종교계 단체들이 연대해 미얀마 군부 쿠데타에 대한 국제사회의 대응을 촉구하는 행동에 나선다. 12일 종교계에 따르면 미얀마 민주주의를 위한 불교행동과 가톨릭의 '프란치스칸 JPIC', 원불교 시민사회 네트워크, 국제기후종교시민(ICE)네트워크 등은 13일 서울 광화문 주한 미국대사관 인근에서 미얀마 군부의 민간인 학살을 중단하기 위한 국제 사회의 제재 노력을 요청하는 기자회견을 연다. 이들 단체는 지난 4월 한 달간 국내외 네트워크를 통해 약 60여개 국의 종교·시민사회계 지도자 5천여명과 220여개 단체들로부터 미얀마 제재가 필요하다는 데 뜻을 같이하는 서명을 받았다. 이들 단체는 기자회견에서 서명운동 결과와 미얀마 제재 촉구 입장을 담은 회견문을 발표한 뒤 미얀마 사태 해결의 주요 열쇠를 쥐고 있는 미국과 중국 대사관에 서명 결과를 전달할 예정이다. 올 2월 1일 미얀마에서 군부 쿠데타가 발생한 이후 군부의 폭력적인 시위 진압으로 5월 11일 기준 783명이 숨지고, 8천800여명이 체포·구금된 것으로 전해졌다.

법정 스님 육필원고 ‘진리와 자유의 길’ 출간 2010년 열반한 법정(사진) 스님의 미발표 육필원고를 묶은 책 ‘진리와 자유의 길’이 출간됐다. 법정의 맏상좌로 ㈔맑고향기롭게 이사장인 덕조 스님은 월간 ‘맑고 향기롭게’에 스승의 말씀을 실으려고 원고를 정리하다 1987년 스님이 집필한 수련교재 친필 원고를 발견, 고민 끝에 책으로 묶어 세상에 내놓기로 했다고 밝혔다. 책은 불교 출현의 역사적 사실과 초기 불교의 특징, 보살행, 불교의 교법, 선의 역사와 사상, 좌선의 방법 등 법정 스님이 생각하는 불교의 요체를 담았다. 하지만 열반 직전 남긴 “그동안 풀어 논 말빚을 다음 생으로 가져가지 않으려 하니 부디 내 이름으로 출판한 모든 출판물을 더 이상 출간하지 말아 달라”는 유서와 어긋나 논란이 예상된다. ‘불당훼손’ 사과 후 해직된 교수 복직 판결 불당을 훼손한 개신교인을 대신해 사과하고 복구비용을 모금했다는 이유로 2017년 2월 강단에서 쫓겨났던 서울기독대 손원영(54·사진) 교수가 파면된 지 1500일 만에 복직 가능성이 열렸다. 서울서부지법 제12민사부(재판장 이병삼 부장판사)는 최근 손 교수의 재임용을 가로막고 있던 이모씨 등이 제기한 소송을 원고 패소로 판결했다. 이로써 서울기독대 학교법인인 환원학원 이사회의 손 교수 재임용 걸림돌이 사라졌다. 한국종교인연대 ‘자살인식 개선’ 생명포럼 종교계가 자살 예방과 실천을 위한 릴레이 포럼에 나선다. 한국종교인연대는 지난 7일부터 10월까지 ‘자살은 사회적 책임, 우리 함께 나서자’라는 대주제 아래 각 종단이 참여하는 릴레이 생명포럼을 연다. 릴레이 포럼에서는 종단별로 자살과 관련한 교리나 신학 등을 살펴보고 자살 예방을 위한 실천방안을 모색한다. 7일 불교계의 ‘불교의 자살 인식개선 사업 실천방안’에 이어 원불교(5월28일), 개신교(6월7일), 천도교(6월9일), 성균관(6월16일), 성공회(10월22일) 순으로 진행된다.

“출가자로 살면 남들보다는 죽음의 의례를 많이 접하게 됩니다. 게다가 병영에서 생활하면서 죽음은 더더욱 가까운 일로 다가와 있습니다. 평소에도 늘 수의(壽衣)를 입고 산다는 것이 군인과 군종은 서로 같습니다. 그만큼 사는 일에 진중해질 수밖에 없습니다.” 20년 동안 현역으로 복무하고 있는 군종법사(軍宗法師) 지용(45) 스님이 그동안 외부세계에 잘 안 알려진 ‘군대 내 불교’ 이야기를 담은 종교 에세이 ‘부처님 군대 오신 날’(맑은소리맑은나라)을 펴냈다. 군법사 지용 스님의 본명과 군대 내 계급은 구윤호 중령이다. 지용 법사는 “위험한 훈련과 업무가 많기 때문에 오히려 수많은 안전대책이 크게 발달한 곳이 군대이므로 자살 등 부대 내 사고는 일반사회의 3분의 1 수준이지만 사건이 터질 때마다 무거운 죄책감이 든다”며 “늘 죽음을 기억하고 살아가기 때문에 삶의 가치가 더욱 잘 보이게 되고 더욱 진지하고 겸허하게 살아갈 줄 아는 법을 배우게 된다”고 말한다. 군법사는 군부대에 배치돼 군법당을 중심으로 활동하며 포교하는 스님을 말한다. 1999년 동국대학교 불교학과 졸업과 동시에 출가한 지용 스님은 2001년 군법사로 임관돼 3사관학교, 육군본부 군종실을 거쳐 현재 육군 충의부대 충의사에서 주지로 수행 중이다. 책에는 군법사가 되기 위해 훈련을 받는 스님들 이야기, 군법당의 부처님오신날 풍경, 군종법사와 군종목사, 군종신부를 돕는 군종병 에피소드, 자식을 군대에 보낸 부모 등의 모습이 오롯이 담겨 있다. 군인이자 수행자로서의 삶을 사는 군법사들의 소소한 일상도 만나볼 수 있다. 우리나라 군승의 역사는 6·25전쟁 직후부터 활성화된 군목·군신부에 비해 비교적 짧다. 1968년 월남전 때 군승 5명 첫 파송을 기점으로 2005년 대한불교조계종에 군종특별교구가 설립돼 현재 140여명의 군법사가 전국 400여 군법당에서 부처님 가르침을 전하고 있다. 각 종단은 예비신자 황금어장인 군대에서 전도·포교를 위해 심혈을 기울이고 있다. 불교 이외에도 기독교·천주교·원불교에서 군종 성직자를 파견하고 있다. 10개 교파에서 군목을 파견하는 기독교는 1000여개의 군교회(충성교회)에 300여명의 군목이 복무하고 있다. 가톨릭은 성당(맹호성당) 300여개에서 100여명의 군신부와 50여명의 수녀가 예수님 말씀을 전하고 있다. 2007년 처음으로 군종교무를 파견하기 시작한 원불교는 3명이 16개의 군종교당(열쇠교당)을 운영하고 있다. 아이로니컬하게도 지용 법사가 처음 배치받은 전방부대에서 가장 먼저 한 일은 교회를 짓는 일이다. 목사였던 전임 군종이 교회를 짓다가 떠났기 때문에 그가 물려받아 완성했다고. 이런 일은 해외파병 부대에선 흔한 일이다. 부대 규모가 작아 각 종단을 대표해 한 명의 군종이 파견되기 때문에 군법사가 부활절과 크리스마스도 챙겨야 하고, 반대로 군목이나 군신부가 부처님오신날을 앞둔 불자 병사들이 연등 만드는 일도 거들어야 한다. 자연스레 종교 간 교류가 이루어지는 셈이다. 지용 법사는 군승으로서의 애로사항도 담았다. 일반 사찰은 부처님오신날이 1년 중 ‘시주’가 가장 많은 날이지만 군법당은 외려 ‘지출’이 가장 많은 때라고. 법회에 참석하는 병사들에게 나눠 주는 초코파이 살 돈은 모자라는데 시주하는 사람은 거의 없기 때문이다. 또한 군승의 가장 중요한 업무인 포교를 위해 온갖 정성을 들여 초파일이 무슨 날인지 일깨워 놓으면 전역해 버리고, 또다시 빡빡머리 이등병들이 새로 들어오는 걸 수시로 반복해야 하는 아쉬움 겸 설렘이다. 물론 보람도 적지 않다. 난생 처음 부모 곁을 떠난 청년들이 고된 훈련 틈틈이 쭈그리고 앉아 그동안 못 느꼈던 부모님에 대한 그리움과 감사 표현을 손글씨로 꾹꾹 눌러 쓴 편지를 부쳐주고, 또 사랑 가득 담긴 부모님의 답장을 전해주는 일의 보람을 ‘부처님의 가피(加被)’로 표현했다. “귀한 자식을 군에 보내며 이별한 부모의 마음을 사실 다 알지 못합니다. 더불어 그 부모를 떠난 불안하고 애절한 자식의 마음도 다 헤아리긴 어렵습니다. 그 절절한 마음을 넘어서는 법문을 나는 전해 줄 자신이 없습니다. 그저 부모님의 편지 앞에서 눈물을 흘리며 겸허하고 순수해지는, 또 힘을 내고 치유가 되는 그네들을 보며, 내 법문이 그 절절함을 넘어설 수 있을까 늘 반문하게 됩니다.” “진짜 수행은 목숨이 경각에 달린 그 순간에 드러나는 법이라고 하셨던 어른들의 말씀이 병영에서 더욱 진하게 다가온다”는 지용 법사는 “숨 한번 들고 나는 순간에 있는 목숨, 그 귀한 무게를 군인들은 본능적으로 알게 된다”며, 이 때문에 군대가 스님들의 수행처와 참 많이 닮아 있다는 생각을 한다고 고백한다. 그가 군승을 지속하는 이유이다. 지용 법사의 은사 송강 스님은 제자의 군포교를 애틋하게 바라보며 격려해 주고 있다. “수행자에게는 군부대도 도량이다. 그 도량을 여법하게 만들어 연화장세계로 만드는 것이 군법사의 소임이다. 복장이야 어떠하건 마음과 언어와 행위를 보면 그의 수행이 보인다. 책을 통해 내가 본 것은 사람에 대한 관심과 열정이었다. 바른 관심은 연민과 사랑(자비)으로 전개되는 것이며, 바른 열정은 끝없는 정진으로 이어지는 것이다. 그래서 지용 수좌가 헛되이 시간 낭비하지 않았음을 다시 확인할 수 있었다.” 지용 법사는 책을 마무리하며 화두를 하나 던졌다. “생사를 코앞에 두고 사는 사람들은 저절로 간소해집니다. 늘 깨어 있으라는 점도 마찬가지입니다. 요즘 군대에 대해 오해·걱정·비난이 많은데, 군대 역시 사람 사는 곳이니 인생을 배우는 곳이라는 평범한 사실을 기억해 주셨으면 합니다.” 지용 법사의 설법에 맑은 향기가 배어나온다. 조정진 선임기자 jjj@segye.com

불당을 훼손한 개신교인을 대신해 사과하고 복구비용을 모금했다는 이유로 강단에서 쫓겨났던 서울기독대 손원영(54) 교수 겸 목사가 파면된 지 1500일 만에 복직 가능성이 열렸다. <세계일보 2021년 3월 31일자 보도> 1999년부터 서울기독대학교에 근무하며 신학전문대학원장까지 역임한 손 교수는 2016년 1월 한 개신교인이 경북 김천시 개운사 법당에 들어가 불상과 종교의식에 쓰는 기구인 법구를 훼손한 사실을 접하고서 SNS에 교계를 대신해 사과를 올리면서 불당 복구비용 모금에 나섰다. 이를 두고 서울기독대 교단인 그리스도의교회협의회는 그해 4월 손 교수 신앙을 조사하도록 했고, 대학 측은 그의 행위가 교단의 신앙 정체성에 부합하지 않는다며 2017년 2월 20일 파면 조치했다. 손 교수는 그해 파면 취소 소송을 냈고, 법원은 약 2년 동안 1심과 2심을 거쳐 2019년 10월 학교 측의 징계 조치를 취소하라는 확정 판결을 했지만 학교 측은 재임용 의결과정에 하자가 있고 손 교수가 정통 교리를 따르지 않는 ‘이단(異端)’이라며 복직을 거부해 왔다. 8일 개신교계에 따르면 지난해 서울기독대 학교법인인 환원학원 이사회는 손 교수의 파면을 취소하라는 법원 확정판결을 수용해 재임용 결정을 내렸다. 이에 대학 측은 재임용 승인 결의가 총장 제청 없이 이뤄져 무효라며 손 교수 재임용을 거부했으며, 이모 씨를 비롯한 이사회 이사 3명은 법원에 손 교수 재임용을 승인한 법인 이사회 결의를 무효로 해달라며 환원학원을 상대로 소송을 냈다. 하지만 서울서부지법 제12민사부(재판장 이병삼 부장판사)는 지난달 30일 이씨 등이 제기한 소송을 원고 패소로 판결했다. 재판부는 “사립학교법은 근무 기간을 정해 임용된 교원이 재임용 심의를 신청한 경우 임용권자는 교원인사위원회 심의를 거쳐 재임용할지 여부를 결정한다고만 정하고 있을 뿐, 이런 재임용 경우에도 학교장의 제청이 있어야 한다고 정하고 있지 않다”고 판단했다. 그러면서 “손씨의 재임용 승인 신청에 대해 교원인사위원회 심의를 거친 이상, (이사회의) 재임용 승인 결의에 어떠한 하자가 있다고 볼 수 없다”고 판시했다. 또 “(환원학원) 정관상 총장의 제청을 교원의 임용 여부 결정을 위한 이사회 결의의 성립 내지 효력 요건으로까지 정하고 있는 것으로 보기는 어렵다”며 “총장의 임명 제청이 없다는 이유만으로 (손씨의) 재임용승인 결의 자체의 효력이 없다고 보기는 어렵다”고 청구 기각 이유를 밝혔다. 조정진 선임기자 jjj@segye.com

북극의 고 빙하가 사라지는 과정에서 점진적으로 줄어든 것이 아니라 2번 이상 멈추거나 오히려 증가했다는 사실을 확인했다고 극지연구소가 4일 밝혔다. 극지연구소에 따르면 북극 스발바르 군도와 바렌츠해 대부분은 지구가 마지막 최대빙하기를 보낸 2만3000~1만9000년 전까지 빙하로 덮여 있었다. 현재는 스발바르 군도의 57%만 빙하로 덮여 있는데, 마지막 빙하기 이후 점진적으로 줄었다는 것이 학계의 정설이었다. 남승일 박사 연구팀과 노르웨이 트롬소 북극 대학 등 국제공동연구팀은 2017년 스발바르 군도 북부의 대륙붕에서 시추로 취득한 퇴적물을 분석해 지난 1만6300년 동안의 빙하 역사를 복원했다. 그 결과 감소하던 빙하는 2차례 후퇴과정이 멈추거나 오히려 다시 확장하는 모습을 보였다. 그 시기는 1만5200년 전과 1만4100년 전으로 빙하기 이후 가장 추웠던 때로 알려진 하인리히 한냉기(Heinrich stadial), 올더 드라이어스기(Older Dryas)와 일치했다. 연구팀은 지역별로 빙하가 사라지는 속도에 차이가 있었다는 사실도 새롭게 밝혀냈다. 스발바르 군도 서북부에 존재했던 빙하는 동북부에 비해 최소 1000년 이상 빠르게 후퇴했는데, 상대적으로 따뜻했던 북대서양 해류 유입의 영향으로 풀이된다. 극지연구소는 앞서 빙하가 멈추거나 확장할 때 퇴적물에 있는 네오디뮴(Nd) 동위원소 성분비가 높아지는 것을 발견했으며, 이를 활용해 이번 연구에서 빙하의 세부적인 움직임을 분석했다. 남 책임연구원은 “이번 연구결과는 지구온난화로 최근 극지방에서 급격히 사라지고 있는 빙하와 환경변화 연구의 기초자료로 활용될 수 있을 것”이라고 설명했다. 과학기술정보통신부와 한국연구재단이 지원하는 ‘북극 스발바르 피오르드 지형변화연구’ 일환으로 수행된 이번 연구는 지난달 국제 저명 학술지인 ‘글로벌 앤 플래네터리 체인지’(Global and Planetary Change) 온라인판에 게재됐다. 김희원 기자 azahoit@segye.com

서울대는 김빛내리 생명과학부 석좌교수 겸 기초과학연구원(IBS) RNA 연구단장이 한국인 최초로 영국 왕립학회(The Royal Society) 외국인 회원으로 선정됐다고 6일 밝혔다. 이로써 김 석좌교수는 한국인으로서 유일하게 세계적으로 가장 권위 있는 두 개의 학술원인 미국국립과학원과 왕립학회에서 모두 회원으로 선정됐다. 왕립학회는 1660년 영국 런던에서 창립된 세계 최고 권위의 학술단체다. 영국의 과학 한림원으로서 국가 과학 연구 진흥과 정책 수립을 이끄는 동시에 국제 자연과학 연구의 중심으로 기능하고 있다. 왕립학회는 매년 '자연 지식의 개선에 대한 심대한 기여'를 기준으로 50여명의 영국 국적 회원과 10여명의 외국인 회원을 선출한다. 아이작 뉴턴, 찰스 다윈, 알베르트 아인슈타인 등의 과학자가 회원으로 활동했으며, 현재까지 280여 명의 노벨상 수상자를 배출하였다. 김 석좌교수는 2004년 서울대학교 생명과학부 조교수로 부임하여 2017년 서울대학교 석좌교수로 임용되었으며, RNA와 유전자 조절을 연구하고 있다. 전령RNA의 분해를 막는 '혼합 꼬리'를 발견하고, 코로나19 바이러스의 RNA 전사체를 세계에서 처음 분석한 연구자이다.

“정진석 추기경 님이 떠나면서 남긴 ‘감사합니다. 늘 행복하세요. 행복하게 사는 것이 하느님 뜻입니다’라는 메시지는 우리에게 크고, 긴 울림을 남겼습니다.” 천주교 서울대교구장 염수정 추기경은 3일 서울 명동대성당에서 집전한 고 정진석 추기경 추모미사 강론을 통해 이같이 돌아보며 “이 말씀은 우리 인간의 삶에서 물질이나 명예, 권력보다 더 중요한 가치는 사랑과 나눔에 있다는 것을 알게 해 주셨다”고 말했다. 삼우제 격인 이날 미사는 지난 1일 5일간의 장례가 끝난 뒤 봉헌된 첫 추모 미사다. 코로나19 방역수칙으로 인해 장례미사 때 함께하지 못했던 신자들이 동참했다. 염 추기경은 “인간은 누구나 행복을 원하고, 보통 많은 것을 가져야 행복하다고 생각한다”면서 “그러나 정 추기경님은 버려야 행복하다고 가르쳐 주셨다. 이 세상 어떤 것에도 얽매이지 않은 삶, 죽음마저도 초월한 사람이라면 행복을 누릴 수 있다고 알려주셨다”고 세상을 떠난 선배 사제의 삶을 떠올렸다. 그는 고인이 생전 중요하게 생각했던 3가지, ‘선교·생명·가정’을 언급하며 “정 추기경은 선교란 세례자 숫자를 늘리는 것에 관심을 둔 게 아니라 신앙 가진 사람들이 신앙인답게 자기 자리에서 살면 선교는 자연히 된다고 하셨다”고 설명했다. 그러면서 “특별히 성가정을 선교의 장이자, 신앙의 전수가 이뤄지는 곳임을 기회가 있을 때마다 강조했다”고 덧붙였다. 미사 후에는 정 추기경이 생전 신자들 앞에서 강연을 마친 뒤 성가 ‘순례자의 노래’를 부르는 영상이 상영됐다. 영상에서 정 추기경은 “성가 하나 할 게요”라며 박수 속에 성가를 불렀다. 노래가 끝난 뒤엔 “평생 행복하게 사세요. 고맙습니다”라는 말로 자리를 마무리했다. 고인이 묻힌 용인공원묘원 내 성직자묘역에서도 사제와 신자 등 300여명이 참석한 가운데 서울대교구 총대리 손희송 주교 주례로 추모미사가 거행됐다. 손 주교는 “당신은 바지 하나를 18년 입으시면서 절약하고 아끼셨지만, 그렇게 해서 모은 돈을 부지런히 나누어주셨다”며 “죽음을 준비하시면서 가진 바를 모두 가난한 이들을 위해, 어려운 학생들을 위해 내어놓으셨고 마지막에는 자신의 각막까지 기증하셨다”며 “돌아가신 다음에 통장 잔고 800만원은 비서진을 통해 신세 진 곳, 필요한 곳에 모두 보내셨다”고 추억했다. 조정진 선임기자 jjj@segye.com

국내 7대 종단 지도자들의 모임인 한국종교지도자협의회(이하 종지협)는 이재용 삼성전자 부회장의 특별사면을 요청하는 청원서를 지난달 30일 청와대에 전달했다고 3일 밝혔다. 종지협은 청원서에서 "재판과정을 통해 이 부회장은 국가를 대표하는 책임 있는 기업인으로서 지난 과오를 철저히 반성하며 대국민 사과를 통해 과거의 악습을 단절하기 위한 윤리·준법 경영의 강화를 약속했다"고 설명했다. 또 "삼성그룹은 대한민국 경제발전을 주도하며 대한민국을 경제 대국의 반열에 올리는 데 공헌했고, 문화, 예술, 스포츠 등 다양한 분야에 아낌없는 지원을 했다"고 평가했다. 종지협은 "대한민국의 성장과 국익을 위해 삼성과 이 부회장에게 진심으로 참회할 기회를 달라"며 "이 부회장이 비상경영체제의 삼성에 하루속히 복귀해 분골쇄신의 노력으로 우리 사회에 공헌할 수 있도록 특별 사면을 청원한다"고 밝혔다. 이번 청원에는 종지협 공동대표 의장인 대한불교조계종 총무원장 원행스님과 공동대표인 한국천주교주교회의 '교회일치와종교간대화위원회' 위원장 김희중 대주교, 원불교 오도철 교정원장, 유교 손진우 성균관장, 천도교 송범두 교령, 한국민족종교협의회 이범창 회장 등 6대 종단 지도자가 이름을 올렸다. 개신교 연합기관인 한국기독교총연합회 회장도 종지협에 가입해 있으나 공석인 관계로 이번 청원에는 참여하지 않았다.

천주교 서울대교구장 염수정 추기경이 끝내 눈물을 보였다. 고(故) 정진석 추기경의 장례미사에서였다. 천주교 서울대교구는 1일 명동성당에서 염 추기경과 한국 주교단 공동 집전으로 고인의 장례미사를 거행했다. 제단 앞에는 환하게 웃는 정 추기경의 영정과 삼나무관이 자리했다. 제대 양쪽엔 고인의 사목표어이자 묘비명인 ‘모든 이에게 모든 것’(Omnibus Omnia)이 적힌 펼침막이 장식됐다. 염 추기경은 강론에 나서 “교회의 큰 사제이자 우리 사회의 큰 어른을 떠나보낸다는 것이 참 슬프고 어려운 일”이라며 “김수환 추기경님께서 돌아가셨을 때 ‘이제 의지하고 기댈 분이 없어 참 허전하다’고 하시던 정 추기경님의 말씀을 저도 깊이 더 실감하게 된다”고 말했다. 염 추기경은 “저도 마음으로 정 추기경님을 많이 의지했던 것 같다. 힘들고 어려울 때 찾아뵙는 것만으로 마음이 편했다”고 털어놨다. 염 추기경은 침착함을 지키려했지만, 강론이 적힌 용지가 떨렸다. 한동안 말을 못 잇던 염 추기경은 코끝에 맺힌 눈물을 훔친 뒤에야 다시 강론문을 읽어내려갔다. 정 추기경 보다 12살 아래인 염 추기경은 2012년 정 추기경의 뒤를 이어 서울대교구장을 맡았고 올해 2월 위중한 정 추기경에게 ‘병자성사’(病者聖事)를 드리는 등 고인을 지근거리에서 모셨다. 염 추기경은 “정 추기경님께서는 당신의 사목표어인 ‘모든 이에게 모든 것’처럼 인생을 사셨다”며 “정 추기경님은 진정한 행복에 대해서 늘 강조하셨고 마지막 말씀에서도 행복하게 사는 것은 하느님의 뜻이라고 하셨다”고 강조했다. 이어 “모든 것을 버릴 때 모든 것을 얻을 수 있다는 역사를 우리에게 당신의 삶으로 보여 주셨고 어떻게 사는 것이 행복이고 하느님의 뜻인지 분명히 알려주셨다”고 덧붙였다. 다른 신도들 역시 이날 정례미사 도중 성호를 긋거나 눈물을 지으며 고인의 마지막 길을 추모했다. 오전 10시에 시작한 장례미사는 2시간5분 동안 진행됐다. ‘코로나19’ 방역수칙에 따라 명동성당 대성전 안에는 230명만 입장 할 수 있었지만 대성전 옆 문화관 꼬스트홀, 명동성당 옆 영성센터 강당, 바깥쪽 뜰에서도 장례미사를 들을 수 있었다. 지난달 28∼30일 명동성당에 마련된 고인의 빈소를 찾은 조문객은 4만6000 명을 넘은 것으로 집계됐다. 조문에는 문재인 대통령·김정숙 여사 외에도 대한불교조계종총무원장 원행스님과 공동 회장단 등 각계 인사와 일반 시민이 참여했다. 박현준 기자 hjunpark@segye.com

고(故) 정진석 추기경의 장례미사가 거행된 1일 서울 명동성당에 모인 추모객들은 차분한 분위기 속에서 정 추기경의 마지막 길을 배웅했다. 정례미사가 끝날 무렵엔 곳곳에서 눈물을 보였다. 이날 장례미사는 오전 10시에 시작해 2시간5분 동안 진행됐다. '코로나19' 방역수칙에 따라 명동성당 대성전 안에는 230명으로 입장이 제한됐다. 대성전 옆 문화관 꼬스트홀도 사제와 수도자, 유족, 신자 대표만 들어갈 수 있어 일반 추모객들은 명동성당 옆 영성센터 강당(300여명) 또는 바깥쪽 뜰에서 스마트폰을 이용한 온라인 생중계나 스피커를 통해 음성을 듣는 방식으로 장례미사에 참여했다. 대성전이나 강당에 들어가지 못한 추모객 300여명은 가랑비가 살짝 내리고 바람이 부는 쌀쌀한 날씨 속에서도 끝까지 자리를 지켰다. 이들은 장례미사 순서인 일부 성가와 기도 등을 따라 말하면서 고인의 넋을 기렸다. 서울대교구 측은 원래 바깥쪽 뜰에 대형 스크린과 의자를 마련해 추모객들이 장례미사 영상을 볼 수 있게 편의를 제공할 계획이었지만, 이날 종일 비가 온다는 일기예보를 고려해 별도의 공간을 마련하지는 않았다. 한 추모객은 목걸이용 큰 묵주를 오른손에 걸친 상태에서 눈을 감고 나직하게 기도문을 읊었고, 염수정 추기경의 강론을 듣던 일부 추모객은 두 손을 모아 기도를 올렸다. 스피커에서 "찬미 예수님"이란 음성이 나오면 추모객들도 "찬미 예수님"이라며 입을 모았다. 정 추기경의 후임 서울대교구장인 염 추기경이 강론 도중 여러 차례 울먹이면서 스피커의 음성이 끊기자 추모객 사이에서도 흐느끼는 소리가 들렸다. 고개를 끄덕이거나 성호를 긋는 추모객도 눈에 띄었고, 마스크 위로 계속 흐르는 눈물을 닦는 추모객도 보였다. 낮 12시5분께 정 추기경의 시신이 안치된 관이 성당에서 빠져나오자 고인의 마지막 길을 지켜보려는 추모객들이 운구차를 중심으로 반원 형태로 모였다. 십자가를 앞에 세우고 정 추기경 영정을 따라 유족 및 사제들이 관을 들고 대성전 주 출입구를 빠져나오자 훌쩍이는 소리가 커졌다. 일부 추모객들은 손수건을 꺼내 하염없이 흐르는 눈물을 닦아냈다. 휴대전화 카메라로 마지막 장면을 촬영하는 추모객들도 있었다. 10분 뒤 명동성당 전체에 울려 퍼진 '조종'(弔鐘)에 맞춰 운구차가 움직이자 추모객들은 손을 흔들었다. 정 추기경과 작별하는 게 아쉬운 듯 한동안 바닥에 주저앉은 추모객들도 있었다. 부모를 모시고 온 홍석민(41·안드레아)씨는 "추기경님 가시는 길에 편안했으면 하는 마음을 담아 기도드리려고 오게 됐다"며 "선종 소식을 들었을 때 너무 큰 어른이셔서 먹먹했다"고 말했다. 압구정성당이 본당인 김진숙(69·스테파니아)씨는 "말없이 뒤에서 묵묵히 할 일을 다 하신 모습이 가장 기억에 남는다"며 "하느님 품으로 가셨으니 기쁘다. 성직자로서 훌륭한 삶을 사신 추기경님의 안식을 빈다"고 전했다. 명동성당이 본당인 김금남(61·베로니카)씨는 "사랑하고 나누며 베풀라는 추기경님의 메시지를 항상 기억할 것"이라며 "예쁘게 살다 가셨다. 그분의 삶을 본받아 나누겠다"고 강조했다.