천주교 서울대교구장인 염수정 추기경은 강진으로 대규모 인명 피해를 겪은 네팔 국민에게 27일 위로 메시지를 전달했다고 서울대교구가 밝혔다. 염 추기경은 가톨릭 네팔 대목구에 전달한 메시지에서 희생자의 영원한 안식을 빌면서 "피해지역 주민이 하루빨리 깊은 상처에서 벗어나 일상으로 돌아갈 수 있도록 기도하고, 선의를 지닌 사람들과 함께 피해지역에 대한 지원에 최선의 노력을 다하겠다"고 밝혔다.서울대교구는 재단법인 한마음한몸운동본부(이사장 유경촌 주교)를 통해 네팔 피해지역에 긴급 구호자금 5만 달러를 우선 지원하기로 했다고 덧붙였다.

초등학교 5학년이 되어 처음으로 우리나라 역사를 배우는 학생이 ‘사회 5-1’ 교과서에 나온 ‘유물로 본 고조선의 세력범위’라는 지도를 보고는 질문을 던졌다. “선생님, 우리는 단군의 자손이 아닌가요?” 부산에서 초등학교 교사를 했던 동생에게 들은 이야기다. 지도에서 현재의 남한은 ‘우리 민족 최초의 국가’ 고조선의 세력범위 밖에 있으니 의문이 생겼던 모양이다. 이 교과서는 저작권자가 교육과학기술부, 편찬자는 한국교원대학교 국정도서사회편찬위원회인 국정교과서다. “이 나라 한 아버님은 단군이시니∼”라는 개천절 노래가 아니더라도 대부분의 국민들에게 단군은 ‘겨레의 시조’ 내지 ‘국조(國祖)’로 인식되고 있다. 하지만 교과서에 남한은 고조선의 범위 안에 있지 않고, 그 이유도 명확히 제시하지 않고 있다.◆모든 교과서의 고조선 세력범위 지도에서 남한 제외현재 국정교과서인 초등학교 ‘사회 5-1’ 23쪽에는 ‘유물로 본 고조선의 세력범위’라는 제목의 지도와 함께 탁자 모양의 고인돌, 비파형 동검, 미송리식 토기의 사진이 실려 있다, 본문의 설명은 이렇다. “고조선은 한반도 북쪽 지역과 중국의 동북쪽 지역에 자리 잡고 있었다. 고조선의 영역이었던 곳에서는 비파형 동검과 탁자 모양의 고인돌, 미송리식 토기가 많이 발견된다.”검정교과서인 비상교육편 중학교 ‘역사1’ 39쪽에도 거의 같은 모양의 지도가 실려 있다. ‘고조선 관련 문화 범위’라는 제목을 붙였고, “비파형 동검과 탁자식 고인돌은 주로 만주와 한반도 북부지역에서 집중적으로 발굴되어 고조선 관련 문화 범위를 알려 준다”는 설명이 붙어 있다. 중국식 동검, 비파형 동검, 세형동검과 거푸집의 사진도 함께 게재돼 있다. 미송리식 토기 사진에는 “청천강 이북, 랴오닝성과 지린성 일대에 분포하여 고조선 관련 문화 범위를 짐작하게 해 주는 유물 중 하나”라고 설명돼 있다.역시 검정교과서인 비상교육편 고등학교 ‘한국사’ 20쪽에서도 같은 그림과 설명을 만날 수 있다. 본문에는 “고조선은 랴오닝 지방과 대동강 유역을 중심으로 독자적인 문화를 이룩하면서 발전하였다. 이 지역은 청동기 시대의 유물인 비파형 동검과 탁자식 고인돌이 많이 분포되어 고조선의 세력권을 짐작하게 한다”고 되어 있다. 다른 국사 교과서도 마찬가지다. ‘유물로 본 고조선의 세력 범위’ 혹은 ‘고조선 관련 문화 범위’라는 제목으로 남한 지역을 고조선 세력범위에서 제외시킨 지도가 실려 있다. 비슷한 지도가 과거 중·고등학교 국정 국사교과서에도 게재되어 있었다. ◆같은 유물이 나온 남한과 중국 만주·톈진(天津) 지역은 빠져그림을 찬찬히 뜯어보고, 설명을 곱씹어 보자. 지도는 비파형 동검과 탁자식 고인돌의 분포 지역을 표시해놓고, 두 유물의 분포를 통해 고조선 관련 문화 범위를 알 수 있다고 설명하고 있다. 그런데 제주도를 포함한 남한과 중국 만주의 랴오허강 상류 지역, 허베이성의 영정하 하류 톈진(天津) 지역에서도 비파형 동검이 출토되었으며, 남한강과 북한강 유역에서 탁자식 고인돌이 출토된 것으로 표시하고 있다. 교과서의 설명대로라면 당연히 남한과 중국 동북부 지역도 고조선의 범위에 들어가야 하는데, 그렇지가 않다. 어찌된 일일까. 교과서를 편찬하는 기준이 되는 교육부의 지침(교육과정, 교과서 집필 기준, 교과서 편수자료)을 확인했다. 고조선의 세력범위와 관련해서 2012년 배포된 교육과정에는 구체적인 지침이 없고 2009개정 교육과정에 따른 ‘중학교 역사 교과서 집필 기준’에서 ‘한반도와 주변지역’, ‘한반도와 요동, 만주 지역’이라는 용어를 사용했다. ‘고등학교 한국사 교과서 집필 기준’에서는 ‘한반도와 만주 지역’, ‘한반도와 주변지역의 환경을 소개하고 고조선의 대표적인 유적과 유물을 통해 고조선의 대체적인 세력 범위와 문화권을 이해하도록 한다’고 되어 있다. 남한 지역을 제외하라는 지침은 물론 없다. 고조선의 범위를 알려주는 지표로 인식되는 탁자식 고인돌. 사진은 강화도에 있는 것으로 전체 높이는 2.6m이며, 덮개돌은 길이 6.5m, 너비 5.2m, 두께 1.2m다.◆불명확한 답변을 하는 교육부이런 불일치를 어떻게 이해하면 되는지 교육부에 물었다. 지난해 11월 국민신문고를 통해서였다. 필자의 질의는 일단 국사편찬위원회로 넘어갔다. 그런데 국사편찬위는 소관사항이 아니라며 교육부 교과서기획과로 질문하라고 답했다. 그렇게 두 달을 서로 미루다 교육부 교과서정책과에서 답변이 왔다. “학계에서 정설로 인식되고 있는 내용을 바탕으로 편찬기관이 집필한 내용을, 국사편찬위의 감수를 거쳐 수록했는데, ‘고조선의 세력범위’라는 것은 유물 분포 범위 즉 ‘고조선 관련 문화 범위’로 해석되고, 학계에서는 고조선의 문화범위를 고고학적 연구성과(미송리식 토기, 비파형 동검, 탁자식 고인돌 출토범위)와 사료기록(준왕의 남천(南遷) 기사, 신라 6촌의 조선 유민관계 기사)을 바탕으로 추정하고 있다.”교육부와 한국교과서연구재단이 운영하는 교과서민원바로처리센터에도 같은 질문을 했다. 질문이 출판사와 집필자로 전달되는 과정을 거쳐 “교과서에서는 가장 통설이라고 생각하는 것을 제시하되 학생들의 사고를 유연하게 하도록 기술하는데, 학계의 논의를 반영한 것”이라며 국사편찬위 편찬의 ‘한국사’ 3권을 참고했음을 밝혔다. 교육부는 “삼국시대 왕릉급에 버금가는 규모의 고조선 지배계층의 무덤이 확인되지 않은 상황”이라는 이유를 추가해 “한반도 전체를 고조선의 영역으로 주장하기도 어렵다”고 답변했다.그럴듯하지만 도저히 납득하기 힘든 몇 가지가 있다. 먼저 ‘학계의 통설’, ‘학계에서 논의된 것’이라고 했지만 재야학자들의 연구는 빠져 있다. 한반도 전체를 고조선의 세력범위로 보는 1980년대 윤내현의 연구, 1992년 출판된 윤내현·박성수·이현희 공저 ‘새로운 한국사’ 등은 무시했다. 그렇다면 교육부나 국사편찬위 등이 ‘통설’, ‘학계’라고 지칭한 것은 공통된 합의가 아니라 영향력이 있는 학자들의 이론을 말하는 것이 된다. 둘째, 유물 분포에 따라 고조선의 세력 범위를 정했다는 답변대로라면 지도에는 랴오닝 지역과 한반도 서북부에서만 나오는 유물을 표시해야 한다. 남한지역과 랴오허강 상류, 톈진 지역에서도 비파형 동검이나 탁자형 고인돌이 발견되었다고 표시해 놓고는 해당 지역을 고조선의 범위에서 제외한 이유를 알 수 없다. 셋째, 교육부는 남한을 제외한 근거로 든 고조선 준왕의 남천 기사, 신라 6촌의 조선 유민관계 기사를 들었지만 앞뒤가 맞지 않는다. ‘위지 동이전’ 등에는 “위만에게 패한 고조선의 마지막 왕인 준왕이 남한 지역으로 와서 한왕(韓王)이라 칭했다”는 요지의 기사가 있다. 준왕이 남쪽으로 왔을 때 ‘다른 세력’이 있었다면 충돌이 벌어지는 게 자연스럽지만 그런 내용은 없다. 기사대로라면 같은 고조선의 세력범위에 포함되었기 때문이라고 볼 수 있다. ‘삼국사기 신라본기’의 “고조선의 유민이 신라 6촌을 이루었다”고 하는 내용도 신라 지역이 고조선의 범위 안에 있었음을 보여주는 기록으로 봐야 한다. 따라서 이런 기록을 남한 지역 제외 이유로 든 것은 모순이다. 오히려 남한 지역도 고조선의 세력범위에 있었던 것을 보여주는 자료다. 넷째, 현재의 남한 지역이 고조선의 범위가 아니라면 남한 지역에 있었던 ‘다른 세력’이 누구인지를 밝혀놓아야 한다. 고조선의 범위를 알려주는 지표로 인식되는 비파형 동검. 2010년 1월 전남 여수에서 당시로서는 최대 크기인 길이 43.4㎝짜리 동검이 발견됐다.◆한사군 한반도설에 맞추기 위한 남한지역 제외남한 지역을 고조선의 세력범위에서 제외시킨 이유가 무엇일까. 식민사학 논리에서 이유를 찾을 수 있을 것 같다. 일제강점기에 만들어져 지금도 극복하지 못한 ‘한사군 한반도설’이 그것이다. 주류 학계에서는 ‘한(漢)나라가 고조선을 멸망시킨 뒤 설치했다’는 한사군이 ‘평양을 중심으로 북한 지역에 있었다’고 하지만 1차 사료는 중국 허베이성 난하 부근에 있었다는 걸 보여준다. 한사군을 북한 지역에 가져다 놓고, 고조선의 세력범위라고 본 것이다. 남한 지역이 고조선의 세력범위였다면 남한 지역에도 한사군이 설치되었어야 하기 때문에 고조선의 세력범위를 한사군이 설치된 북한 지역에 한정시킬 수밖에 없었을 것이다. 중학교(왼쪽)와 고등학교 한국사 교과서에 실린 고조선의 세력범위 지도. 탁자식 고인돌과 비파형 동검 출토 지역을 고조선의 범위로 표시하고 있다. 현재의 남한 지역에서도 비파형 동검이나 탁자식 고인돌이 있는 것으로 표시되어 있지만, 고조선의 범위에서는 제외했다.◆중국 동북공정에 악용될 수 있는 ‘고조선 세력범위’ 지도이 지도가 중국 동북부를 고조선의 세력범위에 포함시키고 있지만 남한 지역을 제외한 것은 바로잡아야 한다. 우리 내부의 문제로 끝나는 것이 아니라 중국의 동북공정에 이용되고 있기 때문이다. 중국은 만주를 포함한 북한 지역을 장악했던 고조선과 고구려를 자기들의 지방정권이라고 주장하고 있다. 필자가 2005년 9월 9일 국회 ‘고구려사왜곡대책특별위원회’ 공청회에 공술인으로 참석하여 “중국이 동북공정을 통해 한국은 ‘고조선-고구려’가 아닌 ‘삼한-신라’를 이은 고려의 후예로서 임진강 지역 이남에 있었고, 북쪽에 있었던 고조선과 고구려는 중국 역사라고 주장하고 있는데, 우리 정부가 공식적으로 만들어놓은 국정교과서의 고조선의 세력범위 지도가 그 실마리를 제공했을 수 있다. 우리나라 학자들과 정부의 역사의식을 바로세우는 게 급하다”고 밝혔다. 그러나 당시 공청회에 참석한 국회의원들은 큰 관심을 갖지 않았고, 김정배 당시 고구려역사재단 이사장(현 국사편찬위원장)은 “왜 재야학자 같은 소리를 하느냐?”고 했다. 필자가 “재야학자든 강단학자든 내 말의 틀린 점을 지적해 달라”고 했더니 대답을 하지 못했다. 이 지도를 보는 학생들은 ‘우리는 고조선의 후예가 아니구나. 그런데 왜 고조선의 역사를 배우지?’ 하는 의구심을 가지면서 중국의 동북공정 관련 주장에 대해 “우리 책에도 그렇게 되어 있으니 중국의 주장이 맞겠다”는 생각을 가질 수 있다. 중국 동북공정이 맞다는 것을 우리나라는 물론 세계에 인정하는 자료가 되고 있는 것이다. 잘못된 역사 연구가 초래하는 결과가 이렇게 심각하다. 박정학 사단법인 한배달 이사장◆정부가 하루빨리 고쳐야책임은 지도를 그려서 교과서에 실은 정부와 주류 국사학계에 있다. ‘대한민국의 영토는 한반도와 그 부속도서’라고 규정한 헌법 조문조차 역사적 영토를 반영하지 못하므로 개정해야 한다는 청원을 받고 있다. 국사편찬위의 ‘한국사’나 주류 학자들의 책을 보면 구석기, 신석기 유적 분포도 한반도 지역만 표시한 경우가 많다. 조선 말기까지 우리 영토 표시 지도 중 간도를 표기한 지도가 거의 없다. 우리 스스로 역사 영토를 한반도 안으로 제한하는 반도사관에 대한 비판이 높은 판국에, 남한까지 제외한 지도를 교과서에 실은 것을 크게 걱정할 수밖에 없다. 올해로 광복 70주년을 맞았다. 이제 조선총독부가 만든 식민사학에서 벗어나야 한다. 문제가 되는 주제별로 국사학자와 정책입안자들이 함께 모여 공개토론회를 열면 얼마 걸리지도 않을 것이다. 근거자료와 고고학 발굴성과를 분석하면 어렵지 않기 때문이다.박정학 사단법인 한배달 이사장

세계평화통일가정연합(가정연합) 한학자(사진) 총재는 지진 피해가 난 네팔에 긴급구호자금 100만달러를 보내고 구호활동에도 나서기로 했다.한 총재는 26일 경기도 가평 가정연합 세계선교본부에서 네팔에 나가 있는 용정식 아시아대륙회장으로부터 현지 피해상황을 보고받고 이같이 지시했다고 김만호 세계본부장이 밝혔다.세계본부는 한국, 일본, 필리핀 등 아시아권 신자를 중심으로 인명구조와 피해복구를 도울 자원봉사단을 꾸려 현지에 보낼 예정이다. 네팔은 가정연합 이념을 따르는 가정당이 창당돼 국회의원 2명을 배출할 정도로 가정연합의 주요 선교국가 중 하나다. 한 총재는 앞서 지난 3월 초강력 사이클론 ‘팸’으로 어려움을 겪은 남태평양 섬나라 바누아투에 구호성금 20만달러와 자원봉사단을 보냈고, 2013년 11월엔 태풍 ‘하이옌’이 강타한 필리핀에 100만달러 상당의 구호물품을 전달하고 자원봉사단을 파견했다.정성수 종교전문기자 tols@segye.com

세계평화통일가정연합의 한학자 총재가 대규모 지진 피해를 본 네팔에 긴급 구호성금 100만 달러(한화 약 11억원)를 보내기로 했다고 가정연합이 26일 밝혔다.한 총재는 네팔에 파견된 용정식 가정연합 아시아대륙회장으로부터 현지 상황을 보고받고 재난구조 요원 급파도 결정했다.가정연합은 한국, 일본, 필리핀 등 아시아권 신자를 중심으로 자원봉사단을 구성해 네팔 현지에 파송할 계획이다.가정연합 관계자는 "현재 네팔 카트만두에 10여 명의 선교사가 파견돼 있다"며 "현지 선교사나 본부 건물의 피해는 없는 것으로 파악됐다"고 말했다.박종진 기자 truth@segye.com

세계평화통일가정연합(가정연합) 한학자(사진) 총재는 지진 피해를 입은 네팔에 긴급구호자금 100만달러를 보내고 구호활동에도 나서기로 했다.한 총재는 26일 경기도 가평 가정연합 세계선교본부에서 네팔에 나가 있는 용정식 아시아대륙회장으로부터 현지 피해상황을 보고받고 이 같이 지시했다고 김만호 세계본부장이 밝혔다.세계본부는 한국, 일본, 필리핀 등 아시아권 신자를 중심으로 인명 구조와 피해 복구를 도울 자원봉사단을 꾸려 현지에 보낼 예정이다. 네팔은 가정연합 이념을 따르는 가정당이 창당돼 국회의원 2명을 배출할 정도로 가정연합의 주요 선교국가 중 하나다. 한 총재는 앞서 지난 3월 초강력 사이클론 ‘팸’으로 어려움을 겪은 남태평양 섬나라 바누아투에 구호성금 20만달러와 자원봉사단을 보냈고, 2013년 11월엔 태풍 ‘하이옌’이 강타한 필리핀에 100만달러 상당의 구호물품을 전달하고 자원봉사단을 파견했다.정성수 종교전문기자 tols@segye.com

26일 국제위러브유운동본부가 서울 올림픽공원에서 개최한 ‘제16회 새생명 사랑 가족걷기대회’에서 장길자 회장(앞줄 왼쪽 4번째)과 1만여 명의 참가자들이 노란색 유니폼을 입고 밝게 웃으며 산책로를 걷고 있다.'샛노랑 생명의 물결이 서울 올림픽공원을 수놓았다.’글로벌 복지단체 국제위러브유운동본부(회장 장길자, 이하 위러브 유)는 생명이 움트는 새 봄을 맞아 26d일 서울 올림픽공원에서 ‘제16회 새생명 사랑 가족걷기대회’를 가졌다. 이날 위러브유 회원들과 독일, 콜롬비아, 이란, 캄보디아, 루마니아, 세네갈, 피지 등 주한 외교관, 각계 인사 등 1만여 명은 노란색 유니폼을 입고 걷기대회에 참가했다. 행사는 1부 기념식, 2부 걷기대회 순으로 진행됐으며, 행사에 앞서 새생명어린이합창단의 축하공연, 국방부 전통의장대의 전통무예 시범, 국방부 삼군통합의장대의 동작시범, 군악대 연주 등이 펼쳐져 흥을 돋웠다.기념식 개회사에서 장길자 위러브유 회장은 “새 봄을 맞아 가정의 소중함을 알리고, 다문화가정과 복지소외 가정을 돕기 위해 행사를 마련했다”며 “각 가정마다 행복이 더하고, 이 세상 곳곳에 봄꽃처럼 희망이 활짝 피어나길 기대한다”고 말했다. 장 회장은 개회식을 마치면서 네팔에 강진이 발생해 많은 사람들이 목숨을 잃었다는 소식을 보고 받고, “지구촌에서 일어나는 일은 모두 우리 가족의 일”이라며 “네팔 가족들이 힘을 낼 수 있도록 도움의 손길과 사랑의 마음을 보내자”고 촉구해 전폭적인 지지를 얻었다.2부 걷기대회에서 참가자들은 다양한 테마가 있는 산책로를 걸으며 가족 간 소통과 화합의 시간을 가졌다. 코스마다 웃어주기, 칭찬하기, 아이들 목마 태우기 등 가족사랑을 표현하는 특별한 퍼포먼스가 열려 남녀노소가 즐거움을 만끽했다. 참가자들은 봄 기운을 흠뻑 느끼고 출발점으로 돌아옴으로써 행사를 마무리 지었다.이날 행사는 보건복지부, 서울특별시, 한국아동학대예방협회, 세종병원 등이 후원으로 동참했으며 위러브유는 행사를 통해 거둔 성금을 서울과 경기 지역의 다문화가정과 독거노인, 한부모가정, 조손가정, 저소득가정 등 복지소외가정들에게 의료비와 생계비를 지원할 예정이다. 위러브유는 가정의 달 5월을 전후로 ‘새생명 사랑 가족걷기대회’를 열어 가족사랑을 되새기고, 국내 어려운 이웃들을 지원해 왔다. 2008년부터는 지원 범위를 세계로 확대했다. 가나, 케냐, 콩고, 남아프리카공화국, 캄보디아, 라오스, 네팔, 파키스탄, 남태평양 투빌루 등 세계 물 부족 국가에 물 펌프 설치와 사후관리를 통한 ‘생명의 물’ 보급운동을 전개하며, 식수 부족으로 고통 받는 국민들에게 희망을 전했다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

무당은 굿이 끝나면 무구(巫具)를 태워버린다. 종교적인 기능이 끝났다고 보기 때문이다. 무당을 설득해 태우지 못하게 하고 무구를 수집하는 이가 있었다. 때로는 무당과 ‘수양엄마’, ‘수양누나’의 인연을 맺어 수집에 열을 올렸다. 남강 김태곤은 그렇게 수만점의 무속 자료를 모았다. 어렵게 모은 자료였지만, 학자들이 흔히 그러듯 독점하지 않았다. 재직했던 학교의 박물관에 내놨다. 1996년 그가 세상을 떠난 뒤 정성스럽게 자료를 보관했던 유족은 2012년 국립민속박물관에 기증했다. 국립민속박물관이 6월22일까지 개최하는 특별전 ‘민속학자 김태곤이 본 한국무속’은 김태곤의 수집품을 정리하고 연구해 대중에게 공개하는 자리다. 수만점의 기증품 속에서 사진으로만 전해지던 무속화를 발견했고, 서툴지만 신실했던 민중의 신앙심을 엿볼 수 있는 자료를 얻었다. 소설 ‘삼국지’에서 조운이 황충을 구한 장면을 묘사한 그림. 동관왕묘에 걸려 있었으나 행방을 모른 채 사진으로만 전해지다가 김태곤의 기증품을 확인하는 과정에서 실물이 발견됐다. 오른쪽 사진은 무속인들이 사용했던 무신도.국립민속박물관 제공◆사진으로만 전하던 ‘삼국지연의도’ 실물로 확인동관왕묘(보물 142호)는 관우에게 제사를 올리던 곳이었다. 관우는 장군신, 재복신(財福神)으로 숭배됐다. 이곳에 소설 ‘삼국지’의 주요 장면을 그린 ‘삼국지연의도’가 걸려 있었다. 하지만 그림은 1920년대 발간된 노르베르트 베버의 ‘고요한 아침의 나라’, 안드레 에카르트의 ‘조선미술사’에 사진으로만 전해지고 있었다. 국립민속박물관은 김태곤의 기증품에 포함된 삼국지연의도 4점을 보존처리한 결과 두 책에서 전하던 그림이라는 것을 확인했다. ‘거한수조운구황충’(據漢水趙雲救黃忠·조운이 한수에서 황충을 구하다)은 베버의 책에 실린 사진과, ‘장장군대료장판교’(張將軍大鬧長板橋·장비가 장판교에서 조조 군사를 꾸짖다)는 에카르트 책에 실린 것과 같았다. 나머지 두 점도 동일 계열의 그림으로 판단해 4점의 ‘삼국지연의도’는 동관왕묘에 걸렸던 그림이라고 결론을 내렸다. 가로 133㎝, 세로 230㎝의 대형 그림은 감상용으로도 제격이다. 신위(神位)에서는 민중의 소박한 신앙심이 읽힌다. 전시된 신위 중 ‘三拂諸譯’(삼불제역)이라고 쓰인 것이 있다. ‘三佛帝釋’(삼불제석·인간의 재복, 수명, 잉태를 담당하는 신)을 잘못 쓴 것이다. ‘西可世尊’(서가세존) 신위도 마찬가지다. ‘釋迦世尊’(석가세존)이 맞다. 한자에 익숙지 않아도 어떻게든 제대로 형식을 갖춘 신앙심을 표현하고 싶었던 민중들이 애를 쓴 흔적이다. 1972년을 끝으로 중단되었다가 1983년 복원할 때 고증 자료로 쓴인 ‘남이장군사당제’의 영상, 사진 자료도 만날 수 있다. 남이장군사당제는 1999년 서울시 무형문화재 제20호로 지정됐다. 뒷면에 ‘황춘성 그림’이라고 적힌 ‘관운장군도’, ‘정전부인도’, ‘황금역사금이신장도’는 무신도(巫神圖)가 좀처럼 제작자를 알 수 없다는 점에서 주목된다. 국립민속박물관 장장식 학예연구관은 “무신도는 그림을 그리는 승려, 떠돌이 화가 등이 주로 그렸기 때문에 제작자를 알기 힘든 경우가 대부분”이라고 설명했다. 김태곤이 굿을 벌이는 현장에서 녹음하고 있는 모습. 녹음 장비를 앞에 두고 앉아 있는 이가 김태곤이다.국립민속박물관 제공◆고집스러운 학자의 자료 공유전시장 초입에는 낡은 종이 여러 장이 전시돼 있다. 한 장을 들여다보니 “돼지를 칼로 찔러서 거꾸로 세움”, “빈다(절을 하고)”, “돈을 놓음(돼지 등위에)”이라고 휘갈겨 썼다. 굿의 순서를 적어놓은 것 같다. 종이는 김태곤의 조사노트다. 그는 동료학자들조차 무속 자료를 모으는 것에 마뜩잖아 하던 시절 노트 하나를 버리지 않을 정도로 고집스럽고 꼼꼼하게 수집에 열중했고, 이를 공유하는 데 주저하지 않았다. 김태곤이 무속 연구를 시작한 것은 1959년. 전국을 돌며 현장조사를 벌였고, 북한의 무속은 월남한 무속인들을 만나 연구했다. 말년에는 시베리아, 몽골 등을 방문해 우리 무속과의 관련성을 파헤쳤다. 현장을 돌며 모은 자료 수만점을 여러 차례에 걸쳐 박물관에 기증했다. 1978년 606점을 원광대 박물관에, 1995년에는 몽골, 야쿠츠크 등의 국외 자료 474점을 경희대 박물관에 내놨다. 국립민속박물관에 기증한 것은 3만1000여점으로 국립민속박물관 개인 기증자 중에는 가장 많다. 국립민속박물관 관계자들은 그가 세상을 떠난 후 부인 손장연씨의 세심한 노력 덕분에 수집품의 대부분이 좋은 상태를 유지하고 있었다고 입을 모았다. 손씨는 자택에 항온항습기를 설치해 자료 보전에 신경을 썼다. 장 연구관은 “김태곤 선생은 소멸해가는 자료를 모아 ‘무속박물관’을 건립하는 꿈을 꿨었다”며 “무신도나 녹음자료로 쓰였던 릴테이프 등은 소중한 가치를 가진다”고 평가했다.강구열 기자 river910@segye.com

프란치스코 교황이 오는 9월 미국방문에 앞서 쿠바를 찾을 예정이라고 페데리코 롬바르디 교황청 대변인이 22일(현지시간) 밝혔다. 롬바르디 대변인은 이날 오후 성명을 통해 "프란치스코 교황이 쿠바 주교들과 민간단체들의 초청을 받고 이를 수락했다는 것을 확인한다"면서 "교황은 미국에 앞서 쿠바를 먼저 방문하기로 결정했다"고 말했다고 바티칸 라디오가 전했다. 롬바르디 대변인은 또 미국에서 워싱턴, 뉴욕, 필라델피아를 방문하려던 애초 여행 계획이 늘어나게 될 것이라고 덧붙였다.교황의 쿠바 방문은 1998년 1월 요한 바오로 2세, 2012년 3월 베네딕토 16세에 이어 이번이 세 번째가 된다.요한 바로오 2세가 쿠바를 방문했을 당시 피델 카스트로 국가평의회 의장은 공항에서 직접 영접하고 배웅했다.요한 바오로 2세가 쿠바를 다녀간 뒤 피델 카스트로는 로마 가톨릭 정교회가 관영 라디오 방송을 통해 전국에 성탄절 메시지를 전달할 수 있도록 허용했다.이후 쿠바에서 종교 활동이 확산했고 성탄절도 공식 휴일로 지정됐다.요한 바오로 2세는 방문 기간 쿠바 산타 클라라 시에 이어 아바나의 혁명 광장에서 50만 명이 집결한 가운데 미사를 집전했다. 요한 바오로 2세가 2005년 선종한 뒤 피델 카스트로는 깊은 애도의 성명을 발표하고 장례식때는 사흘간 애도기간을 선포했다.피델 카스트로는 2006년 베네딕토 16세를 쿠바에 초청한다는 의사를 표시했고, 베네딕토 16세는 2012년 3월 2박3일간의 일정으로 쿠바를 찾아 권좌에서 물러난 피델 카스트로와 환담하고 라울 카스트로 의장과도 대화를 나눈바 있다. 박태훈 기자 buckbak@segye.com

 “인간은 죄를 짓는 존재이지만, 지은 죄를 씻을 수도 있는 존재입니다. 단테가 위대한 건 누구보다 더 인간에 대해 고뇌했고 연민을 가졌다는 사실 때문이죠. 단테 연구는 갈수록 늘어날 겁니다.”박상진(51) 부산외국어대 이탈리아어과 교수는 단테 알리기에리(1265~1321)의 장편 서사시 ‘신곡(神曲)’ 연구의 국내 대표 학자다. ‘신곡’을 오늘의 이야기로 풀어내는 솜씨가 뛰어나다. 그가 2007년에 옮긴 ‘단테 알리기에리’(믿음사)는 7년 만에 25쇄 넘게 찍었고, 대우학술총서로 나온 ‘단테 신곡 연구’는 2011년 학술원 우수도서로 선정된 바 있다. 또 2013년 고문으로 참여했던 연극 ‘단테의 신곡’은 1,000석 규모의 국립극장이 만원사례를 기록했다. 강연회에도 자주 불려다닌다. 21일 국민대 경영대와 지난 16일 한국종교발전포럼의 연사로 초청돼 단테 특강차 두 차례나 서울을 다녀갔다.“단테는 기독교적 세계관을 가졌지만 기독교 신앙이 무조건 천국을 약속하지는 않는다고 생각했지요. 지옥편을 보면 지옥에 간 추기경과 교황도 많습니다.”‘신곡’은 단테의 상상이 빚어낸 사후세계 이야기다. 단테는 존경하는 작가 베르길리우스의 안내를 받아 먼저 지옥 여행에 나선다. 살벌한 지옥을 도는 데 걸린 시간은 사흘. 두 사람은 ‘정죄(定罪)와 희망의 땅’ 연옥을 여행한다. 연옥 여행에도 사흘이 걸린다. 천국 안내는 그가 평생 흠모했으면서도 먼저 세상을 떠나 사랑을 이루지 못한 연인 베아트리체가 맡는다. 축복과 환희, 미덕으로 가득 찬 천국 여행은 하루 만에 끝난다. 지옥편 34곡, 연옥편 33곡, 천국편 33곡 등 총 100곡으로 구성된 ‘신곡’은 단테가 집에 돌아와서도 이야기가 계속된다.“단테는 죄에서 구원에로의 여정을 통해 구원을 완전하게 성취했으나 인류를 구원의 순례에 동참시키려고 다시 돌아왔지요.”인간은 누구나 죄를 안고 태어나 구원을 향해 항해한다. 물론 지옥은 이 땅에 살 때 죄를 많이 지은 자가 가고, 천국은 죄가 없는 자가 가는 곳으로 설정돼 있다. 단테의 고뇌는 지옥에서 시작된다. 이들은 왜 죄를 지었을까, 죄를 짓지 않는 길은 없었을까. 죄에 대해 근원적 성찰을 한 것이다. 유명한 조각 ‘생각하는 사람’은 로댕이 ‘신곡’을 읽고 지옥편을 표현한 ‘지옥의 문’의 일부분이다. ‘생각하는 사람’이 곧 단테라는 것이다.“단테는 기독교인이기에 앞서 시인이자 작가로서 인간의 보편적 가치에 더 큰 관심을 두었지요.”성서에 따르면 죄는 선악과를 따먹지 말라는 유혹을 이기지 못한 결과다. 그러나 단테는 아담과 이브가 하나님의 명을 어긴 죄로 에덴동산에서 추방된 것을 잘못이라고만 보지 않는다. 인간이 에덴동산에서 하나님의 뜻대로 살았으면 자신의 의지대로 살지 못했을 터인데, 하나님의 뜻을 거역함으로써 자유의지를 갖게 됐다는 것이다. 자유의지에 의해 악도 선도 행할 수 있게 됐으며, 놀라운 문명도 건설할 수 있었다. 그러나 인류문명의 끝이 해피엔딩인지는 누구도 자신할 수 없다.“단테는 인간의 자유의지를 높이 평가했지만 겸손도 강조했지요. 인간은 겸손을 통해 죄를 멀리 할 수 있고 구원의 길로 나아갈 수 있다고 본 겁니다.”단테는 인간의 구원을 가로막는 것을 탐욕과 오만, 음욕으로 파악했다. 그는 이런 것들이 지나치면 죄가 된다고 본다. 욕망을 제어하지 못하고 절제하지 못하면 죄가 되는 것이다. 단테는 ‘신곡’에서 스스로 겸손함으로써 아무도 항해하지 못한 연옥에 오를 수 있었다.“구원은 예수를 믿는다고 받을 수 있는 것이 아니라 살아 있을 때 얼마나 죄를 줄이고 선을 확장시켰느냐에 따라 결정되지요. 그렇다고 단테의 세계관이 성서와 배치됐다고 할 수는 없습니다. 성서를 현세에 잘 접목시킨 것이죠. 교황도 현세적 구원을 추구해야 마땅합니다.”박 교수에 따르면 단테는 기독교를 옹호하거나 내세관을 주장하기 위해 ‘신곡’을 쓰지 않았다. 인간이 죄를 짓지 않고 구원을 받으려고 하는 것은 현세의 행복, 정의, 평등, 자유, 사랑을 위해서도 필요하다고 본 것이다. 내세는 또 하나의 결실일 뿐이다. 단테는 종교와 세속을 아울렀으며 외려 현실세계에 방점을 찍었다. 특정 종교에 얽매이면 배타적이고 정형화해 성찰이 부족해질 수 있다.“역사적으로 사후세계는 중세인들이나 추종했지, 르네상스 이후에는 내세관이 점점 엷어졌어요. 현실세계 행복이 더 큰 관심의 대상이었습니다.”단테는 ‘신곡’을 쓰면서 성서와 아리스토텔레스 철학도 독파했다. 고대와 중세를 아우르고 근대인의 모습까지 보인 건 단테가 거의 유일하다. 그것은 단테가 13세기에서 14세기로 이어지는 절묘한 시점에 살아 역사 전체를 꿰뚫어보는 힘을 지녔기 때문이다. ‘부절제(不節制)=죄’라는 단테의 메시지는 700년 세월을 넘어 오늘날에도 여전히 절실하다.“서양에서 ‘신곡’은 성서 다음으로 많이 읽혔고 해설서만 1만권 넘게 나왔습니다. 한국은 아직도 여명의 상태지만 서양을 제대로 알려면 ‘서양의 축소판’인 단테 연구를 부지런히 해야 할 것입니다.”천주교인이기도 한 박 교수는 올해 단테 탄생 750주년, 2021년 단테 서거 700주년에 즈음해 ‘단테문학의 정전성’과 ‘단테와 예술’을 주제로 한 학술서, ‘주석판 신곡’ 등 1~8년 목표로 준비 중이고, 국내에서 처음으로 ‘단테 전집’도 선보일 예정이다. 15년 가량이 소요될 것으로 보이는 이 전집은 단테 저서 10권을 주해하는 방대한 작업이다.“시대적 요구에 응답하고자 했던 단테, 그에 대한 연구는 우리 시대의 요구이기도 합니다.” 박 교수의 확신에 찬 목소리가 귀에 쟁쟁하다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com

춘광 스님이 전통명상수련센터 낙성법요식에서 치사를 하고 있다.대한불교천태종 분당 대광사(주지 월도 스님) 전통명상수련센터가 착공 4년만에 완공돼 21일 각계인사가 참석한 가운데 낙성법요식을 가졌다.전통명상수련센터는 연건평 9300㎡, 4층 규모로 지관전, 다도문화센터, 천태명상센터 등이 들어서 있다. 앞으로 희망 에너지를 자생시킬 수 있는 각종 프로그램을 개발해 국민들의 삶의 질 개선에 앞장설 것으로 기대된다. 대광사는 이날 전통명상수련센터와 지관전 낙성법요식에 앞서 삼존불과 상월원각조사 존상 봉안식도 가졌다.도용 종정은 법어에서 “무심으로 기도하면 지혜가 피어나고 지혜를 바탕으로 지극한 고요함이 생겨나니 성불의 큰 깨달음도 그 자리가 근본”이라고 말하고, “환상을 깨트리고 보배의 성으로 나아가니 고요한 침묵 속에 기쁨이 있고, 번뇌의 불속에서 연꽃이 피어오른다”고 전했다.총무원장 춘광 스님은 치사를 통해 “오늘날 첨단 문명은 인류의 삶을 혁신시켰지만 물질만능이라는 폐단을 낳았다”며 “이로부터 발생하는 온갖 사회악과 개인의 스트레스를 해결하는 것이 절박한 문제로 등장했다”고 강조했다.전통명상수련센터 낙성법요식 장면.앞서 주지 월도 스님은 개회사에서 “대광사는 전통명상수련센터를 낙성함으로써 또 다른 면모로 중생계에 공양을 올리는 거룩한 도량으로 거듭났다”며 “벽돌 한 장에서 서까래 하나, 기와 한 장에 이르기까지 어느 것 하나 불자님들의 정성과 시은이 깃들지 않은 것이 없다”고 감사의 뜻을 전했다.한국불교종단협의회 부회장 도산 스님은 축사에서 “부처님 가르침이 전통명상수련센터를 통해 사바세계에 더욱 오래 머무르기를 축원드리며 수많은 수행자들이 이곳을 통해 깨달음과 진리의 길을 찾아가길 기원한다”고 말했다.이날 낙성법요식에는 남경필 경기도지사, 나종민 문체부 종무실장, 이재명 성남시장, 전하진ㆍ강석훈 국회의원, 박권종 성남시의회의장, 대광사 신도 등 각계인사 500여 명이 참석했다. 대광사신도회는 이날 불사에 이바지한 공로로 종정 스님의 표창패를 받았다. 정성수 종교전문기자 tols@segye.com