“거대한 권력을 가진 자들이 제대로 역할을 못하고 있어요. 힘으로 해결하려고 합니다. 절대 할 수 없어요. 솔직히 얘기해서 미국에 대해 실망했습니다. 그래서 나의 희망은 종교입니다. 자기 이익을 구하기보다 상호 이익과 협동하고 협력하고자 노력하는 게 종교이니까요.”미국의 저명한 역사학자인 리처드 부시먼(84) 컬럼비아대 석좌교수는 기자와 만나 이같이 말했다. 27∼28일 서울 덕성여대에서 열린 ‘2016 한국종교학대회’ 참석차 한국을 방한했다. 그는 현대 종교의 역할에 대해 “인간의 삶과 악의 세력으로부터 중재해야 한다. 악과 인간의 조정자 역할이 중요하다. 인간은 서로에게 존경심을 갖고, 범죄를 저지르지 않아야 한다. 자기 맘대로 한다면 이 세상은 혼란에 빠질 것이 분명하다. 인간에게는 하늘과 인간을 연결시키는 양심이 있다. 양심은 분노를 가라앉히고 조정한다. 종교란 바로 이런 역할”이라고 했다. 역사적으로는 링컨 대통령이 불화와 대결을 중재한 위대한 인물로 예시했다.세계적인 종교학자이자 역사학자로 알려진 리처드 부시먼 교수는 종교를 통해 인류 평화의 희망을 갖자고 강조한다. 예수그리스도후기성도교회 제공부시먼 교수는 “인간은 역사를 통틀어 뭔가 강력한 힘을 염원해왔다. 하늘의 힘이랄까 절대자의 힘을 추구해왔다. 인간은 하늘의 힘을 통해 에너지를 얻는다”면서 “현대에 들어 많은 이는 종교를 찾는 이유로 위로와 힐링, 치유 그리고 삶의 의미가 뭔지, 지상에 왜 왔는가를 생각해 왔다”면서 이같이 말했다.부시먼 교수는 “이를테면 성서에 보면 시내산에서 모세에게 홍해를 가르는 역사를 보이고, 예수의 부활 등 이런 것은 하늘이 힘을 보이는 명확한 증거”라면서 “예컨대 기독교에 관한 일이지만 많은 기독교인들은 예수의 부활에서 힘을 얻었다. 결국 하나님은 인간의 삶에 영향을 미친다고 생각하게 된다”고 했다.이어 “이를테면 예수그리스도후기성도교회(모르몬교) 창시자 조지프 스미스에게 미국 역사를 미리 보여주었다. 커다란 전쟁과 소요가 있을 것이라고 보여주었는데 그것이 잘 알려진 미국의 남북전쟁이었다”면서 “많은 사람들이 노력하고 있지만 따뜻한 맘을 가진, 효모와 같은 사람을 양성하기란 아직 요원하다”고 지적했다. 부시먼 교수는 남북전쟁 관련 연구로는 미국 최고 권위자로 알려져 있다.남북 통일 방법론을 묻는 기자에게 그는 “팔레스타인 지역에서 유대인을 몰아낸다고 해서, 급진 무장세력인 이슬람국가(IS)를 없앤다고 해서 평화가 찾아오진 않는다”면서 “(통일문제에서도) 동정 연민 사랑 등 이런 사상 아래 먼저 서로를 사랑으로 대해야 한다”고 말했다. 부시먼 교수는 “종교 갈등을 이유로 전쟁을 벌이고 상대국 정권을 붕괴시키기도 했지만, 오늘날 상황은 더 악화했다”며 “갈등의 진실을 들여다보고 더 근본적인 문제를 해결해야 한다”고 강조했다. 그는 “미국에 이민 온 이슬람교도들은 여느 이민자와 다르지 않다. 그들은 미국 사회에 융화되기를 원하고 종교 자유의 중요성을 뼈저리게 공감한다”면서 “이들을 추방해 갈등과 증오를 키우기보다 이들을 품고 공존하는 사회를 만들어야 한다”고 강조했다.부시먼 교수는 미국 내에서의 모르몬교 탄압 역사를 설명하면서 특정 종교에 대한 탄압은 결국 파국에 이른 게 역사적 교훈이라고 했다. 그러면서 “모르몬교의 신앙이 기존 개신교와는 달라 사이비로 간주하기도 했고, 공동체 생활을 하는 모르몬교가 지역사회의 주류로 부상하자 이에 위협을 느낀 사람들이 모르몬교를 박해했다”면서 “종교의 자유는 단순히 법률로만 보장되는 게 아니라 어떻게 사람들의 신뢰를 얻느냐에 달렸다”고 강조했다. 종교의 대사회 신뢰가 중요함을 역설했다.부시먼 교수는 “사람은 없앨 수 있어도 사상이나 이념은 사라지지 않는다”면서 “중요한 것은 강압이 아니라 함께 사는 연민 사랑 포용”이라고 강조했다. 모르몬교는 1830년 하나님의 계시를 받아 초대 교회를 회복하자는 조지프 스미스에 의해 설립된 기독교 교파다. 성경과 함께 고대 미대륙 선지자들의 기록을 담은 모르몬경을 경전으로 삼는다는 점에서 ‘모르몬교’라고 불린다. 현재 전 세계 1500만명의 신자가 있으며 한국의 신자 수도 9만명에 달한다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

대구가톨릭 교회가 새로운 100년 복음화 여정에 들어갔다.국내 3대 대교구 중 하나인 대구대교구는 지난 22일 조환길 대주교 주례로 ‘100주년 기념 주교좌 범어대성당 봉헌식’을 거행했다. 범어대성당은 대구 수성구 범어천로 90의 옛 범어성당 자리에 세워졌다. 2500석 규모의 대성당과 소성당, 다목적 공연장, 25개 회합실, 카페, 전시실 등을 갖췄다. 공사비로 432억원이 들었다. 범어대성당 건립은 교구 100주년을 기념해 2007년부터 추진됐다. 2013년 3월 31일 첫 삽을 뜬 후 지하 2층, 지상 4층 네오 로마네스크 양식으로 지어졌다.대구대교구의 본성당 역할을 할 범어대성당이 웅장한 모습을 드러냈다. 가톨릭신문 제공봉헌식은 주한 교황대사 오스발도 파딜랴 대주교, 서울대교구장 염수정 추기경, 전임 대구대교구장 이문희 대주교 등이 참석했다. 자매·협력교구인 오스트리아 잘츠부르크대교구, 대만 타이충교구, 일본 나가사키대교구, 권영진 대구시장, 김관용 경북도지사 등이 봉헌을 축하했다. 염 추기경은 축사에서 “교구 설정 100주년을 기념해 새로운 계기를 마련한 것이 부럽다”면서 “모든 신자들이 한 마음으로 지은 성당이기에 누구든 와서 기도하고 지친 사람들이 위로받길 바라며, 범어대성당이 지역 복음화와 문화사목에 큰 역할을 해나가길 기대한다”고 말했다.대구 가톨릭 교회는 사실상 민족의 수난사와 함께했다. 1790년 조선이 근대화 여명기에 들어서면서 대구 지역의 가톨릭 복음화도 시작된다. 일제 강점이 극성이던 1911년 4월 8일 대구대교구는 조선대목구에서 분리되면서 출발했다. 민족의 앞날이 암담했던 시절 대구 가톨릭교회는 시대적인 ‘등불’ 역할을 했다. 대구, 부산 지역에 유치원부터 대학까지 수많은 학교를 건립하면서 민족 교육을 담당했고, 사회 교육기관 역할과 민족독립운동을 지원해왔다.범어대성당은 ‘영남 지역 천주교의 본산’으로 새로운 100년을 이어갈 기념비적인 성당으로 건립됐다.정승욱 선임기자

1m 조금 넘는 키에 폭도 좁은 소담한 모습을 한 4층 책탁자(사진), 문짝에는 예서체로 시를 가득 음각해 두었다. “…산 그림자 집 안에 드리우고/꽃이슬 벼루 위에 떨어지니/크구나 조화(造化)의 공(功)이여…”책탁자의 주인이 바랐을 문자의 기운이 짙다. 조선시대 선비가 머물던 사랑방에 주로 배치되었던 탁자는 책 혹은 문방용품을 수장하는 용도로 쓰였다. 상류층과 왕실에서는 흑칠과 주칠을 해 고급스러움을 강조하기도 했으나 대부분은 자연의 나뭇결을 살리고 광택을 없애 장식을 자제했다. 단아함과 절제미를 갖춘 탁자는 선비정신의 표상이었다. 이화여대박물관이 창립 130주년을 기념해 올해 말까지 개최하는 ‘목木·공工’ 특별전에 나온 전시품이다. 전시회에는 조선시대부터 근대까지 실제 생활에 사용했던 우리나라의 가구, 소품 100여점이 출품됐다. 사랑방의 탁자와 서안, 문방소품에다 여인들의 공간인 내실에서 사용했던 장롱이나 문갑, 주방에서 쓰였던 소반, 찬장 등이 관람객들과 만난다. 탁자와 서안을 소개한 1실을 지나면 작은 물품을 보관하거나 이동하는 데 사용된 다양한 목공 소품들을 선보이는 2실을 만난다. 19세기의 죽제 필통은 5개의 대통을 붙여 만들었다. 중앙의 대통에는 ‘수구여병’(守口如甁·말하기를 조심하라)을 새겼고, 나머지 4개의 대통에는 매화, 국화 등을 장식했다.여성들이 사용한 가구는 남성의 그것에 비해 좀 더 화려하다. ‘화각 사층장’은 소의 뿔을 얇게 펴서 그 위에 채색 그림을 표현한 장식을 했다. 각 층에 운룡문, 쌍희자(雙喜字), 복자(福字) 등을 좌우대칭으로 배치했다. 길상과 부귀를 염원한 것이다. 소반은 남녀노소, 신분에 따라 식사를 구분하고 1인상을 받았던 조선시대에 본격적으로 발달했다. 일상용 소반은 들고 옮기기에 알맞도록 어깨너비의 지름에, 앉았을 때 가슴을 넘지 않는 높이로 제작됐다. ‘흑칠 풍혈반’은 단단하고 변형이 적은 소나무로 만들었다.강구열 기자

국보 78호 금동반가사유상은 6세기 후반 조성된 것으로 추정된다. 일본의 국보 주구사(中宮寺) 목조반가사유상은 7세기 후반의 작품. 약 100년의 차이를 두고 한국과 일본의 고대국가는 후일 세계 최고의 작품으로 손꼽히게 될 불상을 만들었다. 닮기도 했고 전혀 달라 보이기도 하는 두 불상은 고대 한일 양국의 교류를 증언하는 빛나는 흔적이다. 국립중앙박물관이 기획전시실에 특별히 마련한 독방에 두 불상이 마주 앉았다. 널찍한 전시실은 두 불상만으로 채워졌으나 한국, 일본은 물론 인도, 중국까지 고대인들이 수백년간 맺었던 교류의 시간으로 가득하다. 국립중앙박물관 기획전시실에 우리나라 국보 78호 반가사유상과 일본 주구사 반가사유상이 마주보고 전시되어 있다. 고대 일본은 한국의 발전된 불상 제작기술을 수용해 독자적인 기법을 발전시켜 갔다. 국립중앙박물관 제공◆인간적 고뇌에서 신의 사유로…반가상의 발전 반가상은 신성(神性)과 인간미가 결합된 조형물이다. 불교 수행의 기본 자세 중 하나인 ‘반가’(半跏·수직으로 내린 다리 위에 반대편 다리를 걸친 자세)와 진리에 도달하려는 인간의 철학적 행위 ‘사유’를 동시에 표현하고 있다.불교가 발생한 인도에서 반가상은 출가 이전의 부처, 즉 싯다르타 태자를 고뇌에 찬 인간의 모습으로 그려냈다. 5∼6세기 집중적으로 만들어진 중국의 반가상은 “(인도) 간다라의 영향을 받은 초기에는 불전도(佛傳圖·석가모니의 일생을 그린 그림) 등에서 인간적 고뇌를 하고 있는 싯다르타 태자로 표현하다가 불교가 정착하고 발전해 가면서 신앙의 대상인 태자나 태자사유의 독립상으로” 조성되었다. 6세기 중엽이 되면 정치상황의 안정을 바라는 염원과 ‘미륵정토신앙’이 결합하면서 미륵보살반가사유상이 탄생했다. 반가사유상의 절정은 6세기 후반∼7세기 한국을 무대로 했다. 인도, 중국에서 본존불의 협시 등 대체로 주변적 요소로 표현되던 것과 달리 한국에서는 본존불로서 예배의 중심으로 격상된 것이 뛰어난 예술적 성취로 이어졌다는 분석이 유력하다. 국보 78호와 83호 반가사유상 등 우수한 불상이 탄생한 배경이다. 화랑제와 불국토라는 이상국가가 실현될 것이라는 미륵신앙이 합쳐져 7세기 전반에 미륵보살을 형상화한 반가상이 제작됐다. 이처럼 인도, 중국, 한국으로 이어지는 불교의 동진(東進)에 따라 세속의 고뇌에서 벗어나고자 시작한 반가상의 인간적 사유는 점차 신의 사유로 바뀌어 갔다. 인도에서 발생한 불교가 중국, 한국, 일본으로 전파되면서 반가사유상은 싯다르타 태자의 인간적 고뇌를 표현하는 것에서 숭배의 대상인 신의 사유를 표현한 것으로 변화해 갔다. 우리나라 국보 78호 반가사유상(왼쪽)과 일본 주구사 반가사유상. 국립중앙박물관 제공◆한국 불상 흡수해 독창적 성취 이룬 일본 불상 박물관이 처음 ‘한일국보 반가사유상의 만남’ 전시회를 기획했을 때 염두에 두었던 불상은 83호 반가상과 교토 고류사의 반가상이었다. 하지만 고류사에서 불상 반출에 동의하지 않아 무산됐고, 주구사를 어렵게 설득해 이번 전시가 성사됐다. ‘78호-주구사 상’ 조합은 애초 계획했던 ‘83호-고류사 상’ 조합과는 사뭇 다른 분위기를 연출한다. ‘83호-고류사 상’ 조합은 양국의 동질성이 강조될 수밖에 없다. 금동상, 목조상으로 재질은 다르지만 두 불상이 쌍둥이처럼 닮았기 때문이다. 하지만 78호와 주구사 상은 같은 반가사유상이지만 형태나 제작 방식 등에서 차이가 두드러진다. 주구사 상은 한국의 불교문화를 수입한 일본이 100년의 시간을 두고 독창적 발전을 이룬 한 증거다. 주구사 상은 11개 조각의 녹나무를 조립해 만드는 일본 특유의 제작방식을 따랐다. 적송을 재료로 하나의 통나무를 깎아 만드는 한국 방식을 적용한 고류사 상과도 다른 특징이다. 고개를 약간 앞으로 기울이면서도 등을 곧게 세운 모습은 다른 반가상에서는 볼 수 없는 모습이기도 하다.중국 산둥성 반가사유상.이영훈 국립중앙박물관장은 “1400여년 만에 한일 양국의 반가사유상이 한자리에서 만난다”며 “겉으로는 달라 보이지만 속으로는 같은 두 반가사유상은 양국의 오랜 문화 교류를 웅변한다”고 평가했다. 제니야 마사미 일본 도쿄국립박물관장은 “두 불상은 양국에서 유례가 없는 걸작으로 고대 문화 교류의 결실이다. 이번 특별전은 역사적이고 획기적인 전시”라고 밝혔다.강구열 기자 river910@segye.com

“한국에서 태동한 통일교의 미국 선교활동은 50년이 넘었습니다. 기초 기반이 확고해서 통일교의 역할은 더 커질 것입니다.”‘6·5 뉴욕 대회’를 앞둔 김기훈(사진) 세계평화통일가정연합(통일교) 북미대륙 회장은 최근 미국 뉴요커호텔에서 “창시자인 문선명 총재 탄생 100주년인 2020년을 목표로 통일교가 재도약에 나선다”며 이같이 밝혔다. 김 회장은 뉴요커호텔에 대해 “호텔이기도 하지만 통일교의 세계선교의 본부 역할도 겸하고 있다”며 “120개국 넘는 국가로 떠나는 통일교의 선교사들이 이곳에 들러 친지를 만나고, 영적인 힘을 얻는다”고 설명했다.평북 정주 출신인 김 회장은 독신으로 지내던 고모를 통해 초등학생 시절 통일교에 입교했다. 고모는 이화여대 음대를 졸업한 엘리트 ‘모던 걸’이었다. 그가 본격적으로 통일교의 가르침에 들어선 것은 대학시절이었다. 그는 “대학을 다니다가 문선명·한학자 총재의 비전과 이상, 철학에 매료됐다”며 “가르침을 전파하기 위해 2년 휴학을 하고 강원도 오지를 누볐다”고 회고했다. 그는 교회 선교를 위해 25세가 되던 1977년 미국으로 이주해 시카고에 정착했다. 그곳에서 “미국 청년들의 정신개조에 나서라”는 통일교의 가르침을 따랐다. 그는 “미국은 짧게는 240년 전, 길게는 400년 전 뉴잉글랜드를 기반으로 한 청교도들의 활동이 모태가 돼 생긴 나라”라며 “문선명·한학자 총재 신앙의 조국은 한국이지만, 두 분이 통일교를 세계적인 종교로 키운 곳은 미국이었다”고 설명했다. 문 총재의 표현처럼 그에게도 ‘미국은 하늘이 준비한 나라’이다. 김 회장은 “가정과 이념에서 민주주의를 이뤘던 미국이 지금 변질되고 있다”며 “미국의 차기 대선주자들이 제대로 된 가치와 철학을 드러내지 못하고 있는 게 이를 방증한다”고 설명했다.김 회장은 “통일교가 6월 5일 3000명이 운집한 가운데 뉴욕 벨베디아 대회를 개최하기로 한 것은 미국 선교의 가치를 재점검하고, 미국의 민주주의와 세계의 가치를 재확립하기 위한 것”이라고 강조했다. 그는 “문선명 총재 성화 직후 한학자 총재가 밝힌 통일교의 3대 미래 비전을 가슴에 담고 있다”며 “3대 비전은 2세 교육 주력, 가정교회 활성화, 통일경전 확립이다”고 설명했다. 이런 비전은 현장에서 실천되고 있다. 이를테면 2세 교육을 위해서 장학기금을 대폭 늘렸으며, 가정교회 활성화를 위해서 단순히 선교가 아닌 다문화 가정에 대한 상시적인 도움을 주고 있다.뉴욕=박종현 특파원

세계평화통일가정연합(통일교)이 첫 해외선교지였던 미국에서 잇따라 행사를 개최한다. 6월 5일엔 뉴욕의 벨베디아 통일교수련원에서, 9월 18일엔 워싱턴에서 대규모 행사를 연다. 김기훈 통일교 북미대륙 회장은 “이번 집회는 1976년 수십만의 인파가 운집했던 뉴욕 양키스 스타디움 집회와 워싱턴DC 기념탑 광장 집회를 회고하는 40주년 기념집회이며 미래의 비전을 공유하는 자리”라고 밝혔다.6월 5일 ‘뉴욕 양키스 스타디움 집회’ 40주년을 회고하는 자리로 이용될 뉴욕 벨베디아 통일교수련원.1954년 통일교를 창시한 문선명 총재는 1965년 샌프란시스코에서 첫 선교를 시작한 뒤 1970년대 초반 순회강연을 하며 미국의 타락을 질타했다. 이어 1974년 뉴욕 매디슨스퀘어가든 집회를 거쳐 2년 뒤 뉴욕과 워싱턴에서 열린 대규모 집회를 통해 미국이 사탄의 침략을 받았다고 선언해 미국 사회에 신선한 충격을 던졌다. 통일교가 미국을 세계 선교의 출발점으로 삼은 것은 기독교와 자본주의의 땅이라는 점을 고려했기 때문이다. 미국은 청교도의 후예들이 중심이 돼 세운 나라다. 1776년 독립선언 이후 미국을 지탱하는 든든한 축은 기독교와 복음주의였다.문 총재는 1960년대부터 ‘미국은 하나님의 소망’이라는 신념을 바탕으로 미국 선교에 나섰다. 문 총재는 당시 인종 차별과 이념 편향이 심했던 미국에서 가정과 사회의 올바른 가치체계를 구축하는 데 힘썼다는 게 안호열 통일그룹 대외협력본부장의 설명이다. 문 총재는 미국 선교 초창기에 뉴욕주의 벨베디아수련원과 이스트가든을 매입해 성지로 삼았다. 문 총재와 한학자 총재는 이후 40년 동안 370회에 달하는 공개 강연 및 집회로 통일교의 섭리를 설파했다. 순회한 곳만 세계 120여개국에 달한다.통일교 세계선교본부가 자리하고 있는 뉴요커호텔.통일교는 종교적인 가치를 전파하는 교세 확장 흐름 속에서 문화사업에도 적극 뛰어들었다. 뉴욕 맨해튼 최고 번화가에 자리한 최초의 현대식 호텔인 뉴요커호텔을 1976년 매입해 세계 선교의 중심축으로 삼았다. 뉴요커호텔은 1930년 무렵 세계에서 가장 높은 빌딩으로 미국의 자존심이기도 했다. 뉴욕과 미국 각지를 연결하는 미국철도 암트랙의 중앙역인 펜실베이니아역을 코앞에 두고 있으며, 한인타운이 걸어서 5분인 곳에 있다. 뉴요커호텔에 이웃한 맨해튼센터는 각종 문화공연과 행사의 장소로 이름을 알리고 있다. 전문경영인으로 영입된 마르쿠스 카 맨해튼센터 대표는 “7월 9일엔 K-팝을 대표하는 슈퍼주니어가 공연한다”며 “지미 카터 대통령이 찾는 등 주요 인사들의 단골 방문지”라고 설명했다.코네티컷주에 자리한 브리지포트대학교.통일교는 교육·언론 분야에도 적극 뛰어들었다. 코네티컷주의 브리지포트대를 인수하고, 워싱턴의 대표적인 일간지인 워싱턴타임스를 창간했다. 마이클 젠킨스 워싱턴타임스재단 이사장은 “통일그룹은 이외에도 조선소와 원양어선 사업 등을 통해 해양관련 사업도 지속적으로 펼치고 있다”며 “통일교의 사업 철학은 자유(Freedom), 가족(Family), 믿음(Faith)의 머리글자를 딴 3에프(F)가 핵심”이라고 설명했다. 통일교의 활동은 미국 주류사회의 반발을 불러일으키기도 했지만 백악관도 통일교의 역할을 인정했다. 리처드 닉슨 대통령에서 버락 오바마 대통령에 이르기까지 공화당과 민주당 출신을 망라한 역대 대통령들이 문 총재를 만나거나 통일교 행사에 축전을 보냈다.통일교 성지의 한 곳인 뉴욕 이스트가든.이런 점에서 다음달 5일 열리는 통일교의 뉴욕 대회는 기독교와 복음주의의 땅 미국에서 새로운 도약을 선포하는 행사이다. 미국 독립 200주년을 기념해 1976년 뉴욕과 워싱턴에서 잇따라 대규모 군중집회를 열었던 때처럼 미국을 향한 의미도 여전히 지니고 있다. 올해 뉴욕 행사에는 한학자 통일교 총재를 비롯한 3000명이 넘는 신자와 일반인이 참여한다. 9월 18일 워싱턴 대회에는 1만2000여명이 참여한다. 행사를 앞두고 한 총재는 “미국은 한국 및 일본과 함께 초창기 통일교의 열정이 가득했던 삼각 축”이라며 “6월 5일 뉴욕 대회를 기점으로 가정과 종교의 가치를 드높이는 통일교의 부흥 계기로 삼아야 한다”고 밝혔다. 이날 행사에서는 여러 쌍의 합동결혼식이 열린다. 교회를 초월해 초인종적, 초종교적, 초국가적 행사가 펼쳐질 것이라는 얘기다. 김기훈 북미대륙 회장은 “조국이 가장 어려웠던 시기에 태어난 통일교가 2020년을 앞두고 비전 2020과 희망 4년을 선포했다”며 “역사와 세계를 연결하는 가치의 실현에 적극 나설 것”이라고 설명했다.뉴욕=박종현 특파원 bali@segye.com

대한불교조계종 사회복지재단(대표이사 자승 스님) 상임이사 보경 스님은 지난 19일 전북 익산 원불교 중도훈련원에서 ‘이웃 종교와 함께, 종교와 봉사 그리고 나눔 활동’을 주제로 자원봉사 교육을 개최했다.이날 교육은 원불교의 공식 사회복지·자원봉사 단체인 ‘봉공회’의 임원훈련 ‘자원봉사 리더교육’의 일환으로 관계자 300여명이 참가한 가운데 진행됐다.원불교 봉공회 자원봉사 리더교육 전경.보경 스님은 “봉사와 이타행은 인간의 최고 가치 중 하나로 종교적 사명으로도 매우 중요하다”며 국내외 불교자원봉사 활동 소개를 통해 종교계의 자원봉사 협력 방안을 제시했다.한편, 조계종 사회복지재단과 원불교 봉공회는 지난 3일 서울가톨릭사회복지회, 한국교회봉사단과 함께 자원봉사 가치 확산과 효율적 구호활동 협력체계 수립을 위해 종교계자원봉사협의회를 출범한 바 있다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

내달 호국보훈의 달을 맞아 한국종교여성협의회(고문 손영희·이하 여협)는 순국선열과 호국 영령을 추모하고 숭고한 정신을 되새기는 봉사활동을 지난 16일 서울 동작동 국립서울현충원에서 가졌다.불교, 기독교, 천주교, 가정연합 등 다양한 신앙을 가진 여협 회원 30여명이 참여한 가운데 열린 이날 행사는 현충탑 및 위패봉안관 참배, 기념촬영, 묘비 주변 청소봉사 등으로 진행됐다.서울 국립현충원에 안장된 국가유공자들의 묘비 주위를 돌며 청소 봉사를 하는 여협 회원들의 모습.여협 회원들은 모두 본인들의 신앙에 따라 국군유공자들에게 감사의 마음을 전하기도 하며 진지하게 봉사활동에 임했다.이날 여협 손영희 고문은 “나라를 위해 목숨을 바치신 분들이 있기에 현재를 살아가는 우리가 안전하게 생활할 수 있다”며 “순국선열들의 숭고한 정신을 되새기고 그 뜻을 기리는 중요한 한 날을 맞아 회원 모두가 함께 감사하는 마음으로 봉사활동에 참여해줘 기쁘다”고 소감을 말했다. 김현태 기자 jknewskr@segye.com

한국기독교교회협의회(NCCK) 생명·윤리위원회(위원장 문용식 사관)와 기독교환경운동연대는 지난 17일 서울 후암동 중앙루터교회에서 제33회 환경주일 연합예배 및 녹색교회 시상식을 개최했다.한국교회는 세계환경의 날(6.5)이 있는 6월 첫 주를 환경주일로 지키고 있으며, 이번 환경주일의 주제는 ‘생명을 위한 선택, 반 GMO’로 정했다.이날 참석자들은 인위적인 공학기술로 생명의 근원을 조작·변형시켜 생산한 GMO(Genetically Modified Organism·유전자조작작물)’가 지구 생태계에 일으킬 부작용에 대한 심각성을 인식하고, 하나님의 창조질서를 파괴하는 GMO에 대한 반대운동을 펼칠 것을 촉구했다.NCCK 생명윤리위원회가 주최한 제33회 환경주일 연합예배 전경.탈GMO 생명살림 기독교연대 공동대표 한경호 목사는 “생명을 살리는 밥상에 하나님의 창조질서를 거슬러서 생산된 식재료, 특히 GMO 식품은 절대로 선택해선 안 된다”며 “한국교회가 나서서 이 죽임의 문명을 살림의 문명으로 변화시키는 일에 앞장서길 기대한다”고 강조했다.문용식 사관은 “GMO가 처음 연구될 당시 연구자들은 농민들의 소득이 늘어나고 기아문제를 해결할 것이라고 전망했다”며 “그러나 오히려 땅은 황폐화됐고, 암 발병률과 불임·난임은 늘어났으며, 면역력 감소와 수명 단축 등 심각한 부작용이 의심된다”고 지적했다.그러면서 “눈앞의 이익과 편리를 위해 생명을 포기해선 안 된다”며 “우리가 적극 나서 생명살림의 일꾼으로서 창조질서 보전을 위해 힘쓰자”고 전했다.이에 NCCK 생명·윤리 위원회와 기독교환경운동연대는 생명살림을 위한 실천사항이 담긴 ‘2016년 환경주일 공동기도문’을 발표, 한국교회가 함께 공유하고 실행할 것을 권면했다.예배 후 열린 녹색교회 시상식에선 대전 가장제일교회(소종영 목사)와 경북 포항 대한성공회 성안드레아교회(방효중 신부)가 2016년 녹색교회로 선정돼 상을 받았다.대전 가장제일교회는 강단 꽃꽂이를 없앤 후 미화 헌금을 장학 헌금으로 대체했고, 교회 식당에서 음식물 쓰레기 줄이기 운동에도 앞장섰다. 무엇보다 교회 담을 허물고 그 자리에 지역 주민이 이용할 수 있는 공간을 꾸며 이목을 끌었다.포항 성안드레아교회는 교회 마당에 텃밭을 만들고 거기서 수확한 농산물로 교인들과 함께 식사한다. 빗물을 모아 다시 쓰고 음식물 퇴비를 만드는 등 작지만 알차게 환경보호를 실천해 왔다. 특히 고리 핵발전소 반대 운동에도 앞장서고, 빈그릇 생명밥상 실천에도 애써왔다.시상식에 나선 성안드레아교회 조명숙 부제는 “교회가 가난해서 어쩔 수 없이 재활용에 열심히 임했더니 환경을 생각한다고 상을 주신 것 같다”며 “우리 교회가 녹색교회로 선정될 수 있었던 것은 과거 교회를 거쳐 간 신부들 덕분이다”고 소감을 말했다.  녹색교회 시상식 후 (왼쪽부터)문용식 위원장, 가장제일교회 소종영 목사, 성안드레아교회 조명숙 부제, 기독교환경운동연대 이진형 사무총장이 기념촬영하고 있다.한편, 이날 연합예배에 앞서 GMO의 유해성에 대한 경각심을 일깨우는 토크 콘서트도 함께 열렸다.이 자리에서 탈GMO 생명살림 기독교연대 안재학 사무국장은 “소중한 생명과 자연을 죽이고 변형시키고 뒤틀어 버리는 중차대한 생명의 문제로 이윤을 추구하는 기업들의 행위는 바람직하지 못하다”며 “한국교회가 반 GMO 운동에 적극 나서야 한다”고 주장했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

한국종교연합(상임대표 박남수)은 지난 17일 오후 5시 수운회관 907호에서 창립 제17주년 기념 평화포럼을 개최했다.창립 기념 포럼을 마친 후 참석자들이 기념촬영을 하고 있다.‘종교와 공동체 문화’라는 주제로 열린 포럼에서 박남수 상임대표는 “우리가 모두 공동체의 생명이요 둘이 하나라는 이치 속에 살아가고 있음을 깨달아야 할 시기”라며 “공동체 문화를 만들어 나가는 데 종교인들이 최선을 다하자”고 말했다.이어 박종화 목사는 ‘종교와 공동체 실천운동’이라는 제목의 발표를 통해 “다양성은 서로를 구별하나 존중하는 다름에 있다”며 “증오하고 차별하는 틀림이 아니다”고 말했다. 이어 ‘종교는 사회의 조화를 위해 화음, 소통, 화합, 화해, 평화의 효소를 제공할 책임이 있다’고 강조했다.  정영찬 기자 jknewskr@segye.com