이정배 전 감리교신학대 교수는 1986년부터 30년 동안 대학에서 종교철학을 가르쳐 왔다. 그는 다원주의 세계관을 가졌던 스승 변선환(1927~1995) 교수의 가르침을 받아 세상을 넓은 눈으로 바라봤으며, 불교의 이기영 교수, 유교의 유승국 교수, 민중신학자 안병무 교수, 개신교 강원용 목사, 가톨릭의 심상태 신부 등과 두루 교감하며 깊이 있는 대화를 나눴다. 이 교수는 지난 17일 서울 종로구 서울대학교 암연구소에서 열린 한국종교발전포럼(회장 박재갑)에서 ‘제사와 예배’라는 주제로 강연을 했다. 기존의 기독교와 유교가 가진 제사에 대한 인식을 새롭게 각인시킨 그의 강연내용을 발췌 요약한다.유교 집안에서 태어났는데 부모 뜻과 무관하게 신학을 공부하게 됐다. 아버지는 “유세차…”로 시작되는 축문을 읽을 때면 조상을 생각하며 눈물을 펑펑 흘리시던 분이었다. 그런데도 신학대에 입학한 자식을 생각해 종손이면서 제사 때 절도 안 하고 제사 모임에도 참석지 않자 형제 간의 왕래가 뚝 끊겼다. 신학대에 들어갔지만, 그것은 옳은 일이라고 생각되지 않았다. 제사 문제는 세월호 사고 때도 불거졌다. 세월호 참사 유족 가운데 70%가 기독교 신자였다. 이들은 제사라는 의식을 통해 자식들을 기리려 했고 먹고 싶은 음식도 주려고 했는데, 우상숭배라는 이유로 거부당했다. 한국교회가 유족들을 못 품고 내친 것이다. 그 결과 교회에서 배운 것들에 대해 스스로 따를 수 없다고 여기게 된 것이다. 이정배 전 감신대 교수는 “조상제사와 예배는 둘이 아니다”며 “개신교의 과제는 유교의 부정적 모습을 지우고 긍정적 모습을 활성화해야 하며, 무엇보다 제례의 예배화에 관심을 기울여야 한다”고 강조했다.개신교에 비해 가톨릭은 중세말기에 시작된 ‘연옥설’을 바탕으로 죽은 조상문제를 해결하는 좋은 방안을 가지고 있다. 개신교는 직접 신앙을 고백하지 않은 자는 구원을 받지 못한다고 가르쳐 왔는데, 가톨릭은 후손들이 열심히 기도하면 조상들이 믿지 않고도 연옥에서 천국으로 옮겨진다고 가르쳤던 것이다. 가톨릭은 제사를 수용하는 입장이다.기독교는 제사가 우상숭배가 아님을 인식해야 한다. 유교도 제사 때 지나친 허례허식과 미신행위는 배척해야 한다. 조상의 끝이 어디인가. 끝을 찾아 올라가면 하느님을 말하지 않을 수 없다. 유교는 망각한 하느님을 되찾아야 하고, 기독교는 조상을 되찾아야 한다. 유교는 죽으면 혼백이 분리되는데 제사를 통해 혼백이 합쳐진다고 한다. 이때 후손들의 삶속에 기억되는 것이다. 죽는 것보다 더 고통스러운 것이 잊혀지는 것이다. 인간의 삶은 연속성을 가지고 있다. 삶과 죽음은 단절이 아니다. 실학자 다산 정약용은 조상신을 능가하는 최고신의 존재를 인정했고 조상의 영령을 신적 실체로 보는 것에 반대했다. 또 죽은 사람의 위패, 즉 신주(神主)를 조상을 기억하는 일종의 상징물로 여겼을 뿐 혼령의 거주처로서 신앙의 대상으로 여기지 않았다. 다산은 부모의 뜻을 받드는 것을 효의 근본으로 삼았다. 부모에 대한 살아서의 효가 죽어서의 제사였던 것이다. 다산에게 제사란 온갖 허례허식을 벗겨낸 것으로, 공자의 생각과 맥이 닿았다. 또한 제사란 자손이 계속 부모를 공경하여 효를 이어가기 위한 것이다. 다산의 조상제례는 조상(신)과 하느님 관계에 대한 개신교적 입장을 정립함에 큰 도움이 된다. 유교의 제례를 최소주의에 입각해 그 본질을 회복시켰기 때문이다.유교는 제사의식을 최소화하고 조상과 아무런 감응 없이 의례적으로 드리는 제사는 미신에 불과하다는 것을 인식해야 한다. 또한 조상의 끝이 하느님이라는 것을 인정해야 한다. 거유 유승국은 유교가 하느님(상제)을 잃은 것을 애석해했고, 다석 유영모는 “본래 유교 역시 조상만 아는 유(有) 종교가 아니라, ‘없이 계신 하느님’을 말하는 무(無)의 종교”라고 했다. 기독교 역시 조상에 대한 효를 상실한다면 하느님을 예배할 수 없게 된다. 결론적으로 조상제사와 하느님 예배는 둘이 아니다. 제사는 ‘인간을 근원으로 이끄는 하나의 거룩한 끈’이다. 저의 경우 제사 때 신주를 대신하는 제례의 상징물로서 밤, 대추, 감을 늘 준비했다. 밤은 근본을 기억하겠다는 표징이고, 대추는 자식을 낳아 생명을 이어가겠다는 표식이며, 감은 조상의 뜻에 따라 자식을 진정한 인격체로 교육하겠다는 다짐이다. 제사 때는 조상을 추모하는 사진과 조상이 좋아하는 음식 몇 가지를 간편하게 준비해 상을 차렸다. 이런 준비가 끝나면 성경책을 갖고 상 앞에 무릎 꿇고 자리해 살아생전 조상들의 삶이 얼마나 고단했으며, 후손들을 위한 그들의 삶이 얼마나 헌신적이었는가를 기억해 내려고 애썼다. 절이란 우상숭배가 아니라 모질게 살았던 조상들의 삶 앞에서 자신을 낮추어 작게 만드는 행위다. 마지막은 주기도문으로 제사를 폐했다. 이러한 의식 속에는 조상의 끝이 하느님이란 믿음이 굳게 자리 잡고 있다.유교문화가 많이 남아 있는 한국에서 개신교의 과제는 유교의 부정적 모습을 지우고 긍정적 모습을 활성화하는 게 현명하다. 제례가 효의 중요성에 대한 강조로써 하느님 안에서 조상을 이해하고 조상의 뜻을 이어가려는 절차라면, 향후 개신교는 제례의 예배화에 더욱 관심을 기울여야 마땅하다.정성수 문화전문기자 tols@segye.com

한국천주교주교회의 춘계 정기총회 폐막식에서 염수정 추기경 등 참석자들이 기념촬영을 하고 있다. 천주교주교회의 제공 한국천주교 주교회의(의장 김희중 대주교) ‘2016 춘계 정기총회’가 생태환경위원회 신설 등 많은 성과를 남기고 17일 폐막됐다. 이번 춘계 정총은 14~17일 3박4일동안 서울 중곡동 한국천주교중앙협의회에서 거행됐다.정총에서는 주교회의 전례위원회가 제출한 「동정녀 봉헌 예식」(1978), 「대수도원장 축복 예식」(1978), 「복되신 동정 마리아 성화상 대관 예식」(1981), 「구마 예식」(2004), 「장례 예식」(1969) 등의 번역 개정안을 승인하고, 이 예식서들을 사도좌에 제출해 추인을 요청키로 했다.또한 주교회의 교회법위원회가 제출한 개정된 혼인무효소송법의 최종 번역문을 승인했다. 이 법은 지난 해 8월 15일 공포됐고, 12월 8일에 발효된 프란치스코 교황의 자의교서 「온유하신 재판관이신 주 예수님」에 의하여 신자들을 위한 혼인무효소송의 간소한 처리 절차를 마련하려는 취지에서 교회법 일부 조항이 변경된 바 있다. 정총은 또 올해 병인순교 150주년을 맞아 주교회의 시복시성주교특별위원회가 마련한 “병인순교 150주년 기념 사목교서”(안)를 검토하고, ‘한국천주교주교회의’ 명의로 사목교서를 발표키로 했다.총회에서는 주교연수 토론 주제인 “한반도 평화를 위한 한국 천주교회 역할과 과제”와 관련해 지난 6일 주교회의 민족화해위원회와 정의평화위원회가 발표한 “한반도 평화를 위한 호소문”에 주교단이 적극 공감하고 지지를 표명했다. 아울러 베네딕토 16세 교황의 비핵화, 대화, 인도주의적 지원 등 3가지 원칙이 한반도 평화정착을 위한 교회정신임을 주교단이 함께 확인했다.정총은 또 최근 프란치스코 교황의 회칙 「찬미받으소서」 발표 이후 생태계 위기에 대한 교회 내 관심을 촉구하고, 주교회의 차원에서의 환경에 대한 교육을 강화할 수 있는 방안으로 주교회의 정의평화위원회 산하 ‘환경소위원회’를 전국위원회로 격상시켜 ‘생태환경위원회’를 신설하고, 강우일 주교를 위원장으로 선출했다.정총에서는 ‘아시아주교회의연합회(FABC) 제11차 정기총회’(2016년 11월 28일~ 12월 4일, 스리랑카)에 당연직으로 참석하는 김희중 주교회의 의장, 염수정 추기경과 함께 참석할 한국대표로 조환길 대주교, 강우일‧이병호 주교를 선출했다. 또한 신임 교황청립 로마 한인 신학원장 정의철 신부를 시복시성 추진을 위한 로마 주재 청원인으로 임명했다.이밖에 한국가톨릭시각장애인선교협의회의 회칙 개정안을 승인했으며, 주교회의 전국위원회 일부 위원장을 교체했다. 새로 선출된 위원장은 교육위원회 정신철 위원장, 신앙교리위원회 손희송 위원장, 평신도사도직위원회(여성소위원회) 조규만 위원장, 해외선교교포사목위원회 문희종 위원장(이상 주교) 등 4명이다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

 천도교는 17일 열린 ‘제38차 전국 정기 대의원대회’에서 새 교령으로 이정희(71, 사진) 도훈을 선출했다. 임기는 3년이다.신임 이 교령은 공주사범대를 나와 서울대와 고려대에서 행정학 석사와 박사를 취득했으며, 충남대에서 철학박사를 취득했다. 카이스트와 전자통신연구원(ETRI), 한국과학기술정보연구원(KISTI) 등 대덕연구단지에서 40년 동안 근무했다. 공주대와 한남대 객원교수 및 미국 시라큐스대 교환교수를 역임하기도 했다.이 교령은 정암 이영철 도정의 장남으로 부안에서 출생해 천도교 중앙총부 종의원, 대전교구장, 종무위원, 천도교 교수회장, 천도교 종학대학원 원장 등 요직을 역임했다. 2014년 대전에서 ‘동학문화진흥회’를 창립해 일반인들에게 동학과 천도교를 쉽게 접할 수 있도록 힘써 왔다.정성수 문화전문기자 tols@segye.com 

지금까지 도둑맞은 것으로 알려져 전문가들도 행방을 몰랐던 ‘지광국사 현묘탑’(국보 101호) 기단부의 사자상이 수십년간 국립중앙박물관 수장고에 보관 중인 것으로 뒤늦게 확인됐다. 소장처인 박물관은 “알려지지만 않았을 뿐 잘 보관돼 왔다”고 밝혔지만, 문화재청은 뒤늦게 유물정보를 수정하는 등 부실한 문화재 관리실태를 드러냈다. 16일 중앙박물관과 문화재청 관계자들에 따르면 국립문화재연구소가 지난해 지광국사탑 해체·수리를 준비하기 위해 문헌 조사를 하다 박물관 자료를 통해 사자상이 보존처리됐다는 사실을 확인하고 최근 수장고에서 실물을 확인했다. 연구소가 확인한 자료는 지난해 발간한 ‘미술자료’ 제87호의 ‘법천사지 지광국사 현묘탑에 대한 기초적 검토’ 논문으로, 2013년 지광국사탑 사자상 4개에 대한 보존처리를 마쳤다는 사실을 담고 있었다.  사자상이 모습을 확인할 수 있는 지광국사 현묘탑의 옛 사진. 연합뉴스중앙박물관 관계자는 “지광국사탑 사자상은 탈착이 가능한 석조물로 한국전쟁 때 탑이 폭격을 당하자 도난 위험과 안전을 고려해 수장고에서 보관해 온 것으로 추정된다”며 “사자상의 존재를 숨기거나 몰랐던 것은 아니다”라고 말했다.그러나 문화재청은 연구소로부터 보고를 받고서야 홈페이지 내 문화재 소개란의 지광국사탑 항목을 “기단의 네 귀퉁이마다 1마리씩 놓여 있던 사자상은 일찍이 도둑을 맞아 지금은 한 마리도 남아 있지 않다”에서 “기단 네 귀퉁이에 사자상이 1구씩 배치돼 있었으나 현재는 국립중앙박물관에 보관하고 있다”로 부랴부랴 바꾸었다.강구열 기자 river910@segye.com

16일 서울상계 하나님의 교회에서 열린 헌혈행사에서 여성 참가자들이 밝은 표정으로 헌혈을 하고 있다. 하나님의 교회 제공전국적으로 혈액 부족 사태가 심각한 것으로 알려진 가운데 하나님의 교회 세계복음선교협회(총회장 김주철 목사) 신도들의 단체 헌혈이 지속적으로 이뤄져 가뭄에 단비가 되고 있다.하나님의 교회에 따르면 지난 2월부터 시작된 유월절 기간 동안 많은 신도들이 ‘유월절사랑 생명사랑 헌혈릴레이’ 행사에 참가했다. 16일에도 서울상계 하나님의 교회에서 열린 헌혈행사에 강북구, 노원구, 도봉구 일대에서 온 하나님의 교회의 목회자와 신도 등 330여 명이 참가해 헌혈했다. 이날 대한적십자사 서울동부혈액원에서는 하나님의 교회의 헌혈을 환영하며 총 4대의 헌혈버스를 제공했다.헌혈이 진행되는 동안 교회 측은 생명나눔에 동참한 이들을 위해 편안한 휴식공간을 마련하고, 음료와 다과, 식사 등을 대접하며 세심히 배려했다. 이날 하나님의 교회 신도들은 피켓을 들고 헌혈캠페인을 펼쳐 시민들의 헌혈의식을 고취시키기도 했다.서울상계 하나님의 교회 앞에서 헌혈릴레이에 참여한 목회자와 신도, 각계인사들이 환하게 웃고 있다. 하나님의 교회 제공이날 헌혈행사를 참관한 김동욱 서울시의원은 “하나님의 교회가 559회나 헌혈행사를 해온 것에 감사드린다”며 “헌혈은 생명을 나눈다는 의미인데, 이런 좋은 행사에 많은 분들이 참여해 더불어 사는 사회가 만들어지면 좋겠다”고 말했다.하나님의교회 신도인 김은미(44) 씨는 “나의 작은 실천이 누군가의 생명을 살릴 수 있어 뿌듯하고 행복하다”며 “사랑은 나눌수록 더욱 커진다는 사실을 새삼 깨달았다”고 말했다.현재까지 서울 지역에서 2000여 명, 인천 1000여 명, 전북 400명 등 전국 각지에서 신도 1만여 명이 헌혈에 동참해 위급한 생명을 살리는 데 힘을 보탰다. 오는 17일 구리 하나님의 교회에서 열리는 헌혈 행사에서도 인근의 동두천, 남양주, 의정부, 양주, 포천, 양평 등에서 신도 500명이 참가할 예정이다. 헌혈행사는 4월까지 지속될 예정이다.‘유월절 사랑의 헌혈’은 영국과 미국, 캐나다, 일본, 홍콩, 아일랜드, 뉴질랜드, 말레이시아, 인도, 남아프리카공화국, 잠비아 등 해외에서도 활발하게 전개돼 생명사랑의 귀감이 되고 있다.지난 2월 24일 충남 천안에서 열린 헌혈행사에 참가한 신도들이 헌혈을 위해 줄을 서서 기다리고 있다. 이날 세종, 공주, 아산, 논산, 금산, 부여 등 지역에서 신도 400여 명이 헌혈에 참가했다. 하나님의 교회 제공하나님의 교회는 성경 기록과 예수 그리스도의 가르침에 따라 '재앙이 넘어가는 절기'라는 의미의 새 언약 유월절을 지키고 있으며, 세계 175개국, 2500여 지역에서 일제히 유월절 대성회가 거행된다. 하나님의 교회는 이 기간에 유월절의 참뜻과 하나님의 사랑을 전하기 위해 2월부터 4월까지 전 세계적으로 헌혈릴레이와 지구환경정화운동을 펼치고 있다. 지난해 세계 각국에서 개최된 헌혈행사에 3만 2000여 명이 동참해 생명나눔이라는 숭고한 사업에 높은 열기를 보여줬다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

대한불교조계종 제13교구본사인 경남 하동 쌍계사 주지에 원정(사진) 스님이 16일 임명됐다. 임기는 4년.조계종 총무원장 자승 스님은 이날 원정 스님을 임명한 자리에서 “총림의 방장스님을 잘 모시고 대중과 더불어 잘 운영해 주기 바라며, 그동안의 경험을 바탕으로 불사를 잘 마무리하고, 지역포교에 특히 역점을 두고 열심히 해달라”고 당부했다.원정 스님은 혜원 스님을 은사로 1976년 수계(사미계)했으며, 운흥사, 보리암 주지 등을 지냈다. 쌍계사 주지는 이번 두번째 맡는다.한편 원정 스님은 이날 아름다운동행에 자비나눔기금 1000만원을 기탁했다. 정성수 문화전문기자 tolos@segye.com     

다석사상연구회 박영호(朴永浩·83) 회장은 한국의 사상가이자 종교가인 다석 류영모(柳永模, 1890~1981)의 1세대 애제자 가운데 막내다. 1959년에 스승을 만나 1981년까지 20여 년간 다석을 가장 가까이 모신 인물이다. 그는 평생을 다석사상 연구와 실행에 매진해 왔으며, 지금도 매주 한 차례 성천문화재단에서 다석사상을 강의하고 있다. 박 회장은 지난 11일 서울 영등포구 63로 라이프오피스텔 1310호 성천문화문재단 강의실에서 열린 ‘다석 탄신 126주년 기념강연회’에서도 ‘다석은 내게 누구인가’를 주제로 열강했다. 그는 이날 “나도 연로해 올해를 끝으로 강연을 접어야 할 것 같다”고 말해 주변을 안타깝게 했다. 원로 사상가 박 회장의 강연 내용을 발췌 요약한다.다석은 예수나 석가와 같은 반열에 선다. 이 말을 하면 기독교나 불교 신자들이 깜짝 놀라겠지만, 다석을 우상화하자는 것이 아니다. 되레 예수와 석가를 우상화하는 것이 문제다. 예수는 “내 아버지는 만유보다 크다”고 했고, 석가는 “모든 물질은 항상됨이 없다. 허공만이 항상된다”고 했다. 만유보다 큰 것은 허공밖에 없으니, 두 사람의 이야기가 담합이나 한 것처럼 거의 맞다. 다석도 “사람이 되자면 하늘을 쳐다보면서 살아야 한다”고 말했다. 예수는 또 “땅의 아버지는 아버지라 말라”고 했고, 석가는 고향 가빌라성에 돌아와 밥 얻으러 다니는 것을 핀잔하는 아버지에게 “나는 샤카족이 아니다”고 말했다. 두 사람은 영원한 생명을 깨달은 삶을 살았다. 다석 역시 “사람이라면 하느님과의 사랑에서 기쁨을 느껴야 한다”고 말했다.박영호 회장은 “내가 하느님 안에, 하느님이 내 안에 있는 것이 진짜 행복”이라고 말했다.몸뚱이는 죽지만, 영적 생명은 안 죽는다. 영적인 붓다나 영적 예수는 소멸하지 않고 늘 우리 곁에 있는 것이다. 참나를 깨달은 사람은 극히 적다. 석가는 자기 손톱에 흙을 올려놓고 참나를 깨달은 사람이 손톱 위의 흙만큼 적다고 표현함으로써 많은 제자들이 참나를 깨닫기를 바랐다. 공자도 ‘천성덕어여(天生德於予: 하늘이 내게 덕을 내렸다)’를 말했다. 참나와 영적인 생명을 뜻하는 덕은 같은 개념이다. 사람은 부드러워야 한다. 인격의 완성은 부드러움이다. 정치인들이 너무 사납지 않고 부드러웠으면 좋겠다. 어떤 어려운 국면에서도 성질을 부려서는 안 된다. 군자는 짐승 성질을 갖거나 소인배가 돼서는 안 된다. 소인배들이 서민을 수탈하면 나라가 망하는 법이다. 사서삼경을 읽는다고 선비가 아니다. 영적으로 거듭난 사람이 진짜 선비다. 본인은 1982년 2월 다석 선생이 돌아가신 그해 가을 48살 때 얼나를 체험했다. 속이 확 열리는 듯한 활연관통(豁然貫通)을 느낀 것이다. 몸뚱이에서 짐승 냄새가 안 나고, 탐욕과 이기심, 음심이 사라졌다.다석사상연구회 회원들이 강연회를 마친 뒤 자리를 함께했다. 정양모 신부와 최성무 목사 등 저명한 종교인들도 참여하고 있다.인간은 대통령 되려고 이 땅에 오지 않았다. 인생은 영원한 생명을 깨닫는 여정이다. 붓다나 예수는 스스로 해놓은 일이 없다고 했다. 그들은 영적인 삶을 깨닫고 갔을 뿐이다. 다석도 해놓은 일이 없다고 했다. 참나를 깨달았을 뿐이다. 지옥 갈지, 천당 갈지 떨 것 없다. 죽으면 참나로 돌아가 하느님께 원대복귀하는 것이다. 죽으면 개체가 아니라, 얼의 나라로 돌아가는 것이다. 붓다는 고집멸도(苦集滅道)를 없애려고 했으나, 본래 괴로움은 없앨 수 없다. 죽는 것 겁내면서 하느님을 믿고, 부처를 믿는 것은 말이 안 된다. 부처님은 스스로 자손을 끊었는데, 부처님 앞에 가서 아들 딸 낳아 달라고 비는 것은 어불성설이요 번지수를 잘못 찾은 것이다.다석은 처음 자신을 만난 뒤, 6년 만에 내게 ‘홀로서기’를 가르쳤다. “우리가 사귄 지도 여러 해가 지났으니, 각기 제 노릇을 할 때가 되었다”며 찾아오지도 말고, 편지도 하지 말라고 했다. 이제 젖떼기를 할 만큼 자랐으니, 하느님으로부터 직접 말씀을 받아 먹으라는 가르침이었다. 스승이 존경스러우면서도 한편으로 눈시울이 젖도록 서운했다. 예수도 세상을 떠날 때 제자들에게 성령(얼나)에게 배우라고 했고, 석가도 제자들에게 법성(얼나, 자등명법등명·自燈明法燈明)을 스승으로 삼으라고 했다. 나는 다석의 생존 당시 여쭐 것이 많아 편지도 많이 하고 숱하게 찾아갔다. 다석에게 제자 박영호는 성가신 구도자였을 것이다. 소나 염소를 길러보면 알겠지만, 새끼가 어미젖을 들이받는 것은 젖 잘 나오라고 하는 짓이다. 선생님에게 이해해 달라고 편지를 드렸더니, 회답 대신 강의시간에 내게 다가오더니, “뜸베질(소가 뿔로 닥치는 대로 들이받는 짓)은 저 위(하느님)에 대고 해야지 내게 하는 것은 쓸 데 없는 일이야. 하하” 하시는데, 정신이 번쩍 들었다. 다석은 하느님이 진정한 스승임을 일러준 것이다. 예수도 부처도 똑같은 가르침을 줬다. 입으로 하는 말은 소용이 없으니, 하느님(얼나의 근원인 니르바나)의 가르침을 받으라는 것이다. 예수와 부처는 세상적인 행복을 찾지 않았다. 내가 하느님 안에 있고, 하느님이 내 안에 있는 것이 진정한 행복이다. 땅의 행복은 일시적 기만일 뿐이다.정성수 문화전문기자 tols@segye.com

지난해 하반기 ‘21세기 불교를 철학하다’(총 22강) 강좌를 진행하면서 ‘강남발 불교철학 열풍’을 이끌어온 미붓아카데미(대표 이학종)가 올 상반기에도 또 한 차례 뜨거운 바람을 예고하고 있다.미붓아카데미는 내달 8일부터 매주 금요일 오후 7~9시 서울시 서초구 동광로 59 사찰음식전문점 ‘마지’ 2층 아카마지홀에서 ‘불교 안의 과학, 과학 안의 불교’(총12강) 강좌를 마련한다. 이번 강좌는 금강대 불교문화연구소 인문한국연구센터와 공동 주최하며, 한국연구재단이 후원한다. 불교와 과학을 주제로 한 담론은 간헐적으로 있어왔다. 두 영역은 합리적이고 이성적이며, 통찰을 중시하는 공통적인 입장을 취하고 있기 때문이다. 이와 관련된 저술이나 세미나도 열린 바 있다. 그러나 불교와 과학의 관계를 여러 부문에서 통합적으로 정리하는 것은 이번이 처음이다. 이번 강좌를 위해 그동안 과학계에서 활동해온 학자들 가운데 불교와 과학의 상관관계에 대한 통찰로 연구의 깊이를 더해가는 연구자들을 엄선해 초빙했다. 강좌는 다음과 같다. 이상헌,강길전,강도형(왼쪽부터).△이상헌 세종대 교양학부 교수(4월 8일: 인공지능, 붓다의 시선으로 바라보다) △양형진 고려대 과학기술대학 디스플레이반도체물리학과 교수(15일: 자연과학으로 보는 법계연기) △강길전 충남대 의대 명예교수(22일: 불교와 양자의학 - 현대의학의 한계를 넘는 새 패러다임) △강도형 서울대병원 정신건강의학과 교수(29일: 명상수행과 의학, 그 오묘한 상관관계) △이정민 한국예술종합학교 영상원 애니메이션과 교수(5월 6일: 불교와 가상·증강현실) △박문호 한국전자통신연구소 책임연구원(13일: 붓다의 우주관과 현대천문학의 세계) △김재일 상명대 대학원 감성공학과 겸임교수(20일: 티베트의학 - 서구의료계가 매료된 융합의학의 전범) 등이 그들이다. 박문호,김재일,김성철(왼쪽부터).이밖에 △우희종 서울대 수의학과 교수(27일: 불교와 복잡계 과학 - 유전자를 넘어 깨달음으로) △김성철 금강대 HK교수(6월 3일: 붓다가 본 우주 - 아비달마와 유식을 중심으로) △신경희 스트레스통합치유연구소 대표(10일: 불교와 정신신경면역학 - 생명과학 시대의 새 패러다임과 통합생리학) △유선경 미국 미네소타주립대 철학과 교수(17일: 불교와 생명과학 - DNA를 넘어서 그물망으로 보아야 하는 유전자) △최기표 금강대 불교복지학부 교수(24일: 불교의 시간관 - 시간은 누구에게나 똑같이 가는가?)정성수 문화전문기자

하나님의교회 세계복음선교협회(총회장 김주철 목사)의 서울 노원구와 중구, 성북구, 용산구, 종로구 일대 성도 300 여 명은 14일 서울 월계교회에서 헌혈릴레이 행사를 가졌다.이날 하나님의 교회 성도들은 새 언약 유월절이라는 절기를 기념해 전 세계적으로 펼쳐지는 헌혈릴레이에 동참해 시종 진지한 표정으로 소매를 걷어붙였다. 교회측은 헌혈자들을 위해 식사와 다과를 준비하는 등 세심한 배려를 아끼지 않았으며, 서울동부혈액원은 원활한 헌혈을 돕기 위해 총 3대의 버스를 지원했다. 하나님의 교회 서울지역 성도들이 헌혈에 동참하는 한편, 헌혈운동을 벌이고 있다. 하나님의 교회 월계교회 제공오은영 서울동부혈액원 실장은 “혈액이 부족하다는 소식이 병원으로부터 접수될 때마다 안타까웠는데, 하나님의 교회 성도들의 헌혈로 큰 힘이 됐다”며 “이들의 실천하는 사랑의 헌혈문화가 전국으로 확산됐으면 좋겠다”고 말했다.하나님의 교회에 따르면 새 언약 유월절(逾越節)은 ‘과거 이집트에 ‘장자(초태생)를 죽이는 재앙’이 내렸을 당시 노예 생활하던 이스라엘 민족이 여호와 하나님의 말씀대로 유월절을 지켜 재앙으로부터 보호 받은 데서 유래한다.헌혈릴레이는 17일까지 이어지며, 서울 광진구와 중랑, 성북, 경기도 남양주, 의정부, 구리 등 일대 성도 1000여 명이 헌혈에 나설 예정이다. 헌혈릴레이는 충청, 호남, 영남, 강원 지역에서도 이어지며 영국, 미국, 캐나다, 일본, 홍콩, 아일랜드, 뉴질랜드, 말레이시아, 인도, 남아프리카공화국, 잠비아 등 세계 각국에서도 동시에 진행돼 사회의 귀감이 되고 있다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

 대한불교조계종 10교구본사인 영천 은해사 회주와 조국평화통일불교협회장을 지낸 법타(法陀, 사진) 스님이 조계종 민족공동체추진본부장에 임명됐다.조계종 총무원장 자승 스님(민추본 총재)은 14일 법타 스님을 민추본 본부장에 임명한 자리에서 “누구보다도 많은 경험을 가지고 있고, 지금 남북문제가 어려운 시기에 정서를 잘 아는 스님이 맡아 줘 기대가 크다”고 밝혔다.법타 스님은 추담 스님을 은사로 1967년 수계(사미계)했으며, 선원사와 원효사, 기림사, 자재암 주지 및 총무원 총무부장, 은해사 주지, 동국대 정각원장 등을 역임했다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com