문화재제자리찾기 혜문 대표는 13일 “숭례문은 1934년 국보1호로 지정됐지만 이는 조선총독부가 경성 남대문을 1호로 지정한 것을 그대로 유지했기 때문이다”며 “국보1호를 해지 및 변경해야 한다”고 주장했다.혜문 대표는 시민단체인 문화재제자리찾기와 우리문화지킴이가 서울시청 시민청에서 개최한 ‘숭례문 국보1호 해지 및 훈민정음 해례본 국보1호 지정 요청에 관한 기자회견’을 통해 “국보1호, 숭례문 말고 훈민정음 해례본으로 하자”며 이같이 밝혔다. 기자회견에 나선 문화재제자리찾기 혜문 대표가 국보1호 해지 및 변경에 대해 발언하고 있다.그동안 문화재와 한글 관련 시민단체를 중심으로 숭례문 대신에 훈민정음을 국보1호로 지정해야 한다는 목소리가 끊임없이 나왔다. 이에 시민단체들이 이를 위한 구체적 행동에 나선 것.혜문 대표는 숭례문이 국보1호로서 자격이 없는 이유에 대해 “숭례문은 임진왜란 당시 왜군 대장인 가토 기요마사가 한양으로 출입한 문이라는 이유로 일제강점기에 국보1호로 지정됐다는 연구가 정설로 받아들여지고 있기 때문이다”고 지적했다.그는 또, “김영삼 전 대통령 정권 당시인 1996년 국보1호 해지 논의가 있었고, 2005년에는 감사원에서 숭례문의 ‘국보1호 해지’를 권고한 바 있다”며 “그러나 문화재위원회가 ‘사회적 논란’을 이유로 부결시킨 후 아직도 진행하지 않고 있다”고 말했다.아울러 “2008년 2월 숭례문 방화사건으로 숭례문의 88% 이상이 소실되고 이후 부실복원 논란이 제기되면서 국보1호의 가치는 더욱 떨어졌다”고 강조했다.혜문 대표는 “최근 문화재청은 국보 지정번호제 개선비용으로 최대 450억원의 지출이 필요하기 때문에 아예 국보의 지정번호제를 없애자는 논의까지 하고 있다”며 “지정 번호를 없앤다고 해도 국보1호의 상징성이 큰 만큼 국보 70호인 훈민정음을 국보1호로 지정하고 숭례문을 국보 70호로 맞바꾸는 것이 합리적이다”고 주장했다.또, “훈민정음 해례본을 소장중인 간송미술문화재단도 훈민정음 해례본의 국보1호 지정에 지지의사를 밝혔다”며 “훈민정음 해례본은 유네스코가 인정한 인류의 유산인 한글의 뿌리인 만큼 국보1호로 지정하는 것이 맞다”고 설명했다.국어문화실천협의회 이대로 회장도 “지난해 한글날 성인 남녀 1000명을 대상으로 여론조사 결과 응답자의 64%가 훈민정음 해례본을 국보1호로 지정해야 한다는 의견에 긍정적 반응을 보였다”며 “2008년 화재로 소실된 후 부실복원으로 문제가 되고 있는 숭례문의 상징성이 훈민정음 해례본보다 높다고 할 수 없다”고 말했다.한편, 문화재청은 논란이 지속되자 지난해 11월6월 ‘문화재 지정번호 제도 운영 개선 방안 공청회’를 열었고, 올해 중 대안을 내놓겠다는 입장을 밝힌 바 있다.또, 일각에서는 훈민정음 해례본을 민간단체인 간송미술문화재단이 소장하고 있어서 개인 소장품을 국보1호로 지정하는 것이 부적합하다는 지적도 나왔다. 훈민정음 해례본 국보1호 지정 요청 기자회견 전경.이에 혜문 대표는 “훈민정음 해례본은 소장자와 관계없이 세계적 가치를 인정받고 있는 만큼 국유(국가 소장 문화재)가 아니라는 이유로 국보로 지정할 수 없다는 것은 맞지 않는다”고 반박했다.문화재제자리찾기와 우리문화지킴이 등 시민단체들은 이날 기자회견을 마친 후 ‘숭례문 국보1호 해지 및 훈민정음 해례본 국보1호 지정 건의서’를 문화재청에 제출했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

천주교 서울대교구 한마음한몸운동본부(본부장 정성환 신부)가 해외 봉사활동으로 병신년 새해를 힘차게 출발하고 있다.한마음한몸운동본부 국제자원활동단 ‘띠앗누리’ 20기는 오는 19일 출국해 2월 2일까지 14박 15일 동안 캄보디아의 깜뽕꼬 마을에서 봉사활동을 펼친다. 띠앗누리 20기 단원 8명과 운동본부 부본부장 최형규 신부, 홍보대사 탤런트 서현진(세례명 가브리엘라) 씨를 포함한 스태프 4명 등 모두 13명이다.지난 2015년 1월 캄보디아를 방문한 띠앗누리 19기 단원들이 현지인들과 문화를 교류하며 즐거운 시간을 보내고 있다.이들 봉사단원들은 캄보디아 반티프리업 장애인 기술학교와 깜뽕꼬 마을 등지에서 지역학교 시설을 개선하고 캄보디아 청년 및 아동들과 영화, 음악, 문화, 음식 등 문화를 교류하는 시간도 가진다. 단원들은 앞서 지난해 11월 29일부터 4차례에 걸쳐 빈곤과 인권, 환경 등 다양한 지구촌의 이슈를 탐구하는 배움의 시간을 가져왔다.‘띠앗누리’는 지난 2004년 청년들이 주축이 된 지구시민교육 프로그램으로, 캄보디아와 몽골, 필리핀, 네팔 등에서 활동해 왔다. 현재 20기를 포함하여 총 382명이 참여하고 있다.운동본부는 또 지구촌 빈곤퇴치를 위한 모금 캠페인 ‘부룬디 학교 짓기 프로젝트 Ⅱ’를 실시한다.이번 캠페인은 내전으로 인해 오랜 기간 피해를 입은 아프리카 부룬디 아이들을 위한 초등학교 교실을 짓는데 도움을 주자는 본부의 두 번째 학교 짓기 프로젝트이며, 지난해 12월 18일 시작해 오는 2월 29일까지 계속된다.1계좌당 3만원씩 모금을 통해 아프리카 부룬디 마캄바 기헤루지역 초등학교 교실 3개와 교무실, 화장실, 놀이터 등 학교 제반 시설을 짓고 학생들이 공부할 수 있는 책상과 의자를 새로 구입할 예정이다.운동본부는 지난해 ‘부룬디 학교 짓기 프로젝트’를 통해 총 1억 3600여만 원을 모아 부룬디 마캄바지역 기헤루 마을에 6개의 교실을 지어줬다.정성수 종교전문기자

천주교 서울대교구 생명위원회(위원장 염수정 추기경)는 13일 서울 명동 세종호텔에서 ‘제10회 생명의 신비상’ 시상식을 가졌다.이날 진희경 경북대 수의대 교수, 김승현 한양대 의대 신경과 교수, 김세준 가톨릭대 대전성모병원 외과 교수, 김정우 신부(대구가톨릭대 교수), 샬트르성바오로수녀회 네팔 성 바오로 이동진료소가 각각 수상의 영예를 안았다. 수상자에게 서울대교구장 명의의 상패가 전달됐으며, 상금은 본상 2000만원, 장려상 1000만원이다. 올해는 대상 수상자를 내지 못하고 각 분야(생명과학ㆍ인문사회과학ㆍ활동) 본상 수상자와 생명과학 분야 장려상 수상자만 배출했다.염수정 추기경(천주교 서울대교구장)과 수상자들이 기념촬영을 하고 있다. (뒷줄 왼쪽부터 시계방향으로) 손희송 주교, 유경촌 주교(생명위원회 생명의 신비상 시상위원장), 조규만 주교(생명위원회 부위원장), 교황대사 오스발도 파딜랴 대주교, 서울대교구 정순택 주교, 교황대사 참사관 마르코 스프리치 몬시뇰, 김세준 교수, 진희경 교수, 염 추기경, 김승현 교수, 박 말다 수녀, 김정우 신부.생명과학 본상을 수상한 진희경 교수는 2007년 골수줄기세포 및 제대혈 유래 중간엽 줄기세포를 이용해 알츠하이머병(치매)을 위한 성체줄기세포 치료법을 세계 최초로 제시했고, 김승현 교수는 최근 퇴행성 신경계질환에 대한 연구 결실로 ASL 세포치료제(자가골수유래 성체줄기세포)를 세계 최초로 개발, 상용화한 점을 평가받았다.인문사회과학 본상을 받은 김정우 신부는 1992년 오스트리아 비엔나 대학에서 ‘사형과 인간의 존엄성’을 주제로 박사학위를 받았으며, 다양한 연구와 저술로 그리스도교적 생명 존중 사상을 우리 사회에 정착시키고자 노력한 점을 인정받았다.활동분야 본상을 수상한 네팔 성 바오로 이동진료소는 의료서비스 사각지대에 놓인 주민들 건강 증진에 힘쓰고 있다. 특히 의료진이 마을에 직접 방문하는 의료캠프를 운영하며, 빈민가 영유아 어린이 100여 명을 대상으로 방과 후 교실을 운영하면서 주 5회 점심을 제공하고 있다.생명과학 장려상을 받은 김세준 교수는 만성 간부전으로 고통받는 환자들의 아픔을 절감하고, 환자들이 이를 극복하도록 돕기 위해 노력해 왔다.정성수 문화전문기자 tols@segye.com

 대한불교조계종은 올해에도 사회참여를 더욱 확대해 나갈 방침이다. 또한 출가자들이 계속 줄어드는 현실을 감안해 은퇴 후에도 출가가 가능하도록 ‘은퇴 특수출가 제도’의 도입을 추진키로 했다.조계종 총무원장 자승(사진) 스님은 13일 서울 종로구 한국불교역사문화기념관에서 신년 기자회견을 열고 새해 주요 활동방향과 사업계획 등을 밝혔다.자승 스님은 “이 세상의 모든 존재는 서로 기대어 의지하면서 살아가는 상생의 관계라는 생각을 해야 한다”며 “공동체의 행복이 없이는 개인의 행복이 있을 수 없다”고 강조했다.이어 “우리사회를 돌아보면 헬조선이라는 말이 유행할 정도로 청년들의 실업문제와 계층 간 격차가 심화돼 갈등이 사회곳곳에서 끊이지 않고 있다”며 “물질을 가치의 최우선으로 놓고 달려왔던 결과가 물질 만능주이와 이기주의를 낳았다”고 지적했다.조계종은 이를 극복하고 우리사회 현안인 실업과 고령화, 출산율 저하, 환경오염 등 문제에 적극 대처하기 위한 방안을 제시했다.자승 스님은 “종단의 노동위원회와 화쟁위원회를 통해 불국정토 건설을 향한 사회 참여를 확대하겠다”고 천명했다. 이를 위해 조계종은 노동문제뿐 아니라 인권, 빈곤, 여성, 성 소수자, 소외계층 문제 등을 해결하기 위해 노동위원회를 사회노동위원회로 확대했다.고령화 문제의 경우 종교계 전체가 정부와 함께 적극적인 해법을 모색키로 했으며, 출산율을 높이기 위해 조계종 내 보육시설의 확충 계획을 수립하고 이미 정비를 시작했다. 환경오염 문제 해법으로는 햇빛 발전소를 적극 검토하는 한편, 신재생 에너지 사용을 적극 도입할 방침이다. 특히 산중사찰의 특성에 맞는 ‘생태에너지 공동체’를 조성해 환경오염을 최대한 막겠다는 계획이다.자승 스님은 또 “은퇴한 뒤 수행자의 삶을 꿈꾸는 사람들이 귀의할 수 있도록 '은퇴 특수출가 제도'를 추진하겠다”고 밝혔다. 일정 자격과 전형을 거쳐 출가하면 전문분야에서 소임을 맡아 활동할 수 있도록 돕는 제도다. 조계종은 그동안 출가자 수 감소에 따른 해결책과 전문적인 역량을 갖춘 이들의 출가 유도에 대해 고심해 왔다. 올해 출가 장려를 위해 포스터를 제작·배부하고, 예산 편성을 확대한 것도 그 일환이다. 현행 종단법상 50세 이상은 출가가 불가하지만, 올해 안으로 특수법 등이 제정되면 은퇴자들에 한해서는 출가제한 연령이 15세 가량 늘어날 것으로 보인다.조계종은 또 ‘견지동 역사문화관광자원 조성사업’ 등 불교 발전과 혁신 작업을 지속하고, 국민연금 지원을 통한 승려 복지제도 개선, 결산 규모 30억 이상 사찰의 재정 공개, 중앙과 교구의 균형 발전 등을 위해서도 힘을 쏟을 방침이다.한편, 최근 사회적 이슈로 대두된 동국대·용주사 사태에 대해 유감을 표하고, 절차에 따라 엄정하게 대처하겠다고 강조했다. 특히 확인된 범죄 행위에 대해서는 종단의 신뢰를 위해 신속하고 엄중하게 처리할 방침이다.자승 스님은 “마음을 나누는 벗들과 함께 손잡으면 이 세상에서 이겨내지 못할 고통은 없다”고 강조하고, 건강한 공동체를 만들어가기 위해 이웃과 꿈과 희망을 나누는 희망의 길벗이 될 것을 다짐했다.  정성수 문화전문기자 tols@segye.com

대한불교조계종은 올해 화쟁 사상을 확산시켜 다양한 사회적 문제의 해법을 모색하고, 출가자가 감소하는 현실을 타개하기 위해 은퇴 특수출가 제도 도입을 추진한다.조계종 총무원장 자승 스님은 13일 서울 종로구 한국불교역사문화기념관에서 신년 기자회견을 열고 "물질을 가치의 최우선으로 놓고 달려왔던 결과가 물질 만능주이와 이기주의를 낳았다"면서 "사회노동위원회와 화쟁위원회를 통해 불국정토 건설을 향한 사회 참여를 지속해 나가겠다"고 말했다.최근 조계종은 빈곤, 여성, 성소수자 문제 등 다방면에서 활동하기 위해 노동위원회를 사회노동위원회로 확대했다. 자승 스님은 "환경, 노동, 인권, 종교평화 등 영역과 지역 단위의 화쟁 네트워크를 구성하고, 전문적 문제들을 화쟁의 그릇에서 한데 녹여 풀어가도록 하겠다"며 화쟁적 관점과 부처의 가르침에 따라 갈등을 치유하겠다고 밝혔다.자승 스님은 또 "청년세대와 미래세대가 부처님 도량에서 맘껏 활동할 수 있도록 미래세대 정책 개발 사업을 적극적으로 지원하겠다"고 덧붙였다.조계종 교육원이 올해를 출가진흥의 원년으로 선포한 것과 관련해 자승 스님은 "은퇴한 뒤 수행자의 삶을 꿈꾸는 사람들이 귀의할 수 있도록 '은퇴 특수출가 제도'를 추진한다"면서 "일정 자격과 전형을 거쳐 출가하고 전문 분야에서 소임을 맡아 활동할 수 있도록 하겠다"고 말했다.기자회견에 배석한 교육원장 현응 스님은 "종단법에 따라 만 50세까지만 출가할 수 있는데, 장수 시대가 됐고 사회적 여건이 바뀌었다"고 지적한 뒤 "금년 11월 중앙종회를 목표로 의견 수렴을 해서 수행을 잘할 수 있는 사람들에게 새로운 선택과 기회를 줄 수 있도록 하겠다"고 계획을 설명했다.자승 스님은 또 출가자 수 감소의 원인이 되는 저출산에 대해선 "종교계 전체가 정부와 함께 적극적으로 노력하고 있다"면서 "도심 사찰을 중심으로 보육시설 등을 확충하겠다"고 밝혔다.이어 자승 스님은 "과도한 자원 개발과 환경오염 문제 해결을 위해 도심 사찰과 시설에는 햇빛발전소를 설치하고, 산사에는 생태에너지 공동체를 만들겠다"고 말했다. 사회부장 정문 스님은 남북 교류에 대해 "한반도에 긴장감이 조성되면서 우려가 커지고 있지만 불교계에서 할 수 있는 역할을 찾아보겠다"면서 "금강산 신계사 보수와 북한 문화재 보존을 위해 노력하는 한편 남북 화해 분위기를 끌어낼 수 있도록 하겠다"고 말했다.한편 조계종은 경복궁과 인사동, 북촌을 조계사가 있는 견지동과 연계해 역사문화관광자원으로 조성하는 사업이 내년에 착공될 수 있도록 착실히 진행해 나갈 방침이다.이와 함께 지난해 9월 출범한 '종단 화합과 개혁을 위한 사부대중위원회' 활동을 통해 종단 개혁을 추진하고, 사찰의 재정 투명성 제고에도 힘쓸 계획이다.

개신교계와 시민사회단체들이 함께 참여하는 ‘국가안보와 북핵폐기를 위한 국민기도회 및 국민대회’가 오는 24일 오후 3시 서울시청 앞 서울광장을 비롯한 전국 20여개 도시에서 동시다발적으로 개최된다.기독교대한감리회(기감)와 한국기독교총연합회(한기총), 한국교회연합(한교연), 한국장로교총연합회(한장총) 등 4개 개신교 단체는 지난 12일 서울 연지동 한국기독교회관에서 기자회견을 열고 “한국교회가 결집하고 합심해서 위기에 처한 나라를 위해 기도해야 한다”며 이같이 밝혔다. 기자회견에 나선 (왼쪽부터)기감 전용재 감독회장, 한기총 이영훈 대표회장, 한교연 조일래 대표회장.이날 기자회견에는 기감 전용재 감독회장·한기총 이영훈 대표회장·한교연 조일래 대표회장·한장총 신상현 공동회장을 비롯, 새로운 한국을 위한 국민운동 이종윤 상임대표·재향군인회 이철우 해병대부회장·성우회 김진영 회장 등이 참석했다.이들은 기자회견문에서 “한국교회가 국가안보와 북핵폐기를 위한 기도회를 갖는 이유는 아주 분명하다”며 “첫째로 나라가 위기에 처했을 때 기독교인들이 합심해서 기도해야 하기 때문이다”고 밝혔다.또 “지금 북한이 네 번째 핵실험을 실시해 국가안보가 극히 위태로운 상황이다”며 “기도로 시작한 대한민국은 하나님이 지켜 주시는 나라이기 때문에 기독교인들이 합심해서 하나님이 이 나라를 지켜 주실 것을 믿고 기도해야 한다”고 전했다.이와 함께 이들 단체는 한국교회가 그동안 비겁하고 담대하지 못했음을 회개했다. 이들은 “우리는 북한을 자극할까 노심초사하면서 다른 나라들이 전부 통과시킨 북한인권법조차 통과시키지 못했다”며 “이런 나약한 태도로는 절대 북핵을 폐기시킬 수 없다”고 지적했다.아울러 “코앞의 경제위기에도 불구하고 국회가 제 기능을 다하지 못해 국민의 절망감이 깊은 상황에서 북한 핵실험까지 터졌다”며 “그러나 우리는 더 강한 신앙으로 무장해 국가재난을 과감하게 극복하고, 이번 대회를 통해 국민이 하나가 돼 개혁의 돌파구를 만들어 내야 한다”고 강조했다.이밖에 이들은 기자회견문을 통해 ‘기독교인들은 북핵을 머리에 이고는 결코 살아갈 수 없음을 선언해야 한다’, ‘북핵폐기를 위한 그동안의 모든 조치들은 전부 무용지물이었음이 드러났기 때문에 이제는 완전히 새로운 대책을 강구해야 한다’고 발표했다.이와 관련, 이영훈 대표회장은 “한국교회는 기도운동으로 시작해 성장했고, 우리나라는 하나님의 은혜로 세계에서 가장 본이 되는 기도운동을 진행 중인 국가다”며 “기도회를 통해 한국교회가 잃어버린 영적 지도력을 회복하는 귀한 계기가 되길 바란다”고 말했다.이어 전용재 감독회장은 “남북관계가 평화적으로 가는 듯 했으나 다시 경색됐다”며 “다시 남북관계가 회복됨은 물론, 평화통일의 그날을 위해 한국교회가 한마음으로 기도해야 한다”고 전했다.시민사회단체 대표로 나선 이종윤 상임대표는 “분열된 한국교회가 이번 기회에 하나가 되고 뭉치길 바란다”며 “정치권 또한 분열되지 않도록 정신을 바싹 차려서 정확한 대책을 국민 앞에 제시해야 한다”고 조언했다. 국가안보와 북핵폐기를 위한 국민기도회 및 국민대회 개최 발표 기자회견 전경.한편, 이들 단체는 작년 8월9일 평화통일기도회 때 참여한 20만명에 버금가는 인원이 이번 국민대회에도 참여할 것으로 전망했다. 다만, 추운 날씨와 짧은 준비기간을 고려해 향후 언론과 SNS를 통한 홍보에 만전을 다할 것을 다짐했다.더불어 이들 단체는 앞으로 조찬 모임을 통해 공동주최 단체의 확대와 더 많은 국민이 참여할 수 있는 방안을 계속해서 모색해 나갈 계획이다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

“좋은 말이 지닌 기운과 파동을 느껴보세요. ‘좋아!’라고 말하면 좋아진다는 이 단순함이 복잡하고 어려운 일들을 좋아지게 합니다. 이 말은 긍정이나 자기계발이 아니라, 진리요, 치료입니다.” 아픔 치유사로 통하는 승한(58) 스님이 감정이 팍팍한 우리 사회를 치유하기 위해 들려주는 희망메시지 ‘좋아 좋아’(마음의숲)를 펴내고 사회 순화에 나섰다. 그는 현재 서울 은평구 대조동에서 평등행복공동체인 ‘빠리사선원(Parisa temple)’ 선원장과 ‘행복단추학교’ 교장으로 있으면서 방황하는 청소년들은 물론 온 가족의 고민을 풀어내는 행복상생운동을 펼치고 있다.승한 스님은 “우리 사회가 올 한 해는 부디 서로 좀 더 양보하고, 좀 더 배려하며, 아주 사소한 것에도 서로가 감사하는 ‘소욕지족(少慾知足)’의 맑고 향기로운 해로 바뀌었으면 한다”고 밝혔다.‘좋아 좋아’는 BBS불교방송 문자서비스를 통해 2년 동안 매일 아침 독자들에게 보낸 ‘행복을 여는 힐링편지’를 8가지 긍정적인 추임새로 묶어 펴낸 것이다. ‘그래 그래’(1장)는 늘 의심하고 부정했던 마음이 행복해지는 말이고, ‘맞아 맞아’(2장)는 닫혀 있던 마음이 열려 무엇이든 받아들여지고 채워지는 말이다. ‘옳아 옳아’(3장)는 쥐고 있던 욕심이 사라지고 마음이 가벼워지는 말이다. ‘믿어 믿어’(4장)는 미워하고 시기했던 마음이 따뜻하고 포근해지는 말이며, ‘웃어 웃어’(6장)는 힘들고 지친 하루를 안아주고 평화를 주는 말이다. ‘그럼 그럼’(8장)은 옳고 그른 것을 떠나 용서와 화해를 부르는 말이다. 결코 하기 쉬운 말은 아니지만, 싫어도 한번쯤 그 사람 입장에서 말한다면, 고스란히 자신에게 플러스되어 돌아온다.“우리 사회는 지금 넘치는 불만과 분노, 고통, 불행으로 소용돌이치고 있으나, 자세히 들여다보면 그것은 실체가 아닙니다. 우리들의 주관적인 관념과 염체(念體)가 만들어낸 허상일 뿐이죠.” 불만, 고통, 분노, 불행의 염체는 너와 내가 다르다고 여기는 데서 생겨난다. ‘너와 내가 하나’ ‘모든 것이 내 탓’이라는 통찰인식을 갖는 순간, 봄눈 녹듯이 사라지고, 우리 마음에 긍정과 수용적 사고가 싹튼다고 한다. “화를 웃음으로, 욕심을 베풂으로, 굴종을 섬김으로 바꿔주는 에너지가 없을까 고민을 많이 했어요. 여기에 몰두한 끝에 모든 부정적 요소를 긍정적 에너지로 바꿔주는 메시지를 찾게 됐지요.”세간에 쏟아져 나오는 긍정마인드 자기계발서가 욕망을 채움으로써 성공으로 가는 유목적적 긍정마인드라면, 스님의 긍정마인드는 자기가 받은 구원을 통해 더 비우고 더 내려놓음으로써 더 큰 부자가 되는 기쁨과 무소유의 긍정마인드라고 한다. 섬김과 봉사, 겸손을 통해 삶이 긍정적으로 변화됨으로써 인생의 확고한 나침반이 돼준다. “메마른 사회에서 힘들어 하는 사람들과 아픔을 함께 나누려는 것은 저 역시 알코올중독이라는 중병과 5·18이라는 사회적 상처 속에서 오랫동안 고통받고 살았기 때문이지요.”전남일보 기자와 노동운동가, 동화 작가 등 독특한 이력을 가진 승한 스님은 35세까지 알코올중독자로 살았다. 우울증까지 찾아와 큰 병원에 입원해 환자들이 가장 두려워하는 ‘ECT(전기충격치료)’를 세 번이나 받았다. 대학 1학년 때인 1978년 승려가 되기 위해 경남 함양 덕유산 용추사로 첫 출가했으나, 술끊기가 힘들어 1년 만에 하산하기도 했다. 한때 단주모임에 참여했던 6명 가운데 자신만 남고 5명이 자살했을 정도로 알코올중독은 무서운 병이었다. 결국 그를 다시 부른 것은 산사의 스승이었다. 1993년 원불교 수련원인 논산 삼동원에서 용타 스님(현 재단법인 행복마을 이사장)이 ‘동사섭(同事攝)’이라는 영성수련을 지도한다는 소문을 듣고 찾아갔다가 술을 완전히 끊는 계기가 됐고, 결국 재출가로까지 이어졌다. 첫 출가는 용타 스님에게 했고, 두 번째 출가는 2001년 지홍 스님(불광사 회주)을 통해 했다. 용타 스님이 정신적 스승이라면, 지홍 스님은 실천적 스승이다. “개인 수행이 주변과 사회, 자연에 대한 자세와 다르지 않다는 은사 스님의 ‘동사섭’ 가르침은 저 자신은 물론 모두가 행복으로 안내하는 길이었지요.”승한 스님은 자신의 불행했던 과거를 교재 삼아 청소년들의 고민과 문제 해결에 힘을 쏟고 있다. 문제를 알면 반드시 해답도 보임으로 스님은 그 해답을 위해 청소년과 성인들의 힐링학교인 ‘행복단추학교’를 운영하고 있다. 꿈을 잃고 방황하는 청소년과 부모들에게 인생의 목적과 삶의 가치관을 새롭게 디자인하도록 안내하는 것은 물론, 화 다스리는 법, 마음 다스리는 법을 통해 마음의 응어리를 풀어내고 진짜 평화로운 자신의 마음, 진짜 행복을 찾는 제2의 삶으로 인도하고 있는 것이다.“기독교 등 이웃 종교에는 청소년들을 위한 대안학교가 많은데, 불교계는 극소수입니다. 이젠 불교계도 청소년 문제에 대해 깊은 관심을 갖고 관념이 아니라, 실체적인 자비와 연민행의 자리를 펴야 합니다.”스님에게는 대안학교 설립과 함께 알코올중독자와 우울증 환자를 위한 무료 정신건강의학센터(병원) 건립이라는 두 가지 원이 있다. 그것이야말로 우리나라의 미래와 불교의 미래를 위한 진정한 불사(佛事)라고 여긴다.정성수 문화전문기자 tols@segye.com

한 신흥 종교가 ‘파죽지세’라는 말이 무색할 정도로 성장을 거듭하고 있다. 하나님의교회 세계복음선교협회(총회장 김주철 목사)는 지난 10일 경기도 성남시 분당구 백현동에 ‘새 예루살렘 판교 성전’을 짓고 봉헌식을 가졌다. 하나님의교회는 1964년에 설립돼 역사가 50년을 갓 넘었지만, 세계 175개국에 2500여개의 교회가 있다. 판교성전을 포함해 국내에만 400여개의 교회가 세워져 있다. 판교성전은 판교신도시 낙성대공원 동쪽 자락에 있으며, 길 건너에는 세련된 단독주택들이 옹기종기 모여 있어 앞이 탁 트인 조망권을 가지고 있다. 대지 4178㎡에 지하 5층, 지상 7층 규모로, 대예배실에서만 3000명이 동시에 예배를 드릴 수 있을 만큼 규모가 크다. 판교신도시에 있는 하나님의교회 ‘새 예루살렘 판교 성전’ 전경.2000년 전 예수 재세 시의 전통을 계승해 일곱째 날 안식일인 토요일에 예배를 드리고 있는 하나님의교회는 짧은 시간에 괄목할 만한 성장세를 보이고 있다. 특히 미국과 남북미, 아시아권의 성장이 두드러지며, 해외 성도들에게 한국은 신앙의 모국으로 불린다. 국내외에 250만 성도가 있으며 급증하는 성도들로 인해 지난 한 해 동안 전국적으로 약 40개 교회에서 헌당식을 가졌다. 올해도 30여개 교회가 헌당식을 기다리고 있다. 교회는 신축뿐만 아니라 개신교 교회들이 매각을 위해 내놓은 건물을 매입해 리모델링해서 사용하기도 하는데, 판교성전도 장로교 계통의 성전을 매입해 리모델링했다고 한다. 내부를 모두 새롭게 단장해 교회가 밝고 깨끗해졌다는 평을 얻고 있다. 기존의 교회들이 성전 규모를 키워 세를 불리려 하는 것과 달리 하나님의교회는 성도 수 증가로 성전이 비좁아지면서 더 큰 교회를 건립하고 있다는 점에서 내실 있는 성장을 확인할 수 있다.판교성전은 판교신도시 주민들을 위한 소통과 화합의 공간으로도 활용될 전망이다. 하나님의교회의 한 관계자는 “올해 ‘한국방문의 해’를 맞아 세계 각지에서 2000여명의 해외 성도들이 한국을 찾을 계획”이라고 밝혔다.정성수 문화전문기자

한국의 무신도(巫神圖)는 현재보다 더 폭넓은 연구와 조사가 필요하다는 주장이 제기됐다. 서울 가회민화박물관 윤열수 관장은 지난 8일 서울 인사동 가나인사아트센터에서 한국민화학회와 조자용기념사업회가 공동 주최한 세미나 ‘한국의 무신도(巫神圖)’를 통해 이같이 주장했다. 윤열수 관장은 “무신도는 주로 무당의 주문에 의해 그려졌는데, 그 당시는 작가와 작품명을 표기하지 않던 시대였다”며, “제목을 알 수 없기에 그림이 뜻하는 바를 명확히 유추해 낼 수 없어 그림들의 분류가 모호한 실정이다”고 설명했다. 가회민화박물관 윤열수 관장이 ‘무신도 속 민화 도상에 관한 연구’를 주제로 발표하고 있다그러나 그는 “무신도의 뿌리인 무속신앙은 우리 역사 속 큰 줄기를 차지하는 불교와 유교가 유입되기 전부터 존재해 왔고 그 이후에도 불교 또는 유교와 융합돼 민간신앙으로 꾸준히 유지돼 왔다”고 전했다. 나아가 “고대는 제정일치사회였던 것을 감안했을 때, 무신도는 어떤 형태로든 종교화로 상당히 오랜 시간 동안 존재해 왔을 것이다”고 그 기원을 추측하기도 했다. “따라서 무신도 또한 그 기원을 명확히 알기 어려운 실정이지만 고려의 문신 이규보(1168~1241)가 지은 시문집 ‘동국이상국집’에 언급된 기록이 있다”고 말했다. 윤 관장은 “여러 외래종교가 유입됐을 당시, 타종교는 무속신앙을 천박하다 여겨 배척했지만 불교는 무속신앙을 품고 발전을 꾀했다”며, 금어 스님(불화를 그리는 승려)들이 무신도를 함께 취급했을 가능성이 높다”고 주장했다. 이는 “무신도가 민화를 비롯해 불화와 비교했을 때, 구도나 등장인물 등에 있어 매우 비슷한 양상을 보이고 도상들의 상징성 또한 대동소이한 것과 관련이 깊다”고 전했다 윤 관장은 “회화역사에 있어 무신도가 차지하는 비중은 큰 편이나 그림들의 분류체계를 잡을 수 없는 상황이니 만큼 한국회화사 범주에는 제외시키고 있다”고 안타까운 마음을 전했다. 이어, “무신도는 한국 미술사의 범주에서 빼놓을 수 없는 귀중한 자료이며, 역사·설화·민요·민담 등 국문학적으로도 음악·미술·사상·철학에 이르는 분야에서 가장 밑바탕이 되는 순수 한국의 종교화로 재인식돼 폭넓은 연구가 필요하다”고 강하게 주장했다. 지난 8일 인사동 가나인사아트센터에서 조자용기념사업회와 한국민화학회가 공동으로 주체한 ‘한국민화학회세미나’의 전경이에 앞서, 미국 자연사박물관 동양 민속학 부장 로럴 켄달(Laurel Kendall) 박사가 ‘한국 무속 신앙에서 무신(巫神)의 생애’를 주제로 발표했고, 일본 히로시마대학교 윤광봉 명예교수가 ‘후토(古戸) 白山祭(神樂)와 장엄’을 주제로 일본의 신사에서 행해지는 제례에 대해 발표를 진행했다. 한편, 이번 세미나는 민화의 가치와 의의를 새롭게 조명한 대갈(大喝) 조자용(1926∼2000) 선생의 업적을 기념하기 위해 조자용기념사업회가 지난 1일부터 9일까지 가나인사아트센터에서 개최한 제3회 대갈문화축제의 일환으로 진행됐다. 이와 관련, 한국민화학회 윤진영 학술이사는 “무신도 또한 조자용 선생께서 그 가치를 알리기 위해 생전에 많은 공헌을 한 한국의 토속적 분야다”며, “이번 세미나를 통해 무신도의 세계에 흠뻑 빠지는 계기가 되길 바란다”고 인사말을 전했다.김성원 기자 jknewskr@segye.com 

유네스코 아태무형유산센터 허권 사무총장은 지난 8일 “한국의 태실(胎室)은 생명을 중시한 인류 문화의 단면을 잘 보여주며, 문화적 상징성을 넘어 구체적 유산으로 전승돼 왔기 때문에 세계유산으로서 충분한 가치를 지니고 있다”고 주장했다.허 사무총장은 경북대학교 영남문화연구원과 경북 성주군이 서울 종로구 국립고궁박물관에서 개최한 ‘한국의 태실과 세계의 장태문화’라는 주제의 학술대회를 통해 이같이 밝혔다. 유네스코 아태무형유산센터 허권 사무총장이 기조발표를 하고 있다.그는 ‘한국 태실의 세계유산 가치의 적용’이라는 주제의 기조발표에서 “조선왕조의 국왕은 출생과 함께 신성시됐는데, 이를 단적으로 나타내고 있는 것이 왕의 태(胎)를 봉안한 태실(胎室)이다”고 설명했다.또, “우리 선조들은 ‘태’는 태아의 생명력을 부여한 것이라 간주해 출산 뒤에도 태를 소중히 보관했다”며 “특히 왕실에서는 태가 국운과 밀접한 관련이 있는 것으로 봐 더욱 소중하게 다뤘다”고 말했다.허 사무총장은 “조선시대에는 왕실의 태를 신성시했을 뿐만 아니라 이를 보관한 기록들을 모아 의궤도 편찬했다”며 “현재 규장각에 소장된 ‘정종대왕태실석난간조배의궤(1809)’, ‘태조대왕태실의궤(1866)’ 등에서 조선왕실의 장태(藏胎) 문화를 살펴볼 수 있다”고 소개했다.이처럼 태를 신성시한 것은 무엇보다 태가 인생의 첫 출발임을 인식했기 때문이라는 것. 그는 “생명과 탯줄은 한국문화뿐 아니라 전 세계 문명에 고루 발견될 수 있는 보편적 사상이다”며 “특히 한국의 태실은 생명을 중시한 인류 문화의 단면을 잘 보여준다”고 강조했다.이에 대해 허 사무총장은 “한국문화에서의 나이는 어머니의 뱃속에 있는 10개월이 가산돼 출생과 함께 1살부터 시작된다”며 “이러한 생명문화에는 인류의 보편성과 함께 한국문화 특유의 특이성을 가지고 있다”고 설명했다.아울러 “한국의 태실은 문화적 상징성을 넘어 구체적 유산으로 전승돼 왔다”며 “표상, 신화 등의 무형적 유산이 아닌 부동산 유산으로 그 구체성을 현저히 보여줌은 물론, 전 세계 어디에서도 발견할 수 없는 유일성은 세계유산적 가치로서의 희귀성을 지니고 있다”고 말했다.그에 따르면, 유네스코 세계유산위원회는 세계유산 종류의 다양성이 매우 중요하다는 인식 하에 장대한 건축물과 기념물 같은 유적에서 탈피해 인류문화의 다양한 가치가 반영돼 있는 여러 유산 발굴에 노력하고 있다.20년 전부터는 유산의 주제연구사업을 통해 문화교류의 길, 산업유산, 운하, 극지 유산, 영산, 천문학 등과 같이 현재 세계유산목록에 덜 반영됐거나 누락된 중요한 유산 형태의 등재를 적극 권고하고 있다.허 사무총장은 “이처럼 인류문화의 다양한 문화적 가치를 반영하는 세계유산위원회의 원칙을 감안해 볼 때, 한국의 태실은 목록에 반영될 수 있는 충분한 가치를 지니고 있다고 볼 수 있다”고 강조했다.덧붙여 “세계유산 등재 조건에 충족하기 위해서는 선정기준, 완전성, 보존관리 방식 등에 대한 지속적인 연구가 이뤄지고 이를 바탕으로 ‘탁월한 보편적 가치(Outstanding Universal Value)’의 대표적 가치가 도출돼야 한다”며 “이를 위해 민·관·학 협의체제와 지역차원에서의 세계유산추진위원회(가칭) 등이 구성돼야 한다”고 조언했다.이어 경북대 고고인류학과 박충환 교수는 장태문화에 대해 “신생아의 태반을 일정한 의례적 절차에 따라 안치하거나 매장하는 담론과 실천의 체계로서 지구상에 존재했거나 존재하는 수많은 문화집단에서 거의 보편적으로 발견되는 현상이다”고 설명했다.또, 박 교수는 “조선시대에는 장태문화가 단순한 민간 차원의 신앙이나 습속에 머물지 않고 왕실의 복잡한 의례체계 내로 편입돼 국가의례의 중요한 일부로 제도화되는 모습을 보여준다”며 “특히 조선왕조의 장태의례와 태실의 상징적 함의가 분명해질 때 세계문화유산으로서 가질 수 있는 보편적이고 탁월한 의미가 분명하게 드러나게 될 것이다”고 말했다. 경북대 영나문화연구원과 성주군이 개최한 학술대회 전경.이밖에 울산대 노성환 교수와 중국 하북대 요위위 교수, 경북대 변정심 교수가 각각 ‘일본의 장태문화’, ‘중국의 장태문화’, ‘유럽의 장태문화’를 주제로 발표했고, 끝으로 관련 분야 전문 학자들이 참여하는 가운데 세계 장태문화 속 한국 태실이 가지고 있는 가치에 대한 종합토론도 이어졌다.이와 관련, 김항곤 성주군수는 “그동안 (성주)세종대왕자태실 유적지의 세계문화유산 등재를 위해 기초연구와 단행본 출간을 완료하고, 현재 문화재 보호구역 확대지정 및 보존·관리계획을 수립하기 위한 용역을 진행 중에 있다”며  각계의 관심과 지원을 당부했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com