분석을 활용한 것으로 파악됐다. 이 때문에 누적된 신고에서 반복되는 비위나 특정 대상자 관련 신고가 있었는지도 기존 관리자료로는 확인되지 않는다. 예컨대 같은 대상자에 대한 신고가 반복됐는지, 특정 유형의 비위 제보가 특정 시기나 조직에 집중됐는지, 심판이나 경기 공정성과 관련한 신고가 누적됐는지 등을 상시적으로 추적·관리했는지는 자료에서 확인할 수 없다. 특히 대한축구협회가 신문고를 운영해온 기간과 공식 운영근거가 마련된 시점 사이에도 상당한 차이가 있다. 신문고는 2020년부터 운영됐지만 현재 운영근거인 ‘신문고센터 운영지침’은 2025년 6월5일에야 제정·시행됐다. 신고창구 운영을 시작한 지 5년여가 지나서야 현행 지침이 마련된 것이다. 대한축구협회는 전날부터 10월31일까지 ‘축구 경기 공정성 훼손 행위 집중 신고기간’을 운영한다고 밝혔다. 신고 대상은 승부조작 제안·요구·공모, 심판 판정 개입·청탁 및 부당한 영향력 행사, 금품·향응 제공·수수, 관련 사실 은폐·묵인 및 신고 방해 등이다. 기존 신문고센터가 신고창구 가운데 하나로 활용된다. 대한축구협회는 이번 집중 신고기간에 접수된 제보에 대해 자료 확인과 사실관계 조사를 진행하고, 위반 사항이 확인되면 공정위원회를 통해 후속 조치를 취하겠다고 설명했다. 또 성인리그 전체 심판과 심판평가관 약 220명을 대상으로 스포츠윤리센터와 연계해 공정성 강화 및 부정행위 예방교육을 진행할 계획이다. 김재원 의원은 “대한축구협회가 다시 기존 신문고를 통해 집중신고를 받겠다고 했지만, 먼저 따져봐야 할 것은 지난 6년간 그 신문고가 제대로 작동했느냐는 점”이라며 “3천 건이 넘는 신고를 받고도 반복 비위나 위험신호를 제대로 추적·관리하지 못했다”고 지적했다. 이어 “협회가 제시한 처리율 96.7%에는 단순 담당부서 이관까지 포함돼 있어, 실제 조사·징계 등 후속조치가 얼마나 이뤄졌는지는 확인하기 어렵다”며 “유형별 통계조차 제대로 관리하지 않았다면 신문고가 내부통제 장치가 아니라 민원 전달창구에 머문 것 아니냐”라고 꼬집었다. 김 의원은 최근 심판 배정 권한자의 경기 개입 의혹과 심판평가관의 특정 선수 출전·재계약 관여 의혹을 잇따라 제기했다. 자진신고가 면죄부가 돼서는 안 되며, 신고자를 보호하면서 의혹을 끝까지 검증해야 한다는 입장이다. 아울러 제보가 있어야만 문제를 파악할 수 있는 관리·감독 체계 자체도 점검해야 한다고 강조했다. 그러면서 “승부조작 사주 의혹과 선수·구단 개입 의혹이 외부 제보를 통해 제기된 만큼 몇몇 개인을 걸러내는 것으로 끝낼 일이 아니다”라면서 “누가 개입했고 누가 알고 있었으며 왜 막지 못했는지까지 밝혀야 한다. 신고를 받는 것으로 끝나는 것이 아니라 다시 반복되지 않을 내부통제 체계를 만드는 것이 쇄신의 출발점”이라고 덧붙였다.

1960∼1970년대 한국 포크 음악의 산파로 꼽히는 대중음악평론가 이백천이 21일 별세했다. 향년 93세. 1933년 황해도에서 태어난 고인은 1964년 TBC(동양방송) PD로 입사한 뒤 60여 년간 통기타와 포크 음악의 현장을 지켰다. 그는 방송과 공연 기획을 통해 젊은 음악인들을 소개하며 이른바 ‘통기타 군단’을 이끈 인물로 평가받는다. 빈소는 서울대학교병원 장례식장, 발인은 23일 오전 7시.

종교는 인류에게 사랑과 자비, 용서와 평화를 가르쳐 왔다. 그러나 신앙의 차이가 민족주의나 정치적 이해관계와 얽히면서 갈등과 폭력의 명분으로 이용되기도 했다. 같은 신을 믿으면서도 교파가 다르다는 이유로 서로를 배척했고, 서로 다른 종교는 오랫동안 높은 벽을 사이에 두고 마주했다. 초교파운동, 종교화합의 선구자 역할 문선명·한학자 총재는 세계평화를 위해서는 종교가 먼저 그 벽을 넘어야 한다고 보았다. 각 종교가 자신의 정체성을 지키면서도 사랑과 용서, 희생과 봉사라는 공통의 가치를 중심으로 협력한다면 종교는 평화의 힘이 될 수 있다는 것이었다. 세계평화통일가정연합(옛 통일교)의 종교화합운동은 기독교 내부의 벽을 허무는 초교파운동에서 출발했다. 1966년 설립된 초교파기독교협회는 여러 교파가 참여하는 연합부흥회와 교리공청회 등을 열었다. 서로를 이단이나 경쟁 상대로 배척하기보다 대화와 이해를 통해 하나님의 뜻을 함께 실현하자는 취지였다. 1970년대에는 다른 종교와의 화합으로 범위가 확대됐다. 1970년 2월 출범한 한국종교협의회(한국종교인협회의 후신)에는 가톨릭·성공회·불교·유교·천도교·원불교·대종교 등 7개 종단이 참여하고 있었다. 그해 4월 통일교가 여덟 번째 종단으로 가입하면서 종교 간 대화와 협력의 장은 신종교로까지 넓어졌다. 통일교의 참여 이후 종교 간 학술회의와 공동행사, 종교신문인 ‘주간종교’ 발간 등 다양한 협력사업이 이어졌다. 서로의 교리와 문화를 이해하고 종교가 사회의 도덕성과 평화에 어떻게 기여할 것인지를 함께 모색했다. 한국에서 세계 종교의 만남으로 1980년대에는 종교화합운동이 세계로 확대됐다. 문선명·한학자 총재는 국제종교재단(IRF)을 중심으로 세계 여러 종교의 학자와 성직자들이 교류하고 공동연구를 할 수 있는 장을 넓혀갔다. 대표적인 사업이 1985년 11월 미국 뉴저지에서 열린 제1차 세계종교의회였다. 세계 85개국에서 600명 이상의 종교지도자와 성직자, 학자 등이 참가해 서로의 신앙과 전통을 이해하고 인류 공동의 문제에 대한 종교의 역할을 모색했다. 이 대회는 1893년 시카고 세계종교의회 100주년을 기념하기 위해 기획된 국제 종교회의의 첫 출발이었다. 세계종교의회는 대화에만 머물지 않았다. 이 자리에서 서로 다른 종교의 청년들이 함께 봉사하는 종교청년봉사단(RYS)이 태동했다. 1986년 필리핀에서 열린 첫 봉사활동에는 세계 각국의 청년 120명이 참여했다. 이후 RYS는 학교와 공공시설 보수, 환경정비와 지역개발 등 다양한 활동을 벌이며 세계 각국으로 확대됐다. 함께 땀 흘리며 종교의 벽을 허무는 실천이었다. 268개 경전에서 공통의 가치 찾다 종교 간 대화의 목적은 서로 다른 신앙을 가진 사람들이 상대를 적으로 여기지 않고 인류 공동의 문제 앞에서 협력할 수 있는 토대를 만드는 것이었다. 이러한 대화와 공동연구는 ‘세계경전’ 편찬으로 이어졌다. 세계 각국의 종교학자와 종교지도자 40여 명이 참여해 268개의 경전과 55개의 구전 전통에서 뽑은 4000여 개의 구절을 주제별로 수록해 각 종교의 가르침을 비교할 수 있도록 했다. ‘세계경전’은 모든 종교가 같다고 주장하지 않는다. 종교마다 신관과 인간관, 구원관과 의례가 다르다는 사실을 인정하면서도 인간의 존엄과 사랑, 자비와 정의, 평화 등 인류가 공유할 수 있는 가치에 주목했다. 종교화합은 신앙을 뒤섞는 것이 아니라 서로의 차이를 인정하면서 공동의 선을 위해 협력하는 것이었다.

2003년 세계는 중동 전쟁과 갈등으로 크게 흔들리고 있었다. 3월 미국 주도의 이라크전쟁이 발발했고, 이스라엘과 팔레스타인에서는 제2차 인티파다(팔레스타인 민중봉기)로 유혈 충돌이 이어지고 있었다. 국제사회가 ‘중동평화 로드맵’을 내놓으며 해법을 모색하던 그해 12월 22일, 예루살렘에 세계 각국의 종교인들이 모였다. 문선명·한학자 총재가 추진한 중동평화프로젝트(MEPI)의 일환으로 열린 이스라엘 평화대행진이었다. 유대교·기독교·이슬람교 지도자를 비롯해 정치인과 시민, 세계 84개국에서 온 참가자 등 약 2만 명이 함께했다. 왜 예루살렘이었나 서로 다른 종교인들이 한자리에서 평화를 외쳤다고 중동의 오랜 갈등이 하루아침에 사라질 수는 없다. 그러나 이날의 행진에는 종교가 갈등의 한 원인이 되어왔다면, 이제 그 갈등을 치유하는 일에도 앞장서야 한다는 메시지가 담겨 있었다. 예루살렘은 유대교와 기독교, 이슬람교가 모두 중요하게 여기는 성지를 품고 있다. 이스라엘과 팔레스타인의 갈등은 영토와 국가, 난민과 안보, 민족 정체성 등이 복합적으로 얽혀 있어 단순한 종교분쟁으로 볼 수 없지만, 종교적 전통과 성지 문제 역시 갈등의 한 축이었다. 문 총재는 협정과 제도를 만드는 것은 정치의 영역이지만 오랜 세월 쌓인 불신과 증오까지 정치적 합의만으로 없애기는 어렵다고 보았다. 서로의 신앙과 고통을 이해할 때 정치적 평화를 뒷받침하는 마음의 평화도 가능하다는 것이었다. 이러한 문제의식에서 2003년 들어 중동평화프로젝트가 본격화됐다. 그 해 2월 말 미국 워싱턴에서 중동평화를 위한 국제협의가 열렸고, 5월에는 미국의 기독교 성직자들이 예루살렘을 찾아 유대교 지도자들과 마주 앉았다. 5월 18일에는 기독교와 유대교 지도자들이 과거의 반목과 상처를 돌아보고 화해를 다짐하는 ‘예루살렘 선언’을 채택했다. 이후 9월에는 북미지역 참가자 122명이 예루살렘과 서안지구, 가자지구를 찾았고, 10월에도 평화사절단이 이스라엘과 팔레스타인 지역을 방문했다. 마침내 12월 예루살렘 평화대행진으로 종교 간 화해운동은 절정에 이르렀다. 평화운동, 세계로 이어지다 평화대행진 이후에도 중동평화프로젝트는 계속됐다. 2004년 5월에는 세계 41개국 526명의 여성 지도자들이 참여한 ‘Women of Peace’ 평화사절단이 이스라엘과 서안지구, 가자지구를 찾았다. 7월에는 중남미와 카리브 지역 33개국 307명, 8월에는 오세아니아와 아프리카 34개국 300명이 잇따라 참여했다. 이후에도 평화사절단과 종교 간 회의, 청년활동과 봉사·문화교류 등이 이어지며 종교지도자 중심의 운동이 여성과 청년, 시민사회로 확대됐다. 문선명·한학자 총재가 추진한 중동평화운동은 정부 간 협상을 대신하려는 것이 아니었다. 정치와 외교가 해결하기 어려운 영역에서 종교와 시민사회가 할 수 있는 역할을 찾으려는 시도였다. 평화의 출발점을 가정에서 찾다 종교평화운동은 중동에만 머물지 않았다. 문선명·한학자 총재는 세계평화의 가장 작은 단위를 가정에서 찾았다. 2003년 미국에서 진행된 초종교·초교파 성직자 축복결혼식도 이러한 생각의 연장선에 있었다. 서로 다른 교단과 인종적 배경을 가진 성직자 부부들이 한자리에 모여 부부의 사랑과 가정의 평화, 성직자의 도덕적 책임을 다짐했다. 성직자가 사랑과 용서를 가르치기에 앞서 자신의 가정에서 이를 실천하고, 평화 역시 가장 가까운 인간관계에서 시작해야 한다는 취지였다. 중동평화프로젝트와 성직자 축복운동은 방식은 달랐지만, 자신부터 화해와 사랑을 실천해야 한다는 같은 문제의식을 담고 있었다. 종교는 평화의 중재자가 될 수 있는가 종교가 현실의 분쟁을 해결할 수 있는가라는 질문에는 간단한 답을 내리기 어렵다. 중동에서는 국제사회의 수많은 중재에도 갈등이 계속되고 있다. 그러나 교파와 종교의 벽을 넘어온 종교평화운동은 2000년대 들어 분쟁의 현장으로 들어갔다. 회의장에서 서로의 종교를 이해하는 데 머물지 않고 예루살렘의 거리에서 함께 걸었다. 종교 간 ‘대화’가 종교 간 ‘행동’으로 옮겨간 것이다.

2000년 5월 미국의 17개 교단 성직자 120명이 한국을 찾았다. 교파와 인종의 벽을 넘어 교회가 사회적 화해와 세계평화에 기여하자는 취지였다. 이때 이들을 초청한 문선명·한학자 총재가 미국성직자협의회(ACLC)를 창설했다. 미국에서 시작된 성직자 연대 ACLC에는 백인·흑인·아시아계 등 서로 다른 배경의 성직자들이 참여했다. 이들은 함께 예배하고 교류하며 지역사회의 문제에 대응했다. 교회가 교세 확장과 교파 간 경쟁에 머물지 않고 가정회복과 인종·계층 갈등의 치유라는 공적 책임을 감당해야 한다는 것이었다. 시티 오브 레퓨지 교회의 노엘 존스 주교는 이 운동에 참여한 대표적인 기독교 지도자다. 아프리카계 미국인 목회자인 그는 인종과 교단의 경계를 넘어 성직자들이 연대하고 기독교의 사랑과 화해를 사회와 세계에서 실천해야 한다고 강조해 왔다. 2012년 문선명 총재 성화 이후 한학자 총재는 종교화합운동을 계승하면서 이를 세계 종교지도자들의 지속적인 협력체제로 발전시키는 데 힘을 기울였다. 그 중요한 결실 가운데 하나가 세계평화종교인연합(IAPD)이다. 2017년 11월 13일 서울에서 열린 IAPD 창설대회에는 세계 60여 개국에서 종교지도자와 신앙기반단체 관계자, 정치인과 학자, 시민사회 지도자 등 400여 명이 참여했다. 참가자들은 인간의 존엄성을 지키고 갈등과 빈곤, 테러와 극단주의를 극복하는 데 종교도 공동의 책임을 져야 한다는 데 뜻을 모았다. IAPD는 정치인과 학자, 경제인, 언론인 등 사회 각 분야의 지도자들과 협력해 세계적 과제의 해결에 나서는 것을 지향했다. 한국을 거쳐 세계로 미국에서 축적된 ACLC의 경험은 한국의 성직자 연대로도 이어졌다. 2019년 10월 서울에서 대한민국성직자협의회(KCLC)가 창립됐다. 창립대회에는 국내외 성직자 700여 명이 참석해 교파의 차이를 넘어 한반도 평화와 가정회복을 위해 협력할 것을 다짐했다. KCLC는 분단과 이념, 지역과 세대의 갈등을 겪는 한국 사회에서 성직자들이 갈등의 한쪽에 서기보다 서로 다른 사람들을 연결하는 화해의 중재자가 돼야 한다고 강조했다. 남북한 주민도 이념과 체제를 넘어 한민족, 나아가 한 가족의 관점에서 바라보자는 것이었다. 남아프리카공화국의 사무엘 하데베 선지자도 KCLC 창립 과정에 참여했다. 그는 식민지배와 인종차별, 종족 갈등을 경험한 아프리카에서 서로 다른 종교와 공동체의 협력을 강조해 온 종교지도자다. 종교가 영혼을 위로하는 데 그치지 않고 가정과 청년, 빈곤과 사회갈등에도 책임을 져야 한다고 강조했다. 70여 개국 성직자들이 한자리에 KCLC 창립 두 달 뒤인 2019년 12월 28일, 미국 뉴저지 뉴어크의 프루덴셜센터에 세계 70여 개국에서 온 성직자들이 모였다. 기독교를 비롯해 이슬람교·힌두교·불교·유대교 등 여러 종교 지도자들이 인종과 국가, 교파의 차이를 넘어 평화를 위해 협력할 것을 다짐했다. 이날 세계성직자협의회(WCLC)가 공식 출범했다. 미국에서 시작된 ACLC의 성직자 연대와 세계 종교지도자들을 연결한 IAPD, 한국의 KCLC가 WCLC라는 세계적 네트워크로 이어지면서 종교평화운동은 새로운 단계로 접어들었다. 오랜 기간 문선명·한학자 총재가 추진해 온 종교화합운동은 모든 종교를 하나로 만드는 것이 아니었다. 각 종교의 교리와 전통을 인정하면서 인간의 존엄과 생명, 사랑과 정의, 평화라는 공동의 가치를 위해 협력하자는 것이었다. 기독교 내부의 초교파운동에서 시작된 종교평화운동은 종교 간 대화와 분쟁 현장의 평화운동을 거쳐 세계 성직자들의 협력망으로 확대됐다. 교파의 벽에서 종교의 벽으로, 다시 인종과 민족, 국가의 벽을 넘어온 지난한 길이었다.

세계일보와 한국상생제조연합회는 상생협력과 기술혁신, 동반성장에 기여한 우수기업을 발굴하고자 「2026 제1회 세계 상생제조 우수기업 대상」을 제정하고 후보 기업을 추천받습니다. 국내 제조업은 고금리와 원자재 가격 상승, 인력난, 공급망 재편, 디지털 전환 등 복합적인 경영환경 변화에 직면해 있습니다. 특히 중소 제조기업에는 기술개발과 생산성 향상, 판로 확대와 더불어 대기업·유통기업과의 협력 기반 마련이 중요한 과제로 떠오르고 있습니다. 본 상은 제조·유통 현장에서 혁신과 협력으로 경쟁력을 높이고 동반성장에 앞장선 기업을 발굴·시상합니다. 이를 통해 우수사례를 널리 알리고, 민·관·언론이 함께하는 지속 가능한 상생제조 생태계를 확산하고자 합니다. 「2026 제1회 세계 상생제조 우수기업 대상」에 기업인 여러분과 관련 기관·단체의 많은 관심과 참여, 적극적인 추천을 바랍니다. ●시상부문 및 내역 ① 상생혁신 부문 1명(1500만원 상금) ② 기술경쟁력 1명(1000만원 상금) ③ 판로개척 1명(500만원 상금) ④ ESG·지역경제 1명(500만원 상금) ⑤ 상생협력 1명(1000만원 상금) ⑥ 제조특별 1명(500만원 상금) ⑦ 유통특별 1명(500만원 상금) ●접수기간: 2026년 8월 31일(월)~10월 16일(금) ※당일까지 접수분에 한함 ●수상자 발표 및 시상(예정) ① 수상자 발표 : 2026년 11월 ② 시상식 : 2026년 11월 9일(월) (한국프레스센터 20층 국제회의장) ●문의처: 세계일보 대외협력국 담당자(02-2000-1574~5) ●접수처 03175 서울시 용산구 서빙고로17, 33층 세계일보 대외협력국 세계 상생제조 우수기업 대상 시상식 담당자 ●시행요강·신청양식 다운로드

배우 장경애(39)씨는 세 가지 직업을 오가며 숨 가쁘게 살아간다. 유럽 단체 관광객을 안내하는 현지 가이드로, 출장이 없는 날은 부모님이 운영하는 치킨집 일손을 거드는 딸로, 그리고 연기자로 무대에 오른다. 장씨에게 연기자의 길은 순탄치 않았다. 학창 시절부터 대학에 이르기까지 부모님의 지원 속에 연기를 전공하고 배우의 꿈을 키웠으나 문턱은 높기만 했다. 현실적인 생계유지라는 과제 앞에서 그가 선택한 대안은 유럽 현지 가이드였다. 출장이 없는 날에는 중학교 2학년 때부터 자신을 뒷바라지해 준 부모님의 치킨집으로 출근해 일손을 보탰다. 그러나 세 가지 일을 병행하는 와중에도 그의 시선은 늘 연기를 향해 있었다. 장씨는 생계 현장에서의 치열한 경험이 오히려 연기의 깊이를 더하고 인물을 이해하는 스펙트럼을 넓히는 계기가 됐다고 설명했다. “과거에는 대본을 보고 혼자 생각한 대로 해석하는 연기를 했습니다. 하지만 가이드 일을 하면서 다양한 국가와 성격을 가진 사람들을 현장에서 만났고 가게에서는 수많은 손님의 다채로운 인생사를 접했습니다. 특히 가이드 일정 중 부모님 또래 어르신들의 말투와 대화법, 자연스러운 유머를 유심히 관찰했습니다. 이런 현장 경험과 사람들과의 호흡이 연기 활동에 마이너스가 아닌 큰 자산이 됐습니다.” 장씨의 노력은 결실로 이어지고 있다. 장씨는 최근 대학로에서 공연하는 테네시 윌리엄스의 고전 명작 연극 ‘욕망이라는 이름의 전차’에 캐스팅됐다. 대학 교수이자 이번 작품의 공동 연출을 맡은 윤현식 교수가 장씨의 가능성을 보고 캐스팅 리스트에 추천한 것이 계기가 됐다. 장씨는 지난 5월 미팅 소식을 듣고 대학로로 향하던 날을 떠올리며 “믿기지 않아 운전대를 잡은 손이 떨릴 정도였다”고 전했다. 배우 송일국과 송선미, 사강 등 베테랑 배우들과 함께하는 연습 과정이 처음부터 쉽지만은 않았다. 첫 대본 리딩 당시 긴장감으로 연출진의 지적을 받기도 했고 스스로 준비가 부족했다는 자괴감에 빠지기도 했다. 그러나 장씨는 연습 시간보다 항상 일찍 연습실에 도착해 발성과 몸을 풀며 부족한 점을 보완했다. 장씨의 성실함을 본 선배들과 연출진 역시 지원을 아끼지 않았다. 첫 리딩 후 힘을 실어준 송일국을 비롯해 합을 맞추는 장면마다 구체적인 조언을 건넨 송선미, 멘토 역할을 해준 사강 등 동료 배우들의 격려 속에 장씨는 점차 무대 위에서 제 자리를 잡아갔다. 이번 작품에서 장씨가 맡은 역할은 주인공 스탠리와 스텔라의 위층에 사는 이웃 ‘유니스’다. 다양한 이민자가 모여 사는 미국 뉴올리언스를 배경으로 털털하고 의리 있는 성격으로 극에 활력을 불어넣는 인물이다. 장씨는 “화려하게 드러나는 바이올린은 아니지만 극의 중심과 음색을 든든하게 받쳐주는 비올라나 첼로 같은 역할”이라며 “상황을 자연스럽게 이어가기 위해 대사 하나, 행동 하나에 집중하고 있다”고 밝혔다. 연극의 주제인 ‘욕망’과 ‘현실’처럼 현재 장씨의 목표 또한 명확하다. 더 많은 오디션에 도전하고 무대에 서는 기회를 늘려가는 것이다. 장씨는 현실과 꿈 사이에서 고민하는 동시대 청년들에게 “살아가면서 시작과 끝은 정해져 있지 않다”며 “현실적인 어려움과 금전적인 불확실성이 있더라도 포기하지 않고 끊임없이 자신을 다듬어 가다 보면 기회는 반드시 온다”는 메시지를 전했다. 이어 10년 뒤의 자신에게는 “당시의 고단함과 공허함은 모두 미래를 위한 투자였다고 말해주고 싶다”며 “앞으로 이정은·고수희·라미란 배우처럼 웃음과 감동을 줄 수 있는 감초같은 배우로 자리매김하고 싶다”고 했다.

우리가 찾는 사람은 완벽한 글쟁이가 아닙니다. 불의를 보고 가슴이 먼저 뛰는 사람, 남들이 그냥 넘긴 기록과 숫자를 끝까지 의심하는 사람, 차가운 현장에서도 끝내 따뜻함을 잃지 않는 사람을 찾습니다. 세계일보는 기획·탐사보도에 강합니다. 발달장애인 복지의 사각지대에서 목소리를 들었고, 방임 피해 청소년의 시간을 따라갔으며, 산업재해에 반복 노출되는 환경미화원의 하루를 기록했습니다. 우리 사회가 외면해 온 문제를 끈질기게 묻고 답을 찾아왔습니다. 그렇게 던진 질문이 사회를 움직이고 현실을 바꿨습니다. 기자만이 느낄 수 있는 보람은 바로 그 순간에 있습니다. 세상을 궁금해하고, 남들이 지나치는 사실을 의심하고, 답을 얻을 때까지 확인할 줄 아는 사람이라면 충분합니다. 세계일보의 다음 질문을 함께 고민하고, 함께 답을 찾아갈 후배들을 기다립니다. <27기 일동>

전남광주통합특별시 나주시에 위치한 금성산에서 우리나라 화약무기의 초기 역사를 새롭게 조명할 국내 현존 최고(最古)의 화약무기 ‘황자화통(黃字火筒)’이 발견됐다. 제작 시기와 화기명, 무게는 물론 감독자와 장인의 이름까지 오롯이 새겨진 명문과 명확한 출토지를 갖춘 유물로, 한국 화기 발달사와 금성산의 역사·군사적 가치를 밝힐 대형 학술 성과로 평가받는다. 21일 나주시와 국립나주문화유산연구소에 따르면 금성산에서 발견된 소형 화약무기 ‘황자화통’에 대한 정밀 조사·분석 결과가 이날 국립고궁박물관에서 공식 공개됐다. 이 유물은 2023년 11월 나주시 경현동 금성산성 주변에서 등산로 개설을 위해 육군이 지뢰 탐지 작업을 벌이던 중 9부 능선 암벽 단애 하부 표토 10㎝ 아래에서 전격 발굴됐다. 이후 오염물 제거와 컴퓨터단층촬영(CT), 납동위원소 분석 등 첨단 과학 조사를 거쳤다. 청동 주조품인 황자화통은 길이 23.75㎝, 구경 1.66㎝, 무게 1032g의 개인 휴대용 소형 화기다. 특히 모병(나무 손잡이를 끼우는 부분)과 총부리에 6행 28자의 명문이 음각되어 있어 비상한 관심을 모은다. 명문에는 ‘정사년 12월 황자화통 제작, 무게 1근 14량, 감독자 녹사 안휴보, 장인 석’이라는 구체적 정보가 담겼다. 가장 주목할 점은 제작연대다. 명문의 ‘정사(丁巳)’년은 고려 우왕 3년(1377년) 또는 조선 세종 19년(1437년)으로 추정된다. 어느 연대로 확정되든 현재 보물로 지정된 가장 오래된 화약무기인 ‘천자총통(1555년)’보다 최소 118년에서 최대 178년 앞서는 획기적 유물이다. 출토지인 금성산은 후삼국 시대 왕건과 견훤의 대립, 삼별초 항전 등이 펼쳐진 영산강 유역의 핵심 군사 요충지이자 호국 제사 공간이다. 이번 발굴로 금성산의 군사·행정적 성격이 실물 유물로 입증됐다. 윤병태 나주시장은 “한국 화약무기 역사를 새롭게 쓸 유물이 나주의 진산 금성산에서 발견된 것은 매우 뜻깊은 일”이라며 “황자화통이 소중한 국가유산으로 자리매김할 수 있도록 관계기관과 적극 협력하겠다”고 말했다. 한편, 황자화통은 오는 23일부터 11월 22일까지 국립고궁박물관에서 일반에 공개되며, 12월 일산 킨텍스 대한민국 방위산업전에도 출품된다.