5천원권과 5만원권 지폐에 율곡 이이(1536∼1584) 와 신사임당(1504∼1551) 영정을 그린 일랑(一浪) 이종상 화백이 8일 별세했다. 향년 88세. 1938년 충남 예산에서 태어난 고인은 대전고에 재학하며 미술부 활동을 시작한 뒤 '루불' 미술동인을 결성했으며, 서울대에서 동양화를 전공했다. 1961년에는 제10회 대한민국 미술 전람회(국전)에서 대장간을 소재로 한 '장'(匠)을 출품해 특선을 수상하며 최연소 국전 추천 작가로 선정됐다. 그는 현대 진경, 고구려 고분벽화 등을 탐색하며 한국 채색화에 대해 깊이 탐색했고 1975년 미국 텍사스에서 첫 초대 개인전을 열었다. 국내외에서 다양한 전시와 작품을 선보였으며, 1997년에는 프랑스 외무성 초청을 받아 루브르 박물관 카루젤 샤를 5세 홀 성벽을 이용한 71.3ｍ 벽화를 공개하기도 했다. 이 작품은 현지에서 호평받으며 영구 설치 제안까지 받은 것으로 알려져 있다. 고인은 화폐 영정 작가로도 이름을 알렸다. 그는 생전 11점의 국가표준영정과 여러 역사 기록화를 남겼으며, 율곡 이이의 모습을 담은 5천원권에 이어 2008년에는 5만원권 화폐 영정 신사임당을 제작했다. 고인은 서울대 미대 교수를 거쳐 서울대 미술관장을 역임하며 후학 양성에도 힘썼다. 1977년부터 독도 그림을 꾸준히 그리며 '독도문화심기운동 본부장'을 맡았다. 예술경영지원센터가 운영하는 원로작가 디지털 아카이브는 고인에 대해 "한국미술의 자생성을 평생의 화두로 삼아 우리 미술의 정체성 탐구와 한국화의 현대화에 선구적 활약을 펼친 작가"라고 평했다. 빈소는 서울 성북구 고려대 안암병원 장례식장에 마련됐다. 발인은 11일 오전 예정이다.

조선시대 양반가를 떠올리면, 남성은 사랑채에 앉아 책만 봤고, 집안 살림은 여성의 몫이었다고 생각하기 쉽다. 그런데 이런 통념을 단숨에 깨뜨리는 기록이 있다. 바로, 18세기 대구의 양반 최흥원(崔興遠, 1705~1786)이 남긴 ‘역중일기’ 다. 대구 옻골(현재 동구 둔산동)의 경주 최씨 종손인 최흥원은 30대부터 세상을 떠나기 직전까지 50여 년 동안 자신의 일상을 기록했다. 오늘날의 달력에 해당하는 책력(冊曆)에 매일의 일을 적었는데, 현재 역중일기로 전하고 있다. 일기를 보면 그는 책만 읽는 선비가 아니었다. 농사를 감독하고 곡식을 사고팔았으며 가족의 끼니를 걱정했다. 또 자녀의 공부를 챙기고 집안의 혼인과 제사를 준비했으며, 심지어 손님맞이까지 살폈다. 한마디로 최흥원은 집안이라는 작은 세계를 운영하는 ‘최고경영자’였다. 최홍원에게 가장 중요한 것은 먹고사는 일이었다. 그는 가족과 노비를 합치면 수십 명, 때로는 ‘백여 명의 입’을 먹여 살려야 했다. 그런 최흥원에게 날씨는 곧 경제 뉴스와 같았다. 봄비가 제때 내리면 수확을 기대했고, 우박이 내리면 농작물의 피해를 걱정했다. 농사철에는 일손을 보내 농사를 지었고, 논밭의 현황을 보고받았다. 또 그는 농부에게 몸소 농사법을 묻기도 했다. 오늘날 CEO가 생산 현장을 챙기는 모습과 다르지 않다. 최흥원의 살림 경영에는 원칙이 있었다. 바로 나눔이었다. 곡식을 청하는 사람에게 보리 몇 말이라도 내놓았고, 혼례를 치르는 집을 돕고, 불이 난 마을에는 곡식과 나무를 보냈다. 병든 사람에게는 약재와 꿀을 보내기도 했다. 최흥원에게 나눔은 어려운 사람을 돕는 도덕적 의무이자, 자신이 속한 공동체를 함께 보듬는 경영 철학의 실천이었다. 그의 살림 경영은 집안과 공동체를 넘나들었다. 그렇다면 경주 최씨 종손 집안의 안살림은 누가 맡았을까? 최흥원은 아내가 둘째 아들을 낳다가 세상을 떠난 뒤 평생 재혼하지 않았다. 주변에서는 재혼을 권했고, 어머니와 동생은 첩을 들이라고 권유했다. 하지만 최흥원은 결국 받아들이지 않았다. 그 선택의 대가는 만만치 않았다. 안살림을 맡을 아내가 없어 어머니의 생일상 하나 제대로 차리지 못할 때면, 그는 불효자라며 자책했다. 이러한 장면은 최흥원이 집안 살림을 얼마나 자신의 책무로 여겼는지 잘 보여준다. 그에게 안살림은 가장이 전적으로 책임져야 할 중요한 일이었다. 최흥원은 아들과 조카의 공부를 챙기고 젊은이들에게 학문을 가르쳤다. 집안을 꾸리는 일에서 인재를 양성하는 일도 빠질 수 없었기 때문이다. 영남 각지에서 그에게 배우고자 사람들이 찾아왔다. 동문 명부라 할 문인록에는 무려 122명의 제자 이름이 기록되어 있다. 최흥원은 몸소 가르치며 큰 규모의 교육 공동체도 이끌었던 셈이다. 최흥원은 집안의 혼인과 제사도 책임졌다. 종손으로서 그는 가문의 관계와 미래를 고려해 혼처를 정했고, 제사를 위해 묘소와 제수품을 몸소 챙겼다. 그의 손에서 가족의 오늘뿐 아니라 가문의 내일까지 관리되었던 셈이다. 물론, 최흥원의 정체성은 선비였다. 그는 학문을 사랑했다. 친우와 퇴계 이황의 학설을 토론하고, 독서를 즐겼다. 하지만 현실은 바람과 같지 않았다. 어머니가 아프거나 식량이 부족하면 책을 덮고 현실로 돌아와야 했다. 선비의 이상과 가장의 현실은 이렇게 자주 충돌했다. 조선 양반에게 집은 단순히 쉬는 곳이 아니었다. ‘생산 현장’이자 ‘교육 공간’이었고, 가문의 미래를 준비하는 터전이었다. 그 작은 세계가 매일 굴러가게 살피는 사람이 바로 가장이었다. 오늘날 회사 경영자를 CEO라고 부른다. 그렇다면 18세기 옻골에서 가족과 친척, 재산과 농사, 교육과 공동체를 살폈던 최흥원을 ‘가정의 최고경영자’​라 불러도 좋지 않을까? 역중일기는 한 양반가의 경영보고서이며, 그 안에서 살아간 군상의 생생한 기록이다. 50년의 기록을 따라가 보면 한 가지 사실이 또렷해진다. 한 가정을 이끈다는 게 단순히 재산을 지키는 일이 아니라는 사실이다. 가장의 일이란 먹고사는 문제를 해결하고, 인재를 키우고, 관계를 돌보고, 공동체의 어려움을 함께 감당하는 전문 경영과 다름없었다. 가장의 일은 지금도 계속된다. 그래서 최흥원의 살림 경영은 300년 전의 이야기에만 머물지 않는다. 최흥원이 남긴 50년의 일기는 우리에게 묻는다. 여럿을 책임진다는 것은 과연 얼마나 막중한 일일까? (한국국학진흥원 전통생활사총서 8) 김명자(경북대 영남문화연구원 연구원)

수요일인 9일은 전국이 대체로 맑은 가운데, 강원 동해안과 산지를 중심으로 가끔 비가 내리는 곳이 있겠다. 강원 내륙·동해안과 경북 동해안·북동 산지에는 오전까지, 부산·울산과 제주도에는 낮까지 0.1㎜ 미만의 빗방울이 떨어지는 곳이 있겠다. 예상 강수량은 강원 산지 5~10㎜, 강원 동해안 5㎜ 미만이다. 이날 오전 5시 기준 기온은 서울 19.9도, 인천 20.7도, 수원 20.1도, 춘천 19.4도, 강릉 18.6도, 청주 20.7도, 대전 20.6도, 전주 20.2도, 광주 21.1도, 제주 23.5도, 대구 21.9도, 부산 22.3도, 울산 20.5도, 창원 22.3도 등이다. 낮 최고기온은 서울 27도, 인천 27도, 수원 26도, 춘천 25도, 강릉 23도, 청주 27도, 대전 26도, 전주 30도, 광주 30도, 대구 27도, 부산 27도, 제주 29도 등으로 예상된다. 전국 대부분 지역에 바람이 강하게 불겠으니 시설물 관리와 안전사고에도 유의해야 한다. 미세먼지 농도는 전국이 ‘좋음’으로 예상된다. 바다의 물결은 동해 앞바다에서 1.5~4.0m, 서해 앞바다에서 0.5~1.5m, 남해 앞바다에서 0.5~4.5m로 일겠다. 안쪽 먼바다(해안선에서 약 200㎞ 내의 먼바다)의 파고는 동해·남해 1.5~5.0m, 서해 1.0~2.5m로 예상된다.

“잼이나 파스타 소스를 다 먹고 남은 유리병, 단단하고 예뻐서 피클이나 청을 담그려고 챙겨뒀는데….” 가정에서 다 쓴 유리병을 모아두는 일은 흔한 살림 풍경이다. 플라스틱과 달리 냄새나 색 배임이 적고 투명해 홈메이드 과일청, 장아찌, 고춧가루 등 각종 양념류를 담아두기에 더없이 좋아 보이기 때문이다. 하지만 잼병이나 파스타 소스병 같은 가공식품 용기를 재사용할 때는 세척과 소독 과정에서 각별한 주의가 필요하다. 일반 조리용 내열강화유리와 재질이 달라 잘못 소독했다가는 병이 산산조각 나며 부상을 입거나, 뚜껑 틈새에 남은 세균으로 인해 기껏 만든 음식을 통째로 버릴 수 있어서다. 시판 잼이나 소스류를 담는 유리병은 대부분 급격한 온도 변화에 취약한 ‘소다석회유리’ 재질이다. 오븐이나 전자레인지용으로 쓰이는 붕규산 내열유리와 달리, 안팎의 온도 차이가 약 60도 이상 벌어지면 열팽창 불균형으로 인해 ‘열충격’이 발생하며 병이 와장창 깨지기 쉽다. 소독 과정에서 사고를 막으려면 반드시 ‘찬물 단계’부터 병을 넣고 가열해야 한다. 냄비 바닥에 깨끗한 면 행주나 실리콘 패드를 깔아 끓는 동안 병이 들썩이며 바닥과 부딪히는 충격을 완화하고, 찬물을 채운 냄비에 병 입구가 아래를 향하도록 엎어놓은 뒤 불을 켜야 서서히 온도가 올라가 안전하다. 물이 팔팔 끓기 시작한 시점부터 약 5~10분간 증기로 내부를 소독한 뒤, 불을 끄고 조심스럽게 꺼내 입구가 위로 향하도록 세워두면 잔열로 인해 내부 수분이 빠르게 증발한다. 병 본체보다 더 위험한 사각지대는 ‘철제 뚜껑’이다. 뚜껑 안쪽의 고무 실링 패킹은 고온에 오래 삶으면 변형되거나 녹이 슬 수 있으므로, 끓는 물에 10초 안팎으로 살짝 굴려 건조해야 밀폐력이 유지된다. 완벽하게 소독과 건조를 마친 유리병은 주방과 거실 곳곳에서 유용한 살림 도구로 재탄생한다. 가장 대표적인 활용처는 수제 식품 보관이다. 레몬청, 유자청 등 산도가 높은 식품은 금속이나 플라스틱 용기에 넣으면 재질 변질 우려가 있지만, 소독된 유리병은 부식 걱정 없이 안전하게 보관할 수 있다. 소금, 설탕, 참깨, 건고추 등 건조 식재료를 소분해 일렬로 세워두면 냉장고나 찬장 정리 정돈에도 탁월하다. 비식품 용도로 눈을 돌리면 인테리어 소품으로 변신한다. 작은 잼병에 티라이트 초를 넣어 테이블 위 감성 캔들 홀더로 쓰거나, 물을 채워 아이비나 스킨답서스 같은 수경재배 식물을 꽂아두는 미니 화병으로 적합하다. 책상 위에서는 뚜껑을 열어 클립, 지우개, 마스킹 테이프 등 굴러다니기 쉬운 작은 문구류를 정리하는 투명 수납함으로도 손색이 없다. 재사용을 포기하고 버리기로 결정했다면, 분리배출 규정에 따라야 한다. 유리병에 붙어 있는 스티커 라벨은 따뜻한 물에 불리거나 식용유와 베이킹소다를 1대1로 섞어 발라두면 끈적한 잔여물 없이 깔끔하게 떨어진다. 배출 시 핵심은 ‘재질 분리’다. 유리병 본체는 내부 기름기나 소스 얼룩을 주방세제로 완전히 닦아낸 뒤 ‘유리병류’로 배출하고, 철제 뚜껑은 따로 분리해 ‘캔·고철류’로 분리 수거함에 넣어야 한다. 뚜껑을 닫은 채 통째로 유리함에 버리면 선별장에서 파손 원인이 되거나 재활용 공정의 순도를 떨어뜨린다. 유리병은 세척과 열탕 소독 요령만 제대로 익히면 플라스틱 용기보다 훨씬 위생적이고 오래 쓸 수 있는 자원이다. 끓는 물에 무턱대고 집어넣는 위험한 습관만 피한다면, 주방의 알뜰한 저장 용기이자 멋스러운 수납 도구로 수명을 길게 이어갈 수 있다.

백운철학원

“더 큰 책임으로 받아들이고, 앞으로도 후학들에게 소중한 전통의 맥을 이어주는 데 앞장서겠습니다.” 한평생 소리를 배우고, 부르고, 가르치며 전통의 맥을 이어온 유영애(78·사진) 명창은 8일 ‘제36회 동리대상’의 주인공이 된 소감을 이같이 밝혔다. 동리대상은 전북 고창군과 동리문화사업회가 판소리 여섯바탕을 최초로 집대성한 지역 출신 동리 신재효(1812∼1884) 선생의 문화예술사적 업적을 기리고 판소리의 보존과 발전에 기여한 인물을 매년 선정해 시상한다. 유 명창은 예술가로서 자신의 소리를 완성하는 데 그치지 않고 후학을 길러내며 판소리의 다음 세대를 준비해온 공로를 인정받았다. 이번 동리대상은 오랜 세월 무대에서 쌓아온 예술적 성취뿐 아니라 전통을 다음 세대로 이어온 그의 삶에도 의미를 두고 있다. 판소리를 지켜온 명창이면서 동시에 후학을 양성하고 판소리의 대중화와 세계화를 위해 꾸준히 활동해온 점이 수상 배경으로 꼽힌다. 시상식은 11월6일 고창문화의전당에서 열린다.

“오늘은 내가 나무문이 되어 서 있을게. 긴 겨울과 긴 여름과 긴 장마를 겪고, 끼익 끼익, 어딘가 꺼림칙하고 불길한 소리를 내는……” (‘메리를 위하여’ 부분) 일곱 번째 시집 ‘무서운 이야기’(문학과지성사)를 펴낸 시인 김행숙(56)은 시집의 첫머리에서 영국 소설가 메리 셸리(1797~1851)를 불러낸다. 1816년 여름, 셸리는 스위스 제네바 호숫가에 머물렀다. 인도네시아 탐보라 화산 대폭발 영향으로 유럽 전역이 이상기후에 시달리던 때였다. 연일 이어지는 비 때문에 줄곧 실내에 머물던 셸리 일행은 각자 무서운 이야기를 지어보자는 내기를 벌였고, 그 결과 탄생한 작품이 ‘프랑켄슈타인’이다. 8일 서면으로 만난 김행숙은 시집의 문을 여는 인물로 메리 셸리와 괴물을 선택한 데 대해 “‘프랑켄슈타인’의 괴물은 인간이 만들어냈지만 책임지지 않은 존재”라며 “오늘날 우리가 살아가는 세계에도 그런 것들이 너무 많다”고 했다. “인공지능(AI)과 전쟁이 그렇고, 폭염과 산불이 그렇고, 세계 곳곳의 재난이 그렇다. 버림받은 괴물의 말을 정말 잘 들어봐야 한다. 이제는 거꾸로 인간이 괴물에게 버림받는 세계가 도래하고 있는 것 같기도 하다.” ‘무서운 이야기’는 ‘무슨 심부름을 가는 길이니’(2020, 문학과지성사) 이후 그가 6년 만에 묶은 시집이다. 총 4부, 50편의 시가 수록됐으며, 산문 ‘시지프스의 판본들’이 시집의 문을 닫는다. 책 곳곳에는 기후위기와 팬데믹, 사회적 파국의 징후가 스며 있다. “올여름은 모든 게 다 체온과 비슷하게/35도, 36도, 37도쯤에 매달려 있어.”(‘응급실 가는 길’ 부분)라는 문장은 더는 비유로 읽히지 않는다. 시인은 자신을 움직인 강력한 ‘공포’의 감정을 돌아봤다. 그는 “2020년 팬데믹의 기이한 일상을 겪으면서부터 공포가 깊숙이 자리 잡았다”며 “심리적으로 재난영화를 살고 있었다”고 했다. 이어 “그러다 보니 ‘어차피 세상은 멸망할 텐데’라는 심정이 되었고, 나는 ‘한 그루 사과나무를 심는 사람’이 못 된다는 걸 알았다. 시를 쓰기 어려웠다”고 덧붙였다. 공포의 근원은 기후와 전염병만이 아니었다. 시편 ‘12월 3일’에는 2024년 12월 3일 비상계엄 선포의 충격이 담겼다. 그런데 엉뚱하게도 본문에는 실존하지 않는 “12월 32일”이라는 날짜가 반복해 등장한다. 시인은 “12월 3일 가장 먼저 사로잡힌 감정은 비현실적이라는 것이었다”며 “그 날이 12월 32일이라는 달력에 없는 날처럼 느껴졌다”고 했다. 이어 “느닷없이 12월 32일에 오도 가도 못하고 갇히게 되는 것은 아닌지 두려웠다”며 “비극이면서 희극적인 데가 있는 아주 이상한 날이었다”고 설명했다. 그러나 시인은 “시를 쓸 수 없”도록 하는 “공포”에서 오히려 “그래서 스프링처럼 쓰지 않을 수 없”게끔 하는 “사랑”을 발견한다. 그래서 ‘무서운 이야기’는 공포에 대한 책인 동시에 사랑에 관한 책이다. 그는 “시를 쓰기 어려운 한편으로 절박해지는 마음이 일어났는데, 마음과 함께 몸을 일으킨 것은 결국 사랑이었다”고 말했다. “무엇인가를 두려워한다는 것은 결국 내게 사랑하는 것이 있다는 뜻이었다.” 용기 역시 사랑에서 비롯된다고 본다. 그는 “용기는 공포의 반대편에 있지 않다”며 “두려움이 없는 사람에게는 용기가 필요하지 않을 것”이라고 역설했다. 그래서 시인은 아리스토텔레스가 그리스 비극을 설명하며 공포, 연민, 카타르시스를 연결했던 것처럼, 오늘날 기후위기 앞에서 “공포, 사랑, 용기를 엮어볼 수 있다”고 제안했다. 이번 시집 곳곳에는 제사(題詞)와 각주, 인용이 적극적으로 활용된다. 카프카와 이상, 김수영의 텍스트와 동시대 작가들의 글이 시 안으로 들어온다. 시편 ‘서울, 2049년 겨울’은 소설가 최진영의 ‘쓰게 될 것’(2024, 안온북스) 속 문장을 제사 삼아 시작하고, 여러 시편이 오래된 이야기와 타인의 목소리를 불러들이며 전개된다. 흥미로운 것은 이런 태도가 시 안에만 머물지 않는다는 점이다. 서면 인터뷰 답변에서조차 김행숙은 “어차피 세상은 멸망할 텐데”라는 심정을 전한 뒤 괄호 안에 그와 동일한 제목의 소설집(2025, 문학과지성사)을 발표한 작가 공현진의 이름을 덧붙였다. 자신의 감정을 말하는 순간에도 ‘나’ 안에 섞여 있는 타인의 목소리를 드러낸 셈이다. 왜 이렇게 많은 목소리를 시 안으로 데려오는 걸까. 시인은 “혼자 글을 썼다고 생각하는 것은 언제나 착각이라고 생각하는 편”이라고 답했다. 이어 “나의 말, 생각, 문장, 꿈, 그 어떤 것도 오롯이 내 것만으로 이루어지지 않는다”며 “내게 시적인 상태는 언제나 더 많은 목소리들이 내 몸과 감각을 사용한다는 느낌 속에 있다”고 했다. 책에는 프랑켄슈타인, 피노키오, 시지프스 같은 오래된 이야기들이 새로운 판본으로 되살아난다. 왜 이런 변주를 택했을까. 시인은 “오래된 이야기라면 다르게 읽히고 다르게 기억된 수많은 판본들이 보이지 않는 형태로 존재한다”고 운을 뗐다. “그 이야기가 얼마나 많은 사람들의 꿈속을 다녀갔겠어요. 오래된 이야기를 건너다닌 숱한 이야기의 유령들은 엉뚱한 길목에서 나를 통과하기도 하겠죠. 그런 순간에 붙들리면 오래된 이야기는 처음 보는 사람처럼 낯설고 생각지도 못했던 새로운 얼굴을 꺼내놓기도 합니다.” 시집 3부에는 노년과 돌봄, 가족과 상실을 둘러싼 사유가 두드러진다. 시인은 지난해 아버지를 여의었고, 어머니 역시 병상에 누워 있다. 시편 ‘나의 길’ 속 “젊은 엄마와/늙은 엄마와 죽은 엄마가 마구 구겨져 있었”다는 구절은 이러한 시간을 통과한 사람만이 쓸 수 있는 문장으로 읽힌다. 시인 자신 역시 한동안 아파서 일상이 무너진 나날을 겪었다. 그는 이 모든 경험이 “당연히 시와 시쓰기에 영향을 미쳤다”며 “언젠가부터 삶에서 죽음을 생각하는 것이 아니라 죽음 쪽에서 삶을 바라보는 눈 한 짝을 가지게 된 것 같다”고 답했다. 이어 “먹는 것, 잠드는 것, 잠에서 깨는 것, 걷는 것, 손을 움직이는 것. 그런 작은 일들이 죽음의 자리에서 보면 너무 놀랍고 기적적인 것이었다”고 했다. 돌아보면 2003년 첫 시집 ‘사춘기’(문학과지성사)를 비롯한 초기작에서 김행숙의 시는 평론가들에게 종종 ‘비인칭’ ‘탈주체’ ‘난해’ 등 키워드로 읽혔다. 일군의 시인들과 함께 ‘미래파의 전위’로 묶였고, 그래서인지 김행숙 시의 감각과 환상은 현실과 무관한 특징으로 이해되기도 했다. 그런데 이번 시집에는 기후와 재난, 돌봄과 상실, 정치적 파국 같은 현실의 문제가 그 어느 때보다 두드러진다. 김행숙의 시 세계가 점점 현실 쪽으로 밀착해 가는 것일까? 도식적인 ‘우문’에 시인은 ‘현실’의 진의부터 다시 묻는 ‘현답’을 보내왔다. “현실 아닌 것이 거의 없다고, 다시 말해 ‘한 개를 보고 아흔아홉 개를 못 보는 것’이 현실이라고 생각하는 쪽”이라고. “현실은 보기에 따라 택배 상자처럼 작아질 수도 있고 우주처럼 무한해질 수도 있다”고 말이다. 그는 “변화가 있었다면, ‘못 보는 아흔아홉 개’보다 우리 모두가 보고 있는 ‘한 개’ 안에서 못 보는 것들을 살피려는 마음이 더 커진 것 같다”고 덧붙였다. 시편 ‘서울, 2049년 겨울’에서 시인은 미래 세대를 향한 사랑의 편지를 띄운다. “내일을 기다리지 않는 아이에게/죽은 사람을 질투하는 아이에게/내가 사랑하는 아이에게/쓰게 될 편지를/지금 쓴다.” 재난에 대한 공포는 아직 오지 않은 시간에 대한 상상으로 이어진다. 시인이 끝내 마음을 두는 곳은 자신 이후의 시간을 살아갈 존재들이다. “‘이후의 시간’에 대한 근심은 내가 살아 있지 않을 시간을 살아갈 미래의 존재들에게 연결됩니다. 살아 있지 않을 시간을 사랑하는 일도 살아 있을 때만 할 수 있다는 생각을 많이 했어요.”

아나운서 정지영과 방송인이자 기업인 마크 테토가 설치미술가 시오타 치하루(Chiharu Shiota)의 개인전을 알리는 목소리 재능기부에 나섰다. 대전 복합문화예술공간 헤레디움(HEREDIUM)은 '시오타 치하루: 기억의 빛 속으로(In the Light of Memory)'의 오디오 도슨트 제작에 정지영과 마크 테토가 참여했다고 밝혔다. 정지영은 한국어, 마크 테토는 영어 해설을 각각 맡았다. 헤레디움과 아트사이트 소제에서 동시에 열리는 이번 전시는 시오타 치하루가 지속적으로 탐구해 온 삶과 죽음, 존재와 부재, 기억과 상실 등의 주제를 조명한다. 작가 특유의 붉은 실을 활용한 설치 작품과 함께 대전 원도심과 소제동 옛 철도관사의 기억에서 영감을 얻어 제작한 신작 ‘In the Light of Memory’도 세계 최초로 공개했다. 시오타 치하루는 자신의 두 차례 암 투병 경험과 이방인으로 살아온 삶, 한국인 시어머니에게 전해 들은 한국전쟁의 기억 등을 작품 세계에 녹여왔다. 이번 전시에서도 개인과 가족의 기억에서 출발해 존재와 상실, 회복이라는 보편적인 질문을 풀어낸다. 한국어 오디오 도슨트를 맡은 정지영은 SBS 아나운서 출신으로 20년 이상 라디오 음악 프로그램을 진행해 왔다. 문화외교 자선단체 뷰티플마인드의 후원·홍보 활동에도 참여해 왔다. 마크 테토는 영어 오디오 도슨트를 통해 외국인 관람객에게 작품과 작가의 이야기를 소개한다. 그는 국립중앙박물관과 국립현대미술관, 국립발레단, 아름지기 문화지킴이 재단 등을 후원하며 국내 문화예술 분야에서 활동해 왔다. 오디오 도슨트는 전시장에 마련된 QR코드를 통해 이용할 수 있다. QR코드를 통해 헤레디움 애플리케이션에 접속하면 한국어와 영어 해설을 무료로 들을 수 있으며 작품 이미지와 설명도 함께 확인할 수 있다. 함선재 헤레디움 관장은 “두 분 모두 이번 전시가 다루는 기억과 존재에 대한 메시지에 공감해 참여해 주셨다”며 “국내외 관람객들이 두 사람의 목소리를 통해 작품에 담긴 이야기를 보다 가까이에서 접할 수 있기를 기대한다”고 말했다. 한편 헤레디움은 1922년 건립된 옛 동양척식주식회사 대전지점 건물을 복원해 2022년 12월 복합문화예술공간으로 재탄생했다. 현대미술 전시를 비롯해 전시 연계 강연과 공연 등 다양한 문화 프로그램을 운영하고 있다.

화요일인 8일은 전국이 대체로 맑고 중부와 경상권 내륙은 일교차가 크겠다. 우리나라 북쪽에는 고기압, 남쪽에는 저기압이 자리한 이른바 ‘북고남저’ 기압계가 이어지면서 대부분 지역은 고기압 영향으로 맑은 날씨를 보이겠다. 반면 고기압 가장자리를 타고 부는 동풍의 영향을 받는 동해안 쪽은 흐리고 비가 내리는 상황이 이어지겠다. 강원북부동해안·산지에 8일 늦은 오후부터, 나머지 강원동해안·산지와 경북북부동해안·북동산지에는 8일 밤부터 비가 시작돼 9일 낮까지 이어질 것으로 예상된다. 예상 강수량은 강원산지 5∼40㎜, 강원동해안 5∼20㎜, 경북북부동해안·북동산지 5∼10㎜, 울릉도와 독도는 5㎜ 미만이다. 이날 아침 최저기온은 12∼21도로 예상되는데, 이는 예년 이맘때 기온(16∼21도)보다 다소 낮은 수준이다. 낮 최고기온은 24∼31도로 예상된다. 미세먼지 농도는 원활한 대기 확산으로 전 권역이 ‘좋음’으로 예상된다. 오후부터 경남권해안, 밤부터 경북남부해안에 바람이 강하게 불면서 강풍특보를 발표할 가능성이 있다. 바다의 물결은 동해 앞바다에서 1.0∼3.5m, 서해 앞바다에서 0.5∼1.0m, 남해 앞바다에서 0.5∼3.5m로 일겠다. 안쪽 먼바다(해안선에서 약 200㎞ 내의 먼바다)의 파고는 동해 1.0∼3.5m, 서해 0.5∼2.5m, 남해 0.5∼3.5m로 예상된다.