원광대 원로교수 진산 한정원(韓正圓) 원정사가 6일 오전 0시44분 전북 익산 원불교중앙총부에서 열반했다. 세수 84세, 법랍 62년.한 원정사는 원불교 교학의 토대를 구축하고 발전시키는데 지대한 공헌을 한 인물로 평가받는다.고인은 1954년 대산 김대거 대원정사의 추천으로 출가서원을 세웠다. 그는 1956년 원광대학을 졸업하면서 원광대와 오랜 인연을 맺었다. 1963년 원광대 조교수가 됐으며, 원광대 교수, 원광대 원불교사상연구원 부원장 등을 역임했으며, 대학에 여름 봉사활동의 전통을 세우는 등 대학발전에 많은 공을 세웠다. 정원은 법명이고, 본명은 한기두(韓基斗)다. 한국불교학회 등 후학들 사이에서는 한국불교계의 거두로도 알려져 있다.한 원정사는 2003년 퇴임이후에도 교령으로 미국 필라델피아 교당에서 현지인 교화와 미주 선학대학원 설립에 중추적 역할을 했으며, 수양과 적공에 매진해 왔다.장례는 원불교 교단장으로 치러지며, 빈소는 원불교 중앙총부 향적당. 발인은 8일 오전 10시 30분 원불교중앙총부 반백년기념관에서 진행된다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

원불교 교정원장을 지낸 윤산 김윤중(사진) 원정사가 4일 오후 1시40분 전북 익산 원불교중앙총부에서 열반했다. 세수 90세, 법랍 70년.김 원정사는 교단의 법제와 행정 체계를 확립해 법치교단으로서 면모를 갖추는데 기여한 인물로 평가받고 있다.고인은 1942년 16세 때 대종사를 만나 출가서원을 세웠고, 1946년 유일학림(현 원광대학교) 제 1기생으로 입학해 졸업했다. 1955년 총부 사서부장 겸 감찰부장으로 봉직하며 교정의 행정 ‧ 법제 ‧ 미래의 방향을 실천했다. 총부 법제위원, 정화사 편수위원, 총무부장, 법무실 법감, 수위단 사무처장, 교정원 부원장 겸 이리보화당 사장, 교정원장 등 교단 주요 보직을 역임했다. 고인은 특히 교정의 합리화, 교역자 육성, 교화의 활성화 등에 진력했으며, 교단경제 발전과 국제교화, 총부 종합개발, 자선기관 설립 등에도 심혈을 기울였다. U.R 운동의 일환으로 ‘아시아 종교자 대회’를 교단사상 처음으로 유치해 성공적으로 치렀다. 1993년 퇴임이후에도 원불교 교령으로 소임을 다했다.장례는 원불교 교단장으로 치러지며, 빈소는 원불교 중앙총부 향적당이다. 발인은 7일 오전 10시 30분 원불교중앙총부 반백년기념관에서 진행된다. 장지는 익산 금마 원불교 영모묘원. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

‘현대 한국불교 최초의 비구니 율사’ 묘엄 스님(1932~2011)을 회고하는 자리가 마련된다.대한불교조계종과 불교박람회 홍보사무국은 ‘2016서울국제불교박람회’ 기간(3월 24~27일) 묘엄 스님의 일생을 다룬 ‘우리스님전’이 열린다고 4일 밝혔다.묘엄 스님은 파란만장했던 근현대를 살아내며 비구니로서는 드물게 율사의 지위를 얻은 인물이다. 이로 인해 여성 수행자의 인식 개선을 이끌어낸 한국불교계의 큰 별이었다.스님은 근현대 한국불교의 지표였던 청담 스님의 둘째 자제로 태어났다. 대를 이어야 한다는 집안의 요구를 거절하지 못한 청담 스님은 독신청정의 계율을 져버린 대가로 이후 혹독하고 치열한 참회정진을 이어가며 수행자의 본분을 찾고자 노력했다고 전해진다.묘엄 스님은 한국불교 최초의 비구니 율사이자, 여성 수행자의 인식 개선을 이끌어낸 한국불교계의 큰 별이었다.묘엄 스님은 일제강점기에 태어나 일본의 식민통치와 해방, 한국전쟁 같은 현대사의 격동기를 온몸으로 맞으며 수행자의 길을 걸었다. 묘엄 스님의 일대기와 한국 비구니 승단의 변화를 다룬 ‘한계를 넘어서’(동국대학교출판부, 2012)에 따르면, 묘엄 스님은 1940년대 초중반 한반도 전역에서 일어난 종군위안부 징집을 피해 당시 청담 스님이 주석하던 대승사로 보내졌다. 이후 성철 스님의 조언과 독려 속에 윤필암에서 출가의 길로 들어서게 된다.출가 후 열정 넘치던 묘엄 스님은 봉암사 결사의 구성원이 되어 한국불교 개혁의 횃불을 높이 들기도 했다. 당시 들불처럼 일어난 변화의 바람은 묘엄 스님의 길에 크나큰 영향을 끼쳤다. 남성과 여성의 차별이 존재하던 승단 내 분위기가 변화하며 비구 스승들의 적극적인 지원을 받을 수 있었고, 공식적인 최초의 비구니 교육자로 한국불교사에 이름을 올리게 됐다.묘엄 스님은 비구니 교육자로서 한국 비구니 승단이 우뚝 서는 데 큰 역할을 하게 된다. 스님은 조계종 5대 비구니 승가대학인 봉녕사승가대학을 설립해 후학을 양성하고, 비구니들의 단합과 여성 수행자의 위상을 제고시켰다. 남성 중심의 한국 승가공동체에서 비구니 승가의 자율성을 확보하기 위한 노력을 기울인 것은 특히 주목해야 할 행보다. 한국불교 내에 양성 평등이 실현될 수 있는 기틀을 마련한 장본인인 셈이다.또한 한국불교사 최초의 비구니 율원을 설립해 비구니들에게 율장을 제대로 공부할 수 있는 여건을 마련함으로써 한국 비구니 법맥의 정통성을 확립한 것도 빼놓을 수 없는 업적이다.불교박람회 ‘우리스님전’은 묘엄 스님의 지난 업적과 발자취를 살펴볼 수 있는 자료와 유품 등이 대거 전시될 예정이다. 수원 봉녕사 측은 전시회를 위해 묘엄 스님과 관련된 유품과 사진 자료들을 전격 공개할 예정이다. 전시회에서는 또 세주묘엄박물관 내 전시물은 물론, 달라이라마가 선물한 불상, 묘엄 스님이 사용하던 안경과 다구, 생전 메모, 발우 등 20여 점이 전시된다. 이와 함께 묘엄 스님의 일대기에 대한 3D 애니메이션도 제작, 공개돼 많은 관람객들의 이목을 집중시킬 것으로 보인다.한편, 조계종 주최로 오는 24일 서울 강남구 대치동 서울무역전시컨벤션센터(SETEC)에서 막이 오르는 ‘2016 서울국제불교박람회’는 300여 개 업체가 참여해 역대 최대 규모로 알려져 있다. 행사장에는 450여 개의 부스가 설치된다. 전시프로그램은 산업전(특별전), 국제교류전, 기획전, 붓다아트페스티벌(BAF)로 나뉜다. 제4회를 맞는 BAF에는 100여명의 작가들이 참가한다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

대한불교조계종 불교사회연구소는 오는 11일 오후2시 서울 종로구 우정국로 템플스테이통합정보센터 3층 문수실에서 ‘3·1운동과 불교계의 항일운동’을 주제로 토론회를 갖는다.이번 토론회는 호국불교연구 사업 일환으로 3·1운동을 비롯한 일제강점기 불교계의 항일운동 연구 성과를 점검하고 앞으로의 과제를 모색하기 위해 마련됐다.김광식(왼쪽) 박사와 한동민 박사.토론회 좌장은 김광식 동국대 특임교수이고, 기조발제는 한동민 박사(수원박물관)가 맡았다. 한 박사는 일제강점기 불교계 항일운동 관련 자료와 유물·유적 현황, 일제강점기 불교계의 항일운동 연구동향과 향후 과제, 일제강점기 불교계 항일운동의 전개, 3·1운동기 불교계의 역할 등에 관해 발표할 예정이다.이날 김순석(한국국학진흥원), 이동언(한국독립운동사연구소), 김경집(진각대학원대학교 교수), 이경순(대한민국역사박물관) 박사가 토론자로 나서 향후 과제 등을 도출해 낼 전망이다.불교사회연구소는 이번 토론회를 시작으로 3·1운동 100주년이 되는 2019년까지 3·1운동과 일제강점기 불교계의 독립운동 관련 연구 및 자료 수집을 지속적으로 진행할 예정이다. 이를 통해 오는 2019년 ‘불교계의 항일운동 종합보고서’(가제)를 발간할 예정이다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

(사)한국사찰림연구소는 새 봄을 맞아 오는 19일 남한산성내 개원사~장경사~망월사와 사찰림을 탐방하는 사찰림탐방 프로그램을 마련한다.박희준 한국사찰림연구소 사찰림탐방단장의 설명을 들으며 사찰 숲의 생태와 식생 등을 살펴보고, 함께 남한산성 성곽길과 사찰 숲을 걷는 자리다. 전문 숲해설가와 문화해설사도 동행해 불교와 숲, 사찰과 사찰림에 대한 이해를 높인다. 사찰과 숲에 관심있는 사람이면 누구나 참가할 수 있다. 인솔자인 박 단장은 대진대 생명과학과 겸임교수이기도 하다.남한산성내 개원사 일주문 모습.이번에 탐방에 나서는 남한산성은 병자호란에 대비해 증축한 산성으로, 산성 내에는 승병을 양성하는 9개의 사찰이 있었으며, 이 사찰들을 북사사(北四寺) 남오사(南五寺)라 한다. 북사사는 장경사, 망월사, 동림사, 옥정사 등이며, 남오사는 개원사, 한흥사, 남단사, 천주사, 국청사 등이다. 이번 사찰림 탐방에서는 9사 가운데 남아있는 3개 사찰을 순례하고, 청량산 일대의 사찰림 모습과 남한산성 내 전체 식생면적 중 20% 가량 차지하는 송림도 살펴본다.한국사찰림연구소는 2013년 창립한 산림청 등록 민간 사찰림연구기관으로, ‘공사유림산림습원조사사업’ 등 연구사업을 진행해왔으며, 사찰림탐방단 운영을 통해 사찰림에 대한 이해를 높이고 사찰림의 보존과 활용에 대한 연구활동을 벌이고 있다.희망자는 이날 오전 10시까지 지하철 8호선 산성역 2번 출구에 모이면 된다. 박 단장의 인솔아래 현장으로 이동한다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

지난해 한국불교 사찰에서 운영하는 템플스테이에 외국인 참가자수가 처음으로 3만 명을 돌파했다. 특히 관광주간인 5월과 10월에 2배 이상 증가했다.한국불교문화사업단(단장 성효 스님)은 4일 ‘2015 템플스테이 참가자 통계’를 발표했다. 한 산사의 템플스테이 모습.이에 따르면 지난해 템플스테이 운영사찰은 전국적으로 122개(외국인 템플스테이 전문사찰 24개)로, 전년 110개 대비 11% 증가했다.참가인원은 내국인 18만7101명, 외국인 3만 2338명 등 모두 21만9438명이었다. 이는 전년대비 13.5% 증가한 수치로, 내국인이 12%, 외국인이 27% 증가했다.템플스테이 만족도는 4.32점으로, 전년도 4.2점보다 높게 나타났다. 내‧외국인 모두 인력부분(서비스와 응대태도)에서 가장 큰 만족도를 보였다. 특히 외국인 평균 만족도는 4.47로, 전년도 4.41보다 높게 나타났다. 만족도 항목에서 1순위는 인력, 2순위 시설, 3순위 애호도 부분으로 높은 만족도를 보였다.남녀 비율은 한국인의 경우 여성 참가자 비율이 약간 우세했고, 외국인은 남성이 조금 많았다. 연령대는 한국인의 경우 10대부터 50대까지 골고루 참석하는 양상을 보인반면, 외국인참가자는 40대가 가장 많았다. 1만5000명 이상 참가한 지역은 강원과 경기, 경북, 서울, 전남, 충남 등 6개 지역이며, 서울은 4만883명으로 가장 높은 수치를 나타냈다.템플스테이에 대한 정보는 내국인의 경우 인터넷이 57%이고, 주변 권유가 11%로 응답했다. 외국인은 85%가 인터넷을 통해 정보를 얻는 걸로 나타났다. 페이스 북을 통해 해외지역 홍보 효과로 볼 수 있으며, 온라인 콘텐츠 강화와 정보 업데이트 등에 주력해야 할 것으로 조사됐다. 템플스테이 참가 연인원은 41만501명(내국인 36만3017명, 외국인 4만7484명)에 이른다.예불, 참선, 다도 등 사찰문화 프로그램을 통해 일반인들이 수행자의 삶을 체험해 보기 위해 시작된 템플스테이는 지난 2002년부터 전국의 주요 사찰에서 운용해 왔으며, 다양한 수행 프로그램을 통해 현대인의 삶을 윤택하게 하고, 한국의 정신문화를 해외에 널리 알려왔다는 평가를 얻고 있다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

한국 천주교 주교회의(의장 김희중 대주교)는 ‘2016년 춘계 정기총회’를 14일부터 18일까지 서울  광진구 면목로 74  한국천주교중앙협의회에서 개최한다. 주교회의 정기총회는 한국 천주교의 최고 의결기구로, 국내 16개 교구의 주교 전원이 모여 전국 차원의 사목 임무를 논의한다.  김희중 대주교(왼쪽)와 정세현 전 장관.올해 춘계 정기총회에서는 ‘병인순교 150주년 사목교서’ 발표에 관해 논의한다. 또한 ‘동정녀 봉헌 예식’ ‘대수도원장 축복 예식’ '장례예식’ 등 새로 번역돼 개정된 5가지 예식서의 개정안을 심의한다. 이밖에 ‘성가 작곡을 위한 성경과 전례문 등의 저작권 사용 규정(안)’ ‘아시아주교회의연합회 제11차 정기총회 한국 대표 선출’ 등 안건도 다룰 예정이다.총회 기간인 14일 오후2시부터 열리는 주교 연수에서는 정세현 한반도평화포럼 상임대표( 전 통일부 장관)이 초청돼 ‘한반도 현안 문제와 이에 대한 남북 관계의 전망’을 주제로 강의한다.현재 주교회의 회원은 27명(추기경 1명, 대주교 2명, 주교 23명, 아빠스 1명)이며, 준회원(은퇴주교)은 12명이다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

학교법인 한신학원 제28대 이사장에 이극래(67, 사진) 목사가 선출됐다. 임기는 2016년 2월 22일부터 2019년 3월 29일까지다.이극래 신임 이사장은 1949년 전남 무안군에서 출생해 대신고등학교와 한국신학대학(현 한신대학교)을 졸업하고 목회의 길에 들어섰다.현재 (사)전남 장애우권익문제연구소 이사장, 사회복지법인 자혜복지재단 등기이사, 임성제일교회 담임목사를 맡고 있으며, 한국기독교장로회 전남노회 노회장을 역임한 바 있다. 정성수 문화전문기자 tols@segye.com

개교(開敎) 100주년을 맞는 원불교가 ‘서울 교화의 시대’를 활짝 열기 위해 박차를 가하고 있다.원불교는 서울의 거점 강남교당을 서초구 양재동에서 강남구 자곡로 204-19로 이전하고 6일 신축 봉불식을 갖는다. 신축된 강남교당은 지하 3층, 지상 5층 규모로, 전보다 대폭 확장됐다. 1층에는 소규모 공연장과 카페가 들어서 누구에게나 개방된다. 2층은 의식을 집전하는 대각전과 지역사회 어린이들을 위한 작은 도서관을 운영한다. 3층은 소그룹 모임이 가능한 회의실과 유아방이 개설되고, 4층은 훈련관과 명상센터, 기도실 등 선(禪)수련과 수행공간으로 조성했다. 5층은 영모전(추모의집)과 게스트룸이 마련된다. 또한 지하 1층에는 대형식당과 체육시설 등이 갖춰지고, 지하 2· 3층은 주차장이다.서울 강남구 자곡동으로 신축 이전한 강남교당 내부 모습.강남교당은 신축 봉불을 통해 지역사회와 함께 하는 문화교화를 목표로 삼고 있다. 지역민들에게 유용한 프로그램을 서비스해 소통하며, 주민들에게 교당의 문턱을 낮춰 언제든 드나들 수 있는 친근한 이웃으로 다가갈 예정이다. 특히 지역사회 청소년들을 위한 작은도서관과 생태학교, 학습코칭 등을 운영해 건전한 청소년 육성에도 기여할 방침이다. 3층 선실(禪室)은 지역민 누구에게나 개방하는 한편, 다양한 선·명상 프로그램 개발에도 진력할 예정이다. 무엇보다도 새 도량에는 유아·어린이·학생·청년·장년·노년의 세대별 다양한 요구를 모두 담아내는 ‘토털교화’를 실현해 온 가족 모두가 행복한 ‘일원가족’이 되는 가족교화를 펼 계획이다.  강남교당 2층 대각전 모습.이번 강남교당 신축 불사에는 온 교도가 합심해 6년 가까운 세월 동안 기도정성과 십시일반으로 힘을 보탰다. 교단의 원로인 좌산 이광정 상사가 2010년 4월부터 지난해 10월까지 2000일 기도 기간에 결제와 해제를 함께 했다. 또한 교당 건물 정면의 둥근 기와 8만4000장의 ‘일원기와’ 불사와 인근 대형마트 영수증 포인트(0.02%) 불사를 6년간 진행했다.  강남교당 외부 모습.신축 봉불식은 이날 오후 2시에 열리며, 모범교도 시상과 축하법회 등 순으로 진행된다. 한은숙 교정원장이 설법에 나설 예정이다.기존의 양재동 강남교당 건물은 서초교당으로 바뀌었다. 정성수 문화전문기자

대한불교조계종이 출가자 감소 문제를 해결하기 위해 65세까지도 출가가 가능한 ‘은퇴 특수출가제도’를 제시하자, 문의자가 많았다는 후문이다. 출가자가 줄어들면 종단도 쇠퇴할 수밖에 없기에 나온 고육책이지만, 기왕 출가를 할 바에는 왜 붓다가 출가의 길을 걸었으며, 이를 통해 얻고자 한 것이 무엇이었나를 정확히 알아 둘 필요가 있다. 출가를 단순히 세상에 대한 도피수단이나, 인생 2막쯤으로 생각한다면 커다란 난관에 부딪힐 수 있고, 시간낭비가 될 수 있기 때문이다. ‘붓다 프로젝트’(민족사, 438쪽)는 출가를 앞둔 사람이나, 출가는 했으나 아직도 갈피를 잡지 못하고 있는 수행자들에게 우수한 나침반이나 모범 교과서 같은 책이다. 이제까지 붓다의 생애를 주제로 한 책들이 주로 붓다 개인의 수행이나 붓다 당시의 시대적 배경에 주목했다면, 이 책은 붓다의 눈으로 본 현대인들의 삶에 대해 집중적으로 이야기한다. 특히 의식혁명을 이룬 혁명가 붓다가 이끄는 행복의 길을 이해하기 위해 현실 문제를 심도 있게 다루고 있다.지은이 원담(58) 스님은 서울대 1학년 때 불교학생회에 가입했으며, 전공이 산업공학이었으나, 사회과학을 공부하면서 세상 부조리에 눈을 떴다. 군복무 후 순천 송광사로 입산 출가했으며, 공주 영명사에서 정법 스님에게 원담이라는 법호를 받았다. 지금은 진주 도과선원 선원장으로서 불교와 다도, 인문학적 소통을 바탕으로 지성의 확장을 꿈꾸고 있다. 출가를 단순히 세상에 대한 도피나 인생 2막쯤으로 생각한다면 커다란 난관에 부딪힐 수 있다. 출가자들이 줄지어 눈 덮인 겨울 산속을 거닐고 있다. 민족사 제공원담 스님이 이 책에서 강조하는 것은 붓다의 위대한 자각이다. 붓다는 우리가 추구하는 삶과는 전혀 반대 방향으로 간 사람이다. 왕족신분이었던 싯다르타는 어느 날 양심의 가책을 느낀다. ‘내가 누리는 안락과 편안함이 타인의 수고와 희생에 의존하고 있었구나! 안락한 내 삶이 내가 잘나서 당연히 누려야 하는 것이 아니었구나!’ 여기에 생각이 머문 싯다르타는 백성의 노동과 희생에 의존하여 살아가고 싶지 않아 집을 박차고 나섰다. 그 뒤 ‘내가 살기 위해서 그 누구에게도 해를 끼치지 않으리라. 내가 힘들면 힘들었지, 타인을 희생시키면서까지 나의 생존을 구하지 않으리라’고 다짐한다. 싯다르타는 한때 강한 놈이 약한 놈을 잡아먹고, 약한 것이 강한 것에 잡아먹히는 자연의 질서에 고통을 느꼈다. 머릿속은 ‘왜 약육강식으로만 생존이 가능하단 말인가? 생명이 서로 해하지 않고 공존하는 길은 없단 말인가?’라는 생각이 떠나지 않았다. 이 때문에 극심한 고행을 감행하기도 했다. 고행이 답이 아니란 것을 알고, 싯다르타는 들판에 서 있는 큰 나무 아래에 앉았다. 다른 생명을 해하려는 악의와 자기중심적인 탐욕을 내려놓으니 마음이 차분해지고 가슴이 서늘해지면서 지극히 선한 의도가 온몸에 가득 찼다. 싯다르타는 또다시 다짐한다. ‘나는 한 생명이라도 해하지 않으리라. 내 발자국, 내 숨소리, 내 그림자조차도 다른 생명을 두렵게 만들거나, 해를 끼치지 않으리라. 생존경쟁의 세상에서 나를 주장하는 짓을 모두 그만두리라.’ 그 순간 양심이 지극히 고결해지고 숙연해졌다. 의도가 투명해지고, 공평무사한 심경이 됐다. 지극히 선한 마음, 남을 해하려는 일체의 악의가 사라진 마음, 생명에 대한 경외심으로 떨리는 마음이 된 것이다. 의식에 깃든 탐욕, 공격성, 무지가 소멸할 때 존재 자체가 평화가 되고, 그 평화는 타인을 감화시켜 평화로 인도한다는 것을 알아차렸다. 보통사람 싯다르타에서 깨달은 자, 곧 붓다가 된 것이다. 그러나 그것은 다짐으로만 되는 것은 아니다. 붓다처럼 세상의 기득권을 모두 내려놓고, 승단에 들어가 머리 깎고, 붓다처럼 자각을 일상화할 때 가능하다. 이 책은 붓다의 생애를 연대기 순으로 따라가면서, 그의 가르침을 프리드리히 니체, 칼 마르크스, 루드비히 비트겐슈타인, 알렉시스 토크빌 등 근현대 정치·철학가들의 사상과 견주고, 붓다의 삶(보살의 삶)을 체 게바라와 같은 혁명가의 삶과 비교한다. 또 영화 ‘매트릭스’와 ‘설국열차’ 등을 예로 들어 자본주의 체제와 그 안에 사는 인간들의 삶을 통찰하기도 한다. 싯다르타의 인간적 모습은 물론, 그의 가족과 제자들과의 에피소드가 굉장히 감동적으로 그려진다. 동시에 붓다 당시의 사회적 모순과 갈등을 풀어가는 붓다식 해결 방법이 제시된다. 저자는 이를 통해 현대인들의 욕망과 현대사회의 모순을 비판하고 인류가 지향해야 할 대안적 삶의 형태를 펼쳐 보인다. 출가는 현존하는 제도 가운데 가장 평화에 근접해 있다. 출가는 자신을 바꾸고, 세상을 바꾸는 혁명적 삶이다. 책이 주는 메시지다.정성수 문화전문기자 tols@segye.com