월호 스님은 학창 시절 겨울산을 찾은 적이 있다. 지인들과 함께 북한산 정상까지 올랐는데, 춥고 배고파서 뭐라도 먹자는 생각에 물부터 끓였다. 그런데 냄비에서 펄펄 끓던 물이 월호 스님의 발등으로 쏟아졌다. 화상을 입은 월호 스님은 치료를 받기 위해 서둘러 하산하는데, 한 발짝 한 발짝 내딛는 것이 고통의 연속이었다. 그때 문득 ‘발등만 데어도 이렇게 괴로운데 이 세상에는 이것보다 더한 육체적 고통이나 정신적 고통을 겪는 사람들이 얼마나 많을까. 내가 앞으로 그런 사람들을 위해서 살아야겠구나’라는 생각을 했다고 한다. 그 순간 정신을 지배하던 고통이 사라졌다고 월호 스님은 기억한다. 최근 ‘유마경 강설(사진)’을 펴낸 월호 스님은 당시 기억을 회상하며 그것이 불교의 가르침이었다고 말한다. 대승반야부 계통에 속하는 유마경은 불교 역사에서 매우 중요한 경전으로 꼽힌다. 재가거사인 유마힐을 주인공으로 한 경전으로, 재가자를 주인공으로 한 경전은 유마경과 ‘승만경’뿐이다. 월호 스님은 최근 간담회에서 “유마경에 색즉시공·공즉시색·색즉시색, 3가지 경지가 다 들어 있다”면서 “코로나19 시대에 병고로 고통받는 사람들에게 어떻게 보면 아주 시의적절한 이야기를 담고 있다”고 말했다. 그는 “병고를 겪을 때도 ‘내가 아닌 아바타가 아프구나’하면 병고에 대해 좀 더 객관적으로 대처할 수 있다”며 “명상을 한다고 해서 고통이 완전히 없어지는 것은 아니지만, 상당 부분 완화될 수 있다”고 부연했다. 책은 총 14장의 경전을 ‘제1막 암라팔리 동산과 유마방’, ‘제2막 유마의 텅빈 방’, ‘제3막 다시 암라팔리 동산’으로 정리한다. 월호 스님은 “금강경이나 화엄경, 무아경을 보면 허깨비 환이 나온다”며 “옛날 스님들은 환을 허깨비라고 번역했는데, 내가 아바타라고 번역하니까 사람들이 훨씬 잘 알아듣더라. 실체가 없지만 형상으로서 존재하는 게 아바타”라고 설명했다. 이어 “‘나의 번뇌’는 ‘내’가 있기 때문”이라며 “끊임없이 변화하는 이 몸과 마음 어디에 고정된 실체로서의 ‘나’가 있겠냐”고 반문했다.

“30년 전 문선명·한학자 총재와 김일성 주석이 만난 건 놀랍고 혁신적인 일입니다.” 도널드 트럼프 미 행정부에서 복음주의자문위원장을 지냈던 폴라 화이트(55) 목사가 ‘문선명·김일성 회담’에 대해 이같이 평가했다. 지난 3일 서울 송파구 시그니엘 서울에서 세계일보와 인터뷰를 가진 화이트 목사는 “문선명·한학자 총재가 30년 전 북한에 갈 수 있던 것은 그분들이 가진 용기와 사랑 덕분”이라며 “그들의 용기 있는 행동이 냉전으로 얼어붙었던 세계에 빛을 밝혔다”고 말했다. 화이트 목사는 트럼프 전 대통령을 전도한 것으로 잘 알려져 있다. 트럼프 전 대통령이 2002년 화이트 목사의 설교를 접한 뒤 연락해 인연을 맺었다. 화이트 목사의 남편은 미국 유명 록밴드 저니의 조너선 케인으로, 이들 부부는 해외 공연과 목회 활동을 위해 세계를 누비고 있다. 화이트 목사가 이번에 한국을 찾은 것은 ‘문선명·김일성 회담’ 30주년에 맞춰 5일 열린 ‘신통일한국을 위한 구국구세 기도회’에 참석하기 위해서다. 그는 “전 세계 종교지도자들이 한학자 총재의 비전과 하나 되어 한반도 통일과 신통일한국을 위한 뜻을 모으고 있다”며 “이 자리를 계기로 한반도에 영구적인 평화가 정착하길 바란다”고 말했다. 앞서 트럼프 전 대통령은 지난 9월 ‘THINK TANK(싱크탱크) 2022 포럼’의 기조연설에서 “대통령 재임 시절 가장 자랑스러운 업적은 남북한의 더 밝은 미래를 위해 새로운 길을 구축할 수 있도록 기여한 일”이라고 자평했다. 화이트 목사는 “트럼프 전 대통령은 남북관계의 진전된 상황을 자랑스럽게 생각한다”며 “그는 백악관에 들어가기 전부터 한반도 평화에 관심이 깊었고, 남북통일의 희망이 지속되길 바라고 있다”고 전했다. ‘싱크탱크 2022 포럼’에 대해서는 “한반도 평화를 위해 전 세계 정상급 인사들이 머리 맞대는 자리로는 유일하다고 생각한다”며 “특히 종교지도자들이 한마음으로 뜻을 모은다면 한반도 평화가 이뤄질 것으로 믿는다”고 덧붙였다. 그는 한반도 평화와 통일을 위한 종교인의 역할을 거듭 강조했다. 종교가 화합한다면 남북관계도 진전을 이룰 것이란 믿음에서다. 화이트 목사는 “종교지도자로서 한반도 평화와 통일에 큰 책임이 있다고 생각한다”며 “종교인들은 보다 겸손한 마음가짐으로 통일에 어떻게 기여할 것인지 고민하고 노력해야 한다”고 말했다. 이어 “지금은 한학자 총재가 용기 있게 종교지도자들이 가야 할 방향을 제시하고 있다”며 “종교인들은 통일을 위한 개척자의 길을 가야 한다”고 목소리 높였다. 이런 맥락에서 화이트 목사는 종교 간 장벽을 넘어 화합하는 ‘초종교운동’을 높이 평가했다. 그는 “각각의 종교에 차이가 있지만 궁극적인 지향점은 같다”면서 “초종교운동은 종교 간 분열과 갈등을 극복할 수 있는 해법을 제시하고 있다”고 설명했다. 이어 “종교지도자들이 화합을 위한 노력을 기울인다면 분명 하나가 될 수 있다”고 강조했다. 지난해부터 지속된 팬데믹(코로나19 대유행) 상황 속에 전 세계의 정치·경제·사회적 불안이 지속되는 것을 두고는 “일찍이 겪어보지 못한 새로운 도전과제에 직면해 있다”고 진단했다. 그는 “지금과 같은 팬데믹은 역사적으로 유일무이한 상황”이라며 “많은 사람들이 일자리를 잃고 질병과 사투를 벌이고 있다”고 말했다. 이어 “우리 모두 팬데믹으로 급격하게 변화하는 시기에 살고 있고, 거기에 적응해야 하는 과제를 안고 있다”며 “이런 시기에 종교지도자들의 역할은 어느 때보다 중요하다”고 강조했다. 화이트 목사는 “종교지도자들은 새로운 시대에 적응하면서 동시에 신앙의 기준을 지켜야 하는 과제가 있다”며 “성경에도 ‘새 술은 새 부대에 담아야 한다’는 말이 있듯이, 종교지도자들에게 새로운 지혜와 힘, 용기가 요구된다”고 덧붙였다. 그는 한국의 독자들에게 “어려운 시기지만 서로 하나 되어 등불이 되어 주길 바란다”며 “우린 하나님의 형상을 닮아 창조되었기 때문에 그분의 사랑을 실천할 수 있다. 서로가 희망의 등불이 되어 모범이 되길 바란다”고 전했다.

“지난 시간을 돌아보면 부족함이 크다. 이렇게 임기를 마칠 수 있는 건 하느님의 은총과 형제사제들, 신자들의 협조와 기대가 있기에 가능했다.” 천주교 서울대교구장 염수정(78) 추기경이 30일 서울 중구 명동대성당에서 이임 감사미사를 봉헌하며 이같이 밝혔다. 한국 교회 세 번째 추기경이자 서울대교구장이던 그는 이날 미사의 주례를 끝으로 9년5개월간의 교구장 활동을 마무리했다. 미사가 열린 대성전에는 후임 서울대교구장인 정순택 대주교와 주한 교황대사 알프레드 슈에레브 대주교, 동료 사제와 수녀, 신자 등 600여명이 참석해 서울대교구장으로서 마지막 미사 집례에 나선 염 추기경을 지켜봤다. 염 추기경은 미사 강론에서 “사제로 51년 주교로 20년을 살아왔고, 9년 반은 교구장이라는 제게 버거운 십자가를 지게 됐다”며 “교황님이 당부하신 ‘양 냄새나는 착한 목자’로서 저의 모든 것을 다 바치려고 했지만, 능력이 부족함을 뼈저리게 느꼈다”고 돌아봤다. 그는 “새 교구장 정순택 대주교님과 하느님을 향해 함께 걷는 여정에 있는 서울대교구 공동체가 세상의 빛과 소금이 돼 우리 사회를 밝고 아름다운 모습으로 만들어가는 데 이바지할 수 있는 은총을 청하며 저도 함께 기도하겠다”고 말했다. 서울대교구는 염 추기경을 위한 기도에서 “올바른 말과 행동으로 맡은 양떼를 보살피고 마침내 그들과 함께 영원한 생명에 이르게 하소서, 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다”라고 염원했다. 미사에 이어 환송식에서는 서울대교구 신자 대표들이 염 추기경에게 감사패와 꽃다발을 전달했다. 슈에레브 주한 교황대사 등도 송사로 그간 서울대교구장으로 헌신한 염 추기경에게 감사를 표했다. 염 추기경은 1943년 경기 안성의 순교자 집안에서 태어나 1970년 가톨릭대 신학과를 졸업하고 그해 사제품을 받았다. 그는 2012년 고 정진석 추기경의 뒤를 이어 제13대 서울대교구장에 임명됐다. 2년 뒤에는 한국인으로는 세 번째로 추기경에 서임됐다. 2014년 방한한 프란치스코 교황이 서울 광화문광장에서 ‘윤지충 바오로와 동료 순교자 123위’의 시복 미사를 주례할 때 교황과 함께 미사를 공동 집전했다. 염 추기경은 3년 전 75세로 교구장 정년을 맞자 교황에게 사임 청원을 냈고, 최근에야 의사가 받아들여졌다. 후임인 정 대주교는 오는 8일 명동성당에서 착좌 미사를 봉헌하고 서울대교구장으로 공식 활동에 들어간다.

염수정 추기경(78·사진)이 30일 천주교 서울대교구장에서 물러났다. 염 추기경은 이날 서울 중구 명동대성당에서 열린 이임 감사미사 주례를 끝으로 9년5개월간의 교구장 활동을 마쳤다. 염 추기경은 미사 강론에서 “참 시간이 빠르다”며 “지난 시간을 되돌아보면 여러 가지 기대에 부응하지 못하고 부족함이 크다고 생각한다”고 회고했다. 이어 “이렇게 임기를 마칠 수 있는 것은 하느님 은총과 형제 사제들, 신자들의 협조와 기대가 있었기 때문에 가능했다고 생각한다”고 감사를 표했다. 염 추기경은 “사제로 51년, 주교로 20년을 살아왔고, 9년 반은 교구장이라는, 부족한 제게는 너무 버거운 십자가를 지게 됐다”며 “교황님이 당부하신 ‘양 냄새나는 착한 목자’로서 저의 모든 것을 다 바치려고 했지만, 능력이 부족함을 뼈저리게 느꼈다”고 돌아봤다. 그는 “새 교구장 정순택 대주교님과 하느님을 향해 함께 걷는 여정에 있는 서울대교구 공동체가 세상의 빛과 소금이 돼 우리 사회를 밝고 아름다운 모습으로 만들어가는 데 이바지할 수 있는 은총을 청하며 저도 함께 기도하겠다”고 말했다. 미사가 열린 대성전에는 후임 서울대교구장인 정순택 대주교와 주한 교황대사 알프레드 슈에레브 대주교, 동료 사제와 수녀, 신자 등 600여명이 참석해 서울대교구장으로서 마지막 미사 집례에 나선 염 추기경을 지켜봤다. 미사 참석자들은 염 추기경이 강론을 마치자 박수로 감사 인사를 대신했다. 서울대교구는 이날 염 추기경을 위한 기도를 통해 “올바른 말과 행동으로 맡은 양 떼를 보살피고 마침내 그들과 함께 영원한 생명에 이르게 하소서, 우리 주 그리스도를 통하여 비나이다”라고 염원했다. 미사에 이어 열린 환송식에서는 서울대교구 신자 대표들이 염 추기경에게 감사패와 꽃다발을 전달했다. 슈에레브 주한 교황대사 등도 송사로 그간 서울대교구장으로 헌신한 염 추기경에게 감사를 표했다. 염 추기경은 1943년 경기 안성의 순교자 집안에서 태어나 1970년 가톨릭대 신학과를 졸업하고 그해 사제품을 받았다. 그는 2012년 고 정진석 추기경의 뒤를 이어 제13대 서울대교구장에 임명됐다. 2년 뒤에는 한국인으로는 세 번째로 추기경에 서임됐다. 2014년 방한한 프란치스코 교황이 서울 광화문광장에서 ‘윤지충 바오로와 동료 순교자 123위’의 시복 미사를 주례할 때 교황과 함께 미사를 공동 집전했다. 염 추기경은 3년 전 75세로 교구장 정년을 맞자 교황에게 사임 청원을 냈고, 최근에야 의사가 받아들여졌다. 후임인 정 대주교는 내달 8일 명동성당에서 착좌 미사를 봉헌하고 서울대교구장으로 공식 활동에 들어간다.

성 김대건 안드레아 신부의 탄생 200주년을 기념하는 ‘희년’이 오는 27일 폐막된다. 한국천주교주교회의는 27일 전국 교구에서 희년 폐막 미사를 일제히 봉헌한다고 24일 밝혔다. 주교회의는 “교구장 주교와 총대리 등의 주례 사제들은 강론을 통해 신자들과 함께 희년을 회고하며 의미를 되새길 것”이라며 “주교회의는 개별 성당들이 교구 지침이나 미사 지향에 따라 같은 날에 희년 폐막 미사를 드릴 수 있도록 미사 독서와 전례문을 제공하고 있다”고 설명했다. 가톨릭에서 희년은 구약성경 시대부터 유래된 전통으로 교회 역사의 중요한 사건을 50주년이나 100주년 단위로 기념한다. 희년에는 용서와 해방의 정신에 따라 고해성사와 영성체, 교황의 뜻에 따른 기도와 신심 행위 등을 전제로 신자들에게 죄에 따른 잠벌을 면제하는 전대사(全大赦)를 수여한다. 김대건 신부 희년은 지난해 11월29일 대림 제1주일에 서울대교구 주교좌 명동대성당에서 한국 천주교 주교단이 공동 집전한 개막 미사(사진)와 함께 시작됐다. 지난 1년 동안 전국에서 신자들의 신앙 증진을 위한 기념 행사와 성지순례, 캠페인이 이어졌다. 특히 김대건 신부의 탄생 200주년 기념일인 지난 8월21일에는 그의 고향에 조성된 대전교구 솔뫼성지(충남 당진)를 비롯한 김대건 신부의 유적 성지들에서 기념 미사가 봉헌됐다. 희년 기간에 한국천주교주교회의는 일부 교구에서 실시되던 ‘백신 나눔 운동’을 2021년 춘계 정기총회의 결의를 통해 전국으로 확대시켰다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 백신이 필요한 가난한 나라의 사람들을 위한 기금을 교구 단위로 모금해 교황청에 보냈다. 이날까지 교황청에 전달된 기금 추산액은 주교회의 2021년 추계 정기총회에서 집계된 약 48억원과 지난달 20일 서울대교구가 추가로 송금한 100만달러(11억원 추산)를 합쳐 60억원 규모다. 최근 개인과 단체들의 기금 기탁 소식이 있어 최종 집계액은 더 늘어날 전망이다.

15∼19세기 러시아 이콘의 유물을 소개하는 전시가 서소문성지 역사박물관에서 열린다. 서소문성지 역사박물관은 한국·러시아 수교 30주년을 기념한 특별전 ‘러시아 이콘: 어둠을 밝히는 빛’(포스터)을 오는 25일부터 개최한다고 23일 밝혔다. 이콘은 상(像)을 뜻하는 그리스어 에이콘(eikon)에서 유래됐다. 그리스도와 성모, 성인을 포함해 성경에 등장하는 인물 및 그들의 삶과 관련된 이야기를 상징적으로 묘사한 그림이나 조각을 의미한다. 러시아 이콘의 역사는 998년 키예프의 블라디미르 대공이 비잔틴 제국으로부터 동방정교회를 국교로 받아들이며 시작됐다. 초기에는 비잔틴의 규범을 엄격히 따랐지만, 15세기 이후 황금기를 거치면서 점차 각 지역의 특수성을 드러내며 그들만의 고유한 양식으로 발전했다. 이번 전시에서는 역사·성인·성소, 세 가지 주제로 15∼19세기 러시아 국보급 유물 80점을 선보인다. 유물은 회화 57점, 조각 9점, 성물 14점이다. 대규모 이콘 전시회가 국내에서 열리기는 이번이 처음이라고 박물관 측은 전했다. 원종현 관장은 “11세기 동서 대분열과 종교개혁으로 로마가톨릭에서 분리된, 이웃 종교인 동방정교회를 소개하는 전시”라며 “서방 교회와 다른 특성을 보여주는 러시아 이콘을 통해 초기 교회의 전통을 확인할 소중한 기회가 되기를 바란다”고 말했다. 전시의 예술감독을 맡은 김영호 중앙대 교수는 “러시아 이콘은 러시아 문화를 대표하는 꽃이자 동토의 척박한 삶을 지탱해 온 빛이었다”며 “이번 전시는 서유럽의 이콘과 다른 매력을 가진 러시아 이콘의 백미를 보여줄 것”이라 소개했다. 개막식은 25일 오전 10시30분 박물관에서 염수정 추기경, 황희 문화체육관광부 장관, 안드레이 쿨릭 주한 러시아 대사 등 양국 관계자들이 참석한 가운데 열린다.

한국인 첫 사제인 성 김대건(1821∼1846) 안드레아 신부의 유해 일부가 아프리카 대륙의 부르키나파소에 안치된다. 천주교 서울대교구장 염수정 추기경은 23일 서울 중구 서울대교구청 교구장 접견실에서 부르키나파소 출신인 필리핀 교황대사관 1등 참사관 까보레 몬시뇰에게 김대건 신부 유해 일부를 담은 성광을 전달했다고 밝혔다. 김대건 신부의 유해는 부르키나파소 쿠펠라대교구의 ‘성 요셉 성당’ 제대에 안치될 예정이다. 이 성당은 서울대교구 여의도동 본당 신자들의 건축기금 모금으로 현지에 새로 지어졌다. 김대건 신부의 유해가 부르키나파소로 전달된 데에는 까보레 몬시뇰의 청원이 배경이 됐다. 까보레 몬시뇰은 과거 주한 교황청대사관에서 근무할 당시 한국 교회의 순교 역사와 순교 성인 공경에 깊은 감명을 받았다고 한다. 그는 김대건 신부 탄생 200주년 희년을 맞은 올해 염 추기경에게 김대건 신부의유해를 성 요셉 성당에 봉안하고 싶다는 뜻을 전달했다. 염 추기경이 이를 받아들이면서 한국인 첫 사제의 유해가 부르키나파소 성당에 모셔지게 됐다. 염 추기경은 이날 전달식에서 “성 김대건 신부 탄생 200주년 희년을 마무리하는시기에 부르키나파소에 김대건 신부의 유해를 드릴 수 있어 감사하다”고 말했다. 이어 “최초의 한국인 신부이자 성인인 김대건 신부를 통해 한국 교회와 부르키나파소가 주님의 사랑 안에서 더욱 깊이 일치할 수 있는 계기가 됐다”고 반겼다. 까보레 몬시뇰는 “염 추기경의 특별한 배려로 김대건 신부 유해를 부르키나파소교회에 모실 수 있게 돼 큰 기쁨이자 의미 있는 일”이라고 감사를 표했다.

경기도 화성 제부도 갯벌에서 고려시대에 제작한 것으로 추정되는 선박 2척이 확인됐다. 국립해양문화재연구소는 15일 공개한 '해양 출수 고선박 보존처리 보고서'에서 기존에 우리나라 해역에서 발견된 고선박 14척 외에 '제부도 1호선'과 '제부도 2호선'이 존재한다고 밝혔다. 제부도 1호선과 2호선은 아직 정식 조사 보고서가 나오지 않아 학계에 알려지지 않은 선박으로, 두 척을 합쳐 우리나라 바다에서 나온 고선박은 16척으로 늘었다. 제부도 선박들을 제외하면 14척 중 10척이 고려시대 배이고, 통일신라시대와 조선시대 선박은 각각 1척이다. 신안선은 중국 원나라 무역선이며, 진도선은 일본 혹은 중국 배로 추정된다. 제부도 남쪽 1.4㎞ 지점에 있는 1호선은 길이 11.2ｍ·폭 4.2ｍ이며, 제부도 서쪽 300ｍ에 매몰돼 있는 2호선은 길이 9.5ｍ·폭 5.2ｍ이다. 이전에 확인된 옛 선박과 비교하면 고려시대 배인 마도 1호선, 달리도선과 비슷한 크기다. 두 선박은 밀물 때는 바닷물에 잠기고 썰물 때는 육지가 드러나는 조간대(潮間帶)에 있었다. 나무 부재의 방사성탄소연대 측정 결과 제작 시기는 1호선이 9∼10세기, 2호선은 11∼12세기로 추정됐다. 해양문화재연구소 관계자는 연합뉴스와 한 통화에서 "2015년 제부도에 옛 선박이 있다는 제보를 받고 이듬해 표본조사를 했다"며 "조사 과정에서 낙지를 캐던 주민이 또 다른 고선박이 있다는 사실을 알려줘 두 척을 확인했다"고 말했다. 조사 당시 1호선은 바닥 밑부분이 그대로 드러난 상태였으며, 2호선은 앞부분과 뒷부분 일부만 노출돼 있었다. 2호선 주변에서는 도기 파편이 출토됐다. 조사단은 "1호선은 근대 선박이라는 의견도 있었으나, 구조만 보면 고려시대 선박으로 짐작된다"며 "주변에서 유물은 거의 나오지 않았고, 선체(船體)의 목재는 손가락으로 눌릴 정도로 부패했다"고 덧붙였다. 2호선에 대해서는 ㄴ자형 부재인 '만곡부종통재'와 도기 무늬를 근거로 고려시대 초기 선박으로 추정했다. 해양문화재연구소 관계자는 "잠수 조사를 하지 않았지만, 유물보다는 배 자체가 중요하다고 판단해 현장에서 보호조치를 했다"며 "아직 선체 보존처리를 진행할 여력이 없어 현장에서 보존하며 지속해서 점검 활동을 하고 있다"고 덧붙였다. 보고서에 따르면 우리나라는 1976년 수중발굴을 시작한 이후 신안선, 완도선, 십이동파도선, 안좌선 등 11척을 해체한 뒤 인양했다. 통나무배인 진도선은 유일하게 우레탄폼을 활용해 통째로 바다에서 꺼냈다. 마도 3호선과 4호선, 제부도 1호선과 2호선은 아직 뭍으로 인양하지 않아 바다에 남아 있다. 보고서는 "국내에서 발견된 대부분의 선박은 우리나라 전통 방식으로 제작해 해체 인양이 용이한 편"이라며 "고선박 보존처리는 건조, 탈염(脫鹽·소금기를 제거함) 등을 하는 데 시간이 오래 걸린다"고 강조했다. 해양문화재연구소는 보고서 발간과 고선박 보존처리 40주년을 기념해 18일 학술대회를 연다.

신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 속 불교식 그린라이프를 모색하는 ‘2021 서울국제불교박람회’가 11일 막을 올린다. 대한불교조계종이 주최하고 불교신문사, 불광미디어가 주관하는 서울국제불교박람회는 ‘그린 라이프(Green Life), 지속가능한 삶을 위한 지혜’를 주제로 열린다. 오는 14일까지 오프라인 서울무역전시컨벤션센터(SETEC), 서울국제불교박람회 홈페이지·앱(애플리케이션)에서 만나볼 수 있다. 지난해 온라인으로만 펼쳐진 박람회와 달리 올해는 온라인과 오프라인에서 동시에 관람객을 맞이할 예정이다. 친환경 생태 건축, 비건 패션, 비건 화장품, 에코 라이프 상품, 업사이클링, 플랜테리어 등 불교적 가치를 실천하고 있는 200개 업체 300개 부스가 참여하는 산업전을 비롯해 불교·예술·환경을 아우른 세 개의 주제전, 기획전, 릴레이 강연, 라이브 커머스, 무대 프로그램 등을 하이브리드로 소개한다. 오프라인 박람회장에서는 불교식 그린라이프를 실제로 접할 수 있다. 11일 전시장에서 생방송으로 진행하는 온라인 홈쇼핑 라이브 커머스는 최대 40% 할인 행사를 연다.

최근 열린 ‘G20(주요 20개국) 정상회의’와 ‘제26차 유엔기후변화협약 당사국총회(COP26)’ 주요 의제는 ‘기후변화’였다. 올해만 해도 서유럽 지역에 기록적인 홍수가 내렸고, 캐나다를 덮친 폭염은 수백명의 목숨을 앗아가는 등 기후변화로 인한 피해가 커지고 있다. 각국 정상은 기후변화를 막기 위해 뜻을 모았지만, 여전히 일상에서는 일부 환경운동가의 공허한 외침으로 느껴지는 것이 사실이다. 기후변화에 대응하기 위해 종교계 역할이 강조되는 배경이다. 전 세계 인구의 84%가 종교적 신념을 갖고 있다는 점을 고려하면 종교가 먼저 달라져야 한다는 것이다. 종교계 차원 움직임은 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 사태를 기점으로 다각화되고 있다. 로마교황청은 지난해 12월 2050년까지 탄소중립을 달성하겠다고 발표했고, 세계교회협의회(WCC)를 비롯한 기구들도 공동행동에 나서고 있다. 반면 탄소배출 세계 10위권인 국내에서는 탄소배출 감축 목표치가 제시됐을 뿐 변화를 체감하기 어렵다. 정부 차원의 구체적 이행방안이 부실한 것은 물론 종교계나 민간 차원의 움직임이 ‘보여주기’에 머물러 있다는 지적이 나오는 배경이다. 최근 대한불교조계종(조계종)이 ‘기후변화와 불교실천 과제’를 주제로 개최한 세미나에서는 종교계의 이런 고민이 묻어났다. 조계종이 종단 차원에서 기후변화를 주제로 세미나를 연 것은 이번이 처음이다. 그만큼 종단 차원에서도 변화의 필요성을 체감하고, 동시에 가야 할 길이 멀다는 것을 의미한다. 조계종은 올 들어 환경 문제에 적극적인 목소리를 내고 있다. 조계종 총무원장인 원행 스님은 지난 1월 “불자들이 탄소 배출을 줄이고 환경친화적 생활 실천을 위해 노력하겠다”고 선언했다. 불교계 최대 행사인 부처님오신날 봉축사에서도 “욕망을 절제하고 조금 덜 소비하고 약간의 불편을 기꺼이 감수해 탄소중립과 친환경 에너지 전환을 통해 생명의 건강한 순환을 회복해야 한다”는 메시지를 설파했다. 지난 6월5일 세계환경의날에는 ‘탄소중립과 생명전환을 위한 대한불교조계종 담화문’을 발표했다. 이날 세미나에서는 불교계가 향후 기후변화에 대응하기 위한 구체적 목표와 방향에 대한 논의가 이뤄졌다. 유정길 녹색불교연구소 소장은 녹색불교를 위한 3가지 활동 기조를 제시했다. △더 나빠지지 않도록 감시하고 저항하며 위험 유발을 지연하는 활동 △일상의 토대를 바꾸는 생명지속사회의 대안 행동 △인식과 가치관 바꾸기 운동이다. 유 소장은 “저항과 감시, 반대하는 운동은 더 나빠지는 것을 막는 행동일 뿐, 우리가 원하는 대안사회를 만들 수 없다”며 “우리의 삶의 토대를 바꾸는 생명지속사회의 대안행동으로 전환적 행동과 그러한 가치를 구현하는 활동이 넓고 깊어져야 한다”고 강조했다. 환경 문제가 인간의 무분별한 개발에서 비롯된 만큼, 사찰 차원의 성찰도 주문했다. 가령 사찰을 무분별하게 확장하는 것이 환경에 악영향을 끼친다는 지적이다. 유 소장은 “신도와 스님이 줄고 있는 마당에 관리가 어렵고 연료비도 많이 드는 대형 불사는 자제해야 한다”며 “최대한 인근의 산림과 계곡을 파괴하지 않는 선에서 최소로 개발하고, 사전 환경영향평가를 통해 친환경적 불사를 해야 한다”고 강조했다. 그는 “관광보다 수행환경을 우선적으로 삼고 불사는 전통경관과 자연 풍수를 고려하여 주위 환경과 조화를 이루게 해야 한다”며 “기존의 전통사찰은 에너지 효율이 없으므로 단열과 효율을 높이고, 사찰의 경관을 해치지 않는 선에서 주차장이나 사찰 농지에 태양광이나 재생에너지 시설을 설치하는 것도 고려해 봐야 한다”고 말했다. 사찰이 먼저 본을 보이는 일에 대해서도 강조했다. 유 소장은 “사찰에 ‘쓰레기 제로’ 실천을 제안한다”며 “어떤 종류의 쓰레기가 많이 나오는지를 확인해서 하나씩 없애는 방법을 찾도록 하자”고 제안했다. 앞서 정토회 에코붓다의 경우 1999년 정토회 건물에서 배출되는 쓰레기를 없애기 위해 1년여간 매일 쓰레기의 성격을 분석했고, 이것을 매달 발표해 양을 줄였다. 최종적으로는 쓰레기를 줄이기 위해 일회용품이나 캔, 비닐 등의 사용과 반입을 금지했다. 유 소장은 기후변화에 대응하는 시작으로 인식 제고를 강조했다. “불교 내에서 환경 문제와 기후 위기에 대해 강한 문제의식을 느끼지만 어떻게 실행해야 할지, 무엇을 해야 할지 막연할 뿐”이라며 “종단 차원에서 기후 문제에 대한 의제의 비중을 높이면서 우선순위를 바꿔 나가야 한다”고 강조했다. 조계종을 비롯해 가톨릭과 개신교 등 종단별 기후변화 대응 실태를 발표한 한주영 불교환경연대 사무처장은 “민간 부분에서 차지하는 종교의 역할이 결코 작지 않기 때문에 함께 힘을 모아야 할 중요한 시기임이 분명하다”고 말했다. 그는 “종교 간에 우월의식과 벽을 허물고 참된 삶을 지향하는 종교인들의 대화와 만남이 우선 되어야 할 것으로 보인다”면서 “앞으로 종교환경회의가 가지는 연대의 경험이 시민사회 영역을 넘어서 전 교단 차원에서 기후 위기를 극복하기 위한 종교 간 연대와 대화를 이끌어 내는 데 씨앗이 되기 바란다”고 덧붙였다.