“올 상반기 오스트리아에서도 세계평화통일가정연합이 정식 종교단체로 등록하게 됩니다. 유럽에서는 스페인에 이어 두 번째인데, 앞으로 다른 유럽 국가로 확대될 것으로 봅니다.”안영식(58·사진) 가정연합 유럽대륙회장은 10일(현지시간) “가정연합이 유럽에서 이처럼 뿌리 내린 것은 선배 목회자들의 희생과 봉사가 있었기 때문”이라며 “올해 유럽 선교 50주년을 맞아 더욱 활발한 활동을 펼 것”이라고 말했다.가정연합 유럽선교는 1965년 문선명 총재가 세계순회 중 유럽 지도자를 임명하면서 시작됐다.“유럽선교는 법이 까다로워 가정연합이 종교단체로 인정받지 못한 채 봉사단체나 NGO 활동 형태로 이뤄졌지요.”가정연합 유럽 신자는 현재 2만5000명을 헤아리는데 60%가량이 1970년대 중반 전도됐다고 한다. 당시 히피와 퇴폐 물결이 서구사회를 휩쓸었는데 많은 젊은이들이 가정연합의 하나님주의와 가정의 가치 회복, 평화사상 등에 매료돼 머리를 단정하게 깎고 마약을 끊는 등 엄청난 변화를 가져왔다. 누구보다 부모들이 이를 적극 반기면서 전도가 급물살을 탔다.안 회장은 “가정연합은 유럽에서 공산주의 확산을 저지하는 데도 크게 기여했다”고 소개했다.1980년대 초 가정연합 유럽 원리연구회 소속 대학생들은 독일 프랑크푸르트를 중심으로 유럽 주요 국가에서 승공운동에 뛰어들었다. 프랑스에서는 반대 세력에 의해 원리연구회 사무실이 폭탄테러를 당하기도 했다.“유럽선교는 한국의 기계와 자동차산업 발전에도 적지 않은 영향을 주었습니다.”안 회장에 따르면 문 총재는 유럽에 선교기반이 마련될 무렵 가정연합 산하 기업인 통일산업에서 생산한 선반 기계를 유럽에서 팔도록 했다고 한다. 기술 후진국이 첨단 기술국가에 제품을 파는 무모한 일이었지만 문 총재는 밀어붙였다. 이같은 과정을 거치며 한국은 독일과 자연스럽게 기술 교류를 하는 긍정적인 효과를 얻기도 했다. 문 총재는 또 독일의 유명 부품회사를 인수해 통일산업 기술자들이 첨단기술을 습득할 수 있게 했다.“앞으로 다른 종단과 연합해 가정의 가치를 회복하는 일에 박차를 가할 생각입니다.”안 회장은 1979년 대학 3학년 때 가정연합에 입교해 미주지역 교구장, 유럽 순회사 등을 지내다 2년 전 유럽대륙회장으로 발탁됐다. 그는 “오스트리아에서 종교단체로 등록되면 가정연합 활동을 더욱 널리 알릴 수 있고 세제 지원도 예상된다”고 기대감을 나타냈다.빈=정성수 종교전문기자

“단군은 신화냐, 역사냐?” 21세기에 이보다 인문학적으로 어리석은 질문은 없을 것이다. 그럼에도 우리는 일제 식민사관의 ‘잘못된 질문’의 덫에 빠져 단군신화는 신화가 아니라 역사라는 것을 증명하는 데에 총력을 기울이며 힘을 낭비했다. 신화학과 역사학이 무엇인지도 모르는 인문학적 무지와 망발이 우리 학계를 지배했던 셈이다. “신화는 역사이고, 역사는 또한 신화이다.” 시간을 거슬러 올라가면 신화와 만나지 않는 역사는 없다. 일본의 역사도 아마테라스 오미가미(天照大神) 신화와 만난다. 역사는 또한 오늘의 신화로서 인식되지 않으면 죽은 역사이다. 신화는 인류가 개발한 상징복합의 역사이다. 역사가 인간(개인과 민족과 국가)의 삶을 합리적으로 기술한 산문(텍스트)이라면 신화는 그 이전에 역사를 압축하고 은유했던 집단적 시(詩)와 같은 것이다.단군이 하늘에 제사를 올리기 위해 쌓은 제단이라고 전하는 강화도 마니산의 참성단. 단군 관련 유적이라는 성격 때문에 민족의 성지로 인식되고 있으며 지금도 해마다 개천절에 제천행사가 거행된다. 문화제청 제공, 세계일보 자료사진일제 식민사학은 단군을 마치 픽션(소설)처럼 매도하면서 저들의 국조신인 아마테라스 오미가미는 하늘처럼 떠받든다. 일본의 학자들과 식민사학자들이 단군을 매도한 까닭은 단군의 자리에 아마테라스 오미가미를 넣어 ‘한국인의 혼’을 빼버리자는 수작이었다. 신화는 민족혼이기 때문이다. 일본의 신도(神道)는 오늘날도 ‘신격화된 천황’을 ‘살아있는 신’으로 섬기면서, ‘신과 천황과 국가’의 일체를 부르짖고 있다. 이것이 일본 군국주의의 정체이다. 일본에는 보편적인 신이 없다. 일본 사람들은 세계의 모든 종교가 저들의 ‘신도’의 한 양태라고 생각한다. 저들의 특수성(국가주의)에 세계적인 보편성을 가둔다. ◆단군신화는 창조신화와 건국신화가 융합된 신화승려 일연이 ‘삼국유사’를 쓰면서 ‘고기(古記)’에 전해오던 단군신화를 기록한 것은 분명, 우리 민족의 정체성을 확인할 필요와 의도에서였을 것이다. 우리민족에게 창조신화가 없다고 생각하는 것은 잘못이다. 단군신화는 전반부의 창조신화와 후반부의 건국신화가 융합된 신화이다. “환인[桓國帝釋桓因(환국제석환인)]의 서자 환웅이 천부인(天符印) 세 개를 가지고 태백산에 내려와서…인간의 360여가지 일을 주관하고 세상을 다스리고 교화하였다”는 전반부 줄거리는 창조신화에 속한다. 그 후 곰과 범이 사람이 되고자 통과의례를 거치는 이야기, 그리고 웅녀와 환웅의 사이에 단군이 탄생한 이야기는 건국신화이다.(박정진 지음 ‘단군신화에 대한 신연구’ 참조)단군기사에서 가장 중요한 부분은 정체성 확인 대목이다. 즉 단군이 건국한 시기를 두고 다음과 같이 말한다. “당고(唐高·요임금)가 즉위한 지 50년 경인년(庚寅年)이다.”왜 건국신화를 쓰면서 ‘요임금이 즉위한 지 50년’이라고 ‘요임금’을 의식했을까. 말하자면 중국에 요임금이 들어서면서 그것과 구별되는 조선의 정체성을 확인할 필요가 있었던 것이다. 동아시아에서 가장 먼저 찬란한 고대문명을 이룬 동이족은 농업기술의 발달과 농업생산량의 증대로 인해 제후국이던 요(堯)가 본국에 대해 반란을 일으킴에 따라 점차 문명의 중심권에서 벗어나게 되고, 주도권을 빼앗긴 동이족은 자신의 정통성을 재확인할 필요가 있었던 것으로 보인다. 말하자면 문명의 주도권을 잃은 고대 조선이 동북아시아에 전해 내려오던 단군신화 계통을 정리하면서 정통성을 확인했던 것이다. ‘사기(史記)’ ‘오제본기(五帝本紀)’는 “황제헌원(黃帝軒轅, BC 2692∼2562년경)의 때에 신농(神農)씨의 치세는 쇠미해 있었다. 제후들은 다른 부족을 침략하여 포악하게 서로 죽이는 것을 일삼았다. …제후들은 모두 황제에게 귀의하였다. 그러나 치우(蚩尤)는 포학하여 끝내 정벌하는 데 실패하고 말았다”고 전한다. 배달국 14대 치우천황과 황제헌원의 갈석산(碣石山) 전투는 단군 이전에 벌어진 동이족과 화하족 간의 최대 전쟁으로 두 족속이 갈라지는 배경 역사로 이해할 수 있다. 갈석산은 만리장성의 동쪽 끝이기 때문에 만리장성 이남의 중국과 이북의 고대 조선의 경계로 맞아떨어진다. 황제를 이어 신흥 세력으로 부상한 중국의 요나라는 상고시대 삼황오제 신화를 중국 역사의 머리에 올렸다. 일연은 고려 후기 충렬왕 7년(1281)경에 몽고의 침략으로 나라가 위기에 빠졌을 때 고대 조선의 존재를 확인하는 단군신화 정리를 통해 정체성을 강화했던 것이다. 지금 중국은 동북공정식 ‘시조(始祖)공정’에 의해 당시 적이었던 황제와 치우, 그리고 염제를 삼성상(三星像)으로 조성해 그들의 공동조상으로 모시고 있다. 고려시대의 역사서인 삼국유사(사진)와 제왕운기는 단군의 고조선 건국 사실을 전하며 민족 정체성을 확립했다는 평가를 받는다. 문화제청 제공◆곰은 어디로 가고 범만 남았는가단군신화의 곰과 범은 곰을 토템으로 하는 부족과 범을 토템으로 하는 부족을 의미한다. 곰과 범은 동굴에서 마늘과 쑥을 먹으면서 사람이 되기 위한 통과의례에 들어갔는데 여기서 곰은 승리하여 사람이 된다. 쑥과 마늘을 먹으면서 햇빛을 보지 않고 삼칠일(21일)을 견뎌낸 곰은 웅녀(熊女)가 되어 마침내 환웅과 혼인하여 아들을 낳으니 그 이름이 단군왕검(檀君王儉)이다. 이는 물론 북방 이주 세력인 환웅 세력과 곰 부족과의 결혼동맹으로 새 나라를 건국함을 의미한다. 단군신화는 토테미즘(곰과 범)과 샤머니즘[샤먼-킹(shaman-king)으로서의 단군]이 혼합된 제정일치 시대의 정치 신앙 복합신화이다. 토테미즘은 원시 신앙이면서 부족 구성원들이 자신의 소속이나 정체성을 확인하는 원시 분류체계이다. 단군신화에서는 곰이 승리하여 웅녀가 되고, 단군을 낳음으로서 우리 민족의 조상이 되었는데 오늘날 우리에게 곰과 관련한 전설이나 민담은 도무지 전하지 않는다. 기껏해야 “미련 곰탱이 같은 놈”, “곰이 재주 부린다”등 부정적인 내용이 전부다. 이에 반해 곰에게 패한 범, 곧 호랑이는 전설과 민담의 주류를 이루고 있고 우리 삶에 친근하다. 호랑이 이야기는 골마다 다른 버전으로 널려 있고, 오죽하면 ‘까치호랑이’로 희화화되어 그림으로까지 전하는가. 문화상징 체계로 볼 때 곰은 시대적으로는 구석기 시대, 지리적으로는 북방(북극), 범은 청동기 시대, 곰보다는 훨씬 남쪽지방(툰드라 타이거지역)까지 생태 범위가 넓다. 문화심리로 보면 곰은 훨씬 심층에 있고, 범은 표층에 있다. 그래서 곰(감, 가미)은 신(神)과 통하고, 범은 ‘불함(밝)문화’와 연결된다.그렇다면 곰은 어디로 갔는가. 호랑이에게 승리한 곰이 그 후에 호랑이 토템 부족에게 인구·문화적으로 흡수되었는가. 웅녀의 아들인 단군은 왜 또 죽어서 산으로 가서 호랑이로 상징되는 산신령이 되었는가. 이는 적어도 한민족의 이동과 생태 환경의 변화, 이에 따른 문명사적 변화를 내포하고 있는 듯하다. 좀 더 남쪽에 있던 범 부족이 인구를 흡수함을 물론이고 문화를 확대 재생산하여 문명을 주도했다고 하지 않을 수 없다. 그것이 소위 ‘밝’문명이다. 지배를 당한 부족이 도리어 문화를 확대재생산하거나 토착화하는 논리로 설명될 수 있을 것이다. 이것이 범 토템이 나중까지 생존해 우리에게 회자되는 이유이다. 한민족은 중앙아시아에서 남동 쪽으로 이동한 민족이다. 남동 쪽으로의 이동은 호랑이 생태에 가까워진다는 말이다. 지금까지 고고학적 조사 결과에 따르면 단군조선과 결부시켜 볼 만한 것으로 중국 요하 일대의 홍산(紅山)문화를 지목하지 않을 수 없다. 홍산문화를 이룩한 한민족의 조상들은 다시 동남진하여 한반도에서 본격적인 철기시대를 맞았을 것이다. 웅녀에게서 태어난 단군은 죽을 때는 산으로 들어가서 ‘산신령=호랑이’가 되었다. “뒤에 돌아와서 아사달에 숨어 산신이 되었다.”(後還隱於阿斯達爲山神)단군의 시기는 전반적으로 인류가 모계사회에서 부계사회로, 모계의 원리에서 부계의 원리로 바뀌는 시기였던 것 같다. 단군에게는 웅녀로 인해서 모계적 특성이 남아 있다. 그래서 나이 든 사람들에게는 단군신화보다는 삼신(三神)신화, 마고할미 신화가 더 친숙하다. 단군신화는 위로는 마고신화로 연결되어야 ‘한민족 신화체계의 완성’을 이룬다. ‘부도지’(符都誌)에 나오는 마고신화는 지상의 신인 마고가 ‘율려’(소리)를 통해 만물과 인간을 만들었는데 그 결과가 단군까지 이르기 때문이다.고려시대 역사서인 제왕운기◆무(巫)·무격(巫覡)은 속(俗)이 아니다단군은 국조신이면서 무교(巫敎)의 신이다. 무교(巫敎), 혹은 신교(神敎), 신선교(神仙敎)는 같은 것으로 고대 유라시아 대륙 전역에 ‘샤머니즘 제국’을 형성했던 종교로 보인다. 다시 말하면 오늘날 고등종교라고 하는 유교, 불교, 기독교가 생기기 이전에 인류를 지배한 종교는 무당·무격(巫覡)을 사제로 하는 신교(神敎)였던 것이다.유라시아 대륙의 중심부(파미르고원, 천산산맥 일대)에 있었던 샤먼제국들의 무교는 서쪽으로 가서 기독교가 되고, 남쪽으로 가서 불교가 되고, 중국으로 들어가서 유교가 되었다. 물론 샤먼제국의 하나의 세력은 동쪽으로 이동하여 고대 조선을 이루었다. 단군은 몽골의 ‘텡그리’, 중앙아시아의 ‘튼리’, 만주의 ‘탁리’, 불가리아의 ‘탕그라’, 수메르의 ‘딘그르’, 티베트의 ‘탕라’에 이르기까지 전 세계적인 용어이다. 당시의 무당은 ‘샤먼-킹’으로서 제정일치 시대를 통치했던 것이다. 그러한 무교가 그 후 고등종교에 밀려서 퇴락한 형태로 남은 것이 오늘날의 무속(巫俗)이다. 식민사학자들은 무교를 비하함으로써 단군을 비하하는 효과를 동시에 누리기 위해서 아예 무(巫)를 속화(俗化)하여 무속(巫俗)이라고 천시했던 것이다. 일본은 그러면서도 일본의 무교라고 할 수 있는 신도는 오늘날까지 발전시켜왔다. 일본은 자신의 무교는 섬기고 남(한국)의 무교는 비천한 것으로 매도하는 이율배반을 보였다. 자신의 국조신인 아마테라스 오미가미는 신격으로 섬기면서 한국의 국조신인 단군은 매도했던 것과 맥을 갈이한다. 일본인의 이중성은 여러 곳에서 발견된다. 그들에게 한국은 조상의 나라이면서 동시에 정복의 대상이 되는 나라이다.일본의 민속학자들은 한국의 무(巫)를 겉으로는 천시하면서도 자신의 신도의 원류라고 알고 있었던 까닭에 이에 대한 철저한 민족지 조사를 병행했다. 총독부가 실시한 무속자료 조사를 집대성한 아카마쓰 지조(赤松智城)·아키바 다카시(秋葉隆)의 역저 ‘조선무속(朝鮮巫俗)의 연구’는 오늘날도 이를 능가하는 보고서가 없을 정도이다. 황해도 구월산의 삼성전(사진 왼쪽)에서는 조선시대 이래 환인, 환웅, 단군을 모셨다. 전남 곡성의 단군전(오른쪽)은 민족의식 고취를 위해 1931년에 건립됐다. 단군이 오래전부터 우리 민족의 구심점 역할을 해왔음을 보여주는 사례다. 사단법인 한배달 제공◆구비문학, 환단고기, 부도지 등 총동원해야 고대사는 자료가 부족하기 때문에 사소한 자료와 편린이라도 소중하게 다루어야 한다. 입에서 입으로 전하는 민담이나 전설, 들판에 흩어진 금석자료들도 소중한 자료이다. 구비전승도 활용해야 하는 판국에 ‘환단고기(桓檀古記)’ 등을 위서(僞書)로 치부해버리고 아예 거들떠보지 않는 것은 큰 손실이 아닐 수 없다. 최근 발굴되어 상한연대가 6000년 전까지 올라가고 있는 중국 요령성 홍산(紅山)문명의 발굴성과도 고조선 문명과의 관련성을 적극적으로 찾는 전향적인 자세가 요구된다. 환단고기뿐만 아니라 모계창세신화를 담고 있는 부도지 등도 활용하면서 민족의 신화를 적극적으로 복원해야 한다. 신라시대 내물왕(17대)∼눌지왕(19대) 때의 충신 박제상(朴堤上·363∼419)이 쓴 부도지는 ‘마고’라는 여신을 중심으로 모계창세신화를 담은 ‘신화역사복합문’이다.한국의 마고신화는 여신을 중심으로 하는 완벽한 신화체계를 보여주면서 세계의 관심을 모으기에 충분하다. ‘마고’는 그 자체가 ‘여신’이라는 뜻이 된다. 부도지의 마고신화는 기독교 창세신화와 대결할 수 있는 ‘모계적 창세신화’로서 세계적인 자료임에 틀림없다. 한국은 신화의 보고이다.박정진 문화인류학자·세계일보 객원논설위원

이슬람이 호전적 종교라는 오해는 테러를 자행하는 극단적 사례의 일부분만 보고 전체를 재단하는 지나친 단순화의 오류를 범하는 것이라는 주장이 나와 눈길을 끌었다. 캐나다 리자이나대학교 오강남 비교종교학 명예교수는 7일 서울유스호스텔에서 열린 한국종교와 이슬람교간 대화세미나를 통해 “이슬람은 평화와 질서의 종교다”며 이같이 밝혔다. ‘이슬람, 함께 가다’를 주제로 열린 한국종교와 이슬람교간 대화세미나 전경.‘이슬람, 한국인에게 무엇인가’를 주제로 기조강연에 나선 오 교수는 “현재 이슬람교는 그리스도교에 이어 세계에서 두 번째로 큰 종교지만, 한국뿐만 아니라 세계적으로도 비 이슬람 국가에서 공통적으로 많은 오해를 받는 현실에 처해 있다”고 전제했다.그는 “일반 사람들의 경우 이슬람에 대한 전반적이고 균형 잡힌 이해에 앞서 주로 무슬림 극단주의자들 일부가 이슬람의 이름 아래 저지르는 여러 가지 폭력 사태에 대한 뉴스를 접하는 것이 보통이기 때문이다”며 언론매체의 편향적 보도에 따른 문제점에 대해 지적했다.이는 이런 뉴스를 반복해 접하면서 어쩔 수 없이 이슬람과 자살 폭탄 같은 잔혹한 테러 행위를 연계시켜 생각할 수밖에 없게 되고, 이른바 ‘이슬람 공포증’으로 나타난다는 것.‘이슬람은 호전적 종교다’라는 오해에 대해서 오 교수는 “테러 분자들이 이슬람의 이름으로 테러를 자행하는 극단적 사례들 때문에 이슬람교 전체를 호전적 종교라 보는 것이다”고 설명했다.그는 “극단주의 이슬람 근본주의가 이슬람을 대표하는 것이 아닐 뿐만 아니라 이런 오해는 주로 그리그도교 근본주의자들이 가지고 있는 오해라는 사실을 인지할 필요가 있다”며 “이렇게 일부를 보고 전체를 재단하는 일은 지나친 단순화의 오류를 범하는 것이다”고 강조했다.또, “‘지하드(jihãd)’의 정확한 뜻은 하느님의 길에서 힘쓴다는 의미로, 현재 이슬람 국가(IS)를 비롯한 테러 분자들이 취하는 잔인한 행위는 지하드가 아닌 불법행위를 지칭하는 ‘히라바(hirabah)’에 속하는 것이다”고 말했다.끝으로 오 교수는 “모든 종교와 마찬가지로 이슬람에도 부정적인 요소들이 많이 있다는 사실을 인정하지 않을 수 없다”며 “그러나 여기서 강조하는 것은 우리가 부정적이라고 쉽게 생각하는 것이 사실은 오해에서 기인하는 것이 많다고 하는 점이다”고 전했다.아울러 “이슬람을 포함해 세계 여러 종교에서 발견되는 부정적이거나 시대착오적인 요소들은 인간 정신의 성숙과 함께 점점 줄어들어야 한다”며 “이는 무엇보다 이웃 종교 간의 대화와 협력을 통해 줄어들도록 노력해야 한다”고 덧붙였다.이어 ‘이슬람의 평화’를 주제로 발표에 나선 명지대학교 김종도 교수는 “이슬람은 평화를 중시하는 종교다”며 “영토를 확장하던 정복 초기에도 비 무슬림들을 강제적으로 개종시키지 않았고, 오히려 그들과 평화롭게 함께 살려는 노력을 했다”고 소개했다.그는 “이들의 이러한 노력은 꾸란과 하디스에도 잘 나타나 있다”며 “비 무슬림들에게 종교의 자유를 보장한 것은 이슬람의 평화 정신에 기인한 것으로 볼 수 있다”고 말했다.김 교수는 “일부 무슬림들이 저질렀던 비인도적인 행위들과 극단적 행위들은 이슬람 사회에서도 더 이상 용납되지 않을뿐더러, 비 이슬람적인 것으로 규탄의 대상이 되고 있다”며 “만약 이슬람이 평화를 사랑하고 주장하지 않았다면 세계적 종교가 되기는커녕 이미 지구상에서 살아졌을지도 모른다”고 강조했다.이밖에 이날 세미나는 서강대학교 사학과 박단 교수가 ‘샤를리 엡도 사건과 프랑스 내 소수자들’을 주제로 발표했고, 구세군대학원대학교 안상준 교수와 원광대학교 종교문제연구소 송영은 연구원이 토론에 나서 이슬람 이해와 상생의 길에 대해 모색하는 시간을 가졌다. 세미나에서 발표되는 내용에 집중하고 있는 히잡을 착용한 무슬림 신자의 모습.또, ‘한국에서 모슬렘으로 살아가기’를 주제로 성공회대학교 박태식 교수와 한국무슬림 윤은나 씨, 터키무슬림 우사메 준불 씨 등이 패널로 참여해 토크콘서트를 펼쳤고, 종교문화 교류의 일환으로 이슬람 의복 전시 및 음식문화 체험 등이 함께 진행됐다.한국종교인평화회의(KCRP)와 한국이슬람중앙회가 공동 주최하고, (사)종교평화국제사업단이 주관한 이번 행사는 무장단체 이슬람 국가(IS)와 이슬람 교리의 차이점을 알아보고, 한국 사회가 무슬림과 공존하기 위해 나아갈 길을 모색하는 자리로 마련됐다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

공모 포스터천주교 서울대교구 생명위원회(위원장 염수정 추기경)는 '제10회 생명의 신비상' 후보자를 공모한다. 추천과 응모는 내달 30일까지 가능하다.생명의 신비상은 △생명과학분야 △인문사회과학분야 △활동분야 등 3개 분야로 나누어 시상한다. 분야별로 본상과 장려상을 시상하며, 각 분야를 포괄해 대상을 선정한다.생명과학분야는 성체줄기세포연구와 세포치료 연구분야 발전에 기여한 연구자 개인이나 단체에 시상한다. 인문사회과학분야는 가톨릭 생명윤리를 기초로 하는 윤리학, 철학, 사회학, 법학, 신학 등에서 독창적인 연구업적과 논문, 학술저서를 남긴 연구자 개인이나 단체에 돌아간다. 활동분야는 인간생명을 수호하고 돌보며, 인간생명의 존엄성을 알리는데 기여한 개인과 단체에 시상한다.이 상은 염수정 추기경 명의 기념 상패와 함께 대상 5000만원, 본상 2000만원, 장려상 1000만원의 상금이 각각 수여된다.수상자는 12월 6일 명동대성당에서 교구 생명수호주일 및 생명위원회 설립 기념 ‘생명미사’ 중에 발표된다. 시상식과 수상자 강연회는 세계 병자의 날(2월 11일)을 기념하며 2016년 2월 17일 진행할 예정이다. 문의 (02)2258-8269 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

한국천주교주교회의 시복시성 주교특별위원회(위원장 안명옥 주교, 사진)는 ‘복자 윤지충 바오로와 동료 순교자 123위’ 첫 기념일(5월 29일)을 앞두고 6일 특별담화를 발표했다. 윤지충 바오로와 동료 순교자 123위는 프란치스코 교황이 한국을 찾았던 지난 8월 16일 서울 광화문광장에서 교황이 주례한 시복 미사를 통해 복자품에 오른 한국 천주교회 초기 순교자들이다.안명옥 주교는 담화에서 “ 신분 차별과 불평등, 가난이 일상화되었던 시대에 그리스도의 형제애를 보여주었고 가난한 이들을 위한 특별한 관심을 보여주었다”며 “복자들에게 물려받은 신앙의 유산을 이웃들과 함께 나누고, 그분들의 도움으로 우리도 ‘복음의 증인’으로 살아갈 것을 다짐하자”고 권고했다.특히 안 주교는 지난 3월 14일 사도좌 정기방문 중에 만난 교황청 시성성 장관 안젤로 아마토 추기경의 발언을 인용해 “124위 복자들에게 전구(傳求)해 구체적인 기적 한 건이 증명되면 시성이 될 수 있으니 신자들이 열심히 기도해 달라”고 당부했다. 그는 또 “한국 교회가 추진하고 있는 ‘최양업 토마스 사제’ 시복, ‘이벽 세례자 요한과 동료 132위’ 시복, ‘홍용호 프란치스코 보르지아 주교와 동료 80위’ 시복, ‘신상원 보니파시오 사우어 아빠스와 동료 37위’ 시복을 위해서도 기도해 달라”고 청했다.천주교 대전교구 사제단과 신자들이 지난 1일 ‘내포 도보성지순례’ 중에 솔뫼성지에서 순교자 현양미사를 드리고 있다. 대전교구 홍보국 제공주교회의에 따르면 124위 복자 기념일은 한국 교회의 제안을 교황청이 허락해 결정됐다. 기념일은 보통 순교자나 증거자가 세상을 떠나 하느님 나라에 들어간 ‘천상 탄일’로 지정되나 사목적 이유 등으로 다른 적절한 날로 옮길 수 있다. 대표 순교자인 윤지충의 순교일은 12월 8일이지만, 이날은 동정 마리아 대축일이다. 한국주교단은 심사숙고 끝에 윤지충이 전주교구 순교자임을 감안해 전주교구 순교자들이 많이 순교한 5월 29일로 정했다.이와 관련해 주교회의 시복시성위는 ‘124위 한국 순교복자 호칭기도’와 ‘시복시성 기도문’ 상본을 제작해 전국 16개 교구 사무처에 각 1000부씩 배포했으며, 천주교 각 교구별로 복자 공경과 현양 운동도 잇따르고 있다.포천 화현면에 춘천교구 첫 순교지 생겨서울대교구(교구장 염수정 추기경) 절두산순교성지(주임 정연정 신부) 한국 천주교 순교자박물관은 탁희성 화백이 그린 복자화 50여 점을 오는 7월까지 전시하고 있고, 춘천교구(교구장 김운회 주교)는 지난 해 9월 27일 교구 순교자 현양대회에서, 복자 홍인 레오가 순교한 순교터(경기 포천 화현면 화현리 541-1 일대)를 순교성지로 선포했다. 춘천교구에 순교성지가 선포된 것은 이번이 처음이다.또한 대전교구(교구장 유흥식 주교)는 124위 복자 기념일인 5월 29일 오전 9시 30분, 충남 금산군 진산 성지에서 도보순례와 기념 미사를 하고, 부산교구(교구장 황철수 주교)는 매달 마지막 토요일 오전9시 삼랑진역에서 도보성지순례를 실시한다. 청주교구(교구장 장봉훈 주교) 선교사목국(국장 서철 신부)은 올해 6월, 10월에 ‘최양업 신부님과 복자 124위와 함께하는 성지순례’를 실시할 예정이다.이밖에 마산교구(교구장 안명옥 주교)는 최근 ‘마산교구의 복자 시성을 위한 기도문’을 발표, 교구 출신 5위 복자 시성 기도운동을 전개하고 있으며, 전주교구(교구장 이병호 주교)는 복자 기념일 다음날인 30일 오전10시 치명자산 성지 광장에서 ‘복음, 예언, 희망’을 주제로 ‘제15회 요안루갈다제’를 연다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

국내에 몇 안 되는 전통 선화 이수자로서 그림을 그려온 지 22년. 속세와의 연을 끊고 출가해 전통 선화의 달인이 되기까지 치열한 삶을 살아온 대한불교조계종 금강달마원 원장 금강 스님을 만났다. 스님은 2006년부터 매년 자선 작품 전시회를 개최해 작품 판매 수익금 전액으로 어려운 아이들에게 사랑을 전하고 있어 화제를 모은바 있다.이밖에 ‘삶의 여백을 채워주는 아름다운 생각’, ‘시리도록 아름다운 삶 정겨우면 얼마나 좋으랴’ 등의 저서 출간, 군부대 장병 인성교육 등 다양한 활동을 펼치고 있다. 예인(藝人)으로서 끊임없이 다양한 활동에 나서고 있는 스님을 만나기 위해 강원도 인제군 북면 한계리 예술인촌을 찾았다. <편집자 주> 금강 스님이 메기의 환경 적응력에 감명 받았던 내용과 함께 메기 그림에 대해 설명하고 있다.금강 스님은 국내 최연소 국회의원 사무국장(비서관)으로 근무하던 어느 날 사직서를 내고 홀연히 서울을 떠났다고 한다. 본래 가톨릭 신자였던 스님은 서울을 떠나 무작정 내려간 전북 익산(당시 이리시)의 빈 사찰에서 5년을 지낸 후 불가에 입문, 각고의 노력 끝에 한국 전통 선화 이수자로서 수행을 이어가고 있다.스님은 22년간 그림을 그려온 전통 선화 이수자 겸 국군장병 인성교육 강사이기도 하다. 포교 활동의 주 무대가 다름 아닌 ‘군부대’라는 스님은 그림 외에도 25년 넘게 이 일에 매진해 왔다. 스님은 “스님이 포교를 하는데 있어서 대상자가 불자일 수만 없으며, 절에서 법회를 하는 것만이 포교라 할 수 없다”고 힘주어 말한다.군부대에 찾아가는 것이 아니라 오히려 초대를 받아서 간다는 스님은 “국방부에서 일정이 나오면 방문하는데 거기는 각자 종교와 관계없이 교육장에 모든 장병들이 다 모인다”며 “전국에 거의 가보지 않은 사단이 없을 정도로 많이 가봤는데 거기에 서는 것 그 자체가 포교다”고 설명했다.종교 간 벽 허물고 갈등 해소해야이어 “지금껏 군부대에 인성교육을 다니면서 한 번도 형식과 틀에 박힌 인성교육을 하진 않는다”며 “교육장소가 여의치 않다면 교회나 성당을 이용한다”고 했다. 그 이유는 장병들이 종교라는 틀에 얽매이지 않게 하고 그저 편하게 해주고 싶기 때문이란다.모든 종교는 사람들에게 편안함을 주는 것인데, 법당은 신발을 벗고 들어와야 되지만 성당이나 교회는 신발을 신고 들어가도 된다. 그런 사소한 것부터 배려를 하고 싶다는 의지에서 꼭 성당이나 교회에서 교육을 한다는 것이다.스님은 교육에서나 사석에서도 ‘불교 신자가 돼야 한다’는 말은 하지 않는다고 한다. 스님은 “포교의 현장에서 ‘불교 신자가 되라’고 하는 것이 맞는 말이지만 스님인 나로 인해 누군가가 가톨릭 신자나 기독교 신자가 됐다면 과연 그 사람이 불교를 적대시 하겠느냐”고 말했다.스님은 “내가 하는 일은 종교간 구분 없이 종교간 서로 이해하고 편애하지 말고 조금이라도 의좋게 같이 웃으면서 가자는 것이다”며 “종교 간의 벽과 갈등이 사라지는 일에 작게나마 도움이 되고 싶다”고 강조했다.행복한 마음으로 임하면 어려움 없어22년 동안 전통 선화를 그려온 스님은 달마도를 그리는 스님으로도 유명하다. 실제로 일본 달마도협회 고문이기도 하다. 그런데 스님은 달마를 그리게 된 것은 오래되지 않았다고 했다. 스님은 “내가 그리는 달마는 일반적인 사람들이 생각하는 달마하고는 그 생김새가 많이 다르다”면서 “우리나라의 전통 달마도를 그린다”고 소개했다. 현재 우리나라에 알려진 달마도는 중국에서 온 것인데, 한국 사람들은 그 달마도만 진짜 달마도인 줄 안다는 것.이밖에 스님은 메기 그림을 많이 그리는 것으로 유명하다. 스님은 한때 1급수에만 사는 물고기 몇 마리를 잡았는데, 군부대 인성교육 때문에 며칠 동안 집을 비웠더니 다른 종류의 물고기는 다 죽고 메기만 살아있는 것을 본 후 메기 그림을 그리게 됐다고 한다. 사람들도 환경이 바뀌고 살기 힘들면 자살까지도 생각하는데, 1급수에만 사는 메기가 4급수 정도의 물에서 며칠을 버티며 살고 있는 그 적응력에 감명을 받았다는 것이다.이에 스님은 ‘사람들이 메기와 같은 삶을 살면 언제든 다시 재기를 할 수 있겠구나’ 라는 생각이 들어서 메기 그림을 많은 사람들에게 선물하고 있다고 한다. 스님은 “살아있는 메기를 직접 가지고 다니면서 선물을 할 수가 없어서 그림으로 그리기 시작했다”며 “메기 그림을 선물하기 시작한 후 이것을 받은 군인이 진급 못한 사람은 하나도 없다”고 말했다.작품 활동에 대한 스님의 열정은 대단하다. 지금은 어려운 일이지만 한 때 최고 9일 동안 밥도 거르고, 잠 한 숨 자지 않고, 물만 먹으며 작품에만 몰두한 적도 있다고 한다. 지금도 3일에서 5일 정도로 잠이나 식사를 거르는 일은 지금도 거뜬하다는 스님.이런 힘든 수행을 어떻게 할 수 있었냐는 물음에 스님은 “내가 행복한 것을 했기 때문에 피곤함이 없었다”며 “장병 인성교육에 가서도 군 생활을 즐겁게 하면 21개월 간의 복무기간이 빨리 지나고, 괴롭다 생각하면 21년이 된다는 얘기를 항상 한다”고 말했다.자선 전시회 통해 어려운 아이들 돕고 싶어금강 스님은 현재 ‘초록우산어린이재단후원단’ 상임고문이라는 직함도 가지고 있다. 일반적으로 사회자선단체들이 공연이나 전시회를 하면 수익금의 일부만 기부하는데, 스님은 100% 전액을 다 기부하고 있단다. 그렇게 하기 위해서 초록우산어린이재단을 통해 자선 전시회를 운영하고 있다는 것인데, 그 이유는 투명하게 전액을 다 기부하기 위해서라고.지금까지 자선 전시회를 총 7회 했다는 스님은 7회 모두 수익금 100%을 전액 기부했다고 한다. 앞으로도 계속 어려운 아이들을 돕고 싶다는 것이 스님의 굳은 목표다.이밖에도 스님은 “개인전은 4번을 했다”며 “4번 중에 제일 큰 전시회는 2005년 7월에 세종문화회관에서 했던 ‘마음으로 보는 선화’ 전시회였다”고 소개했다. 그 당시 세종문화회관에서 전시회를 개최한 화가가 몇 안 되는데 그중 3번째로 전시회를 할 수 있었다고 스님은 회상했다. 현재 금강 스님이 거처하고 있는 전시관 금강달마원의 모습.후진 양성에는 항상 아쉬움 남아 한국 전통 선화 이수자인 금강 스님은 후진 양성만 생각하면 안타깝기만 하다. 누구든 상관없이 무료로 가르치고 싶지만, 배우려는 사람도 많지 않을뿐더러 비용도 만만치 않다는 것이다. 전통 선화 그리기 맥이 끊어질 수밖에 없는 이유다.스님은 “몇 년 전 중앙대학교에서 학생들이 그림을 배우러 와 채 한 달도 안돼 다 떠났다”며 “한지를 구입할 자금이 없어 중도 포기했다”고 한다. 전통 선화 그리기는 한지만 사용해야 하기 때문에 선화를 제대로 그리려면 최소한 하루에 한지 비용이 무려 60만원 정도 소요된다는 것. 이점이 바로 전통 선화 배우기의 한계로 보인다.스님이 초기에 배울 때는 부모님이 물려주신 집을 팔아서 9천만원어치의 한지를 구입했는데 지금은 불자들이 이곳에 올 때마다 구입해 가져다 주기도 한다. 선화 그리기가 익숙하기까지 소비되는 비용이 무한적이라는 스님은 이것이 바로 맥이 끊어지는 이유라고 한탄했다.소원 기도 말고, 부모에게 효도해야끝으로 스님이 전하고 싶은 말은 일반적으로 사람들이 자기 종교에 따라 교회나 절에 가서 비는 소원 기도에 대해 부정적인 생각이라는 것이다. 스님은 “진급, 승진, 합격 등을 위해 기도하고 부적도 쓰고 하는데, 나는 그렇게 해서 이뤄지는 건 0.1%도 없다고 생각하는 사람이다”며 “그게 되면 다 진급하고 승진하고 합격하지 안 되는 사람이 어디 있겠느냐”고 목소리를 높였다.스님은 “가장 바른 기도는 매일 아침에 일어나 ‘오늘 하루 지켜주시고, 좋은 일만 하게 해 주시고’, 일과후엔 ‘오늘 행복하고 안전하게 잘 보내게 해주셔서 감사합니다’ 고 기도하면 된다”고 강조했다. 기도하면서 부탁하는 것이 없다는 스님은 어떻게 보면 이렇게 기도 하는 것이 제일 큰 부탁일 것이라고 말했다.이어 스님은 ‘부모님께 효도하라’고 거듭 강조했다. 사찰에는 1년 열 두 달 한 번도 오지 않아도 좋으니 자신의 부모를 찾아뵙고 효도해야 한다는 것이다. 살아계시든 돌아가셨든 부모님께 감사하고 사는 것이 가장 좋은 삶의 모습이라고 말한다.스님은 “부모 모시기 싫어하고 부모한테 잘못하는 사람, 또 술 냄새 풍기면서 자식에게 못난 모습만 보이는 사람, 이런 사람들이 절에 오면 꼭 복 받게 해달라고 기도한다”며 “만약에 이런 사람들에게 복을 줬다면 그건 신이 아니라 악마일 것이다”고 익살스레 말했다.끝으로 금강 스님은 “가정에서 자녀에게 줄 수 있는 가장 큰 교육은 부모에게 감사한 마음으로 효도하며 사는 모습을 보여주는 것이다”며, “부부 간에도 서로 사랑하며 열심히 사는 모습만 보여주는 것도 참된 교육이다”고 말했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

대한불교조계종 부산 범어사(주지 수불 스님)와 동산문도회(문장 능가 스님)가 ‘동산 스님 열반 50주기 추모행사’를 마련한다. 동산(1890∼1965) 스님은 3·1운동 당시 민족대표 33인 가운데 한 명인 용성 스님을 은사로 범어사에서 출가했으며, 조계종 종정을 세 차례나 역임했다. 불교정화운동을 통해 범어사는 물론이고 종단의 초석을 다진 인물로 평가받고 있다.추모행사는 지난 3일 끝난 교학대회(세미나)에 이어 추모다례제, 사진전, 사진집 발간, 라디오 드라마 제작 등으로 나뉘어 열린다. 사진전은 11일까지 범어사 보제루에서, 다례제는 11일 오전 10시30분 같은 장소에서 전통방식에 따라 진행된다. 동산 스님의 1930∼60년대 생활 모습과 범어사 풍광 등 80여 점이 전시된다. 사진집은 동산 스님과 범어사 관련 사진과 주요 자료 등 300여 점을 정리해 오는 8월15일에 발간할 예정이다.동산 스님의 손자상좌인 수진·수불·용학 스님(왼쪽부터)이 범어사 경내 동산 스님 부도탑 앞에서 스승을 회고하고 있다.불교신문에서는 동산 스님의 삶과 수행 모습을 6회로 나누어 지난 4월4일부터 연재해오고 있는데, 9일 최종회가 실린다. BBS 라디오에서는 동산 스님의 일대기를 드라마 CD 등으로 제작할 예정이다.앞서 지난 3일 범어사 설법전에서 열린 ‘동산 스님 문도 교학대회’에서 천제·홍선·진관·법상·법응 스님과 김광식 교수 등 발제자들은 ‘동산불교사상연구소’(가제)를 설립해 동산 스님의 선(禪) 사상이 오롯이 전승·연구되어야 한다고 입을 모았다. 이날 도문 스님(죽림정사 조실)은 기조발제에서 “동산 대종사는 용성 조사의 정화정신을 계승해 청정수행 가풍의 횃불을 높이 들어 한국불교정화의 초조가 됐다”며 “두 분의 정화정신을 계승해 날로 새로운 한국불교를 만들어 가야 한다”고 역설했다.범어사는 신라 문무왕 때(678년) 의상대사가 창건했으며, 해인사·통도사와 더불어 영남의 3대 사찰로 꼽힌다. 역사적으로 많은 고승대덕을 길러내고 선승을 배출한 수행사찰로, 오랜 전통을 자랑한다. 대웅전과 3층탑 등 보물급 문화재도 많다. 동산 스님의 손자상좌인 수불 스님은 “동산 스님은 늘 ‘어려워도 나누어 먹자’는 주의여서 범어사는 나눔의 정신이 지금도 강하다”며 “특히 ‘감인대(堪忍待:견디고, 참고, 기다리면 못할 일 또는 안 될 것이 없다)’ 정신과 가르침은 오늘날에도 여전히 유효하다”고 강조했다.정성수 종교전문기자

세계평화통일가정연합 한학자(72) 총재가 광복 70주년과 유럽 선교 50주년을 맞아 오는 9일부터 오스트리아 빈을 시작으로 유럽 3개국에서 기념대회를 갖는다. 이번 유럽순회에는 문선진(39) 세계회장과 한국의 노래와 춤을 세계에 알려온 리틀엔젤스예술단 53명이 동행한다. 문선명 총재 성화(타계) 이후 첫 공식 유럽순회에 나서는 한 총재는 11일 오스트리아 빈 소재 유엔본부에서 ‘한반도와 세계 평화’를 주제로 대중강연을 한다. 또 가정연합 유럽선교 50주년 기념행사와 유럽 35개국 지도자들이 참석하는 회의도 주재할 예정이다. 독일 프랑크푸르트와 영국 런던 순회강연은 지난 3월 취임 이후 첫 해외순회 길에 오른 문 회장이 맡을 것으로 알려졌다.문선명·한학자 총재(왼쪽부터)가 2005년 유럽 16개국 순회강연 중에 알바니아 티라나에서 살리 베리샤 알바니아 총리와 세계평화를 주제로 환담을 나누고 있다.가정연합은 지난 50년의 유럽선교를 통해 시대 변화를 일깨우는 중요한 이정표를 세워왔다. 유럽 전역에서 다문화시대 도래를 선포한 것을 비롯해 공산주의 종언 선언, 베를린 장벽 붕괴를 위한 평화 대행진, 유럽 한국전쟁 참전용사 위문 등 기념비적인 활동을 통해 새 역사의 봉화를 든 것이다. 문 총재는 생전에 세계인이 열광하는 축구시합을 통해 지구촌 평화를 도모했는데, 2009년 90세 노구로 스페인 안달루시아까지 날아가 자신이 제정한 제4회 피스컵대회를 관전하고, 우승팀을 시상했을 정도로 애정을 보였다. 유럽선교는 문선명 총재가 1965년 영국, 독일, 프랑스 등 유럽 16개국에 19개 성지를 택정하면서 시작됐다. 이후 문선명·한학자 총재는 1969년 3월28일 독일 에센에서 유럽 8쌍 국제합동결혼식을 거행했다. 이어 미국, 일본 등에서 잇따라 국제합동결혼식이 거행되면서 세계적으로 확산돼 나갔다. 문선명·한학자 총재의 장남인 고(故) 문효진 회장(앞줄 가운데)이 베를린 장벽 앞에서 ‘세계평화와 베를린 장벽 철거’를 외치며 행진하고 있다.가정연합은 1985년 스위스 제네바 콘티넨탈 호텔에서 ‘세계평화교수협의회(PWPA) 국제회의’를 열고 소련 공산제국의 멸망을 선포했다. 당시만 해도 공산주의가 기세등등한 시절이어서 많은 사람이 코웃음 쳤으나 4년 후인 1989년 소련이 붕괴돼 큰 화제가 됐다. 1987년에는 가정연합 산하기관인 대학원리연구회(CARP)의 고(故) 문효진 회장이 이끄는 대학생 2000여명이 서독 베를린 장벽 앞에 집결해 ‘세계평화와 베를린 장벽 철거’를 외치며 피켓을 들고 평화대행진을 벌였다. 이 집회는 베를린 장벽 설치 이후 국제적인 평화행진 중 가장 규모가 크고 조직적인 것으로 알려졌다. 베를린 장벽은 2년 뒤인 1989년 11월9일 굉음을 내며 붕괴됐다. 동서 냉전의 상징인 베를린 장벽이 무너지면서 독일이 통일되고, 소련 해체가 이어진 것이다.1978년 영국에서는 가정연합 118쌍 국제합동결혼식이 열렸다. 1960년 한국에서 3쌍으로 시작한 합동결혼식은 세계로 확산돼 나갔다.문선명·한학자 총재는 한국문화의 우수성을 세계에 알리기 위해 일찍이 한국고전무용단을 육성했다. 청소년들로 구성된 리틀엔젤스예술단은 1965년 9월 미국 게티즈버그에서 ‘아이젠하워 대통령을 위한 특별공연’을 가진 이후 현재까지 70차에 걸쳐 전 세계 60여 개국에서 7000여 회의 공연을 펼쳤다. 1971년 11월에 있었던 영국 엘리자베스 여왕을 위한 특별어전공연은 당시 우리나라에서도 큰 이슈가 됐다. 특히 2010년부터 3년에 걸쳐 프랑스, 벨기에, 네덜란드 등 한국전 참전 22개국을 순회하며 개최한 공연은 참전용사와 그 가족들의 뜨거운 찬사와 감동이 이어진 행사였다. 이 순회공연은 “은혜를 잊지 말라”는 창설자 문선명·한학자 총재의 가르침과 1000만달러의 기부, 정부의 특별지원, 대기업 후원, 전 국민의 정성 어린 성금이 있었기에 가능했다. 이를 통해 2만여명의 참전용사와 가족, 6000여명의 대통령과 총리 등 국가귀빈, 12만명의 참전국 관객들에게 ‘은혜를 잊지 않는 대한민국’의 이미지를 각인시켰다. 문선명 총재가 생애 마지막 유럽 순회였던 2011년 스위스 제네바 유엔 본부에서 ‘하나님 아래 인류 한 가족’을 주제로 강연하고 있다.가정연합의 이번 유럽선교 기념대회는 유럽 전역이 축하하는 ‘어머니 날(10일)’과 맞물려 있다. 한 총재는 강연을 통해 하나님이 곧 인류의 부모임을 강조하고 지구촌이 ‘하나님 아래 한 가족’으로 평화롭게 살아가야 함을 호소할 예정. 한 총재는 또 문 총재 탄생 100주년이 되는 2020년까지 유럽교회가 가야 할 목표를 일깨우고, 문 총재의 전통과 유업 계승에 전력투구할 것을 당부할 것으로 보인다.리틀엔젤스예술단은 9일 저녁 예술의 도시 빈을 시작으로 14일 프랑크푸르트, 16일 런던에서 각각 두 차례씩 총 6차례 공연한다. 2시간 남짓 진행될 프로그램에서 ‘작은 천사’들은 춤과 노래로 한국의 아름다움을 선사할 예정이다.정성수 종교전문기자 tols@segye.com

유네스코 세계유산 등재를 심사하는 세계유산위원회(WHC) 자문기구인 국제기념물유적협의회(ICOMOS)가 평가보고서에서 백제역사유적지구의 세계유산 등재를 권고했다고 문화재청이 4일 밝혔다. ICOMOS 평가 결과는 이변이 없는 한 WHC에서 그대로 받아들여지는 전통을 고려할 때 백제역사유적지구는 오는 6월28일부터 독일에서 열리는 제39차 WHC에서 등재가 확실해 보인다. 한편 ICOMOS는 일본이 세계유산으로 등재 신청한 조선인 강제징용 산업시설 등 유산 23곳도 등록 권고했다.강구열 기자 river910@segye.com

대한제국의 자주독립국 건설 의지를 상징한 환구단, 환구제 관련 유물이 처음 공개된다. 국립고궁박물관은 독립된 황제국의 상징인 환구단(사적 157호)에서 하늘에 지냈던 환구제에 사용한 ‘신위병풍’(사진)과 각종 제기 등의 유물을 테마전 ‘황제국의 상징, 환구단과 환구제’에서 전시한다고 4일 밝혔다. 전시회는 5일부터 12월 말까지 열린다. 조선은 중국의 ‘제후국’을 자처했기 때문에 황제국의 의례인 제천의식은 1464년을 마지막으로 중단됐다. 그러나 고종은 1897년 세운 환구단에서 대한제국의 황제로 즉위한 뒤 환구제를 복원하면서 자주독립국 수립 의지를 드러냈다. 박물관은 소장 유물 중 황천상제(皇天上帝·하늘의 신), 황지기(皇地祇·땅의 신), 태조고황제(太祖高皇帝) 등의 신위를 봉안할 때 사용한 신위병풍을 비롯한 각종 제기 등의 유물이 환구단과 환구제에서 사용됐던 의례용품임을 밝혀내고 이번 전시회를 통해 처음으로 국민들에게 선보인다. 신위병풍은 나무에 붉은 칠을 한 것으로 용·봉황·모란 등의 무늬를 새겼으며, 각 모서리의 용머리 장식과 맞물린 부분을 보강하는 쇠붙이인 장석(裝錫)은 도금해 품격을 높였다. ‘환구축판(祝板)’이라는 명문이 새긴 ‘축판(환구제의 축문을 올려놓는 나무판)’과 붉은색으로 ‘구(丘)’ 자를 적어 넣은 제기들도 전시한다.강구열 기자 river910@segye.com