불이 나던 날, 소년은 집에 없었다. 훈련을 나가 있었다. 돌아왔을 때 남은 것은 없었다. 집도, 옷도, 스케이트보드도. 2023년 봄, 강원도 강릉에 대형 산불이 났다. 산에서 번진 불길은 마을을 집어삼켰다. “집에 돌아왔을 때는 모든 게 타 버리고 없었어요. 자기 스케이트보드도 없었고요. 울기도 했죠.” 어머니는 그날을 그렇게 떠올렸다. 당시 열두 살. 생애 첫 아시안게임이 그를 기다리고 있었다. 집과 보드를 잃었지만 훈련은 멈추지 않았다. 몇 달 뒤 항저우 아시안게임에서 스케이트보드 파크 종목 결선에 진출해 8위에 올랐다. 소년의 이름은 문강호. 당시 한국 선수단 최연소로 아시안게임에 출전한 스케이트보드 국가대표였다. 그로부터 3년이 지났다. 소년은 이제 열다섯 살이 됐다. 첫 대회에서는 경험만으로 벅찼지만, 두 번째 아시안게임에서는 메달을 바라본다. 2026 아이치·나고야 아시안게임을 앞둔 문강호에게 지난 3년간 가장 크게 달라진 것이 하나 있다. 이번에는 아버지가 곁에 없다. 첫 아시안게임까지 아버지는 늘 함께였다. 어머니의 표현으로는 아들의 ‘매니저’였다. 스케이트보드를 처음 권한 사람도 아버지였다. 초등학교 3학년 때다. 국내에선 비인기 종목이지만, 아버지는 “외국에선 보드 한 장만 들고 나가도 친구를 사귈 수 있다”며 아들 손에 보드를 쥐여줬다. 처음에는 취미로 시작했다. 하지만 보드를 탄 지 1년 반 만에 경험 삼아 나간 국가대표 선발전에서 4∼5위권에 오르자 부모의 생각도 달라졌다. “어머, 웬일이야. 우리 아들도 가능성이 있구나.” 어머니는 당시를 떠올렸다. 문제는 연습할 곳이었다. 당시 가족이 살던 강릉 산속에는 제대로 된 시설도, 배울 곳도 없었다. 아버지는 “그러면 우리가 만들어보자”며 집 옆에 작은 파크를 직접 지었다. 가족이 ‘산골 파크’라 부르던 곳이다. 문강호는 그곳에서 매일 보드를 탔다. 아버지는 기술을 함께 연구하고 장비를 챙기며 대회마다 따라다녔다. 산속의 작은 파크에서 시작한 부자의 시간은 문강호를 국가대표까지 데려갔다. 태극마크를 단 뒤 더 나은 훈련 환경을 찾아 강릉 경포 인근으로 이사했지만, 얼마 지나지 않아 산불로 터전을 잃었다. 가족은 정부가 마련해 준 임대주택에서 생활을 다시 시작했다. 주변의 도움으로 보드와 장비도 다시 마련했다. 몇 달 뒤 문강호는 항저우로 향했다. 열두 살의 첫 아시안게임이었다. 그때까지는 아버지가 곁에 있었다. 항저우에서 돌아온 뒤 아버지의 건강이 기울었다. 그동안 아버지가 도맡던 훈련과 대회 준비는 하나씩 아들의 몫이 됐다. “그전에는 아빠가 모든 대회를 같이 다녔어요. 기술도 같이 연구하고 보드도 늘 아빠가 챙겼죠. 그런데 편찮으신 뒤부터는 강호가 혼자 많이 했어요.” 지난해 문강호는 다시 국가대표에 선발됐다. 그리고 얼마 뒤 아버지를 떠나보냈다. 아들이 두 번째 태극마크를 달고 설 아시안게임 무대를 아버지는 보지 못한다. 그렇게 소년은 조금 일찍 어른이 됐다. 두 번째 아시안게임을 앞두고 준비해야 할 것이 더 많아졌다. 새 기술도 가다듬고 있다. ‘바디베리얼 540’이다. 몸은 공중에서 한 바퀴 반(540도)을 도는 동안 보드는 한 바퀴(360도)만 돌려 착지하는 고난도 기술이다. 대회를 대하는 마음도 달라졌다. 항저우에선 경험이 먼저였지만, 이번엔 메달을 바라본다. 목표를 묻자 문강호는 망설이지 않았다. “준비한 걸 다 해보는 거요. 그리고 이왕 하는 거, 금메달을 따고 싶어요.” 문강호는 오는 20일 일본으로 출국한다. 이번 여정에는 어머니가 함께하지 못한다. 집에 남은 어린 두 동생을 돌봐야 해서다. 첫 아시안게임까지 아버지가 곁을 지켰고, 그 뒤로는 어머니가 훈련장을 따라다녔지만 이제는 멀리서 아들의 소식을 기다려야 한다. 어머니는 경기 중계 여부부터 걱정했다. “중계를 해줄지도 모르겠어요. 같이 간 부모님들에게 소식을 들어야 할 것 같아요.” 열두 살에 집과 보드를 잃었다. 그다음엔 곁을 지키던 아버지를 떠나보냈다. 그래도 보드에서 내려오지 않았다. 그 이유를 묻자 열다섯 살의 문강호는 자신의 노력보다 가족을 먼저 말했다. “부모님이 옆에서 계속 챙겨주셔서 계속할 수 있었던 것 같아요. 물론 저도 열심히 했지만요.” 3년 전 첫 아시안게임에서는 경험을 이야기했던 소년이 이번에는 금메달을 말한다.

백운철학원

할리우드 배우 앤설 엘고트(32)가 국내 문화예술 행사에 일본 전통의상인 유카타를 입고 참석한 것을 두고 논란이 일고 있다. 엘고트는 지난 2일 서울 용산구 한남동 리움미술관에서 열린 'CJ 나이트 인 셀러브레이션 오브 프리즈 서울' 행사에 참석했다. 이 행사는 CJ그룹이 국제 아트페어 '프리즈 서울 2026' 개막을 기념해 국내외 문화·예술계 인사들을 초청하고 다양한 한국 문화를 알리기 위해 마련했다. 초청 인사 가운데 한 사람인 엘고트가 유카타 차림으로 등장한 모습이 포착되면서 논란이 불거졌다. 서경덕 성신여대 교수는 4일 자신의 사회관계망서비스(SNS)를 통해 "엘고트가 굳이 유카타를 입고 등장한 것은 너무 무례하다"며 "글로벌 스타로서 자질이 의심스럽다"고 비판했다. 서 교수는 "주최 측은 참석자들에게 '칵테일 어타이어'를 드레스 코드로 안내한 것으로 알려졌다"며 "엘고트가 주최 측 안내를 무시한 것"이라고 지적했다. 이어 "때와 장소를 구분해 복장을 착용해야 한다"며 "한국 문화를 알리는 행사에서 더 이상 이런 일이 벌어지지 않길 바란다"고 덧붙였다. 칵테일 어타이어는 일반적으로 세미 정장 차림을 뜻한다. 엘고트는 영화 '베이비 드라이버'(2017), '웨스트 사이드 스토리'(2021) 등에 출연한 미국 배우다.

윤범모 광주비엔날레 대표이사가 대만관 명칭 논란과 중국관 철수 사태에 대해 유감을 표하면서 향후 국가·기관 단위 파빌리온 운영 제도를 개선하겠다고 밝혔다. 윤 대표는 4일 광주비엔날레전시관 거시기홀에서 열린 제16회 광주비엔날레 개막식 기자 간담회에서 "중국관이 함께하기를 끝까지 원했는데 결국 철수로 이어져 아쉽다"며 "이 사태까지 와서 송구하고 안타깝다"고 말했다. 광주비엔날레는 2018년부터 본전시와 별도로 국내외 미술·문화 기관들이 교류하는 파빌리온(특별관) 프로젝트를 운영해왔다. 올해는 국립대만미술관(NTMoFA)을 포함해 11개 기관과 이탈리아·스위스 등 16개 국가관이 참여할 예정이었다. 그러나 대만 문화부는 비엔날레 측이 그동안 파빌리온의 명칭을 대만관(Taiwan Pavilion)으로 협의하다가 갑자기 NTMoFA로 변경했다며 항의했고, 광주비엔날레 재단은 원활한 전시를 위해 최근 NTMoFA 파빌리온의 명칭을 대만관으로 변경 승인했다. 그러자 다이빙 주한 중국대사가 민형배 전남광주통합특별시장에게 유감과 우려를 표명했고, 중국관 작가들도 작품 설치를 중단하고 철수하는 등 논란이 이어졌다. 윤 대표는 당초 참여 신청 주체가 대만이 아닌 기관이었다고 설명했다. 그는 "처음에는 작은 규모의 기관이 신청했고, 이후 국립대만미술관으로 바뀌었다"며 "재단과 대만 측이 문서로 합의한 것은 양 기관이 서명한 협약서이며, 국가관이 아닌 기관관이 맞는다"고 말했다. 이어 "대만관이란 이름을 받아들이지 않으면 검열이란 주장이 나왔고, 여러 단체가 힘을 보태면서 파장이 커졌다"며 "본전시까지 영향을 미칠까 우려해 명칭을 바꿨고, 외교 문제로 비화하지 않기를 바랐지만, 중국과 불편한 상황을 겪게 돼 민망하고 안타깝다"고 말했다. 그는 이번 사태를 계기로 파빌리온 운영 방식을 개선하겠다고 밝혔다. 윤 대표는 "기관과 국가를 나누는 방식 자체가 지금과 같은 혼란을 만들 수 있고, 참여를 신청하는 기관과 국가도 너무 많아서 광주에 이를 수용할 전시 공간이 없다"며 "파빌리온 문제는 근본적으로 제도를 바꿔야 한다. 지금부터 연구해 개선하겠다"고 말했다. 그는 예술 행사가 정치적으로 연결돼 아쉽다며 "우리는 예술 기관이고 정치는 정치다. 이를 겹쳐서 보기보다 순수예술 행사라는 점을 강조하고 싶다"고 했다. 올해 비엔날레 본전시 예술감독을 맡은 호추니엔은 이번 사태와 관련해 본전시와 파빌리온 전시는 별개라며 선을 그었다. 그는 "충격적인 일 때문에 관심이 갑자기 논란으로 몰릴 수 있다"며 "우리가 모인 이유는 예술을 존중하고 그 힘을 믿기 때문이며 이런 논란이 본전시에 대한 논의를 방해하지 않기를 바란다"고 말했다. 제16회 광주비엔날레는 이날 개막식을 열고 5일부터 11월 15일까지 72일간의 대장정에 들어간다.

양순석 역사신학자, 논문서 ‘실체성령’ 개념으로 체계적 변증 세계평화통일가정연합의 신학적 근간을 이루는 통일신학에서 ‘독생녀’는 핵심 교리다. 그러나 그동안 이 교리는 신앙적 선언과 섭리적 해석의 영역에서 주로 다뤄져 왔다. 특히 전통 기독교 신학에는 존재하지 않는 개념인 만큼 이를 어떤 신학적 언어로 설명할 것인지는 오랫동안 남은 과제였다. 역사신학자 양순석 박사(전 한민족선민연구원 연구위원)가 최근 발표한 논문 ‘성령의 실체화와 독생녀 강림: 실체성령 개념을 중심으로 한 역사신학적 변증’은 이 문제를 정면으로 다룬다. ‘성령의 육화’ 아닌 ‘성령의 실체화’ 논문의 핵심 명제는 명확하다. 독생녀는 ‘성령의 육화’가 아니라 ‘성령의 실체화’, 곧 실체성령이라는 것이다. 양 박사에 따르면 여기서 독생녀란, 하나님 자체나 성령이 육화한 존재가 아니라, 타락하지 않은 순수한 혈통으로 태어나 하늘부모님(하나님)의 여성적 성상과 어머니 신성을 온전히 체현하고 신인애일체(神人愛一體)를 이룬 실체성령이자 실체 참어머니를 뜻한다. 양 박사가 두 개념을 엄격하게 구분한 것은 의미가 크다. 전통 기독교의 성육신은 하나님의 제2위격인 로고스가 예수 그리스도 안에서 인간의 본성을 취했다는 교리다. 이에 비해 통일원리가 말하는 실체화는 무형의 하나님의 신성이 창조목적을 완성한 인간을 통해 온전히 드러나는 것을 뜻한다. 독생녀를 성령의 육화라고 표현할 경우 발생할 수 있는 전통 신학과의 충돌을 피하면서 통일원리 고유의 관점에서 그 정체성을 설명하려 한 것이다. 양 박사는 독생녀 교리를 가정연합 내부의 주장에만 가두지 않는다. 초기 시리아 기독교에서 성령을 여성형으로 표현하고 어머니로 이해했던 전통, 초대교회의 동정 순교자들, 중세 유럽의 신부신비주의, 근대 성령운동과 한국 신령집단으로 이어지는 흐름을 폭넓게 추적한다. 기독교 역사에서 성령의 여성성과 모성, 그리스도를 맞이할 신부에 대한 열망이 끊임없이 나타났다는 사실을 보여주기 위해서다. 기독교 2천 년의 신부 영성을 잇다 논문은 이러한 역사를 성령 섭리의 세 단계로 정리한다. 오순절 이후 성령이 영적으로 중생의 역사를 펼친 ‘무형의 역사’, 그리스도의 신부가 될 준비를 해온 ‘신부 준비의 역사’, 그리고 독생녀의 탄생으로 어머니 신성이 실체적으로 나타난 ‘실체 강림’이다. 교회를 그리스도의 신부로 본 교회론적 전통과 개별 영혼을 신부로 이해한 신비론적 전통도 독생녀의 강림에서 하나로 수렴한다고 해석한다. 특히 주목되는 것은 독생자와 독생녀를 대칭적으로 설명하려는 시도다. 하늘부모님이 남성성과 여성성을 함께 지닌 이성성상(二性性相)의 존재라면, 그 형상이 남성과 여성의 실체를 통해 온전히 드러나야 한다는 것이다. 이 관점에서 독생자는 하늘부모님의 남성적 신성을 대표하고, 독생녀는 여성적 신성을 대표한다. 두 존재가 1960년 성혼식을 통해 참부모를 이룸으로써 요한계시록의 어린 양 혼인잔치가 실현되고, 무형의 하늘부모님이 실체 참부모로 현현했다는 것이 논문의 결론이다. 이 논문의 가장 큰 성과는 독생녀 교리를 단편적인 성서 구절이나 신앙적 고백에 그치지 않고, 기독교 2천 년의 성령론과 신부 영성의 역사 속에 자리매김하려 했다는 데 있다. 나아가 성부·성자 중심으로 전개돼 온 전통 신학이 충분히 밝히지 못했던 하나님의 여성성과 모성을 복원하고, 이를 ‘하늘부모님’이라는 통일신학의 신관으로 연결했다. 독생녀 교리를 설명할 수 있는 하나의 체계적인 신학적 틀을 제시했다는 점에서 선구적인 시도라 할 만하다. 독생녀 교리를 신학의 언어로 다만 역사 속에 성령의 여성성과 신부 영성이 존재했다는 사실과 특정 인물을 실체성령으로 고백하는 것은 서로 다른 차원의 문제다. 전자는 문헌과 사료를 통해 확인할 수 있는 역사적 사실이지만, 후자는 그 사실에 섭리적 의미를 부여한 신학적 해석이자 신앙고백이다. 두 지점 사이를 더욱 설득력 있게 연결하려면 성서 해석과 교회사적 근거, 통일원리 내부의 논리적 정합성에 대한 후속 연구가 필요하다. ‘역사신학적 변증’이 역사적 사실에 의한 객관적 증명을 의미한다기보다 역사의 흐름을 통일신학의 섭리관으로 재해석한 논증이라는 점도 분명히 할 필요가 있다. 그럼에도 양 박사의 연구는 독생녀 교리를 둘러싼 논의를 새로운 단계로 끌어올렸다. 독생녀가 누구인가를 선언하는 데서 한 걸음 더 나아가 왜 독생녀가 기독교 역사와 신학의 귀결로 이해될 수 있는지를 설명하려 했기 때문이다. 독생녀 교리를 가정연합 내부의 신앙 언어에서 세계 신학계와 소통할 수 있는 학문적 언어로 옮기는 작업이 이제 본격적으로 시작됐다. 이 논문은 그 길을 여는 마중물이다.

한글학회가 창립 118돌을 맞아 우리 말과 글을 지켜온 역사를 되새기는 기념식을 열었다. 특히 올해는 한글학회의 모태를 마련한 주시경 선생 탄생 150주년을 맞는 해여서 의미를 더했다. 한글학회는 지난달 31일 오후 서울 한글회관 강당에서 창립 118돌 기념식을 개최했다. 김용경 경동대 교수의 사회로 진행된 이날 행사에는 김주원 한글학회 회장을 비롯해 이관규 국립국어원장, 임성환 국립한글박물관장, 이건범 한글문화연대 대표 등이 참석했다. 김주원 회장의 기념 말씀에 이어 각계 인사들의 축사가 진행됐으며, 정제문 국립순천대 명예교수와 김영환 국립부경대 명예교수에게 공로 표창이 수여됐다. 이날 행사의 가장 눈길을 끈 순서는 주시경 선생 탄생 150주년을 기념해 만든 축가 ‘주 보따리 선생님’의 첫 공개였다. ‘주 보따리 선생님’은 한글학회 김한빛나리 국장과 문화예술단체 해사한의 강순예 작가가 공동으로 노랫말을 쓰고 전영준 작곡가가 곡을 붙였다. 주시경 선생의 우리말 사랑과 한글 수호 정신을 오늘의 언어로 풀어낸 노래다. 노랫말에는 ‘우리 말글 말모이, 겨레를 지키셨네’, ‘가갸거겨 한글로 꽃을 피울게요’ 등이 담겼다. 주시경 선생이 지켜낸 우리 말글의 가치를 되새기는 동시에 그 정신을 다음 세대가 이어가겠다는 의미를 담았다. 특히 한글학회가 추진해 온 ‘주시경 선생 후손 찾기 사업’을 통해 확인된 후손 주영위·주민경씨가 이날 기념식에 직접 참석해 의미를 더했다. 주시경 선생의 후손과 한글학회 관계자들이 한자리에 모이면서 우리 말과 글을 지키고 가꿔온 역사를 되돌아보는 자리가 됐다. 축가에 이어 해사한은 정겨운 풍류의 정서를 담은 ‘달 타는 날’을 선보이며 기념식의 분위기를 한층 풍성하게 했다. 한글학회 관계자는 “주시경 선생 탄생 150주년과 학회 창립 118돌이 겹치는 뜻깊은 해에 학회와 예술인이 함께 만든 노래를 선보이게 돼 의미가 크다”며 “앞으로도 우리 말과 글을 지키고 발전시키는 데 힘쓰겠다”고 말했다. 한글학회 창립 118돌 기념식은 단순한 창립 기념을 넘어 주시경 선생이 평생 지켜온 우리 말글 사랑의 정신을 되새기고, 이를 음악과 예술을 통해 오늘의 세대에 이어가는 자리로 마무리됐다.

금요일인 4일 전국이 대체로 맑겠으나 남해안과 제주도를 중심으로 매우 강한 바람이 불겠다. 동해안과 제주도에는 당분간 비 소식이 이어지겠다. 기상청에 따르면 오늘부터 주말까지 전국 대부분 지역에서 순간풍속 55km/h(15m/s) 안팎의 강한 바람이 불겠다. 특히 경상권 해안과 제주도에 강풍특보가 발효된 가운데, 전남 남해안과 지리산 부근에도 순간풍속 70km/h(20m/s) 이상의 돌풍이 예상돼 특보가 확대될 수 있다. 간판이나 비닐하우스 등 시설물 점검과 낙하물 사고, 항공기 결항 여부를 확인해야 한다. 당분간 낮 기온은 평년보다 비슷하거나 조금 높겠다. 이날 낮 최고기온은 26∼31도로 예보됐다. 폭염특보가 내려진 제주도는 최고 체감온도가 33도 안팎까지 치솟겠고, 전라권도 31도 안팎으로 올라 덥겠다. 동풍의 영향을 받는 동해안과 제주도에는 비가 오락가락하겠다. 제주도는 이날 오후까지 비가 내린 뒤 5일 늦은 오후부터 다시 이어지겠다. 강원 동해안·산지도 오전부터 5일 밤까지 비가 오겠으며, 5일에는 경북 북부 동해안과 북동 산지에도 비가 내리겠다. 5일까지 예상 강수량은 △제주도 5∼20㎜ △강원 산지 5∼10㎜ △경북 북부 동해안·북동 산지 5∼10㎜ △강원 동해안 5㎜ 미만이다. 해상 날씨도 험하다. 풍랑특보가 발효된 동해 남부와 남해, 제주도 해상은 바람이 거세게 불고 물결이 2.0∼4.0m(먼바다 최대 5.0m 이상)로 매우 높게 일겠다. 동해안과 경남 남해안, 제주도 해안에는 너울성 파도가 방파제나 갯바위를 넘을 수 있어 해안가 출입을 자제해야 한다. 강원 내륙에는 아침까지 가시거리 1㎞ 미만의 안개가, 강원 산지에는 낮은 구름대의 영향으로 200m 미만의 짙은 안개가 끼는 곳이 있어 교통안전에 주의가 필요하다.

무용수들이 제각기 다른 리듬으로 몸을 움직인다. 한쪽에서는 천천히 몸을 접고, 다른 쪽에서는 몸을 튕기듯 일으킨다. 따로 움직이던 몸은 조금씩 같은 호흡을 타기 시작하고, 어느 순간 하나의 거대한 유기체처럼 얽힌다. 객석은 없다. 관람객은 무용수 사이를 직접 오가며 움직임 안으로 들어간다. 3일 서울 성동구 시몬스 갤러리 성수에서 막을 올린 시몬스의 아트 프로젝트 ‘The breath before inspiration(영감 직전의 숨결)’이다. 프리즈 서울 기간에 맞춰 마련된 이번 프로젝트는 ‘잠’이라는 눈에 보이지 않는 상태를 퍼포먼스와 음악, 영상, 미식 등 감각적 경험으로 풀어냈다. 관람객은 현실에서 출발해 꿈에 들어갔다 다시 깨어나는 흐름을 따라가며 공간을 직접 이동한다. 꿈의 공간에서는 ‘고요·유연·회복탄력·구조’라는 네 개의 개념이 서로 다른 신체 움직임으로 펼쳐진다. 곳곳에서 반복되던 움직임은 점차 하나로 합쳐지며 수면 중 이어지는 호흡과 신체의 순환을 형상화한다. 꿈의 여정은 ‘깨어남’의 장면에서 마무리된다. 관람객이 현실의 공간으로 이동하면 피아노 앞에 앉은 소년과 마주한다. 소년이 건반을 누르는 순간 꿈속에서 축적된 감각과 영감이 현실의 소리로 바뀐다는 설정이다. 깊은 잠을 단순한 휴식이 아니라 새로운 생각이 시작되는 상태로 바라본 이번 프로젝트의 메시지가 가장 직접적으로 드러나는 대목이다. 공간의 감각은 음악과 영상, 미식으로도 이어진다. 프로듀서 그레이(GRAY)가 프로젝트의 음악을 맡았고, 꿈의 장면을 구현한 영상이 퍼포먼스의 흐름을 잇는다. 덴마크 코펜하겐의 미슐랭 3스타 레스토랑 ‘노마’ 출신 변종인 셰프는 4종의 아뮤즈 부쉬를 선보이고, ‘아시아 50 베스트 바’에서 3년 연속 2위에 오른 제스트도 칵테일 페어링으로 참여했다. 키아프·프리즈 서울을 전후해 미술과 기업의 접점은 갈수록 넓어지고 있다. 미술관이나 아트페어 후원, 작가와의 협업을 넘어 브랜드의 정체성 자체를 전시와 공연 등 예술의 형식으로 풀어내는 사례도 늘고 있다. 제품의 기능이나 가격을 직접 알리는 대신 문화적 경험을 통해 브랜드의 이미지와 가치를 각인하려는 시도다. 그동안 ‘침대 없는 침대’ 브랜딩을 해온 시몬스 역시 이번 프로젝트에서 유명 작가의 작품이나 제품을 앞세우는 대신 브랜드의 출발점인 ‘잠’이라는 추상적인 개념을 전면에 내세웠다. 관람객이 마주하는 것은 하나의 개별 작품이라기보다 ‘깊은 잠 이후 영감이 찾아온다’는 브랜드의 세계관에 가깝다. 시몬스 관계자는 “제품을 직접 설명하거나 노출하기보다 브랜드가 이야기하고자 하는 가치와 경험을 새로운 콘텐츠로 풀어내는 시도를 이어왔다”며 “이번에는 그 질문을 예술의 영역으로 확장하게 된 것”이라고 했다. 행사는 5일까지.

자연 친화적인 감성과 칼날 손상이 적다는 이유로 원목 도마나 나무 수저, 나무 그릇을 애용하는 가정이 많다. 하지만 요리 후 남은 기름때와 음식 냄새를 없애기 위해 일반 합성 주방세제를 수세미에 듬뿍 묻혀 거품을 내 닦는 습관은 위험천만한 역효과를 부른다. 미세한 숨구멍을 지닌 목재 특성을 무시한 채 일반 식기처럼 세척할 경우, 세제 속 계면활성제가 나무 깊숙이 침투해 굳었다가 다음 조리 때 음식물로 고스란히 흘러나오기 때문이다. 플라스틱이나 유리, 스테인리스 도마와 달리 나무도마는 수분과 양분을 이동시키던 무수한 ‘도관(숨구멍)’ 조직을 그대로 품고 있다. 물과 액체를 흡수하고 팽창·수축을 반복하는 다공성 구조다. 이 위에 계면활성제가 고농도로 함유된 액체 주방세제를 바르고 문지르면, 세제 성분이 미세한 도관 속으로 순식간에 빨려 들어간다. 문제는 아무리 흐르는 물로 겉면의 거품을 씻어내도 이미 목재 내부로 스며든 세제 분자는 밖으로 배출되지 않는다는 점이다. 이는 구멍이 많은 전통 뚝배기를 세제로 닦았을 때 발생하는 세제 잔류 현상과 정확히 일치한다. 특히 칼질로 인해 표면에 미세한 흠집(칼자국)이 많이 난 나무도마는 세제 흡수율이 배 이상 치솟는다. 나무 섬유질 틈새로 스며든 화학 성분은 도마가 건조되면서 내부에 고체 상태로 엉겨 붙는다. 이후 도마 위에서 갓 삶은 뜨거운 수육이나 전을 썰거나, 나무 주걱·수저로 보글보글 끓는 찌개를 저을 때 치명적인 문제가 발생한다. 열기와 수분에 의해 굳어있던 계면활성제가 도관 밖으로 다시 녹아 나오면서(용출) 음식물에 섞여 들어가는 것이다. 눈에 보이지 않지만 사실상 ‘세제를 탄 음식’을 매일 섭취하는 꼴이 된다. 합성 계면활성제를 장기간 만성적으로 섭취할 경우 위장 점막을 자극해 소화기 장애나 염증 반응을 일으킬 수 있다. 세균 번식을 막겠다며 펄펄 끓는 뜨거운 물을 끼얹거나 식기세척기 고온 살균 코스를 돌리는 것도 나무 식기의 수명을 단축시키는 지름길이다. 급격한 온도 변화와 고온의 수증기는 목재를 비틀리게 만들고 접합면을 쪼개지게(크랙 현상) 한다. 이렇게 갈라진 틈 사이로 음식 찌꺼기가 끼어들면 세척이 불가능해져 도마 내부에 검은 곰팡이가 집단 서식하는 최악의 위생 환경이 조성된다. 나무도마와 나무 식기를 세제 없이 위생적으로 관리하려면 ‘흡수 차단’과 ‘물리적 세척’ 원칙을 지켜야 한다. 사용 직후 미온수로 음식 찌꺼기를 가볍게 헹군 뒤, 표면에 굵은 소금이나 베이킹소다를 뿌려 문지른다. 소금의 삼투압 작용과 입자의 마찰력이 도마 속 냄새와 기름기를 흡착해 빼내 준다. 살균이 필요하다면 물과 식초를 1대 1로 섞은 식초수나 레몬 조각을 문질러 5~10분쯤 방치한 뒤 헹궈낸다. 세척 후 마른 천으로 물기를 즉시 닦아내고, 직사광선을 피해 통풍이 잘되는 그늘에 세워서 말려야 뒤틀림과 곰팡이를 막을 수 있다. 한 달에 한 번쯤 도마 전용 천연 오일이나 건성유(포도씨유 등)를 얇게 펴 발라 흡수시키면 표면에 방수막이 형성돼 수분과 오염 물질의 침투를 원천 차단할 수 있다. 이때 산패 위험이 높은 올리브유나 들기름 등은 피하는 것이 좋다. 감성적인 주방 소품으로 사랑받는 나무 식기류는 일반 그릇과 관리법이 완전히 다르다. “기름때는 세제로 씻어야 안심”이라는 고정관념을 버리고 올바른 세척법을 적용해야 가족의 건강과 식기의 수명을 함께 지킬 수 있다.

화려한 무대 위 스포트라이트가 꺼진 뒤 대중의 기억 속에 남는 것은 결국 한 인간의 민낯이다. 연예계에서 선행은 흔한 일상이지만 그 방식과 삶의 태도는 저마다 완벽하게 갈린다. 최근 거제와 통영을 집어삼킨 유례없는 집중호우의 참상 속에서 수많은 이들의 시선을 사로잡은 두 명의 최정상 스타가 있다. 바로 가수 임영웅과 방송인 김희철이다. 이들의 선행은 단순한 자선 행위를 넘어선다. 유기적으로 이어진 막대한 자본의 흐름을 보여주는 대규모 연대와 단 한 통의 전화로 모든 것을 결정하는 즉흥적인 개인의 결단이 교차한다. 대중은 이 전혀 다른 두 가지 방식의 충돌 속에서 비로소 진짜 실체를 마주하게 된다. 완벽하게 설계된 체계적인 기부와 통장을 스치는 개인의 빠른 결단은 그 어떤 수식어보다 날카로운 실천의 무기다. 이들이 보여주는 선행의 온도는 다르지만 그 행동이 만들어내는 사회적 파급력은 결코 가볍지 않다. 김희철의 기부는 오롯이 즉흥성과 직관에 기댄다. 거제와 통영의 피해 소식을 접하자마자 그는 소속사와 상의하는 복잡한 절차를 생략한다. 개인 자격으로 곧바로 관계자에게 전화를 걸어 1억원을 송금하는 방식이다. 방송에서 보여주던 가볍고 유쾌한 이미지와는 상반된 결단력 있는 면모가 드러난다. 거액이 개인 통장에서 곧바로 이체되는 과정에는 일말의 망설임도 존재하지 않는다. 흥미로운 점은 그의 평소 소비 습관이다. 대형 재난에 억대의 돈을 선뜻 쾌척하는 통 큰 모습을 보이면서도 정작 본인의 일상에서는 티셔츠 한 벌을 몇 년씩 입거나 물건을 쉽게 버리지 않는 등 지독할 정도로 검소한 생활인을 자처한다. 자신을 향한 지출에는 한없이 인색하지만 타인의 고통 앞에서는 가장 먼저 지갑을 여는 태도는 모순이 아니라 엄격한 자기 관리의 결과물이다. 반면 임영웅의 기부 방식은 탄탄한 조직력과 팬덤의 결합으로 완성된다. 소속사와 함께 사랑의열매를 통해 거제·통영 지원에 2억원을 기탁한 그의 행보는 팬클럽 영웅시대의 견고한 연대와 맞물려 움직인다. 팬클럽의 이름으로 이뤄지는 수억원 단위의 기부는 철저한 계획과 투명한 시스템 안에서 작동한다. 대규모 자본이 움직일 때 그 중심에는 언제나 확고한 책임 의식과 대중과의 약속이 존재한다. 수식어는 필요 없다. 그에게 기부는 즉흥적인 감정의 발산이 아니라 오랜 신념의 연장선이자 공인으로서 지켜야 할 객관적인 책무다. 숫자로 증명되는 압도적인 규모감은 그가 쌓아온 커리어의 깊이를 그대로 대변한다. 김희철과 임영웅. 두 사람의 전혀 다른 궤적은 기부라는 동일한 행위가 얼마나 다양한 인간 군상을 비출 수 있는지 보여주는 거울이다. 이번 거제와 통영 수해 복구 현장에는 이들을 필두로 연예계 전반의 구체적인 나눔 행렬이 이어졌다. 희망브리지를 통해 5000만원을 기탁한 배우 이성경과 거제지역에 직접 5000만원을 지원한 그룹 리센느가 뜻을 함께했다. 이어 방송인 이혜영과 프로게이머 쵸비 정지훈이 각각 3000만원을 쾌척했고, 김은숙 작가가 2000만원의 성금을 보탰다. 또한 배우 채종협, 가수 박서진, 위너 강승윤 등이 각각 1000만원의 기부금을 전달하며 실질적인 복구 현장에 활력을 불어넣었다. 이들은 각자의 자리에서 벌어들인 부를 자신들만의 성취에 가두지 않고 삶의 터전이 무너진 남부지역의 든든한 방패막이가 되어주었다. 결국 대중이 이들의 이야기를 소비하는 이유는 스타라는 이름 때문만이 아니다. 거대한 조직력을 통해 사회적 책임을 다하는 성실함과 위기의 순간에 사재를 털어 넣는 결단력은 모두 그들의 묵직한 생활 태도를 증명한다. 스타들은 명성에만 기대지 않는다. 스스로의 힘으로 삶의 무게를 지탱하며 자신이 가진 영향력을 가장 구체적인 방식으로 증명해낸다. 무너진 일상 위로 건네진 스타들의 진심 어린 손길과 행동이 만들어내는 깊은 파장은 오늘도 조용히 세상을 움직이고 있다.