진보적 성향의 프란치스코 교황이 사제가 부족한 브라질 아마존 지역에 기혼사제를 임명하는 방안을 교회가 검토하도록 요청한 것으로 알려졌다. 영국 일간 텔레그래프는 교황청 소식통과 이탈리아 언론을 인용해 교황이 가톨릭 사제의 독신주의를 부분적으로 해제하는 방안을 토론에 부치도록 결정했으며 이에 대한 표결 가능성도 거론했다고 전했다. 이러한 결정은 아마존 지역 사회주교위원회 의장인 클라우디오 우메스 추기경의 건의에 따른 것이라고 덧붙였다. 신문은 비록 아마존이라는 특정 지역을 대상으로 한 것이기는 하나 기혼사제의 가능성을 열어 놓은 교황의 이러한 결정이 가톨릭 내 보수파들의 '분노'를 촉발할 것으로 보인다고 덧붙였다.프란치스코 교황은 앞서 올해 초 특정한 상황에서 기혼자의 사제 서품을 허용하는 것을 고려해야 할 것이라고 말해 사실상 가톨릭 교회의 오랜 전통인 사제 독신주의 원칙의 완화 가능성을 시사한 바 있다. 프란치스코 교황은 독일 신문 디 자이트와의 회견에서 "신앙심이 돈독한 기혼자의 사제 서품 가능성을 검토해야 하며 이들이 오지에서 어떤 임무를 수행할 수 있는가를 결정해야 할 것"이라고 말했다.교황은 자신은 사제 독신주의를 지지하나 독신주의 원칙은 계율이지 교리는 아니기 때문에 논의할 수 있다고 지적했다.따라서 사제 독신주의 부분 해제에 관한 교황의 토의 회부 결정은 기혼사제 서품을 위한 교회 내부 절차가 시작된 것으로 받아들여지고 있다.우메스 추기경은 프란치스코 교황에게 사제 부족과 함께 개신교와 이교도들로부터 가톨릭이 배척당하고 있는 아마존 오지의 경우 '신앙심이 돈독한 기혼자'를 사제로 임명하는 것을 검토해 주도록 요청한 것으로 전해졌다.우메스 추기경은 또 오는 2019년 열리는 아마존에 관한 종교회의에서 여성 부제(副祭)를 사제로 임명하는 방안을 논의할 것을 제의했다.프란치스코 교황은 이에 대해 "주교들에게 말해 유용한 제안을 만들어내도록 하라"고 지시한 것으로 전해졌다.브라질 아마존 지역의 경우 가톨릭 신도 1만 명당 1명의 사제가 있다.가톨릭 교회 내에는 이미 제한된 숫자의 기혼사제들이 있으나 이들은 로마교황청으로 '망명'한 영국 성공회 신부와 일부 콥트 교회 및 동방정교회 사제들이다.프란치스코 교황은 앞서 재혼한 신도들도 지역 주교나 사제들이 허용할 경우 영성체를 받을 수 있도록 허용함으로써 교회 내 보수파의 반발을 사고 있다.

“불교를 불교답게 만들고, 출가 수행자의 본분을 망각하는 일이 없도록 할 것입니다.”대한불교조계종 제35대 총무원장 설정 스님은 1일 서울 종로구 조계사 대웅전에서 열린 취임 법회를 통해 이같이 말했다. 취임 법회는 1일 오후 2시 무렵 종도와 각계 인사 등 1만여명이 참석한 가운데 1시간여 동안 진행됐다. 조계종 제35대 총무원장 취임 법회에서 설정 스님이 취임사를 밝히고 있다. 연합뉴스설정 스님은 또 “지난 선거 과정에서 저에 대한 비판이 많았다. 모든 것이 제 부덕과 불찰에서 비롯됐다”며 “대화합을 이루기 위해 선거문화를 개선하고 대탕평 정책을 펼쳐 종도들이 환희작약할 수 있도록 할 것”이라고 강조했다.조계종의 입법기구인 중앙종회 의장 원행 스님은 축사를 통해 “고희(古稀)를 넘기신 설정 스님이 종단의 중책을 맡으신 건 불교다운 불교, 존경받는 불교, 신심나는 불교를 위함이라고 본다”며 “오늘은 새로운 종단개혁이 시작됐음을 선포하는 날”이라고 말했다.천주교 주교회의 의장 김희중 대주교는 “프란치스코 교황님께서는 교황직을 시작하시며 서로 다른 종교인들의 우정 어린 대화의 필요성을 재천명하셨다”며 “설정 스님께 큰 역할을 기대한다”고 말했다. 법회에는 김희중 대주교를 비롯해 원불교 한은숙 교정원장, 천도교 이정희 교령, 한국이슬람중앙회 이주화 이맘, 한국민족종교협의회 박우균 회장 등이 참석했다. 정계에서는 정세균 국회의장을 비롯해 더불어민주당 이원욱·서영교·오영훈·이훈 의원, 자유한국당 정갑윤·홍문표·윤종필 의원, 국민의당 신용현 의원, 바른정당 강길부 의원 등이 참석했다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

취임법회를 열고 있는 설정 스님. 연합뉴스대한불교조계종은 제35대 총무원장 설정 스님의 취임법회가 1일 오후 종도와 각계 인사 등 1만여명이 참석한 가운데 열렸다.조계사 대웅전과 우정국로 특설무대에서 진행된 법회는 반야심경 봉독과 조계종 종정 진제 스님의 법어, 설정 스님의 취임사, 정관계의 축사 등으로 진행됐다.설정 스님은 취임사에서 "수행 가풍과 승풍을 진작해 불교를 불교답게 만들고, 종단의 사회적 역량을 강화해 국민의 신뢰를 회복하는 데 노력할 것"이라며 "바쁜 일정을 핑계로 출가 수행자의 본분을 망각하는 일이 없도록 할 것"이라고 약속했다.설정 스님은 "지난 선거 과정에서 저에 대한 비판이 많았다. 모든 것이 제 부덕과 불찰에서 비롯됐다"며 "대화합을 이루기 위해 선거문화를 개선하고 대탕평 정책을 펼쳐 종도들이 환희작약할 수 있도록 할 것"이라고 강조했다. 설정 스님 취임 법회장 모습. 연합뉴스문재인 대통령은 서면으로 보낸 축사에서 "불교는 우리 민족과 희로애락을 같이해왔고, 국민은 불교에서 지혜와 위안을 얻어왔다"며 "잘못된 것을 바로잡고 올바름을 실천하는 파사현정(破邪顯正), 뭇 생명과 모든 사람을 귀하게 여기며 사랑하는 자비행의 불교 정신은 나라다운 나라로 가는 밑바탕이 될 것"이라고 말했다.문 대통령은 아울러 "설정 스님은 경허 스님과 만공 스님의 선맥을 이어받아 평생을 수행에 전념하신 선승"이라며 "총무원장 스님께서 쌓아오신 높고 두터운 경륜이 한국 불교계가 더욱 화합하고 융성하는 토대가 될 것으로 믿는다"고 말했다. 조계종의 입법기구인 중앙종회 의장 원행 스님은 축사를 통해 "고희(古稀)를 넘기신 설정 스님이 종단의 중책을 맡으신 건 불교다운 불교, 존경받는 불교, 신심나는 불교를 위함이라고 본다"며 "오늘은 새로운 종단개혁이 시작됐음을 선포하는 날"이라고 말했다.천주교 주교회의 의장 김희중 대주교는 "프란치스코 교황님께서는 교황직을 시작하시며 서로 다른 종교인들의 우정 어린 대화의 필요성을 재천명하셨다"며 "우리 사회와 민족을 위해 모든 종교인이 협력할 수 있기를 바라며, 설정 스님께서 큰 역할을 하시기를 기대한다"고 축하 인사를 건넸다. 설정 스님 취임 법회장 모습. 연합뉴스이날 취임법회에 종교계에서는 김 대주교와 함께 원불교 한은숙 교정원장, 천도교 이정희 교령, 한국이슬람중앙회 이주화 이맘, 한국민족종교협의회 박우균 회장 등이 참석했다.정치권에서는 정세균 국회의장을 비롯해 더불어민주당 노웅래 이원욱 서영교 오영훈 이훈 김병욱 의원, 자유한국당 정갑윤 홍문표 유민봉 조훈현 윤종필 성일종 의원, 국민의당 신용현 의원이, 바른정당 강길부 의원이 자리를 함께했다.아울러 문화체육관광부에서는 2018 평창동계올림픽 행사에 참석한 도종환 장관을 대신해 나종민 제1차관이 자리를 지켰다. 또한 청와대 하승창 사회혁신수석, 김종진 문화재청장, 충남도의회 윤석우 의장, 서울시의회 오봉수 부의장, 안희정 충남도지사 부인 민주원 씨 등이 참석했다.

올해로 창학 120주년을 맞이한 숭실대(총장 황준성)는 24일 교내 형남공학관 2층 형남홀에서 ‘통일선교연합컨퍼런스’와 ‘제6회 목회자통일준비포럼’(사진)을 개최했다.개회예배로 시작한 이번 통일선교연합컨퍼런스는 숭실대 박광준 법인이사의 기도에 이어 전 숭실대 이사장 림인식 목사(노량진 교회)가 말씀과 축도를 전했다.‘하나님은 선으로 바꾸신다’라는 제목으로 말씀을 전한 림 목사는 “한국교회의 사명은 신앙적 화해를 이끈 ‘요셉’처럼 국가와 민족을 위해 기도하는 것”이라며 “국가 분단의 상황 속에서도 화를 선으로 이끌어주시는 하나님의 섭리를 기억하자”고 한국 기독교인들의 소명을 강조했다.이어진 환영사에서 황준성 총장은 “개교 120년을 맞이한 숭실의 심장은 일제 치하 당시 신사참배를 거부한 기독교 정신과 평양숭실 재건을 꿈꾸는 통일비전으로 뛰고 있다”며 “앞으로 숭실대는 하나님의 아가페 사랑으로 통일의 사역을 감당하며 통일을 선도하는 대학으로 나아가겠다”고 뜻을 밝혔다. 개회행사 후에는 기독교통일지도자훈련센터장 하충엽 교수의 진행으로 통일선교단체 참가자 소개가 이어졌다. 이번 컨퍼런스에 참여한 5개의 통일선교단체, ▲기독교통일지도자훈련센터 ▲쥬빌리통일구국기도회 ▲통일선교아카데미 ▲한국교회평화통일기도회 ▲한반도평화연구원의 사명과 비전 그리고 각 센터에서 운영 중인 통일선교프로그램을 소개했다.서울 숭실 재건의 전신인 영락교회 이철신 담임목사(기독교통일지도자훈련센터 의장)는 통일선교단체의 연합과 기준을 마련한 통일선교 언약을 제안함으로써 통일선교단체가 지속적으로 한 방향으로 사역하기를 희망한다고 밝혔다.이어서 앤드류 영 전 UN 대사는 “자유를 갈망한다는 것은 지속적인 갈등을 동반한다. 한반도의 자유와 평화를 위한 길이 비록 험난할지라도 진정한 ‘대화’로 문제를 해결해야 한다”며 “적대관계에 놓인 상대방과 대화의 문을 열어 우리를 향하신 하나님의 뜻이 전 세계에 선포돼야 한다”고 인사말을 전했다.황온중 기자

한국천주교 주교회의는 최근 가톨릭 교회의 공인 미사 전례서인 ‘로마 미사 경본’(Missale Romanum·사진) 개정판을 발간했다. 로마 미사 경본이 로마 교황청의 승인을 받아 한국어판으로 나온 건 1975년 이후 이번이 두 번째다. 주교회의는 1987년 개정에 들어가 30년 만에 작업을 마무리했다. 개정판은 미사 통상문에서 ‘또한 사제와 함께’를 ‘또한 사제의 영과 함께’로, ‘(너희와) 모든 이를 위하여’를 ‘많은 이를 위하여’ 등으로 바꿔 실었다.전례일의 명칭도 ‘지극히 거룩하신 삼위일체 대축일’ ‘온 누리의 임금이신 우리 주 예수 그리스도 왕 대축일’ ‘복되신 동정 마리아 탄생 축일’ ‘주님 성탄 대축일’ 등으로 손질했다.한국 교회 고유의 기념일에 대한 미사 전례문도 담았다. 설과 추석 등 명절과 6·25전쟁이 발발한 6월에 드리는 민족의 화해와 일치를 위한 미사, 한국 성직자들의 수호자 성 김대건 안드레아 사제와 성 정하상 바오로와 동료 순교자들 대축일 등이 그 대상이다. 개정된 ‘로마 미사 경본’은 12월3일 대림절 제1주일부터 공식적으로 사용된다.정승욱 기자

 “네가 남의 물건에 손댔다는구나. 어찌 된 일이냐?” “그런 일 없습니다.” 아버지가 다시 물었다. “바른대로 말해라.” “안 그랬습니다!”덕숭총림 수덕사 방장 설정(76·사진) 스님에 얽힌 일화다. 열한 살 난 아들이 남의 물건을 훔쳤다는 말을 들은 아버지는 회초리를 들었다. 일제강점기 충남 예산에서 주역의 대가로 이름을 날린 아버지는 ‘사람은 어느 경우에도 강직하게 살아야 한다. 그것이 장부다운 삶’임을 강조한 대쪽 같은 선비였다. 베틀의 뱁댕이 막대 몇 개가 부러지도록 맞은 아들은 집을 나왔다. ‘나는 집과 인연이 없는가 보다’고 생각한 아들은 낮부터 내린 눈이 제법 많이 쌓여 있던 저녁 나절, 맨발로 30여 리의 길을 무작정 걸고 또 걸었다. 그 일로 동상에 걸려 발을 자를 뻔했다.이후로 아버지는 자신이 옳다고 생각하는 것에는 물불 가리지 않고 달려들어 끝장을 보는 아들의 성정을 알아차렸다고 한다. 그 아들이 오는 31일 제35대 조계종 총무원장에 취임하는 설정 스님이다. “무슨 일이든 정성을 다하자”는 게 스님의 철학이다.오는 31일 제 35대 조계종 총무원장에 취임하는 설정 스님은 “위기에 몰린 종단을 개혁하고 신도의 신뢰를 회복할 것”이라고 말했다. 불교신문 제공종단 원로회의 좌장인 종회의장을 지낸 이후 2009년부터 수덕사의 방장으로 추대된 스님은 후학 양성의 길을 걸었다. 이번 총무원장 선거 당시 학력 위조 또는 은처자 얘기가 나올 때마다 스님은 담담했다. 오히려 “내가 당선돼 못된 종단 풍토를 바로잡아야겠다”며 결의를 보였다. 사실 이번 총무원장 선거는 삼류 정치판과 다름없는 타락상을 보였다. 스님을 욕보일 요량으로 일부 징계승들은 사력을 다해 헛된 소문을 퍼뜨렸으나 스님은 이겨냈다. 선거 직후 조계종 안팎에선 “설정 스님은 ‘큰스님’이다. 스님의 살아온 길이 얼마나 올곧고 담박했는지 새삼 드러난 선거전이었다”면서 “이미 되었어야 할 인물”이라고 당연시했다 스님 특유의 강직함은 유명하다. 목에 칼이 들어와도 아닌 것은 아니었다. 40대 초반 젊은 나이에 임명된 수덕사 주지 시절이었다. 주지를 맡은 지 1년도 채 안 된 1980년 계엄군에 의해 자행된 10·27법난의 시작이었다. 느닷없이 군인 몇명이 수덕사 대웅전을 짓밝고 들어와 스님을 대전 보안대로 끌어갔다. 스님은 신문을 당하면서도 잠을 자지 않은 채 단식하며 좌선했다. 매일같이 군부를 지지한다는 조서를 쓰라고 윽박지르는 군인의 강요에도, 한 줄 쓰지 않고 버텼다. 그곳에서 있었던 일을 나가서 얘기하지 않겠다는 각서를 쓰라는 요구도 단호히 거절했다. 고문으로 부러진 몽둥이가 널부러져 험악한 보안대 지하 감방에서 그렇게 열흘간 버티다 석방되었다. 그 얼마 후엔 사회에 기여한 공로로 표창장을 받으러 서울로 오라는 얘기를 듣고선 그 자리에서 거절했다. 어릴 적 부친에게 오해받아 매 맞을 당시에도 ‘아닌 것은 아니다’고 버틴 스님의 뚝심이었다. 1975년 수덕사 분규 사태를 해결하는 데 스님은 수완을 발휘했다. 당시 수덕사의 일부 관계자와 사기꾼이 결탁하는 바람에 절 소유 땅이 팔려 나갔고, 일주문 앞에까지 가게들이 들어찼다. 스님은 재판 열 건을 모두 이겨 원금을 돌려주고 팔린 땅을 되찾았다. 이때 췌장암을 얻어 몸은 만신창이가 되었다. 또 한 번 스님은 참선 기도에 집중해 암을 이겨냈다. 한번 걸리면 대부분 사망에 이른다는 췌장암을 이겨낸 경험으로, 스님은 삶과 죽음에 대한 집착을 끊어낼 수 있었다. 스님은 “죽음이라는 위기 앞에서 수행자 본연의 삶을 선택한 것은 결국 나의 의지를 시험한 것”이라고 회고했다. 20대 후반 늦깎이 대학생이 되려고 공부했으나 시험에 떨어졌고 땡전 한 푼 없었다.“생을 놓아 버리려고 생각했지만 너무 배가 고팠다. 두 달 동안 목포에서 해남까지 이 마을 저 마을로 다니면서 나락을 줍는 일도 거들어 주고 밥을 얻어먹었어. … 밥이며 잠자리를 내 손으로 해결하는 절박하고 극한 상황에 나를 몰아넣고 내가 어떤 사람인가 바라보는 시간이었다. 너무 나약했고 덜 치열했고 덜 하심(下心)했다는 결론을 내렸다. 설정 스님의 설법은 알아듣기 쉽다. 선사들의 말이나 경전을 인용하기보다 자신의 언어로 바꿔 부처의 설법을 전한다. 유연한 마음으로 한 수행법만을 고집하지 않고, 열린 마음으로 개성적인 수행법을 따른다. 스님은 젊은 시절 온몸으로 부딪치며 자신의 정체성을 찾으려고 노력했던 그 시간들이 있었기에 인간에 대한 이해와 관용이 넓고 깊어진 것이라고 했다.스님은 “승려는 먹을 것, 입을 것, 잠, 이렇게 세 가지가 부족해야 하며 공부와 노동이 함께해야 힘 있는 공부가 된다”면서 승려가 가지고 있어야 할 세 가지 생명줄로 신심, 원력, 공심(公心)을 들었다. 스님은 “60여 년 동안 이(理)와 사(事)를 겸비하여 수행에 매진해왔다”며 “수행자로서 결코 시간을 허비하며 살지 않았다고 자부한다”고 했다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

역사학계가 참여하는 국내 최대 규모의 학술대회인 ‘전국역사학대회’가 27일부터 이틀간 서울 고려대에서 열린다. 21일 전국역사학대회협의회에 따르면 올해로 60회를 맞은 전국역사학대회는 ‘역사전환기 이상과 현실’을 주제로 학술대회를 개최한다. 전국역사학대회협의회 회장인 정태헌 고려대 교수는 “2017년은 러시아 혁명 100주년, 6월 민주항쟁 30주년이 되는 해”라며 “러시아 혁명은 세계에 역사의 전환과 혁명이라는 단어를 유포했고, 민주항쟁은 고난 속에 축적된 민주화 역량이 제도화하는 계기가 됐다”고 말했다. 이어 “동아시아 질서가 격변하는 가운데 남북관계와 북미관계가 유례없이 적대적인 모습을 드러내고 있다”며 “역사전환기에 직면한 상황에서 전환기적 사건이 일어났을 때 사람들이 품었던 이상을 검토하고 현실화 과정을 성찰하고자 한다”고 설명했다.이번 역사학대회에는 한국사연구회를 비롯해 역사학회, 한국역사연구회 등 20여개 단체가 참가한다. 한국고고학회는 2010년 참가 이후 7년 만에 복귀한다.첫 날에는 공통 주제인 역사전환기 이상과 현실에 관한 다양한 발표가 진행되고, 둘째 날에는 한국사부·동양사부·서양사부·과학사부·고고학부 등 16개 부별 발표가 이어진다.한국구술사학회, 역사문화학회 등은 패널로 참여한다.권구성 기자 ks@segye.com

오는 30일 퇴임하는 대한불교조계종 자승 총무원장(사진)이 앞으로 남북 평화를 위해 목소리를 내겠다는 뜻을 밝혔다.자승 총무원장은 19일 서울 은평구 진관사에서 기자들과 만나 “종교 지도자로서 은퇴한 뒤 손 놓고 있는 것보다 우리 사회를 위해 의미 있는 일을 해보고 싶다”며 이같이 말했다.그는 한 달여 전 한국기독교교회협의회(NCCK) 총무 김영주 목사와 만났다면서 “그때 김 목사와 남북 평화에 대한 포럼을 만들자는 이야기를 나눴고, 다음주에 다시 만나 구체적으로 논의할 예정”이라고 덧붙였다.조계종 관계자는 자승 총무원장이 종단 행정수반 자리에서 물러난 뒤에도 가톨릭, 개신교 등 타 종교 지도자들과 활발히 교류하며 사회에 기여하겠다는 뜻이라고 설명했다.자승 스님은 임기 마지막 날인 30일 종로구 불교역사문화기념관에서 퇴임 법회를 열 예정이다. 이후 11월 말 강원도 인제 백담사에서 동안거(冬安居: 겨울 집중참선수행)를 준비하고, 12월 2일부터 석 달간 무문관(無門關: 출가자가 절방에 홀로 들어가 밖으로 나오지 않고 화두를 참구하는 것) 수행을 할 계획이다.자승 총무원장은 1972년 해인사에서 지관 스님을 계사로 사미계를, 1974년 범어사에서 석암 스님을 계사로 구족계를 받았다. 중앙종회 의원과 조계종 총무원 총무부장, 중앙종회 의장 등을 거쳤으며, 2009년 제33대 총무원장으로 당선된 데 이어 2013년 연임에 성공해 1994년 조계종 종단개혁 이후 총무원장 가운데 첫 연임 기록을 세웠다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

‘여러 신하들의 옷을 7월까지는 마직(麻織)으로 입게 하고, 8월 이후로는 교직(交織)으로도 입게 하였다.’1416년 7월 ‘태종실록’의 기록이다. 요즘처럼 선선한 초가을 날씨에 조선의 벼슬아치들은 교직단령을 입었다고 한다. 교직물(交織物)은 서로 다른 성분의 실을 섞어서 제직한 것으로, 날실(경사)과 씨실(위사)에 각각 다른 종류의 실을 사용하거나 날실 혹은 씨실 안에서 서로 다른 종류의 실을 번갈아 가며 제직할 수도 있다. ‘면혼방’, ‘캐시미어혼방’이 없던 그 옛날에는 이처럼 날실과 씨실에 서로 다른 실을 섞어 짰다. 교직물에 대한 우리나라 최초의 기록은 ‘삼국사기’의 ‘탑등(??)’으로, 날실에는 마사(麻絲)를, 씨실에는 모사(毛絲)를 사용했다. 교직물의 전통은 고려와 조선시대까지 이어졌는데, 현재 남아 있는 대표적인 유물로 고려 말 문수사 금동아미타여래좌상에서 나온 ‘사저교직 답호(보물 제1572호·사진)’ 등 조선시대의 복식유물이 있다.서유구의 ‘임원경제지’에는 교직의 종류가 상세하게 구분되어 있다. 날실에 견사(絹絲), 씨실에 면사(綿絲)로 짠 것을 ‘교직’, 날실에 견사, 씨실에 면사 2올과 견사 2올을 번갈아 짠 것은 아롱아롱한 무늬가 있어 ‘반주(斑紬)’, 날실에 면사, 씨실에 모시실을 번갈아 짜면 ‘춘포(春布)’라 하였다. ‘규합총서’에는 면(무명)으로 날실을 하고 저사(모시)로만 씨실을 하여 짜면 ‘섞이’가 되니 봄, 가을에 입기가 좋다고 전한다.국가무형문화재 제28호 나주샛골나이 고(故) 노진남 보유자에 따르면, 명주를 짜다가 씨실이 모자라면 씨실에 무명실을 넣어 짜기도 했으며, 명주실에 모시실을 섞어서 짠 것은 아주 고급이었고, 명주실에 무명실을 섞어 짠 것은 그보다는 덜 고급으로 여겼다 한다. 대전 목달동에서 출토된 송효상(1430∼1490년 추정)의 단령, 직령, 답호, 철릭과 조선중기 문신 김흠조(1461∼1528)의 단령, 답호, 철릭, 조선후기 문신 김확(1572∼1653)의 답호, 철릭은 15~17세기 견사(명주실)와 면사(무명실)로 된 사면교직과 견사와 저사(모시실)로 된 사저교직의 복식유물들이다. 관복인 단령이나 남성의 대표 겉옷을 사면교직 또는 사저교직의 홑옷으로 만든 것인데, 한 종류의 실만 사용했을 때보다 더욱 잔잔한 광택이 드러난다. 아롱아롱 봄빛, 가을빛을 품고 있는 교직물. 선선한 바람에도 포근함까지 갖추고 있어 간절기 옷으로는 그야말로 제격이다. 송효상, 김흠조, 김확과 같은 조선 벼슬아치들의 초가을을 위한 멋쟁이 아이템이라 할 만하다. 안보연 국립문화재연구소 학예연구사

신라의 왕궁이었던 경주 월성(月城)의 해자에서는 1985년 목간(木簡)이 처음 출토됐다. 목간은 종이가 발명되기 이전에 문자 기록을 위해 사용한 목편으로, 신라의 문서 행정과 문자문화를 살펴볼 수 있는 자료로 통한다. 2015년부터 진행된 발굴조사에서는 먹의 흔적이 남은 묵서(墨書) 묵간 7점이 새로 발견됐다. 이 가운데 한 목간에서는 ‘문인’(文人), ‘주공’(周公)과 관직명으로 보이는 ‘전중대등’(典中大等) 글자가 기록돼 있었다. 또 다른 목간에서는 법흥왕 13년(526) 또는 진평왕 8년(586)을 의미하는 것으로 추정되는 ‘병오년’(丙午年)이라는 온전한 형태의 간지(干支)가 확인됐다. 경주 월성(月城)의 해자에서 출토된 목간(木簡)은 신라의 문서 행정과 문자문화를 살펴보게 한다. 사진은 2015년부터 새로 출토된 7개의 목간들. 국립경주문화재연구소 제공국립경주문화재연구소와 한국목간학회는 19일 경주에서 ‘동아시아 고대 도성의 축조의례와 월성 해자 목간’ 학술회의를 개최했다. 이번 학술회의에는 새로 출토된 목간을 비롯해 기존에 출토된 목간에 대한 한·중·일 연구자 11명의 발표가 진행됐다. 이날 전경효 국립경주문화재연구소 연구원은 새로 출토된 목간에 대한 판독·분석 의견을 발표했다. 전 전문위원은 목간의 ‘문인’이나 ‘주공’ 등의 표현을 통해 시대 분위기를 유추해냈다. 그는 “새롭게 출토된 목간에는 6세기 세워진 신라 금석문에 사용되었던 표현이 다수 나타났다”며 “이러한 표현이 등장하는 목간은 6세기 대의 것임을 알 수 있다”고 설명했다. 이어 “목간에 등장하는 ‘문인’이라는 표현으로 미루어 본다면 6세기 중반 무렵 ‘문사’(文士)로 불리는 집단이 존재했을 가능성이 있다”며 “따라서 6세기 중반 신라에서는 문인이나 문사로 불리면서 학문적인 능력을 갖춘 집단이 있었고, 이들은 역사서를 편찬하거나 문서를 작성하는 데 동원되었다는 점을 알 수 있다”고 추정했다. 주공에 대해서는 “중국 고대 국가인 주나라 무왕의 동생으로, 문물제도를 정비하여 유학자들이 성인으로 받드는 인물”이라며 “6세기 무렵 신라인들의 이름 가운데 중국의 유명인이나 유학과 관계있는 이름을 본뜬 사례가 많다”고 설명했다. 이어 “이러한 상황은 지배층 안에서 유학이 확산되는 시대적 경향을 반영한 것”이라고 덧붙였다. 목간에서는 마침표로 추정되는 점(·)도 발견됐다. 이에 대해 전 전문위원은 “목간 전체 내용이 끝난다는 점을 의미하는지 여부는 불분명하다”면서도 “만약 마침표라면 목간 면의 순서를 정하는 데 중요한 단서가 될 것”이라고 부연했다. 한편 목간에 나타난 ‘병오년’(丙午年)의 시기적 추정에 대해 윤선태 동국대 교수는 “간지 표기가 보인다는 점에서 561년 이전인 526년(법흥왕 13년)으로 파악할 수 있다”면서도 “서체나 내용면에서 586년(진평왕 8년)으로 볼 여지도 충분하다”고 설명했다. 20일 학술회의에서 양화 중국 우한대 교수는 중국에서 성을 지을 때 행해진 의례에 대해 소개하고, 왕지가오 난징사범대 교수는 난징 서남쪽에서 발굴된 고대 간독(簡牘·글씨가 새겨진 대나무 조각)의 내용을 소개한다. 와타나베 아키히로 일본 나라문화재연구소 부소장은 월성 해자 목간과 일본 목간을 비교한 연구 결과를 공개한다.권구성 기자 ks@segye.com