세계평화여성연합 최영선 사무총장 일행이 네팔 지진피해지역 주민들에게 식량과 텐트 등을 전달하고 있다.세계평화여성연합(회장 문연아) 최영선 사무총장 등 일행이 네팔 주요 지진피해지역을 방문해 주민들에게 긴급 구호물품을 전달하는 등 구슬땀을 흘리고 있다.20일 여성연합에 따르면 이들 일행은 지난 18일 네팔 카트만두 투디켈 임시캠프에 도착해 ‘지구가족사랑 1%운동’ 기금으로 마련한 담요 300여 장을 노약자와 어린이, 산모, 환자 등 피해지역 주민들에게 전달했다. 또한 현장에서 복구활동 중인 군인들에게는 마스크 1000개를 전달했다. 현재 투디켈 임시캠프에는 수 천명의 피해 주민들이 머물고 있으며 식수와 쌀, 담요 등 물품이 부족한 상태다.일행은 이튿날에는 카트만두에서 동쪽으로 15km 떨어진 옛 수도 박타푸르 지역과 순다리잘 가갈페디 마을로 이동해 텐트 600개와 쌀 30kg씩을 지역주민 600명에게 전달했다. 박타푸르 지역은 이번의 대지진 진원지로 현지 사정이 매우 심각하다고 한다. 지진으로 생긴 균열로 집이 언제 무너질지 모르는 상황에서 주민 95%가 집을 버리고 텐트 생활을 하고 있다.여성연합은 ‘지구가족사랑 1% 운동’을 통해 지난해 태풍피해를 입은 필리핀에 구호물품을 전달했고, 팔레스타인 가자지역 전쟁 피해지역에 매트리스와 물탱크를 지원하는 등 전 세계 재난지역 돕기 사업을 적극 펼쳐왔다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

“가정연합의 유럽선교 50주년 기념 대회는 교회의 새로운 방향 제시, 유엔을 통한 한반도 평화와 남북화합 방안 모색 등 적지 않은 성과를 거둔 것으로 평가된다.”유럽순회 중인 한학자 총재를 수행하고 있는 세계평화통일가정연합 김만호(51·사진) 세계본부장은 19일 “이번 순회 행사는 오스트리아에 대한 새로운 관심을 불러일으켰다는 점에서도 성공적이었다”며 이같이 말했다.김 본부장은 “한 총재는 순회 강연 등을 통해 ‘하나님 아래 인류 한 가족’의 비전 확산에 주력했으며, 2세 모임인 ‘크레인스클럽(The Cranes Club)’을 창설해 대사회 봉사와 문화운동을 적극 펼쳐나가도록 했다”고 소개했다. 가정연합은 특히 순회행사에 리틀엔젤스예술단을 참여시켜 교포들의 타국살이 외로움을 위로하고, 한민족의 높은 문화예술 수준을 유럽지역에 과시했다. 이와 함께 유럽 내 유엔사무국에서 수차례 국제외교전문가 초청 국제회의를 개최함으로써 유엔이 한반도 통일과 세계평화 구축에 적극 나서도록 독려했다. 가정연합은 유엔 내에 초종교이사회를 신설해 지구촌의 항구적 평화를 정착시키는 방안도 추진 중이다.“한 총재는 평소 각 종단의 고유목적을 인정했고, 가정연합 신도를 늘리는 일보다 종교 간 화합이 더 중요하다고 강조해 왔다.”김 본부장은 “가정연합은 한 총재의 이 같은 뜻에 따라 지구촌 평화운동을 지속적으로 펼쳐 나가고 있다”면서 “‘피스컵’대회도 거기에 들어갔던 재정을 사회공헌사업으로 돌려 그 정신을 계속 유지 발전시키고 있다”고 말했다.“한 총재가 글로벌 인재 양성과 평화사상 선양을 위해 공 들이고 있는 원모평애재단의 주력사업 가운데 하나가 ‘선학평화상’인데, 올해 첫 수상자를 배출한다.” ‘선학평화상’은 세계적인 평화운동을 펼쳐온 문선명·한학자 총재의 사상과 비전을 계승하고 발전시키기 위해 제정됐다. 시상금만 100만달러에 이른다. “68개국에서 300여명이 후보신청을 했다. 홍일식 선학평화상 위원장과 갈리 전 유엔사무총장 등 16명의 위원이 10여차례 토의하고 심사해 단체 1곳과 개인 2명을 선정했고, 우리가 직접 현지에 가서 확인작업을 했다. 과거 공적보다는 미래 파급효과에 더 높은 점수를 줄 것으로 보인다.” 최종 선정 결과는 내달 8일 발표될 예정이다.정성수 종교전문기자

한반도 분단 70년과 세계평화통일가정연합 유럽선교 50주년을 맞아 이뤄진 한학자 총재와 문선진 세계회장의 유럽순회가 영국 런던대회를 끝으로 막을 내렸다. 오스트리아, 독일에 이어 지난 16일(현지시간) 영국 런던 로열내셔널호텔에서 열린 유럽선교 50주년 기념대회에서 문 회장은 한 총재를 대신해 영국 신도들에게 무한한 감사를 표하고 참사랑을 통한 평화운동의 방향을 제시했다. 또 문선명·한학자 총재의 평화사상에 감화돼 500에이커(202만㎡)의 땅과 20여개의 건물을 가정연합에 기증한 헨리·에이브릴 마스터스 부부에게도 깊은 감사의 뜻을 전했다. 기증된 건물은 현재 가정연합의 교육시설로 사용되고 있다. 런던대회에 참석한 키스 베스트 전 의원은 “가정연합은 지난 50년 동안 유럽인들에게 세계평화와 가정의 가치가 얼마나 소중한지를 일깨웠다”면서 “문선명·한학자 총재의 세계적인 평화활동에 대해 고맙게 생각한다”고 밝혔다. 한학자 총재가 지난 10일(현지시간) 오스트리아 빈 오스트리아센터에서 열린 ‘유럽선교 50주년 기념대회’에서 유럽 신도들을 격려하고 있다. 가정연합 제공한 총재 일행은 이달 말 미국 라스베이거스에서 열리는 세계평화교육센터 개관식에 참석한 뒤 다음달 귀국할 예정이다.한 총재의 유럽순회는 가정연합의 새로운 평화운동 이정표를 제시했다는 점에서 의미가 크다. 유럽에서는 스페인에 이어 오스트리아에서도 가정연합이 정식 종교단체로 등록될 예정이어서 현지 선교가 더욱 활발해질 것으로 기대된다. 한 총재는 유럽순회 중 오스트리아에서 두 차례 대중연설을 했다. 지난 10일 오스트리아 빈에서 열린 ‘유럽선교 50주년 기념행사’에서는 종교적 탄압과 공산주의자들의 공격 등 숱한 역경을 견뎌내고 유럽 사회에 깊숙이 뿌리 내리는 데 성공한 것에 대해 무한한 감사의 뜻을 전했다. 한 총재는 특히 “유럽선교가 50년에 걸쳐 뿌리를 내린 만큼 현지 기독교인들의 신앙을 일깨워 새로운 종교혁명의 봉화가 들려지길 바란다”고 기원했다.한 총재는 또 이튿날 빈 제3 유엔사무국에서 열린 ‘유엔 창설 70주년-한반도의 긴장 관계 해소를 위하여’란 주제의 국제 콘퍼런스에도 참석해 평화세계 구현을 위해 유엔이 종교의 역할을 적극 활용해줄 것을 권고했다.한 총재는 특별연설에서 “유엔은 지난 70년 동안 세계평화로 가는 길을 인도해 왔지만 평화와 자유세계는 이뤄지지 않았다”며 “인간 위주의 생각으로는 한계가 있다”고 진단했다. 이어 “하나님은 인간의 부모이며, 부모를 모신 자리에서는 아무리 형제가 많아도 하나가 되듯이 인류는 그런 길을 찾아야 한다”면서 “‘하나님 중심의 인류 한 가족’ 사회 구현이야말로 지구촌 평화의 확고한 대안”이라고 강조했다. 한 총재가 유엔에서 연설한 것은 이번이 세 번째다.문선진 세계회장(앞줄 가운데 스카프 한 사람)이 지난 16일(현지시간) 영국 런던 로열내셔널호텔에서 열린 ‘유럽선교 50주년 기념대회’에서 참석자들과 함께 기념촬영을 하고 있다. 가정연합 제공한편 지난 3월 취임 후 첫 해외순회에 나선 문 회장은 이번 여정에서 가정연합 지도자로서 성공적인 리더십을 보여주었다는 평가를 받았다.문 회장은 지난 14일 독일 중서부 헤센주 림부르크안데어란시 시청 강당에서 열린 유럽선교 50주년 기념행사에서 연설을 통해 문·한 총재의 가르침을 인용하며 ‘참사랑을 실천해 하나님의 이상세계 건설을 앞당기자’는 취지의 메시지를 전했다. 문 회장은 “인류는 하늘 부모의 심정으로 곧바로 연결되는 본심대로 살아야 한다”면서 “유럽은 하나님 섭리의 중추적 역할을 해온 기독교 유산을 토대로 인류를 위한 참사랑과 선의 영원한 유산을 세워야 할 것”이라고 말했다.순회행사를 함께 한 리틀엔젤스예술단은 유럽 3개국에서 모두 6차례 공연을 펼쳐 ‘문화사절’의 면모를 과시했다. 유럽인들은 ‘작은 천사들’이 선보인 한국의 춤과 노래에 아낌없는 박수와 환호를 보냈다.정성수 종교전문기자 tols@segye.com

조영남 작 ‘웃는 부처와 하얀 십자가.’인기가수 겸 화가 조영남이 부처님 오시날을 맞아 특별한 미술전을 마련한다.오는 24일부터 내달 28일까지 경기도 부천 석왕사(주지 영담 스님) 천상법상에서 열리는 ‘조영남이 만난 부처님’전이 그것. 석왕사는 일찍이 다문화 가정을 품어온 울림이 있는 사찰이다.과거 화투에서 한국의 전통색인 오방색을 찾아냈고, 미국문화의 상징인 코카콜라 깡통을 아름다운 꽃병으로 작품화 한 그답게 자신의 자화상을 작품에 등장시켜 묘한 흥미를 유발한다. 전시회에서는 ‘가자 다문화 땅을 향하여’ 등 인물과 의미가 가미된 작품 10여 점이 전시될 예정이다. 불상과 십자가가 혼재된 추상적인 작품은 희유함마저 자아낸다.조영남은 작가의 말에서 “지난 늦겨울 석왕사에서 만난 영담 스님의 확 트인 모습을 보고 평생 바다처럼 드넓게 트인 사람이 되고 싶었다”며 “김정신 권사의 아들 조영남이 법당 그림 전시를 하다니, 이건 세계 최초의 미술 이벤트가 될 것같다”고 술회했다.이번 미술전은 석왕사와 인연이 깊은 신정아 큐레이터가 “붓다의 가없는 자비를 실천해 보자”는 조언을 작가와 영담 스님 등이 받아들이면서 기획됐다. 24일 개막식과 함께 오후2시 조영남 콘서트가 열리며, 내달 13일 오후4시에는 작가와의 대화 시간도 마련된다. 미술 문외한의 눈으로 봐도 여러 가지 공을 많이 들인 전시회다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com  

한국 신종교들은 교조의 출생지와 행적지, 깨달음의 장소들을 중심으로 성스러움을 부여하고 있다는 점에서 성지 관념에 사상적 특성이 투영된 것으로 판단된다는 주장이 나왔다.원광대학교 원불교사상연구원 허남진 교수는 지난 16일 서울 종로구 운니동 덕성여대 평생교육원에서 ‘신종교와 성소’라는 주제로 열린 한국신종교학회(회장 김항제) 춘계학술대회에서 이같이 밝혔다. 원광대학교 허남진 교수가 주제발표를 하고 있다.‘한국 신종교 성지의 양상과 특징’이라는 주제로 발표에 나선 허 교수는 “한국의 신종교 역사는 1860년 동학의 등장과 더불어 시작됐다”며 “이후 한국에는 수많은 신종교들이 등장해 한국 종교사상에 지대한 영향을 끼쳐 왔다”고 말했다.그는 “이번 발표를 통해 한국의 신종교들이 어떠한 장소를 성스럽게 여기는 지, 한국 신종교 성지가 어떠한 양상으로 나타나고 있는 지를 살펴보는 데 그 목표를 뒀다”며 “성지는 성스러움이 구체화되고 체험되는 장소로서 특정 장소가 선정되고 성화된 장소를 의미한다”고 설명했다.또, “종교사에서 드러나는 성지는 신이 내려와 거주하고 스스로를 인간에게 드러내는 장소, 종교 창시자나 옛 성인들의 행적과 관련이 깊은 장소 등 각 종교에 따라 다양하게 나타난다”고 말했다.이는 특정 장소를 구획하고 성지로 인식하는 현상은 일반적이지만 각 종교 전통이 특정 장소를 성스러운 것으로 규정하고 인식하는 방식은 다양하다는 것.허 교수는 “일상적인 장소는 특정 종교의 사상을 반영하는 상징적 과정을 통해서 성스러운 장소로 전환된다”며 “흔히 한국 신종교의 특성으로 거론되는 것은 인존사상, 말세사상과 지상천국신앙, 구세주 신앙과 선민사상, 교조의 종교체험과 카리스마적 성격 등이다”고 말했다.특히 “해방 이후 신종교는 새로운 세계를 대망하면서 기독교의 말세와 재림사상, 불교의 미륵하생사상, ‘정감록’의 정도령 출현 신앙, ‘정역’의 운도사상 등 민중의 구제재(救濟財)로 제시됐다”며 “신종교 교조들은 이 세상의 불의와 악을 제거하고 이상세계를 건설할 ‘현세 구원자’로서 신앙됐다”고 소개했다.허 교수는 “이러한 인식은 한국신종교 성지관념에 중요한 영향을 미치게 된다”며 “이처럼 한국 신종교 성지 구획의 지표를 통해 한국 신종교의 성지관념이 이해될 수 있다”고 말했다.이에 대해 그는 ‘교조의 종교체험과 관련된 장소’, ‘교조와 성인의 행적과 관련된 장소’, ‘교조와 성인의 유해가 묻혀있는 장소’, ‘종교사적으로 의미있는 장소’, ‘현세의 이상세계의 건설지’ 등을 한국 신종교 구획의 지표로 꼽았다.허 교수는 “특히 ‘현세의 이상세계의 건설지’가 중요하다”며 “세계평화통일가정연합의 청평성지, 증산교의 용화동, 산성기도원의 동래산성, 세계일가공회와 새일수도원 및 세계종교연합법황청의 계룡산 신도안 등이 이에 해당된다”고 밝혔다.계룡산 신도안, 청평성지, 용화회상의 기지, 계룡낙원과 같이 이상세계의 건설지를 구체적으로 지목하고 그러한 장소를 성지로 인식하고 있다는 점은 한국 신종교 성지의 특성으로 대별될 수 있다는 설명이다.그는 끝으로 “기성종교들에서도 발견되는 성지 관념이지만, 한국 신종교들이 교조의 출생지와 행적지, 깨달음의 장소들을 중심으로 성스러움을 부여하고 있다는 점에서 한국 신종교의 성지관념에 이러한 사상적 특성이 투영된 것으로 판단된다”고 강조했다.이어 이호재 성균관대학교 교수는 ‘중국 민간종교와 종교성소’라는 주제의 발표를 통해 “중국의 종교성소는 통치질서의 확립이라는 정치적인 측면에서 역대 왕조로부터 현대 중국에 이르기까지 ‘성소’의 지정권을 통해 사회 안정이라는 통치목표를 달성하려는 의도를 가지고 있음을 알 수 있다”고 말했다. 한국신종교학회가 주최한 춘계학술대회 전경.이밖에 이경원 대진대학교 교수는 ‘일본 천리교 본부 성소의 구조와 종교적 특질’을, 대만의 건축학박사 손승휘 건축사는 ‘대만 일관도의 신성 공간 분석과 대동세계 구현을 위한 건축양식에 대한 타당성 연구’를 주제로 발표했다.한편, 이날 행사를 주최한 한국신종교학회는 한국과 세계의 신종교를 연구하고 진단하며, 정기적인 학술발표회 개최와 학술지를 간행하는 등 인류의 건전한 정신문화 창조에 기여함을 목적으로 활발한 활동을 펼치고 있다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

프란치스코 교황(사진)의 광폭 외교 행보가 지칠 줄 모른다. 지난 13일 팔레스타인을 하나의 정식 국가로 인정한 교황청은 17일에는 팔레스타인 출신 수녀 두 명에 대한 시성식을 열었다. 빈부 격차 해소와 세계 평화를 향한 교황의 파격 행보는 2013년 3월 즉위 이후 계속됐다. 지난 4월 아르메니아 집단학살 사건(1915년)을 “20세기 첫 제노사이드(민족·인종 대학살)”로 지칭하며 진실된 반성과 화해를 촉구했고 53년 구원(仇怨) 관계인 미국·쿠바의 화해를 이끌어내기도 했다.지구촌 정치 현안에 적극적으로 목소리를 내는 교황에 대한 반응은 갈린다. 마흐무드 압바스 팔레스타인 자치정부 수반은 교황에게 성인으로 추대된 수녀들 유품을 선물한 뒤 지역 내 기독교도들을 향해 “자유와 주권을 달성할 때까지 어려운 시기를 함께 견디자”고 화답했다. 라울 카스트로 쿠바 국가평의회 의장도 최근 교황과 만나 “교황께서 지금과 같은 길을 계속 간다면 나도 가톨릭 교회로 돌아가겠다”고 고마워했다.하지만 졸지에 ‘구악’이 돼버린 이스라엘과 터키, 미국 내 보수파는 반발했다. 이스라엘 외무부는 “바티칸의 행보는 실망스럽다”며 보복조치를 경고하기도 했다. 터키는 “교황의 제노사이드 언급은 신뢰의 문제를 야기했다”고 비판했다. 미국 대선의 유력 후보이자 쿠바계·가톨릭 신자인 마르코 루비오 상원의원(공화·플로리다)은 “교황은 쿠바의 자유와 민주주의 문제에 대해 계속 책임져야 할 것”이라고 간접 비판했다.교황의 광폭 행보에 대한 평가도 갈린다. 프랑코 프라티니 전 이탈리아 외무장관은 “교황은 ‘정치적 올바름’에 크게 얽매이지 않는 진정한 외교 리더”라고 치켜세웠다. 하지만 바티칸 관료조직과 미국 교구를 위시한 보수파는 “교황의 포퓰리즘 행보는 가톨릭의 근본 문제를 해결하지 못하고 분열만 조장하고 있다”고 비판하고 있다고 전했다.송민섭 기자 stsong@segye.com

프란치스코 교황의 광폭 외교 행보가 지칠 줄 모른다. 지난 13일 팔레스타인을 하나의 정식 국가로 인정한 교황청은 17일에는 팔레스타인 출신 수녀 두 명에 대한 시성식을 열었다.빈부 격차 해소와 세계 평화를 향한 교황의 파격 행보는 2013년 3월 즉위 이후 계속돼 왔다. 지난 4월 아르메니아 집단학살 사건(1915년)을 “20세기 첫 제노사이드(민족·인종 대학살)”로 지칭하며 진실된 반성과 화해를 촉구했고 53년 구원(仇怨) 관계인 미국·쿠바의 화해를 이끌어내기도 했다.지구촌 정치 현안에 적극적으로 목소리를 내는 교황에 대한 반응은 갈린다. 마흐무드 압바스 팔레스타인 자치정부 수반은 교황에게 성인으로 추대된 수녀들 유품을 선물한 뒤 지역 내 기독교도들을 향해 “자유와 주권을 달성할 때까지 어려운 시기를 함께 견디자”고 화답했다. 라울 카스트로 쿠바 국가평의회 의장도 최근 교황과 만나 “교황께서 지금과 같은 길을 계속 간다면 나도 가톨릭 교회로 돌아가겠다”고 고마워했다.하지만 졸지에 ‘악의 세력’이 돼버린 이스라엘과 터키, 미국 내 보수파는 반발했다.에마뉘엘 나흐손 이스라엘 외무부 대변인은 “바티칸의 행보는 실망스럽다”며 보복조치를 경고하기도 했다. 터키는 교황의 제노사이드 언급 직후 “양 측 간 신뢰 문제를 야기한 매우 유감스럽고 실망스러운 발언”이라며 앙카라 주재 바티칸대사를 초치했다. 미국 대선의 유력 후보이자 쿠바계·가톨릭 신자인 마르코 루비오 상원의원(공화·플로리다)은 “교황은 쿠바의 자유와 민주주의 문제에 대해 계속 책임져야 할 것”이라고 간접 비판했다.교황의 광폭 행보에 대한 평가도 갈린다. 프랑코 프라티니 전 이탈리아 외무장관은 “교황은 ‘정치적 올바름’에 크게 얽매이지 않는 진정한 외교 리더”라고 추켜세웠다. 하지만 바티칸 관료조직과 미국 교구를 위시한 보수파는 “교황의 포퓰리즘 행보는 가톨릭의 근본 문제를 해결하지 못하고 분열만 조장하고 있다”고 비판하고 있다고 전했다.전 세계 12억 가톨릭 신도 문제 뿐만 아니라 지역 이슈와 정치 현안에 대해 적극 개입한 교황의 리더십은 오는 9월 시험대에 오를 전망이다. 프란치스코 교황은 이때 북미 지역을 방문해 미국 워싱턴 연방의회 상·하원 합동연설과 뉴욕 유엔 총회 연단에 선다. 미국 가톨릭은 동성애 등에 있어 세계에서 가장 보수적인 입장을 견지하고 있다. 또 교황의 유엔 총회 연설 주요 의제인 기후변화에 대해 일부 보수파는 “인간과 무관한 신의 뜻”으로 본다고 영국 채널4는 전했다. 송민섭 기자 stsong@segye.com

“누구든지 마음을 깨달아 참 나를 찾으면 영원한 행복과 대지혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 마음이 곧 부처요, 사람이 곧 부처라고 말하는 것입니다.”대한불교조계종(이하 조계종) 13대 종정 진제 스님은 지난 16일 서울 광화문 광장에서 열린 ‘세계평화 간화선 무차대법회’에서 법어를 통해 “사람이 곧 부처임을 깨달아 서로 존중하고 상생하는 삶을 사는 일이 우리가 이루어야 할 서원이다”며 이같이 설파했다. 조계종 총무원장 자승 스님을 비롯한 불교계 범종단 대표 스님들이 연등제 행렬을 이끌며 종로에서 광화문 광장 쪽으로 행진하고 있다.인류의 참된 평화와 한반도 통일, 이를 위한 마음의 평화를 이루는 방법으로 화두 참선을 통해 참 나를 깨닫는 ‘간화선’ 수행법을 제시한 진제 스님은 “온갖 망령된 생각들을 즉각 내려놓는다면 바로 그 자리가 본래의 마음자리이며 본래의 참모습인 것이다”고 말했다.또 “나 혼자만 구원 받으면 되고 모든 잘못을 남 탓으로만 돌리는 오늘의 사회 풍조 속에서 인격도야의 실천행이 더욱 절실하다”며 “나를 위해 등을 밝히는 이는 어둠에 갇히고 남을 위해 등을 밝히는 이는 부처님과 보살님께 등을 올리는 것이다”고 강조했다.이어 스님은 “참 나를 깨달아 영원한 행복, 대지혜와 자비를 얻기 위해서는 어떠한 자세를 갖추고 어떻게 나아가야 하느냐가 중요하다”며 6가지 나아갈 길에 대해 소개했다.그는 ‘보시로써 만복과 덕행 쌓을 것’, ‘지계로써 청정과 성실로 품행 단정히 할 것’, ‘인욕으로 마음에 일어나는 온갖 분별심 이겨낼 것’, ‘정진으로 화두를 잘 참구할 것’, ‘선정으로 마음을 닦아 온갖 두려움 없앨 것’, ‘지혜로써 일체를 다 알아 무애자재한 삶 누릴 것’ 등을 제시했다.아울러 스님은 “이렇게 여섯 가지 나아갈 길을 지극한 마음으로 금쪽같이 받아 행하면 필경에 진리를 깨닫게 될 뿐만 아니라, 대중의 화합과 행복한 정토사회를 이루게 될 것이다”고 역설했다.광복 70주년과 오는 25일 부처님 오신 날을 맞아 조계종이 주최한 이번 ‘세계평화 간화선 무차대법회’는 한반도 통일과 세계평화를 기원하기 위한 자리로 마련됐다.간화선은 참선 수행법의 일종으로 화두(話頭)를 사용하는 선법을 말하는 것이며, 무차대회는 승려나 속인, 빈부·노소·귀천을 가리지 않고 누구나 자유롭게 참여해 법문을 듣는 불교의 대중 법회다.세계적 고승 200명과 불교지도자, 신자, 시민 등 30만 명과 한국 불교계 범종단 모두가 참여해 한국불교사상 최대 규모로 기록된 이날 행사는 ‘공존과 상생, 합심으로 통일의 길을 열어 나가자’는 취지의 ‘한반도 평화를 위한 2015 불교 통일선언문’ 발표로 시작됐다.발표에 나선 조계종 총무원장 자승 스님은 먼저 네팔 지진 사태와 세월호 희생자의 극락왕생을 염원한 후 “진정한 통일은 ‘땅의 통일’과 함께 ‘마음의 통일’을 이뤄내는 것이다”며 “서로 다름을 인정하면서 ‘나만 옳다’는 자기중심적 마음을 내려놓고 상대방과 마음을 하나로 모을 때 비로소 공존·상생해 나갈 수 있다”고 말했다.박근혜 대통령은 영상메시지를 통해 “오랜 분단의 고통을 마감하고 새로운 통일시대를 여는 것은 우리에게 주어진 시대적 사명이다”며 “그 길에 우리 불자 여러분께서 함께해 주시고 우리 국민의 마음을 하나로 모으는 구심이 되어 주길 바란다”고 전했다.이날 특히 해외 종교지도자 4명은 하루 앞선 지난 15일 서울 서대문구 그랜드힐튼호텔에서 열린 ‘세계종교인회의’에서 채택한 ‘세계 종교지도자 평화기원 선언문’을 발표했다.이들은 선언문에서 “이 시대 마지막 분단의 아픔을 품고 있는 한반도의 평화와 통일을 기원하고 지구촌의 모든 갈등과 대립을 종식해 인류의 행복과 세계평화를 실현하기 위해 협력할 것을 다짐한다”고 밝혔다.세계평화 간화선 무차대법회가 열린 서울 광화문 광장의 모습.이밖에 오는 25일 ‘부처님 오신 날’을 기념하는 연등행사도 유례없는 대규모 퍼레이드로 진행됐다. 서울 동국대학교에서 출발한 연등제 행렬이 시민 20만 명이 지켜보는 가운데 동대문과 종각을 거쳐 광화문 광장까지 화려하게 이어졌다.이와 관련, 조계종 기획실장 일감 스님은 “한국 불교 1700년 역사에 남을 만한 큰 행사가 불자를 포함한 시민들의 협조로 성공적으로 진행됐다”며 “특히 해외 종교계 인사들이 참석한 가운데 한반도 평화와 세계평화를 위한 노력을 다짐했다는 점에서 큰 의미가 있다”고 말했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

청동기 시대에 고대국가가 시작된다는 것은 동·서양 역사학계의 일반적 인식이다. 이때부터 역사가 시작된다는 점에서 우리나라의 청동기 시대 편년(編年·연대를 정하는 것)은 매우 중요하다. 우리 교과서에서도 “최초의 국가인 고대조선(기록상 단군왕검이 건국한 나라는 ‘고대조선’이었고 근대조선과 구분하려면 ‘고조선’이 아니라 ‘고대조선’이라 하는 것이 맞다. 원문 표현에 상관없이 이하 ‘고대조선’으로 표기한다.)이 청동기 문화를 바탕으로 건국되었다”고 밝히고 있다. 이 말대로라면 고대조선 건국 이전에 청동기 시대가 시작되었어야 한다. 그런데 현재의 교과서에는 우리나라 청동기 시대가 고대조선 건국보다 300여년 늦게 시작된다고 되어 있다. 아무런 설명도 없이 상충되는 내용이 교과서에 담긴 것이다. 자체 모순일 뿐 아니라 조선총독부의 ‘단군신화론’과 중국의 동북공정에 부합하는 내용이란 점에서 서둘러 바로잡아야 한다.◆청동기 시대 편년과 고대조선 건국연대의 모순교육부의 지침을 보면 ‘고대조선이 우리 역사상 최초의 국가’(사회과 교육과정 17쪽), ‘고대조선의 성립은 청동기 문화를 바탕으로 설명하고’(고등학교 한국사 집필 기준 3쪽), ‘청동기 문화의 상한선은 최근 학계에서 검증된 연구 성과를 반영하여 서술한다’(중학 역사교과서 집필 기준 2쪽)고 되어 있을 뿐 청동기 시대의 구체적인 연대는 기술하지 않고 있다. 국정교과서인 초등학교 ‘사회 5-1’ 6쪽에는 같은 연표를 그려놓고“서기전(기원년의 표현에는 ‘서기’, ‘불기’, ‘단기’ 등이 있다. 어느 기원인지를 분명하게 밝히기 위해 이 글에서는 원문과 상관없이 ‘서기전’으로 통일한다.) 약 2000년경부터…청동기가 등장하였다”(16쪽), “이 시대부터 사람들은 지배자를 중심으로 세력을 넓혀… 마침내 나라가 세워졌다”(17쪽)라고 쓰여 있다. 그런데 이어서 “청동기 시대가 시작될 무렵인 서기전 2333년에 단군왕검이 우리나라 최초의 국가인 고대조선을 세웠다”(20, 21쪽)고 했다. 청동기 시대 시작 전에 세워졌으니 바로 앞 문장의 내용과 모순된다. 비상교육 편 중학교 ‘역사1’에서도 “서기전 2000년경에서 서기전 1500년경 만주와 한반도에는 청동기가 보급되었다”(36쪽), “만주와 한반도 서북부 지방에는 청동기 문화를 바탕으로 족장이 다스리는 부족들이 나타났다. 우리나라 최초의 국가인 고대조선은 이러한 부족들을 통합하여 성립하였다”, “고대조선은 서기전 2333년에 건국되었다”(39쪽)고 기술하고 있다. 고교 ‘한국사’ 18, 19쪽에도 “단군이 세운 우리 민족 최초의 국가인 고대조선은 청동기 문화를 바탕으로 크게 발전하였다”, “서기전 2000년경에서 서기전 1500년경에 만주 지역과 한반도에 청동기가 보급되었다”, “단군은 만주 랴오닝 지방과 한반도 서북 지방의 족장사회를 통합하여 우리 민족 최초의 국가인 고대조선을 건국하였다(서기전 2333)”고 서술했다. 교과서의 내용을 요약하면 “청동기 시대가 시작(서기전 2000∼1500년)되어 족장사회가 나타나고, 그 족장사회를 통합하여 고대조선을 건국(서기전 2333)하였다”가 된다. 설명대로라면 고대조선의 건국은 청동기 시대가 이후가 되어야 하지만 오히려 최소한 333년이 앞선다. 모든 교과서에 이런 모순이 등장한다. 1980년대 목포대 박물관이 발굴 조사한 전남 영암 장천리의 주거지 흔적.◆일제의 ‘단군신화론’을 뒷받침하는 청동기 시대 편년, 중국의 동북공정도 도와과거 일본인들은 우리나라에는 청동기 시대 자체가 없었다며 ‘금석병용기’(석기와 철기를 함께 사용한 시기)라는 말을 사용하기도 했다. 단군의 건국을 믿을 수 없는 ‘신화’로 만들기 위한 왜곡이었다. 청동기 유적과 유물이 발견됨으로써 이 용어는 없어졌지만 청동기 시대의 시작에 대해서 1998년 교과서(제6교과과정, 국정)까지는 서기전 10세기, 제7교과과정이 시작된 2002년도 교과서부터 지금처럼 서기전 20∼15세기에 청동기시대가 시작된다고 기술하고 있다. 한편, 3차 교육과정 시기인 1981년 교과서까지는 ‘단군신화’라고 하다가 1981년 제4교육과정 교과서부터 ‘단군의 건국이야기’로 바뀌었는데, 2009년에 ‘단군신화’라는 단어가 교육과정과 검정 교과서에 다시 등장했다.단군의 건국이 역사적 사실이 아닌 신화가 되고 나면, 서기전 25∼24세기의 것으로 확인(윤내현, 북한 김영근 등)된 요하문명 중 청동기 문화인 하가점(夏家店) 하층문화 지역의 유물과 유적, 그리고 서기전 30세기 이전 청동기 거푸집이 나온 ‘오한기 서태’(敖漢旗 西台) 유적지의 유물은 우리 역사 유물에 포함할 수 없게 된다. 지금 교과서의 고대조선 세력 범위 안에 포함되어 있지만, 우리는 아직 역사시대가 되지 않았으므로 유물·유적이 있을 수 없기 때문이다. 단군의 고대조선 시대에 해당되는 이 지역의 문화를 고스란히 중국에 넘겨주게 되는 것이다. 복원된 주거지 모습. 청동기시대의 집자리 유적으로 서기전 2630, 2365년의 유물이 나와 우리나라 청동기 시대의 연대 설정에 중요한 자료가 된다. 문화재청 제공중국에서는 우하량(牛河粱) 제2지점의 삼원구조(三圓構造)로 된 거대한 원형과 사각형의 제단 설명문에 “약 5500년 전에 국가가 되기 위한 모든 조건들(all conditions to be state, 國家雛形)을 갖추고 있는 우하량 홍산문화 유적지”라는 내용의 안내판을 걸어놓고 있다. 우리가 버린 것을 주워서 자기들 역사로 만들고 있는 것이다. 이에 더하여 1995년에는 허베이성에 ‘삼조당’(三祖堂)을 지어 한족(漢族)의 조상인 황제를 중심으로 우리의 조상인 동이족의 시조 염제(炎帝)와 동이족이면서 묘족의 시조가 된 치우제(蚩尤帝) 등을 ‘중화삼조’라고 하고 있다. 자기들의 조상인 것처럼 떠들고 있는 것이다. 또 지린성의 연변조선족자치주 내 관광구인 선녀봉에는 마늘과 쑥을 든 ‘백의신녀상’(白衣神女像: 입장권에 ‘조선민족의 시조’라고 표시)과 그 중턱에 마늘과 쑥을 앞에 둔 곰상을 만들어놓고 있다. 아직 속내를 다 드러내지 않고 있지만 언젠가 동북공정에서 말하는 ‘고대조선이 중국 지방정권’이라고 주장하는 근거로 사용될 수 있을 것이다. 현재 우리 교과서의 고대조선 세력 범위는 중국의 롼허(?河)까지다. 따라서 그 안에 있는 허베이성, 랴오닝성과 네이멍구자치구에 걸쳐 있는 요하문명(홍산문화와 신석기 유적을 포함한 명칭) 지역은 분명히 고대조선의 세력 범위에 포함된다. 고대조선의 영역에서 시대가 서기전 30세기 이전의 유물이 발굴되었다는 보고가 있어 일부 학자들은 우리나라 청동기 시대의 시작을 서기전 30∼25세기로 잡고 있다. 사진은 전라남도 영암에서 출토된 것으로 전해지는 청동 거푸집. 문화재청 제공이 지역에서는 단군의 건국 전인 서기전 25∼24세기 청동기 유물과 ‘서기전 3500년 전에 국가가 되기 위한 조건을 다 갖춘 것을 증명’하는 유적이 나왔다. 북한의 리순진은 “대동강 유역에서 서기전 40세기 초에 청동기 시대가 시작되었다”, 손영종은 “서기전 30세기 초에 단군조선이 형성되었다”고 주장한다. 그런데 우리 교과서는 우리나라의 청동기 시대는 서기전 20세기에 시작되었으므로 그 전인 서기전 2333년에 단군이 고대조선을 세웠다는 얘기는 역사적 사실이 아닌 신화가 된다. 이는 요하문명이 우리 것이 아님은 물론 북한지역조차 위만조선 이후에나 고대국가가 형성된다는 식민사학의 논리를 우리가 나서 증명해주는 것이다. 또 우리가 신화시대로 자처한 시대의 청동기 유물이 나오는 이 지역 역사는 중국의 역사가 된다. 주변국의 역사 왜곡에 적극 대응해야 할 동북아역사재단은 이를 더욱 부추기고 있다. 2012년 동북아역사재단에서는 미국 의회 조사국에 보낸 중국 동북공정 ‘반박자료’(?)에서 교과서에 롼허까지 그려진 고대조선 세력 범위의 서쪽 경계선을 요하까지로 줄여 놓았다. 요하문명 지역을 고대조선의 영역에서 제외시킴으로써 중국의 주장을 반박하는 것이 아니라 오히려 요하문명 지역을 자기 영역으로 주장하는 중국의 동북공정이 옳다는 것을 확인해준 셈이다. 이 자료는 그해 12월 31일 발간되어 세계에 공표됐다. 박정학 사단법인 한배달 이사장◆엉터리 답을 하고 있는 교육부와 교과서 집필진지난 1월 국민신문고를 통해 교육부, 한국교과서연구재단에 “청동기 시대 편년과 고대조선 건국 시기가 모순되는 데, 어느 것이 틀렸는가?”라고 질의를 했다. 교육부는 “삼국유사에는 서기전 2333년에 단군이 고대조선을 세웠다는 기록이 있으나 우리나라에서는 서기전 2000년 이전 청동기 시대 유물이 발굴되지 않아서 그렇게 되었다”고 답했다. 이에 대해 “교과서의 고대조선 세력 범위 내에 있는 요하문명 지역에서 서기전 25∼24세기 청동기 유물이 나왔는데 확인한 것이냐?”고 재차 질의했더니 “현재의 고고학적 성과와 문헌을 함께 기술하다 보니 모순이 발생하게 된 것”이라는 반응을 보였다. “한반도 안과 만주지역에서 모두 서기전 25∼24세기의 청동기 시대 유물이 나왔으며 대동강 유역과 츠펑(赤峰) 지역에서는 더 오래된 유적과 유물이 나왔다. 서기전 2000년경의 것을 가장 오래된 유물로 본다는 것은 무슨 근거냐?”고 추가 질의에는 지금까지 답이 없다. 한국교과서연구재단에서는 집필자의 답변을 받아 지난 3월 대답을 내놨다. “교과서는 학계의 통설에 따라 쓰여진다. 관련 연구단체나 학회 등을 통해 논의되는 것이 바람직할 것으로 사료된다”는 답변에 이어 “기록과 유물의 연대가 다르므로 역사 교과서에서 고조선의 건국 연대를 기술하여 소개하되, 역사적 사실로 단정하지는 않는 태도를 보이는 전략을 쓴다. 현재 연구 과정에 있어 잘 알 수 없다는 것을 명시적으로 드러내지 않으면서도 학생들에게 역사기록(사료)을 기술해주면서 상상력을 자극할 수밖에 없는 것이다”라고 했다.삼국유사가 전하는 고대조선 건국 기록은 믿을 수 없으며, 모순되는 내용의 기술을 통해 학생들에게 역사적 사실을 추구하는 자세를 가지게 하는 긍정적인 면도 있다는 궁핍한 자기합리화 논리다. ◆청동기 시대 편년을 조정할 수 있는 자료는 많다서기전 2000년 이전의 유물은 없다는 것이 답변의 핵심이지만, 고대조선 세력 범위 안인 요하문명 지역에서 서기전 25∼24세기 청동기 유물, 특히 오한기 서태 지역과 우하량 13지구에서 서기전 30세기 이전의 청동기 거푸집이 나왔다. 북한에서도 서기전 30세기 이전의 청동기 유물이 발굴되었다는 보고도 있다. 남한 지역에서도 1974년 발굴 보고된 경기도 양평군 양수리의 고인돌 유적에서 서기전 2325년인 유물이 나왔고, 1986년 목포대 박물관이 발굴 보고한 전남 영암군 장천리 주거지유적에서는 서기전 2630, 2365년인 유물이 나왔다. 윤내현, 신용하는 이를 근거로 우리나라 청동기 시대의 시작을 서기전 30∼25세기라는 견해를 보였다. 사마천의 ‘사기’를 포함한 30여권의 사서에는 “구려의 임금인 치우가 금속무기를 제작하였다”는 기록이 나온다. 발굴 결과는 이런 사서의 기록을 뒷받침한다(자세한 내용은 필자의 박사학위 논문 ‘한민족의 형성과 얼에 대한 연구 참조). 문제는 우리나라 주류 사학계가 이런 발굴 성과와 기록, 그리고 이미 30여 년 전에 이를 근거로 나온 국내외 학자들의 연구 실적들을 배제하고 있다는 점이다. 단군의 고조선 건국이 신화라고 한 선배들의 이론을 뒤집을 용기가 없어서다. 하루빨리 교과서의 모순된 내용을 고칠 수 있는 학문적인 절차가 진행되어야 한다.박정학 사단법인 한배달 이사장

한국의 종교지도자들이 상호간 우호와 친선의 지속적인 유대 강화는 물론, 협력과 상생의 길을 모색하기 위해 한 자리에 모였다.한국종교협의회(회장 유경석·이하 종협)는 14일 서울 광진구 유니버설아트센터 3층 귀빈실에서 BYU 윈드 심포니오케스트라 내한공연을 기념하는 리셉션을 열고, 종교 평화를 위한 지도자 화합의 시간을 가졌다. 종교 평화를 위한 지도자 화합의 장 전경.이날 리셉션은 한국 예수그리스도 후기성도교회(일명 몰몬교·이하 후기성도교회)가 올해 한국선교 60주년을 맞아 특별히 초청한 ‘미국 브리검 영 대학교(BYU) 윈드 심포니오케스트라’의 내한공연을 축하하고 기념하는 동시에 종교간 화합의 첫 걸음을 떼는 자리로 마련됐다.KBS 이규봉 아나운서의 사회로 열린 이날 리셉션에는 유경석 회장을 비롯, 후기성도교회 스코트 디 와이팅 북아시아지역 회장·지역칠십인 구승훈 장로,  대종교 원영진 전 총전교, 대한천리교 이순훈 교통, 한국이슬람교 신만종 이사·이행래 전 이맘, 수운교 김영대 총무원장, 태고종 교무부장 상진 스님등10여 개 종단 70여 명의 이웃 종교인들이 대거 참석했다.유 회장은 “BYU 윈드 심포니오케스트라 내한공연 소식을 듣고 이왕이면 이웃 종단들이 함께 참석해 교류하고 화합하는 축제로 만들면 더욱 뜻 깊은 공연이 될 것이라는 생각에 이번 리셉션을 제안했다”며 “이웃종교의 문화 행사를 축하해주기 위해 귀한 시간을 내 주신 종교지도자 여러분께 감사드린다”고 환영의 말을 전했다.또, 유 회장은 “요즘 사회를 돌아보면 가정이 해체돼 안타까운 일이 벌어지는 장면을 목격할 수 있는데, 다시 가정의 소중함이 중요시 되는 사회적 공감대가 살아나야 하지 않나 생각한다”며 “오늘 음악회를 통해 만난 짧은 시간이지만 5월 가정의 달을 생각하고 가족의 가치를 서로 공유하는 귀한 시간이 되었으면 하는 바람이다”고 말했다.이어 한국불교태고종 교무부장 상진 스님은 총무원장 도산 스님을 대신한 축사에서 “우리 한국불교태고종은 그동안 한국종교협의회와 음악회, 체육대회 등 다양한 문화 행사를 함께 펼쳐왔다”며 “오늘 개최하는 오케스트라 내한공연과 종교 간의 교류를 통해 마음의 문을 열고 서로 하나 되는 시간이 됐으면 한다”고 말했다.이밖에 대종교 원영진 전 총전교, 천리교 이순훈 교통, 이슬람교 신만종 이사, 수운교 김영대 총무원장이 축사를 통해 BYU 윈드심포니 오케스트라 내한공연을 축하하며, 이날을 기점으로 좀 더 많은 만남을 통해 지속적인 교류가 이어지기를 기원했다.특히, 이날 후기성도교회는 최근 심각하게 제기되는 ‘가족 의미의 변질과 남녀 결혼의 중요성’을 주제로 발표하는 시간을 가졌고, 발표에 나선 후기성도교회 스코트 디 와이팅 장로는 참석한 모든 종교지도자들이 ‘올바른 가족 가치관 확립’에 나서 줄 것을 제의했다.이와 관련, 후기성도교회 지역칠십인 구승훈 장로는 “우리 사회 가치관의 붕괴 가운데 가장 크고 심각한 것이 바로 가족의 붕괴일 것이다”며 “후기성도교회의 가장 우선적인 책임은 가족에 있기 때문에 모든 종교·사회단체와 함께 가치관을 제고하는 일에 모든 역량을 보태겠다”고 밝혔다. BYU윈드심포니오케스트라가 14일 서울 유니버설아트센터에서 열린 내한공연에 앞서 리허설을 하고 있다.한편, BYU 윈드 심포니는 이미 내한해 지난 9일 광주시 빛고을 시민문화관과 12일 부산시 을숙도문화회관, 13일 부천시 시민회관에서 세 차례 공연을 가졌고, 이날 오후 8시 유니버설아트센터에서 주한 외국인으로 구성된 카마라타합창단과 협연하며 내한공연 일정의 마지막 무대를 장식했다.BYU 윈드 심포니의 음악적 전문성은 미국예술기금으로부터 ‘추천’ 등급을 받을 정도로 정평이 나 있으며, 미국 전국대학밴드지휘자협회와 미국밴드마스터협회의 초청을 받아 공연하는 영예를 안기도 했다. 지휘자 도널드 피터슨 박사는 브리검영대 음악교육과 교수와 BYU 악대 지휘자 직을 역임한 명장이다.김현태 기자 jknewskr@segye.com