(사)배설선생기념사업회(회장 이재룡)는 지난 7일 서울 양화진 성지공원에서 광복회, 독립유공자유족회 등 시민 200여명이 참석한 가운데 ‘제107주기 배설선생 경모대회’를 개최했다.영국 출신의 배설은 고종황제로부터 사사 받은 한국명으로 본명은 어니스트 베델이다. 배설은 1904년 3월 러일전쟁이 터지자 런던 데일리 크로니클 특파원으로 한국에 파견된 언론인이다.배설의 묘지가 있는 양화진 성지공원에서 제107주기 경모대회가 열렸다.배설은 1904년 4월14일 ‘일제의 방화로 불타버린 경운궁의 화재’라는 제목의 기사를 최초로 송고했지만 신문의 논조와 맞지 않은 기사를 썼다는 이유로 해고당했다.이후 같은 해 대한매일신보를 창간해 계몽운동, 국채보상운동 등을 보도해 조선의 입장을 대변하는 민족지로 위치를 확고히 했다.항일민족지로서 항일의병운동, 애국계몽운동과 문화운동, 국채보상운동 등을 활발히 보도했으며, 조선의 입장을 대변하는 영향력 있는 언론으로 발돋움했다.이창구 기자  jknewskr@segye.com

간토대지진 조선인 학살 추정 사진1923년 간토(關東·관동) 대지진 당시 일본사람들에 의해 학살된 조선인이 포함된 사망자 명부가 일본 공식문서에서 발견됐다. 이 71명의 명부에는 한국 정부가 지난해 말 공식 확인한 간토 조선인 대학살사건 피해자 중 일부와 당시 학살 증언 내용과 일치하는 조선인 이름이 포함돼 있다.간토대지진 조선인 학살 추정 사진이는 다카노 히로야스(高野宏康) 홋카이도 오타루 상과대학 교수와 조선인 학살의 진상 규명에 반평생을 바친 일본인 니시자키 마사오(西崎雅夫)씨, 오충공(吳充功) 다큐멘터리 감독 등에 의해 9일 공개됐다.이들의 연구결과에 따르면 대지진 이듬해인 1924년부터 일본 도쿄시 진재구호사무국이 신고를 받아 작성한 피해자 기록 카드인 '지진재앙 임시사망자명부'(震災假靈名簿 震災死亡者調査表·진재가령명부 진재사망자조사표)에 조선인 기록이 포함된 것을 2008년 다카노 교수가 도쿄 스미다(墨田)구 요코아미초(橫網町) 공원 도쿄도위령당의 납골당 창고에서 발견했다. 다카노 교수는 당시 도쿄도위령협회가 보관하는 일본인 희생자 카드를 조사하던 중 우연히 조선인 카드가 섞여 있는 것을 알게 됐다. 이후 니시자키씨가 조선인 명부를 꾸준히 정리했다.그리고 오 감독이 한국과 일본을 오가며 유족과 만나 재적등본 등을 확인, 명부에 있는 일부 조선인 이름과 한국 기록이 일치함을 알게됐다.5만장에 달하는 사망자명부 조사표 가운데 니시자키씨가 현재까지 추려낸 조선인은 71명이다. 중국인 등 외국인까지 합치면 모두 100여 명이 된다. 조사가 더 이뤄지면 조선인 수는 더 늘어날 것으로 보인다.  다카노 교수와 니시자키씨가 제공한 `진재사망자조사표`. 왼쪽부터 조묘송, 조정소, 문무연의 이름이 적혀 있다. 다카노 히로야스·니시자키 마사오 제공이 사망자 명부는 일본 정부의 지시를 받은 도쿄시 진재구호사무국이 보상금을 주기 위해 피해자 신고를 받아 작성한 것이다. 사망자의 이름과 생년월일, 본적, 사망주소 등이 적혀 있다.특히, 도쿄의 주일 한국대사관 이전 과정에서 발견된 1950년대 한국 정부가 작성한 간토 대지진 당시 조선인 학살 피해자 명부 중 국무총리 소속 '대일항쟁기 강제동원 피해조사 및 국외 강제동원 희생자 등 지원위원회(이하 지원위원회)'가 공식 확인한 피해자도 일부 포함됐다. 한국과 일본의 기록에서 모두 확인된 학살 추정자는 경상북도 의성군 출신의 박덕수, 박명수씨 등이다.  제주 대정읍 민적부와 일본 사망자 명부.다카노 히로야스·니시자키 마사오 제공이외에도 간토 조선인 대학살 때 도쿄 고토(江東)구 가메이도(龜戶) 경찰서에서 자행된 학살을 기록한 증언에 나오는 희생자인 제주도 대정읍 인성리 출신의 조묘송(趙卯松·1891∼1923·당시 32세)씨 가족도 포함됐다.당시 증언과 이후 이뤄진 연합뉴스 추적조사(2014년 1월 21일자 '91년 전 관동조선인대학살 희생자 유족 찾았다' 제하 보도)를 통해 조씨 일가족 5명이 몰살된 것으로 알려졌으나 이번 자료에는 조묘송씨와 그의 아내 문무연(文戊連·1885∼1923·38세), 그의 동생 조정소(趙正昭·1900∼1923·23세) 3명의 이름만 포함됐다.증언은 '일본 군인들이 일제히 칼을 빼 조선인 83명을 한꺼번에 죽였으며 이때 임신한 부인도 한 사람 있었는데 그 부인의 배를 가를 때 배에서 어린 아기가 나왔다. 그 어린 아기까지 찔러 죽였다'고 전하고 있다. 만삭의 상태에서 학살당한 부인은 바로 조묘송의 아내 문씨였다.정혜경 전 지원위원회 조사과장은 "당시 지진이 발생했던 곳은 도쿄 중심부였고 조선인은 주로 도쿄 외곽에 집단으로 거주하면서 대량 학살됐기 때문에 조선인의 경우 순수 지진으로 인해 사망한 사람은 많지 않다"고 말했다.정 과장은 "일본 정부에서 보상금을 주겠다고 신고를 받았으나 조선인의 경우 학살로 인한 두려움이 커 많은 사람이 신고하지 않았을 수 있다"고 설명했다.성주현 청암대학교 교수는 "자료를 직접 보지 못했기 때문에 정확한 말을 하기는 어렵지만 이 명부에 지진으로 희생된 조선인과 학살된 조선인이 섞여 있을 수 있다"며 "자료에 대한 좀 더 면밀한 분석과 조사를 해야한다"고 말했다. 기록이 발견된 요코아미초 공원의 도쿄도위령당은 1923년 간토 대지진과 1945년 연합군에 의한 도쿄 대공습 때 일본인 희생자를 추모하기 위해 만들어진 납골당으로 일본인 희생자 수만명의 유골이 묻혀 있다.이곳은 1920년대 육군피복공장과 인근에 조선인 노동자 밀집지가 있던 지역으로, 간토대지진 당시 불길이 번지면서 일본 주민과 이 일대로 피난해 온 조선인 노동자 등 3만8천여명이 한꺼번에 목숨을 잃은 곳이다.요코아미초 공원 한쪽에는 간토대지진 때 자행된 조선인 학살 사건 희생자들의 넋을 기리기 위한 '조선인 희생자 추도비'가 있다.다카노 교수와 니시자키씨는 "진재사망자조사 카드가 있다는 것은 조씨 가족의 유골 역시 이 일대에 묻혔을 가능성이 있다는 뜻"이라며 "한국의 유족들이 위령당 방문과 기록 열람을 원한다면 일본에서도 준비하도록 하겠다"고 말했다. 이들은 "기록이 2008년에 발견됐으나 한일 양국 간의 문제 등으로 인해 이전에는 언론에 공개되지 않았다"며 "중요한 것은 증언에 나오는 희생자의 이름과 본적이 일치하는 사망자 기록이 나왔다는 것"이라고 강조했다.조선인 대학살을 주제로 세 번째 다큐멘터리 영화를 만드는 재일동포 오 감독은 "확인된 사실은 아니지만, 이 일대와 다른 지역에서 학살된 한국인 시신이 한꺼번에 이곳으로 옮겨져 묻혔다는 소문이 전해지고 있다"며 "위원회가 지난해 해산됐지만 본격적인 추가 진상조사가 필요하다"고 말했다.◇ 간토대지진과 조선인 대학살1923년 9월 1일 오전 11시 58분 도쿄와 요코하마 등 관동지방 일대를 강타한 규모 7.9의 대지진으로 10만5천명 이상(행방불명자 포함)이 사망했다. 당시 '조선인이 우물에 독을 풀었다' '조선인이 폭동을 일으켰다'는 등의 유언비어가 조작되고 일본 사회의 내부 불만이 조선인에게 향하면서 도쿄, 지바(千葉)현, 가나가와(神奈川) 등 관동 일대에서 재일동포가 일본군과 경찰, 자경단 등에 의해 대량 학살됐다. 당시 살해된 한국인은 6천명 이상으로 추정되고 있다.

국립고궁박물관이 조선 시대 국왕의 친필이 담긴 현판을 선보이는 전시회 ‘어필(御筆) 현판, 나무에 새긴 임금님의 큰 글씨’를 22일까지 개최한다. 선조, 인조, 숙종, 영조, 정조, 순조, 헌종, 철종, 고종 9명의 친필을 새겨 만든 현판 15점이 공개된다. 국왕의 친필로 만든 현판에는 대개 ‘어필’이라고 새겨 넣어 누구든 국왕의 글씨임을 알게 했다. 또 어필을 보호하기 위해 현판에 문을 달거나 비단으로 씌우기도 했다. 선조의 어필 현판 ‘간취천심수(사진 위)’와 숙종의 어필 현판 ‘교월여촉’. 국립고궁박물관 제공전시되는 현판 글씨의 주인공들은 서예 실력이 뛰어났거나, 현판의 제작에 세심한 주의를 기울였다. 선조의 글씨는 임진왜란 당시 파병을 온 명나라 장수가 탐을 낼 정도였다. 창덕궁 후원 영화당에 걸었던 ‘看取淺深愁’(간취천심수·내 마음의 근심은 가늠하기 어렵다) 현판은 선조의 유려한 필체를 보여준다. 숙종은 조선 후기 임금 가운데 가장 글씨를 잘 쓴 것으로 평가받는다. 경희궁 용비루에 걸었던 ‘皎月如燭’(교월여촉·달이 촛불처럼 밝다)’ 현판에서 살아 움직이는 듯한 숙종의 글씨를 볼 수 있다. 영조는 많은 어필 현판을 제작하게 하고 현판의 형태와 제작 방식에까지 세심한 관심을 기울였다. 어필 현판이 통치자로서 국왕의 권력과 존재감을 가시적으로 보여 주는 상징물이기도 했기 때문이다. 전시회에서 만나볼 수 있는 영조 어필 乾九古宮(건구고궁·왕이 임금에 오르기 전의 옛집) 현판은 영조가 왕위에 오르기 전 살았던 창의궁 양성헌에 걸었던 것이다.박물관 최종덕 관장은 “이번 전시는 어필 현판을 통해 통치자라는 통상적 이미지 뒤에 가려져 있던 조선 시대 군주들의 예술가적 잠재력을 확인할 수 있다”며 “국왕의 권위를 드러내는 수단이기도 했던 어필 현판의 상징적 기능을 새롭게 인식하는 기회도 될 것”이라고 밝혔다.강구열 기자

안 하는 걸까, 못하는 걸까. 이도 저도 아니면 의지가 없는 걸까. 반구대 암각화(국보 285호) 보존 대책을 둘러싼 그간의 논란과 관계기관의 행보를 보면 어쩔 수 없이 드는 의문이다.10년간 입씨름만 벌이다 겨우 대책이라고 만들어낸 ‘가변형 임시 물막이’가 사실상 실패로 결론이 나자 관리, 보존을 담당하고 있는 문화재청, 울산시가 물막이 설치 합의 이전 각자의 주장을 그대로 되풀이하며 다시 힘겨루기에 접어드는 상황이다. 하루빨리 대책을 찾겠다고 다짐은 하고 있으나 지금대로라면 공염불이 될 가능성이 크다. 반구대 암각화 보존 대책으로 추진됐던 ‘가변형 임시 물막이’의 개념도. 실현 가능성을 점검하던 실험에서 누수가 발생하면서 사실상 실패했다는 결론에 이르고 있다. 세계일보 자료사진◆물막이 실패… 서로 ‘네 탓’ 울산 울주군 대곡천변에 위치한 반구대 암각화는 1년에 반 이상 물에 잠기는 일이 수십년간 반복되면서 훼손이 심각한 지경에 이르렀다. 선사시대 고래잡이 장면 등 세계에서 유례가 없는 바위 표면의 그림은 이제 형태를 알아보기 힘들 정도다. 물막이는 반구대 암각화 앞에 투명댐을 만들어 침수 자체를 원천적으로 막아보자는 아이디어였다. 기술적 가능성, 보존대책으로서의 적절성 등에 대한 회의적인 시선이 많았으나 국무총리실이 나서 울산시, 문화재청의 합의를 이끌어냈다. 이후 물막이 설치를 위한 실험이 진행되었는데 막바지 단계에 이른 지난달 26일 모의실험에서 누수현상이 발생했다. 반구대 암각화에 그려진 그림들. 노란색으로 표시된 고래 부분은 다른 사례가 없어 세계적인 가치를 인정받고 있다. 세계일보 자료사진이틀 뒤 기술검증평가단이 입회한 가운데 최종 실험이 예정되어 있었으나 설계업체인 포스코A&C가 시설을 철수시키면서 연기된 상황이다. 문화재청, 울산시는 실험을 조속히 재개하라고 종용하고 있으나 포스코A&C는 “3주 후에나 가능하다”는 입장이다. 문화재청, 울산시는 “이렇게 진행되어서는 (최종적으로 어떤 결과가 나오든) 신뢰할 수 있을지 근본적인 의문이 든다”, “지금까지 약속대로 진행된 게 없다”며 발끈했다. 그러나 포스코A&C 함인석 수석기술고문은 “(문화재청, 울산시가) 재촉을 해서 실험을 하는 바람에 낭패를 봤다”며 “시설을 철수했다고 하는데 재실험을 위한 일상적인 보완, 점검 과정일 뿐”이라고 반박했다. 함 고문은 또 “실험의 본질적인 부분은 이미 100% 성공했고, 누수 부분은 지엽적인 문제다. 공학적 전문성이 없는 공무원들이 실패니 뭐니 떠들고 있다”고 목소리를 높였다. ◆보존대책 논의 원점으로… 각자 주장만 고집 함 고문은 실패가 아니라고 주장하고 있고, 최종 결정이 내려지기까지는 아직 절차가 남아 있으나 울산시, 문화재청은 이미 실패로 판단하고 향후 대책을 논의하고 있다. 문제는 전혀 접점을 찾지 못했던 예전 각자의 주장을 앵무새처럼 되풀이하고 있다는 점이다.울산시는 ‘생태제방안’을 다시 꺼냈다. 반구대 암각화 전면에 친환경적인 제방을 만들어 침수를 막자는 것이다. 그러나 이 안은 주변 환경을 해칠 수 있고 공사 중 소음, 진동으로 반구대 암각화에 손상을 입힐 수 있다는 등의 문제가 제기됐다. 문화재청은 사연댐 수위 조절이 최선이라는 입장이다. 대곡천 하류에 있는 사연댐의 수위를 낮춰 침수를 근본적으로 막자는 것이다. 문화재계에서 선호하는 안이기도 하다. 그러나 수위 조절은 울산시 물공급 문제와 직결된다. 울산시는 수위를 낮추면 하루 2만t가량의 물이 부족해져 맑은 물 공급이 가능한 대체수원을 보장받아야 수용할 수 있다는 입장에서 물러선 적이 없다. 울산시가 대체수원으로 지목한 곳이 경북 청도의 운문댐. 김기현 울산시장은 통화에서 “물막이가 안 된 마당에 (문화재청이 다시) 수위 조절을 하자고 나서는 건 문제를 해결하자는 것이 아니라 아무것도 하지 말자는 이야기”라며 “좀 더 건설적인 관점에서 대책을 모색해 빠른 시일 안에 결론을 내려야 한다”고 주장했다. 그러나 문화재청 관계자는 “울산 대암댐을 용도전환하면 쉽게 풀릴 문제다. 운문댐에서 물을 끌어오려면 수로 건설 등에 막대한 예산이 든다”고 말했다.강구열 기자 river910@segye.com

“종교도 보편적 가치를 수직하달식으로 전달하기보다 신자 각각의 고민에 직접 응답해야 외면 받지 않을 겁니다”불교 전문지에 상담 칼럼을 게재하고 있는 실존문제상담연구소 임인구(38) 소장은 혜민 스님 다음으로 핫하게 떠오르고 있는 상담 전문가다.서울불교대학원대학교에서 자아초월상담학을 통해 석·박사 과정을 마친 임 소장은 2년 전 서울 서교동에 연구소를 개설하고 글쓰기와 상담을 통해 고민을 나누고 있다. 우리나라에서는 실존문제를 상담하는 곳은 극히 드물다.실존문제연구소의 성격을 설명하는 임인구 소장임 소장은 10년 전 대학에서 영문학을 전공하고 일반 청년들과 마찬가지로 수많은 이력서를 쓰고 기업에 응시했지만 결과는 신통치 않았다. 앞날이 보이지 않았고 되는 일도 없었다. 진정으로 하고 싶은 일도 무엇인지 몰랐다.임 소장은 자신과 같은 고민을 하는 사람들에게 도움을 줄 수 있는 상담의 길에 관심을 뒀다. 유학을 갈까 고민하다가 상담에 대한 출판물 교정·교열 작업을 통해 심리학과 연결된 초월심리학이라는 분야가 있다는 것을 알고 서울불교대학원대학교에 들어갔다.“자아초월이란 이름 자체가 어렵게 느껴지지만 우리는 자아라고 믿고 있는 가상적 실체에 갇혀있다”며 “이 가상적 실체가 아닌 객관화된 자기를 드러내 스스로 물을 수 있는 힘을 찾는 것이다. 초월은 초능력이 아니고 자아 밖에 서 있는 자신을 찾을 때 원하는 답을 얻을 수 있다”고 전공분야에 대해 설명했다.그는 “상담은 치료의 영역이 아니고 서로 묻고 대답하는 과정에서 나에게 정말 필요한 것이 드러나고 원하는 목적이 무엇인지 드러난다”며 “상담사는 결코 해답을 주지 않는다. 답을 스스로 찾을 수 있도록 유도만 해 줄 뿐이다. 상담을 원하는 내담자 자신은 이곳을 찾을 때부터 이미 답을 알고 있다”고 설명했다. 사람들은 각자 자신이 진실이라고 믿고 있는 것이 있는데 자기가 믿는 진실 때문에 사실을 인식하지 못한다고 말했다.임 소장의 칼럼을 보고 혹은 인연에 의해 연결된 남녀노소 모든 사람들의 공통점은 사랑에 목말라한다는 것이다. ‘이 세상에 내가 서야 할 자리가 있는가?’, ‘인정받고 싶다’, ‘용서받고 싶다’ 등 표현 방식은 다르지만 한마디로 정리하면 ‘사랑받고 싶다’는 것으로 정리된다는 것이다.부모가 자식을, 자식이 부모를 죽이는 패륜적 비극도 사랑에 목말라서 나온 결과물이다. 우리가 누군가를 증오하는 것은 그것에 대한 기대가 컸기 때문이다. 즉 애증의 관계는 상대에 대한 엄청난 기대가 무너졌을 때 일어난다는 것이다. 인간이 어떤 대상에 기대를 거는 것은 우상을 섬기는 것과 같은 것으로, 기대한 것만큼 돌아오지 않을 때 당연한 일들이 증오로 변해 파국을 맞는다는 것이다.“비극은 자기 마음을 몰라서 일어나는 것으로 누구나 소망이 있는데 진짜로 원하는 것이 무엇인지를 찾아야 한다”며 “우리에게서 일어나는 느낌 속에 머물러 봐야 한다. 우리가 헷갈리고 불편함을 느낄 때, 가만히 있어 보면 된다. 그러면 나는 슬프구나, 외롭구나 하는 감정들이 드러난다”는 것이다.자살을 결심한 사람이 찾아와 죽고 싶다고 말하는 것은 ‘살고 싶지 않다’는 표현으로 ‘지금 이렇게는 살고 싶지 않다’는 뜻이다. 역으로 해석하면 현재와 같은 삶이 아니라 살고 싶은 꿈을 드러내게 된다. ‘어떻게 살고 싶다’는 꿈이 현실과 너무 거리가 멀기 때문에 좌절한다. 그가 꿈꾸는 모든 것을 드러나게 하고 그 꿈을 깨게 만들 때 죽으려고 결심했던 사람은 다시 한 번 자신을 돌아본다고 설명했다.인간은 누구나 근본적인 것을 알고 싶어하고 삶의 온전함을 느끼고 싶은 답을 예전에는 종교에서 얻었는데 지금은 인터넷 등 연결된 네트워크를 통해 스스로 묻고 답을 찾는다. “이제는 신자 개개인이 원하는 답을 줘야하는 시대가 됐다”며 “종교 단체마다 상담 기능을 하는 직책이 있지만 좀 더 다양하게 설명해 줄 수 있는 상담사들이 많아야 한다”고 말했다.정영찬 기자   jknewskr@segye.com

“우리가 사는 게 뭡니까? 자기 자신을 되돌아보는 삶을 살아야 합니다. 나는 어떤 존재이고 무엇을 해야 하는 존재인가?삶의 보람은 무엇이며 나의 사명은 무엇인가, 이걸 확실히 알고 사는 것이 잘 사는 삶이지요.”수덕사 방장 설정(사진) 스님의 자문자답이다. 작은 울림들이 다가온다. 설정 스님의 법문을 담은 ‘어떻게 살 것인가’가 최근 출간됐다. 불교 전문 박원자 작가가 글을 썼다.스님은 열네 살이던 1954년, 부친의 생신불공을 위해 수덕사에 들렀다가 그대로 출가했다. 지금까지 한순간도 출가의 길을 후회하지 않았다고 했다. 설정은 주로 수덕사와 정혜사에서 도를 닦았다. 전강 스님, 송담 스님, 탄성 스님 등 한국 불교를 대표하는 선사들과 교류했다. 정신적 스승 금봉 스님도 만났다. 하도 염불 소리가 좋아 금봉 스님께 “저 아이가 과거에도 중이었구나” 하는 소리까지 들었다. 생전의 법정 스님도 ‘설정 스님의 축원이 최고의 축원이다’고 했다. 40대 초반 수덕사 주지 시절 녹음한 설정의 새벽 도량석은 지금까지도 ‘금세기 최고의 도량석’으로 스님들 사이에서 회자되고 있다.1977년 서울대 재학 중 벽초 스님(수덕사 2대 방장)의 명으로 수덕사에 돌아왔으나 절은 풍비박산의 상황에 내몰려 있었다. 사기꾼들이 몰려와 문중의 땅은 다 팔려 나갔고, 일주문 앞에까지 가게들이 들어와 있었다. 재판 열 개를 다 이겨 원금을 주고 팔린 땅을 되찾자, 독일 병정보다 더 독한 ‘중’이라는 소리를 듣기도 했다. 췌장암으로 인해 몸이 만신창이가 되었을 때였다. 죽기를 각오하고 기도에 집중해 살아났다. 이 경험으로 삶과 죽음에 대한 집착을 끊어낼 수 있었다고 회고한다. 죽음이라는 위기 앞에서 수행자 본연의 삶을 선택했고 마침내 암을 이겨낼 수 있었다.설정은 젊은이들에게 무전여행을, 나이 들어가는 이들에게 철저한 자기관리를 권한다.“생을 놓아 버리려고 생각한 놈이 배가 고픈 거예요. 두 달 동안 목포에서 해남까지 이 부락 저 부락으로 다니면서 나락을 줍는 일도 거들어 주고 밥을 얻어먹었어요. (…) 밥이며 잠자리를 내 손으로 해결하는 절박하고 극한 상황에 나를 몰아넣고 내가 어떤 사람인가 바라보는 시간이었습니다. 너무 나약했고 덜 치열했고 덜 하심했다는 결론이 나왔어요. 어렸을 때 절에 와서 관념적으로 부처님 법을 믿고 있었다는 자각을 하는 계기가 되었죠.”정승욱 선임기자

국내 4대 종단으로 성장한 원불교가 100주년을 맞았다. 지난 1일 서울 상암동 월드컵경기장에서 신도 5만여명이 모여 ‘원불교 100주년 기념대회’를 열었다. 이어 미래 100년을 기약하면서 ‘정신 개벽 운동’을 제창하는 청사진을 펼쳐보였다. 원불교의 정신 개혁 운동은 창시자인 소태산 박중빈 대종사(1891∼1943)에 의해 시작했다. 박중빈 대종사는 일제 치하 암울한 시대였던 1916년 4월 28일 원불교를 개교하면서 ‘물질이 개벽되니 정신을 개벽하자’고 외쳤다. 이미 그는 물질 문명이 인류를 망칠 것이라고 예언했다.원불교 최고지도자인 경산 장응철 종법사도 이날 설법을 통해 “인류는 현재 물질에 취한 응급실 중환자 신세다. 정신이 물질을 이끌어야 한다 정신을 개벽해야 한다”고 강조했다.소태산이 26세 되던 해였다. 대각(큰 깨달음) 후 며칠 뒤 밀밭에서 일할 즈음 소태산은 한숨을 쉬며 시 한 수를 읊는다. 지난 1일 서울상암월드컵경기장에서 열린 원불교 100주년 기념대회에서 경산 종법사가 손을 흔들고 있다. 이재문 기자“호남공중하처운 천하강산제일루’(湖南空中何處云 天下江山第一樓)” 직역하면 호남의 허공 어디에 있어도 천하강산이 한눈에 보이는 제일의 누각이 아닐 수 없다. 의역하면 가장 소외된 곳, 가장 억울한 곳, 가장 슬픈 곳에서 내려다보면 인간사에서 일어나는 모든 이치가 한눈에 보인다는 의미다. 당시 호남은 동학혁명의 발상지로 지옥이나 다름없었다. 수십만명의 죄없는 농민이 동학교도로 오인돼 일본군과 조선군에 학살된 땅이었다. 전라도 들판마다 골짜기마다 피비린내가 진동했고, 후유증은 수십년이 지나도 지워지지 않았다고 한다. 그 아비규환 와중에 소태산은 세상의 깨달음을 얻었다고 했다. 지옥의 바깥이라고 할 땅이 한 뼘도 없을 만큼 무서운 그 땅에서 인간사의 모든 것을 통달했다.이 같은 소태산의 깨달음은 민족종교 원불교의 창시로 이어졌다. 한반도 서남단 궁촌벽지에서 개교한 원불교는 이후 숱한 탄압을 받았다. 일제 경찰은 소태산 대종사를 감시했다. 소태산을 따라다니던 일본 순사가 나중에는 감화돼 원불교도가 된 경우도 있었다. 소태산이 원불교를 창시할 당시 전화가 막 서울 시내에 개통됐다. 물질 문명의 여명기였다. 그럼에도 소태산은 미래를 걱정했다. 물질이 인류를 지배하고 위기가 닥칠 것이라고 했다. ‘물질이 개벽되니 정신을 개벽하자’는 원불교의 표어는 그렇게 탄생했다.개교 100년을 맞아 국내 4대 종단으로 성장한 원불교가 지난 1일 서울 상암 월드컵경기장에서 교도 5만여명이 모인 가운데, 100주년 기념대회를 열고 있다. 이재문 기자이날 장응철 종법사는 “생각해 보면 100년 전의 한국은 물질문명의 발달 조짐을 느낄 수 없었던 시기였다”면서 “그러나 대종사께서는 물질이 개벽되어 온 인류가 과학기술과 자본주의 노예로 전락할 것을 예견하시고, 진리적 종교의 신앙과 사실적 도덕의 훈련으로 정신을 개벽해야 한다는 대경륜을 내놓았다”고 설파했다. 그러면서 마음 공부하면서 한국을 ‘도덕의 부모국’으로 만들자고 역설했다.이날 박근혜 대통령은 봉축영상을 통해 “100년 전 소태산 대종사께서는 우리 민족에게 정신개벽과 참 문명세계의 건설을 가르치셨다”며 “최근 북한의 도발로 인한 안보위기 상황에서 국가와 국민의 안녕을 위해 항상 기도해주는 데 감사한다”고 말했다.원불교 교당은 600개가 넘고, 교도 수도 137만명에 달한다. 해외 23개 국에 원불교 교당이 세워져 있다. 행사에는 한양원 한국민족종교협의회 회장, 이주화 한국이슬람중앙회 이맘을 비롯, 각 정당 대표들이 모두 참여했다. 기념대회에서 소태산 대종사의 초기 제자 9명(9인 선진)에 대한 종사 법훈 서훈식도 열렸다. 그중에는 소태산보다 12세 연상인 이산 이순순, 소태산의 외숙인 칠산 유건도 포함됐다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

여의도순복음교회 이영훈(한국기독교총연합회 대표회장) 담임목사는 지난달 25일부터 27일까지 중국 난징에 위치한 중국 최고의 신학 교육기관인 금릉협화신학원과 상하이의 중국기독교양회를 방문해 ‘2016 한·중 신학교류회’를 가졌다.여의도순복음교회를 중심으로 시작된 ‘한·중 기독교 지도자 교류회’ 사역은 올해로 만 5년째를 맞이했다. 올해 교류회는 작년 회의에서 중국 측이 한국의 주요 신학대학교 총(학)장이 방문해 줄 것을 요청, 양국의 신학교류가 마련된 것이다.  이영훈 목사와 신학대 총장 일행이 금릉협화신학원을 방문, 도서관을 둘러보고 있다.이 자리에는 이영훈 목사를 비롯해 고명진 수원중앙침례교회 목사, 진재혁 지구촌교회 목사, 한기채 중앙성결교회 목사, 노영상 호남신학대학교 총장, 안주훈 서울장신대학교 총장, 유석성 서울신학대학교 총장, 유영권 연세대학교 신학대학 학장 등이 참석했다.26일 난징에 위치한 금릉협화신학원을 찾은 한국 방문단 일행은 첸빈 부원장과 리우 웨이 부장 등 학교관계자들과 간담회를 갖고, 도서관과 강의실 등 학교시설을 둘러보는 시간을 가졌다.금릉협화신학원은 중국에서 유일하게 전국에서 학생을 모집할 수 있는 중국 최고의 신학원으로, 350여명의 학생과 대학원생이 재학 중이다. 또, 중국에서 유일하게 학위(석사)를 수여하고 있으며, 앞으로 박사과정도 학생을 모집할 예정이다.이영훈 목사는 “한국 방문단을 기쁜 마음으로 맞아 준 금릉협화신학원 관계자 여러분들께 감사드린다”며 “지난번 방문 때 한국 신학교와 교류를 원했는데, 오늘 약속을 지킬 수 있었고, 이번 교류가 양국 기독교 부흥의 밑거름이 되어 주길 바란다”고 인사말을 전했다.첸빈 부원장은 “중국은 교회가 부흥하고 성도가 많아지면서 목회자 양성을 중요시한다”며 “이러한 학생들을 가르칠 수 있는 교수배출에도 중점을 두고 있기 때문에 한국 신학교와의 교류는 무척 의미 있는 일이다”고 말했다.양국의 참석자들은 각 국의 신학교육과 목회자 양성, 학과교육, 졸업 후 목회사역 등 다양한 주제로 회의를 진행했다.이후 방문단 일행은 난징에서의 일정을 마치고 상하이로 이동, 27일 오전 중국기독교양회를 방문했다. 이곳에선 중국기독교양회 관계자들과 함께 양국 간 5년째 이어져 오고 있는 협력을 바탕으로 올해 시작하는 신학교류에 대한 의견을 나눴다.한국 측 참석자들은 미리 준비한 영상자료를 통해 교회의 역사와 목회 뱡향 그리고 다양한 사역들을 소개했고, 총(학)장들은 학교의 역사와 특징, 교육과정, 교수진 등을 알렸다.중국기독교양회 회장 겸 금릉협화신학원 원장인 가오펑 목사는 “지난 몇 년 간의 만남을 통해 형제와도 같은 연을 맺어 온 이영훈 목사님과 새롭게 오신 신학교 총장 및 목회자 대표단을 진심으로 환영한다”며 “이번 교류를 통해 중국기독교가 한국교회를 더 많이 배우는 계기가 됐으면 한다”고 말했다.이영훈 목사는 “한국에 돌아가서도 꾸준히 중국의 신학교에 신학서적과 교재들을 지속적으로 후원하겠다”며 “앞으로도 각국을 오가며 세미나를 개최하는 등 다양한 활동을 통해 한국과 중국교회가 더 협력함은 물론, 세계교회의 발전에 기여할 수 있도록 노력하겠다”고 강조했다.  중국기독교양회를 방문한 한국 측 일행들이 중국 측 관계자들과 함께 신학교류에 관한 회의를 진행하고 있다.이번 행사에 참석한 한기채 목사는 “각 신학교의 총장님들이 함께해, 한·중학 교류의 새로운 장을 여는 계기가 됐다”며 “한중 기독교 교류를 통해 양국의 기독교가 복음 안에서 올바로 성장할 수 있도록 힘써 주신 이영훈 목사님의 리더십과 여의도순복음교회 성도들의 헌신에 감사한다”고 말했다.한편, 한·중 기독교 지도자 교류회 만 5년을 맞아 중국기독교협회 가오펑 회장은 이영훈 목사에게 ‘한중교회의 지속적인 우의와 교류를 통해 발전을 이뤄 달라’며 감사패를 전달했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

대한불교천태종 부산 삼광사(주지 무원 스님)는 지난달 27일 저녁 경내 지관전에서 부처님 오신 날을 맞아 ‘좋은 일을 하면 좋은 일이 생깁니다’라는 주제로 봉축점등대법회를 봉행했다.이날 점등식에는 종정 도용 스님을 비롯해 총무원장 춘광 스님, 종의회의장 문덕 스님, 부산불교연합회장 경선 스님, 부산진구불교연합회 고문 혜총 스님, 베트남불교협회 부서기장 틱티엔투안 스님 등 사부대중 1만여명이 참석했다.4만여개의 봉축등이 삼광사 경내를 밝히고 있다.먼저 법요식에서 도용 스님은 “불기2560년 부처님오신날을 맞이해 지극한 정성으로 진리의 등불 높이 들어 생사의 어두움 밝게 비추니, 삼세제불의 가르침으로 해탈의 자유로움으로 인도하리라”며 “화합과 번영의 등불을 밝혀 신심과 원력의 마음으로 정성껏 밝혀 주시길 바란다”고 점등법어를 내렸다.이어 춘광 스님은 치사를 통해 “오늘 우리가 밝히는 등은 진리와 정법의 등이기에 우리의 마음속에서 영원히 꺼지지 않고 타오를 것이다”며 “우리가 마음에 항상 밝히고 있는 등불은 관세음보살의 대자대비를 실천하게 하고, 지장보살의 대원을 성취하게 하며, 문수보살과 보현보살의 지혜와 원력을 이루게 할 것이다”고 강조했다.점등사에 나선 무원 스님은 “어둠 밝히는 부처님의 광명이 삼광사 청정도량에서 만등의 불빛이 되어 탐내고 성내고 어리석은 마음을 소멸하는 등불이 되길 바란다”며 “삼광사 신도들이 밝히는 지혜 등불이 도전과 정진의 광명이 되어 부산을 살기 좋은 도시, 우리나라를 행복한 나라로 바꾸어 가자”고 말했다.부산불교연합회장 경선 스님(범어사 주지)은 “오늘 불을 밝힌 등이 세상의 가난한 이들과 병든 이들, 갈등 있는 이들에게 힘이 되는 빛으로 비춰지길 바란다”고 축사했다.  부산 삼광사 봉축점등대법회 및 일주문 기공식에 앞서 기념 테이프 커팅을 하는 모습.이날 점등법회는 총무부장 월도 스님의 사회로 삼귀의, 보현행원, 반야심경독경, 상월원각대조사법어 봉독(종의회의장 문덕 스님), 국운융창기원, 봉행사, 점등사, 점등법어, 치사, 축사, 축가(삼광사 화엄합창단), 발원문, 점등점화, 사홍서원 등의 순으로 진행됐다.한편, 삼광사는 지난해 말 노후로 철거된 바 있는 일주문 기공식을 점등대법회에 앞서 봉행했다. 기공식은 시삽과 테이프 커팅 등으로 간소하게 치러졌다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

‘생활 속 실천종교’를 표방해 온 원불교가 지난 1일 서울 성산동 서울월드컵경기장에서 ‘100주년 기념대회’를 열고, 생명이 존중되는 평화의 세상과 해원상생의 세상을 만들어 갈 것을 공표했다.‘물질이 개벽되니 정신을 개벽하자’는 주제로 열린 이번 기념대회에는 문화체육관광부 김종덕 장관을 비롯해 새누리당 원유철 원내대표, 더불어민주당 김종인 비상대책위원회 대표, 국민의당 안철수·천정배 공동대표, 정의당 심상정 대표 등이 참석했다.  원불교 100주년 기념대회 전경.또 세계종교인평화회의 윌리엄 벤들리 사무총장, 아시아종교인평화회의 딘 삼수딘 의장, 한국종교인평화회의 김영주 대표회장, 천주교 김희중 대주교, 천도교 이정희 교령, 한국이슬람중앙회 이주화 이맘을 비롯한 종교계 인사와 원불교 신도 5만여명이 함께했다.이날 원불교 한은숙 교정원장은 개회선언을 통해 “원불교는 100년 전 ‘물질이 개벽되니 정신을 개벽하자’는 개교 정신으로 문을 열었다”며 “오늘 우리는 지난 100년의 위대한 역사와 가치를 재조명하고, 고귀한 창립정신을 이어받아 새로운 1000년을 힘차게 열어가자”고 말했다.원불교 최고 지도자인 경산 종법사는 설법에서 “우리가 물질문명 발달로 한량없는 물질적 풍요와 편리를 만끽하고 있지만 인간성 상실, 도덕성 붕괴, 빈부 격차, 환경파괴 등으로 삶이 위협당하고 있다”며 “전 세계의 성직자와 정치가, 지식인 등이 커다란 과제를 부여 받고 있는 것이다”고 말했다.그는 “원불교 역시 창시자 소태산 대종사께서 ‘물질이 너무 발달하고 정신문명은 쇠퇴해져 인류가 위기에 빠지고 어려운 시절이 다가올 것’을 걱정하셨다”며 “물질문명과 정신문명이 조화된 세계를 만들어야 한다”고 강조했다.이어 원불교는 소태산 대종사가 인류 구원의 방향으로 밝혀낸 ‘물질이 개벽되니 정신을 개벽하자’는 개교표어를 바탕으로 한 ‘정신개벽 서울선언문’을 선포하면서, 미래 100년을 위한 원불교도의 실천강령도 소개했다.원불교는 ‘정신개벽 서울선언문’에서 “오늘날 인류사회는 독선과 오만, 욕심과 갈등으로 인해 인간의 존엄을 잃어가는 시대에 직면했다”며 “이에 원불교는 ‘열린 마음으로 세상과 소통하는 밝은 지혜’, ‘하나의 마음으로 생명을 존중하는 바른 실행’을 정신개벽의 방향으로 규정하고 온 인류와 함께 정신개벽 실천운동을 전개하겠다”고 강조했다.이를 위해 원불교는 ‘물질을 선용하고 환경을 존중하는 상생의 세계’, ‘마음공부와 적공으로 강약이 진화하는 평화의 세계’, ‘서로 감사하고 보은하는 하나의 세계’를 만들어 갈 것을 실천강령으로 제시했다.아울러 이날 기념대회에서는 영어, 일본어, 중국어, 독일어, 불어, 스페인어, 포르투갈어, 러시아어, 아랍어, 에스페란토어 등 10개국 언어로 번역된 ‘원불교 7종 교서’에 대한 법어봉정식도 가졌다.특히 소태산 대종사의 초기 제자(초기교단 설립 주역) 9명을 성인으로 추대하는 ‘구인선진 법훈서훈식’도 진행돼 눈길을 끌었다. 구인선진은 소태산 대종사의 첫 표준제자로 대신성·대단결·대봉공 창립정신의 표본이라 불린다.이날 법훈서훈을 받은 9인의 제자는 1916년 원불교가 개교했을 때 소태산 대종사를 모셨던 정산 송규, 일산 이재철, 이산 이순순, 삼산 김기천, 사산 오창건, 오산 박세철, 육산 박동국, 칠산 유건, 팔산 김광선 등이다.  원불교의 미래를 이끌어 갈 새내기 교무들이 원무(圓舞)-연화헌공(蓮花獻供)을 축하공연으로 펼치고 있다.한편, 원불교는 지난달 25일부터 이날까지를 100주년 기념주간으로 정해 특별 천도재, 국제학술대회, 서울 성적지 개벽순례, 세계종교지도자포럼 등 다양한 행사를 개최해왔다.또한 원불교는 100주년 기념사업의 일환으로 소태산 대종사의 생애를 다룬 평전을 이달 안으로 출간하고, 근원 성지인 전남 영광의 영산 성지에 대각탑을 설치해 오는 9월 봉불식을 열 계획이다. 향후 2017년 10월 완공을 목표로 서울 동작구 흑석동에 100주년 기념관도 건립할 예정이다.김현태 기자 jknewskr@segye.com