성 김대건 안드레아 신부의 탄생 200주년을 맞아 전국 곳곳에서 기념 미사와 행사가 열린다. 한국천주교주교회의는 오는 21일 전국 1750개 성당에서 김 신부 탄생 200주년 기념 미사를 진행한다고 17일 전했다. 기념미사는 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 방역 지침으로 참석이 어려운 신자들을 위해 가톨릭평화방송에서 생중계한다. 각 지역의 교구가 준비한 문화행사와 유적 순례도 예정돼 있다. 서울대교구는 오는 10월 인형극 ‘가회동성당 이야기’와 연극 ‘마흔 번째 밤’, 콘서트 ‘스물두 번째 편지’, 창작 뮤지컬 ‘우리 벗아’ 등을 예고했다. 당초 행사들은 9월로 예정됐지만, 코로나19 상황을 고려해 10월로 연기했다. 대전교구는 김 신부의 생가가 위치한 충남 당진 ‘솔뫼성지’에서 ‘성 김대건 안드레아 신부 탄생 200주년 행사’를 오는 22일까지 진행한다. 오는 20일 ‘기후위기-감염병 종식을 위한 미사’를 비롯해 ‘이주민들을 위한 미사’(22일), 김 신부 기념 뮤지컬 ‘마지막 편지’(22일) 등이 예고돼 있다. 인천교구는 오는 21일부터 9월25일까지를 김 신부의 순교 정신를 기리는 기간으로 지정하고, ‘성 김대건 안드레아 신부 탄생 200주년 희년 서한 묵상집’을 보급하고 있다. 수원교구는 오는 21일까지 ‘김대건 신부님 순교의 길을 따라 걷는 9일 기도’를 안내하고 있다. 주교회의는 코로나19 상황을 고려해 “정부의 방역 지침, 당일 날씨에 따라 일정이나 현장 참석 인원이 변경될 수 있으므로 참가 희망자들은 교구 공지를 주의 깊게 확인하기 바란다”고 당부했다.

일제가 1908년 ‘경성감옥’이라는 명칭으로 지은 서대문형무소의 첫 사형장 위치와 구조가 확인됐다. 이 연구사는 서울역사편찬원이 펴내는 학술지 ‘서울과 역사’ 최신호에 게재한 논문에서 서대문형무소 설립 초기 사형장 운영 실태를 비롯해 1908∼1945년 서대문형무소에서 이뤄진 사형 집행을 심도 있게 분석했다. 15일 근대사 연구자인 이승윤 서대문형무소역사관 학예연구사는 “서대문형무소 최초 사형장은 지금의 10옥사와 11옥사 중간 위치에 있었다는 사실을 처음으로 알아냈다”며 “일제는 감옥을 확장하면서 1921년 전후에 현재 사형장으로 이전했다”고 밝혔다. 이 연구사는 일제가 경성감옥을 세울 때부터 사형장이 배치됐으며, 사형은 ‘감옥 안에서 비공개’로 한다는 원칙에 따라 가장 안쪽에 존재했다고 설명했다. 그는 국가기록원이 소장한 ‘경성감옥서 신축전경 평면도’에서 감옥 안쪽에 위치한 사형장을 찾아냈다. 사형장에는 감옥으로 난 문과 외부로 연결되는 문이 각각 마련됐다. 이 연구사는 감옥과 이어진 문은 형무소 직원과 사형수가 이용했고, 바깥으로 난 문은 사형 집행이 끝난 뒤 시신을 옮기는 용도로 추정된다고 전했다. 감옥에서 사형장으로 들어가면 왼쪽에 사형수가 잠시 대기하는 공간이 있고, 사형이 집행되는 건물은 집행관이 배석하는 자리와 교수대가 있는 자리로 구분됐다. 이 연구사는 “서대문형무소의 첫 사형장과 지금의 사형장은 구조에 큰 차이가 없지만, 첫 사형장은 교수대를 두 개 설치한 점이 특징”이라며 “한 번에 두 명씩 사형을 집행하기 위한 장치였다”고 강조했다. 그는 오늘날 첫 사형장 자리에는 작은 연못이 조성됐는데, 사형장을 만들면서 시신을 수습하기 위해 파놓은 지하 공간을 그대로 활용한 것으로 추정된다고 밝혔다. 아울러 이 연구사는 일제강점기 통계 자료를 분석해 서대문형무소에서 1908∼1945년 사형당한 사람은 최소 493명이며, 이는 일제가 집행한 사형 건수의 약 36%라고 설명했다. 일제강점기에 사형은 2심 재판소인 공소원(控訴院)이 있는 경성·대구·평양 감옥에서만 이뤄졌다. 그는 1908년에 처형된 사람 중에는 사형 장소가 명확하지 않은 사례가 있어 서대문형무소 사형수의 정확한 숫자를 파악하기 힘들다고 부연했다. 서대문형무소 사형 집행 인원은 연평균 12.9명이었으나, 1909년에 77명으로 가장 많았다고 짚었다. 사형 인원은 이후에도 1910년 34명, 1911년 29명, 1912년 23명으로 1915년 이후에는 10명 내외를 유지했다. 이 연구사는 “감옥 설립 초기에 의병 활동이 왕성했고, 사법권을 확보한 일본이 엄격하게 처벌했기 때문으로 보인다”며 “1906∼1910년 진행된 의병 재판 중 사형이 선고된 비율이 12.8%에 달했다”고 강조했다. 사형자 중 특별법 위반자 수가 많지 않은 데 대해서는 “독립운동 사실만으로 사형 선고가 가능해진 것은 1928년”이라며 “일제가 무장투쟁이나 의열투쟁에 가담한 사람에 대해서도 강도·살인·강도치사 등의 죄목을 적용해 처리했다”고 주장했다. 이어서 그는 “일제는 독립운동가의 정치적 목적을 의도적으로 부인하고 ‘살인’ 행위만을 강조해 항일운동의 목적과 본질을 왜곡했다”며 “죄목만으로는 특정 사형수가 일반 형법범인지 정치·사상범인지 알 수 없기 때문에 서훈되지 않은 인물에 대해서도 독립운동을 했는지 검토할 필요가 있다”고 덧붙였다.

조계종 전 총무원장을 지낸 월주(月珠)스님이 22일 열반했다. 법랍 67세, 세수 87세. 조계종은 월주 스님이 이날 오전 9시45분쯤 자신이 조실(祖室)로 있는 전북 김제 금산사에서 입적했다고 밝혔다. 고인은 올해 폐렴 등으로 동국대 일산병원에서 입원 치료를 받아오다 이날 새벽 금산사로 자리를 옮겨 마지막 시간을 보냈다. 월주 스님은 한국 불교계를 이끈 대표 인물 중 한 명이다. 1980년 군홧발에 짓밟힌 ‘10·27 법난’ 최대 피해자였던 그는 조계종 개혁에 앞장섰고 불교계의 사회 참여를 강조하면서 여러 시민사회단체에서도 활동했다. 일본군 위안부 피해자 할머니 지원 시설인 ‘나눔의 집’ 대표이사도 맡았으나, 운영진의 후원금 유용·할머니 학대 사건으로 해임된 일이 오점으로 남았다. 월주 스님은 1935년 전북 정읍에서 태어났다. 서울 중동중학교에 다니다 한국전쟁 발발로 중퇴하고 낙향했다. 이후 정읍농고 2학년에 재학 중인 1954년 금오스님을 은사로 출가해 사미계를 받았고 1956년 비구계를 받았다. 30대 때인 1961년부터 10여 년간 금산사 주지를 맡아 불교 정화운동에 앞장섰다. 개운사, 영화사 주지를 거쳐 신군부가 집권한 1980년 조계종 제17대 총무원장을 맡았고 1994년 조계종 개혁 당시에는 제28대 총무원장을 지냈다. 특히 전국 사찰이 신군부의 군홧발에 짓밟힌 1980년 10월27일 ‘법난’ 때 강제 연행돼 총무원장 자리에서 강제로 물러나야 했던 피해자다. 당시 노태우 보안사령관이 이끈 합동수사본부 산하 합동수사단은 ‘불교계 정화수사계획-45계획’을 수립해 월주 총무원장 등 45명을 체포하고 조계종 스님 등 153명을 강제 연행했다. 또 전국 사찰과 암자 5731곳을 일제 수색했다. 국방부 과거사진상규명위원회는 2007년 ‘10·27 법난’에 대한 재조사 내용을 발표하면서 ‘특정 종단에 대한 국가권력 남용의 대표적 사건’이라고 결론 냈다. 이후 스님은 미국 등지로 떠나 한국 불교의 나아가야 할 방향 등을 고민한 끝에 종교의 대사회 운동을 불교계 책무로 받아들이고 사회 활동에 적극적으로 참여했다. 경제정의실천시민연합 공동대표(1989년), 불교인귄위원회 공동대표(1990∼1995), 우리민족서로돕기운동 상임대표(1996), 실업극복국민운동본부 공동대표(1998) 등을 지냈다. 2003년에는 국제개발협력 비정부기구(NGO)인 지구촌공생회를 세우고 이사장을 맡아 아시아, 아프리카, 중남미 등 세계 각지에서 식수, 교육, 지역개발 사업을 폈다. 그는 위안부 할머니들을 위한 조계종 ‘나눔의 집’ 설립도 주도했다. 하지만 대표이사로 있던 지난해 운영진이 수십억원의 후원금 중 2.3%만 피해자를 위해 사용하고, 간병인들이 할머니들을 정서적으로 학대한 사실이 확인돼 지난해 12월 월주 스님 등 이사진 5명이 해임됐다. 저서로는 회고록 ‘토끼뿔 거북털’ 등이 있다. 고인의 장례는 5일간 금산사에서 조계종 종단장으로 치러진다. 영결식과 다비식은 26일 진행한다.

상대의 얼굴로 소위 ‘원나잇’에 관한 태도나 욕망을 판단한 연구가 국제 학술지 ‘진화와 인간 행동(Evolution and Human Behaviour)’에 실렸다. 앞서 호주 매쿼리대학 연구진은 평균 연령 20세인 이성애자 백인 남녀 약 100명을 대상으로 실험, 각 참가자의 사진을 찍고 그들에게 SOI-R 설문지를 작성하게 했다. 앞서 해당 설문은 개인의 ‘사회적 성(Sociosexuality)’을 측정하는 것으로 애인이 아닌 사람과도 성관계를 맺을 수 있는지, 다시 말해 ‘캐주얼 섹스(가벼운 섹스)’를 할 의향이 있는지를 나타내는 지표다. 이어서 연구진은 참가자의 사진을 이성 참가자에게 보여준 후 사진 속 인물이 얼마나 캐주얼 섹스에 관심 있는 것 같은지 설문을 통해 질문했다고 밝혔다. 그 결과 캐주얼 섹스에 개방적인 남성은 일반적으로 긴 얼굴에 높은 이마와 긴 코 그리고 큰 눈을 가진 것으로 드러났다. 또한 놀라운 것은 여성은 남성의 얼굴 사진만 보고도 캐주얼 섹스에만 관심 있는 사람이라는 것을 정확히 파악했다. 반면에 남성은 작고 갸름한 얼굴, 눈과 입술이 작은 여성이 성생활에 개방적일 것으로 파악했다. 그러나 남성은 여성의 얼굴만으로 성생활에 대해 정확히 판별하지 못한 것으로 드러났다. 연구를 이끈 조 안타 교수는 “여성은 어떤 남성이 자신에게 적합한 상대인지 아는 매우 훌륭한 기술을 가졌다”고 전했다. 그렇다면 왜 여성이 남성보다 외모를 통해 원나잇에 대한 상대의 관심을 더 정확하게 파악하는 것일까. 연구진은 그 원인이 남녀의 뇌 차이에 있는지 아니면 얼굴 차이인지 밝히고자 인공지능(AI)을 이용해 실험했다고 밝혔다. 인공지능은 남성 얼굴 사진을 보고 관계 지속 의도를 정확히 판단했지만 여성 사진을 보고는 정확히 판단하지 못했다. 논문의 공동저자인 이안 스테판 교수는 “인공지능이 남성과 여성 모두를 잘 판단했다면 그 원인은 남녀의 뇌 차이에 있겠지만 남성만 정확히 판단한 것으로 보아 남성 얼굴에만 관계 지속 의도에 대한 정보가 있는 것으로 보인다”고 밝혔다. 여기에 대해 안타 교수는 “남성호르몬인 테스토스테론이 관여할 것이라 생각한다”고 말했다. 앞서 테스토스테론 수치가 높으면 광대뼈를 돌출시키고 아래턱을 커지게 하는 등 남성적인 얼굴형을 만든다. 또 성욕을 증진시켜 성적인 충동을 일으키게 한다. 연구진은 여성에게도 테스토스테론이 분비되지만 남성에 비해 상대적으로 적게 나오기 때문에 연구 결과의 차이가 생긴 것일 수 있다고 추측하며 확실한 원인을 찾기 위해서는 더 많은 연구가 필요하다고 덧붙였다.

진보성향의 개신교 연합기관인 한국기독교교회협의회(NCCK)가 2024년 창립 100주년 기업사업을 통해 교계 내 보수와 진보세력이 만나 화합할 수 있는 장을 마련한다. NCCK 100주년 기념사업 특별위원회 김학중 위원장은 1일 서울 종로구 한 음식점에서 연 기자간담회에서 이 같은 계획을 밝히고 “날짜를 공언할 수는 없으나, 최대한 이른 시일 안에 미래를 위해 함께 가고자 대화하는 모습을 보여줄 수 있지 않을까 한다”고 말했다. 김 위원장은 “(형식은) 아카데미나 토론회 등 NCCK가 주관하는 행사에 보수 인사를 초대할 생각”이라며 “저는 현장 목회자이다 보니 (진보와 보수) 양쪽을 모두 아우를 수 있다고 본다”고 보혁 간 대화의 장 개최에 자신감을 나타냈다. NCCK가 보수와 진보 간 만남의 자리를 추진하는 데에는 교회 내 차이점보다 공통점을 찾아 교회의 사회적 역할을 회복하자는 의미로 읽힌다. 최근 발의된 ‘차별금지법’ 찬반 논란 등을 비롯해 한국 교회 내 진보와 보수진영은 주요 이슈마다 갈등을 빚어왔다. 특위는 NCCK 창립 100주년인 2024년까지 다채로운 기념사업을 벌일 계획이다. ‘기념사업 추진 플랫폼’을 구성하고, 남다른 의미가 있는 역사현장 100곳과 인물 100명을 각각 선정해 홍보하며, ‘공동예식서’를 개발해 내놓을 예정이다. NCCK는 1924년 설립된 한국교회 최초 연합기구로, 교단이나 교파를 넘어 교회 일치를 추구하는 에큐메니컬 운동을 벌여왔다. 지난 독재·권위주의 정부 시절에는 사회운동에 적극적으로 참여했다.

한국 천주교회 성직자 최초로 교황청 고위직인 성직자성 장관에 임명된 유흥식(70) 라자로 대주교는 12일 "교황님의 방북을 주선하는 역할이 맡겨진다면 적극적으로 노력하겠다"고 밝혔다. 유 대주교는 이날 세종시에 있는 대전교구청에서 기자회견을 열고 "교황님께서도 북한에 가고 싶다고 말씀하셨다"며 이같이 말했다. 이어 "국제적으로 고립되면서 경제적으로 매우 어려운 상황에 부닥친 북한이 교황님을 초청한다면 북한으로서는 어려움을 이겨낼 수 있는 절호의 기회가 될 것"이라며 "바티칸 현지에서도 저의 임명이 북한이나 중국 문제를 염두에 둔 것 아니냐는 보도가 나왔다"고 전했다. 유 대주교는 "성직자성 장관의 역할을 교황님을 보좌하면서 전 세계 사제들이 어떤 삶을 살고 있고 어떤 어려움을 겪고 있는지, 미래의 사제인 신학생들이 잘 준비하고 있는지를 살피고 돕는 일"이라며 "다른 사람들과 마음을 열고 대화하며 받아들일 줄 알고, 필요하면 적극적으로 나설 줄도 알고, 민족·종교 구분 없이 사람을 대하는 형제애를 가진 사제를 양성하는 노력을 기울이겠다"고 포부를 밝혔다. 유 대주교는 한국에서 교황청 장관이 배출된 것과 관련해 "교황님께서 아프리카 출신 장관은 두 분이 계신데 아시아 출신은 한 분뿐이라고 하시며, 장관직을 제안하셨다"며 "우리나라와 아시아의 높아진 위상을 교황청도 인정한 것"이라고 해석했다. 이어 "교황님께서 발표하실 때까지 장관직 제안 사실을 비밀에 부치라고 하셔서 어제(11일) 저녁 7시까지 극소수를 제외하고는 주변 누구도 몰랐다"며 "8월 이후 행사 일정도 잡지 못하며 50일 동안 보안을 유지하느라 매우 힘들었다"고 웃었다. 장관 임명 사실 발표일과 관련해서는 "어제는 모든 사제가 예수님의 넓고 깊고 뜨거운 마음을 본받으라는 사제 성화의 날"이라며 "교황님께서 직접 그날에 맞춰 발표하시겠다고 직접 결정하셨다"고 설명했다. 유 대주교는 다음 달 말 교황청이 있는 로마로 출국하며, 8월 초부터 성직자성 장관직을 수행한다. 통상 장관 임기는 5년이다.

부처님오신날 예수재단의 집단시위 사태에 대해 조계종 종교평화위원회가 종교 갈등을 일으키는 비상식적 행위를 즉각 중단하라고 요구했다. 조계종 종평위 위원장 도심 스님은 8일 발표한 입장문에서 "법요식이 진행되는 조계사 앞에서 '예수재단' 소속 신자들이 피켓을 들고 찬송가를 부르며 불자들에게 예수님을 믿으라고 강요하는 전도 행위는 종교 갈등을 일으키는 매우 비상식적인 행위이며, 이를 즉각 중단해야 한다"고 밝혔다. 5월19일 개신교인들은 조계사 앞에서 피켓을 들고 찬송가를 부르며 행사를 방해했다. 이에 대한불교조계종 소속 직원 60여명은 2일 서울 종로경찰서에 이런 내용을 담은 고소장을 제출했다. 조계종 종평위은 소통과 협력을 통한 사회 안정과 갈등 해소도 촉구했다. "한국사회가 다종교사회로 평화롭게 상생의 힘을 발휘했던 것은 이러한 소통과 협력이 있기 때문"이라며 "해당 교단은 물론이고 교단을 대표하는 연합기구는 종교간화합을 해치는 이러한 행위를 더 이상 방관하지 말고 이 같은 상황이 재발되지 않도록 대책마련을 해 주시기 바란다"고 말했다. 이어 "종교간의 화합을 해치는 사안이 발생할 시 이를 좌시하지 않을 것"이라며 "종교간 화합정신으로 국민 모두의 삶이 행복하고 평화롭기를 기원한다"고 덧붙였다.

롯데시네마가 영화비즈니스 전문 아카데미 ‘로카’(LOCA)와 손잡고 영화산업 관련 전문 강연 프로그램을 연다. 6일 롯데시네마에 따르면 이번 강연은 영화 비즈니스의 각 영역에서 활동하는 직무별 전문가를 초빙해 영화관에서 강연을 듣고 질의응답을 갖는 방식으로 진행된다. ‘그럼에도 불구하고, The Movie Must Go On(영화는 계속돼야 한다)’라는 주제로 7일과 8일, 14일과 15일 4회에 걸쳐 특강을 마련했다. 7일에는 영화 ‘타오르는 여인의 초상’의 수입사 ‘그린나래미디어’ 유현택 대표가, 8일에는 지브리 스튜디오의 기록을 깬 ‘극장판 귀멸의 칼날: 무한열차편’의 배급사 ‘워터홀 컴퍼니’ 최승호 배급이사가 강연한다. 이어 14일에는 ‘미나리’, ‘살아있다’ 등 코로나 상황에서도 많은 사랑을 받은 영화들의 마케팅을 담당한 ‘지니스 커뮤니케이션’ 이창민 국장이, 15일에는 한국 코미디 영화에서 처음으로 항공액션을 선보인 ‘오케이 마담’을 기획·제작한 ‘영화사 올’의 김윤미 대표가 현장의 생생한 이야기를 전한다. 롯데시네마 관계자는 “영화를 좋아하고 영화산업에 관심이 많지만 업계에서 일하기 위해 무엇을 어떻게 준비하면 좋을지 막막했던 사람들을 위해 마련했다”며 “영화 실무진들이 전하는 현장 이야기를 통해 갈증을 해소할 수 있는 기회가 됐으면 한다”고 밝혔다. 조성민 기자 josungmin@segye.com

국내 종교계 단체들이 미얀마 군부의 폭력에 국제사회가 적극 대응할 것을 촉구했다. 미얀마민주주의를위한불교행동과 원불교시민사회네트워크, 가톨릭의 ‘프란치스칸 JPIC’, 종교 간 연대체인 국제기후종교시민(ICE) 네트워크는 13일 서울 광화문광장에서 기자회견을 열고 “미얀마 군부의 학살행위가 중단되도록 국제사회는 즉각적인 대응방안을 마련하고 이행하라”고 요구했다. 이들 단체는 “2월 1일 쿠데타를 통해 민간정부를 전복한 미얀마 군부는 이에 저항하는 시민을 총칼로 무자비하게 살상해왔다”며 “그동안 약 780명의 무고한 시민이 목숨을 잃었고, 약 9000명이 연행 또는 구금상황에 놓여있다”고 주장했다. 이어 “미얀마 군부 쿠데타와 민간인 살상에 따른 경제 파탄은 국가 파국을 향해 달려가고 있다. 태국-미얀마 또는 태국-인도 국경 지역으로 피신한 미얀마 난민이 5만명에 달한다”고 설명했다. 이런 심각한 상황을 해결하기 위해 유엔(UN)과 아세안(ASEAN) 등 국제사회가 미얀마 군부 행위를 쿠데타로 규정하고, 현지 국민통합정부(NUG)를 미얀마 유일 합법정부로 승인하고 지지할 것을 요구했다. 또 UN 안전보장이사회가 미얀마 군부로 무기수출·판매, 기업 국제투자, 자산 동결을 위한 결의안 채택에 나서라고 목소리를 높였다. 이들 단체는 한 달간 미얀마 사태 해결을 위한 국제사회 대응 촉구를 담은 서명운동을 벌인 결과 세계 60여 개국에서 종교계 지도자 약 5000명, 212개 종교단체가 동참했다고 밝혔다. 이들 단체는 곧 서명지를 주한 미국·중국대사관에 각각 우편으로 보낼 계획이다. 조정진 선임기자 jjj@segye.com

한국천주교회 237년 역사상 총 6705명의 사제가 나온 것으로 파악됐다. 한국천주교주교회의가 최근 발행한 ‘한국 천주교회 사제 인명록(2021)’에 따르면 1845년 사제품을 받은 첫 한국인 사제 김대건 안드레아 신부부터 올해 2월 22일 사제품을 받은 윤홍민 안드레아 신부까지 한국인 누적 사제 수는 6705명이다. 이중 선종일이 확인된 사제는 645명, 환속한 545명을 빼면 현재 생존해 있거나 활동하는 원로·현역 사제는 5515명이다. 올해 3월 1일 기준 한국교회 소속으로 외국 국적을 보유한 외국인 사제는 123명이다. 한국천주교회 역사는 1784년 이승훈이 세례명 베드로로 세례를 받으며 시작됐다. 한국천주교회 사제 인명록은 온라인(https://cbck.or.kr/Priests)에서 볼 수 있다. 한편, 한국천주교주교회의 상임위원회는 주교회의 민족화해주교특별위원회 총무에 현 민족화해위원회 총무인 강주석 베드로 신부를 임명하고 두 직무를 겸임하도록 했다. 한국가톨릭사목연구소 소장은 곽용승 요셉 신부가 맡았다. 조정진 선임기자 jjj@segye.com