한국종교지도자협의회는 12일 서울 종로구 포시즌스 호텔에서 개최한 2017년도 정기 이사회에서 천주교 주교회의 의장 김희중 대주교를 공동대표의장(이사장)으로 선출했다.아울러 한국민족종교협의회 박우균 회장을 신임 공동대표(이사)로 인준하고, 대한불교조계종 정문 사회부장과 원불교 정인성 문화사회부장을 감사로 선출했다.한국종교지도자협의회는 종교 간 화합을 종교 간 화합과 교류를 증진하고자 1997년 불교, 기독교, 천주교, 원불교, 유교, 천도교, 민족종교 등 7개 종교단체가 참여해 설립됐다.전임 대표의장은 대한불교조계종 총무원장 자승스님이 2011년 3월부터 맡아왔다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com사진=한국종교지도자협의회 제공

지난해부터 정치권 일부에서 대통령에게 권한이 과도하게 집중된 현행 헌법을 개정해야 한다는 목소리가 나오고 있다. 대통령 5년 단임제를 채택한 지금의 헌법은 1987년 10월 만들어졌다.당시 헌법 개정의 결정적 계기는 그해 6월 일어난 민주항쟁이었다. 국민이 거리로 쏟아져 나와 대통령 직선제와 독재정권 타도를 외치자 여권의 노태우 대선 후보가 직선제 개헌을 수용하겠다고 밝혔고, 4개월 만에 개헌 절차가 완료됐다.이렇게 완성된 이른바 ‘87년 체제’의 30주년을 맞아 계간지 ‘역사비평’(사진) 제119호는 ‘87년 체제를 어떻게 볼 것인가’를 특집으로 다뤘다. 이번 특집에서 강원택 서울대 정치외교학부 교수는 현행 헌법이 만들어진 과정을 돌아보고, 그 한계와 성과를 분석했다.강 교수는 현행 헌법에 대해 “한국 정치 역사에서 드물게도 여야 간 정치적 논의와 합의에 의해 개정이 이뤄졌다”며 “기본적으로 노태우, 김대중, 김영삼이라는 정치 보스 3인의 정치적 협의의 산물”이라고 말했다.이어 “이들이 주도한 개헌 논의는 대통령의 임기, 부통령제 등 권력구조와 관련된 사안에 집중됐고, 나머지 사안은 유신 이전에 개정된 1962년의 제3공화국 헌법을 참조했다”고 덧붙였다.그렇다면 1987년 헌법은 얼마만큼 성과를 거뒀을까.강 교수는 “공정한 경쟁, 절차적 민주주의 회복이라는 당시의 정치적 목표를 상당한 정도로 실현했다”며 “관권 개입과 금품 살포 등 선거의 공정성을 훼손했던 문제도 크게 개선됐다”고 평가했다.그는 헌팅턴이 신생 민주주의 국가에서 ‘민주적 공고화’를 위해 거쳐야 한다고 주장했던 ‘두 번의 정권교체 시험’을 한국이 통과했다고 말한 뒤 “체제 전환을 이룬 많은 신생 민주주의 국가들 가운데 한국은 비교적 성공적으로 민주적 공고화를 이뤘다”고 말했다.다만 지난해 촛불집회를 통해 ‘민주화 2기’에 대한 요구가 표출됐다는 사실을 정치권이 인식해야 한다고 강 교수는 지적했다. 강 교수는 “87년 체제의 제한된 목표를 넘어 한 단계 심화한 민주주의를 위해 나아가야 할 시점이 됐다”며 “30년 전과 같이 폐쇄적인 방식으로 개헌 논의를 행한다는 것은 바람직하지 않기 때문에 개방적이고 참여적인 방식이 마련될 필요가 있다”고 주장했다.권구성 기자

문재인 대통령이 지난 1일 고대 가야사 연구와 복원을 지시하면서, 가야사에 대한 관심이 높아지고 있다. 학계에서는 이번을 계기로 가야사 연구가 활성화될 것이라는 기대와 함께 가야사가 정치적으로 활용되거나, 속도전이 돼서는 안 된다는 우려를 내놓고 있다. 국립 가야문화재연구소는 2014년부터 교동 고분군의 발굴조사를 진행 중이다. 앞서 교동 고분군에서는 봉분 직경 19m에 이르는 중대형의 앞트기식 돌방무덤(橫口式石室墳) 1기와 조선시대 건물지 등이 확인된 바 있다. 국립가야문화재연구소 제공◆‘임나일본부설’, ‘문헌부족’… 소외당한 가야사 재조명되나가야는 기원 전후부터 562년까지 낙동강 유역을 중심으로 명맥을 이어온 고대국가다. 경남 김해에 있었던 금관가야를 중심으로 함안·고성, 경북 고령·성주·상주에 6개의 소국이 있었다. 가야가 고구려와 백제, 신라에 비해 상대적으로 조명받지 못한 이유는 삼국사기와 삼국유사에서 가야에 대한 기록이 매우 부족하기 때문이다. 국내에서 가야사 연구를 대표하는 김태식(61) 홍익대 교수는 “그동안 가야사가 신라사에 밀려 소외받아 온 것이 사실”이라며 “학계에서는 고대사를 삼국시대라고 말하지만, 삼국시대는 가야가 멸망한 뒤부터 약 100년간만 존재했다”고 말했다. 역사적으로 가야에 대한 관심이 높아진 시기는 임진왜란 이후다. 조선 중기 문신인 한백겸이 역사지리서인 ‘동국지리지’에서 가야사를 복원하고자 했고, 정약용 같은 실학자들도 가야사를 연구했다. 가야읍에서 2.5㎞ 떨어진 조남산 정상부에 축조된 함안 성산산성은 고대 아라가야의 전략적 요충지에 위치해 있다. 국립가야문화재연구소 제공그러나 19세기 중반부터 일본이 고대에 한반도 남부를 지배했다는 임나일본부설이 유입되면서, 가야가 일본의 속국이었다는 인식이 퍼졌다. 김 교수는 “임나일본부설은 일본이 한반도 남부를 간접 통치했다는 대표적인 식민사관”이라며 “잘못된 정보가 퍼지면서 가야사가 더 소외받게 됐다”고 지적했다. 가야사 연구가 전환점을 맞은 것은 1970년대 후반의 일이다. 1977년 경북 고령 44호, 45호 고분에서 가야시대의 유물이 대규모로 발굴되면서 학계의 주목을 받기 시작했다. 1990년대 들어서는 호남 동부 지역이 가야의 영토였다는 연구 결과가 나왔다. 이전까지는 경상도 지역이 가야의 영토라는 통념이 지배적이었다. 김 교수는 전남 여수와 순천, 광양 일대가 가야의 영토라고 봤고, 2006년 순천에서 가야 고분군이 발굴돼 설득력을 얻었다. 최근에는 전북 남원, 장수, 진안, 임실 고분군도 가야의 것으로 확인됐다. ◆문헌기록·전문인력 부족한 가야사…연구 숙제 산적현재 가야사 전문 연구기관은 국립 가야문화재연구소, 국립 김해박물관, 김해시가 설립한 대성동고분군박물관 등 크게 3곳이다.문화재청 산하의 국립 가야문화재연구소는 금관가야의 왕궁지로 추정되는 경남 김해 봉황동 유적과 창녕 교동·송현동 고분군에서 발굴조사를 진행 중이다. 김삼기 국립가야문화재연구소장은 “가야는 백제나 신라에 비해 문헌기록이 단편적”이라며 “문헌에 의존하는 연구에는 한계가 있어, 주로 발굴조사를 진행한다”고 전했다. 그러나 가야사에 대한 관심이 높지 않으면서 연구를 진행하는 전문인력도 턱없이 부족한 실정이다. 국립가야문화재연구소에는 소장을 포함해 정규직인 학예연구직이 5명에 불과하다. 소장과 실장, 연구사 3명이 가야문화 권역을 모두 담당하는 것이다. 김 소장은 “인력이 부족해 가야권에 산재한 고분을 발굴하는 것에 한계가 있다”고 토로했다. 학계에서는 그동안 관심받지 못했던 가야사 연구에 대해 장기적인 계획을 세워야 한다고 입을 모은다. 섣부른 복원이나 발굴이 유적의 의미를 훼손할 수 있다는 지적이다.주보돈 경북대 사학과 교수는 “고대사가 정치논리에 휘말리면 객관성을 잃을 수 있다”며 “연구 방향에 대해서는 연구자들의 목소리가 반영해야 한다”고 말했다. 이어 “대학이 주축이 되어 가야사에 대한 전문 인력을 양성하는 시스템이 필요하다”고 덧붙였다. 김 교수도 “정치적 논리나 지역적 요구에 쫓기다 보면 자칫 가야사가 왜곡될 수 있다”면서 “학문에 입각한 연구가 이뤄져야 한다”고 강조했다.권구성 기자 ks@segye.com

한국의 천주교 신자 수가 세계에서 43번째로 많은 것으로 집계됐다고 한국 천주교 주교회의가 8일 밝혔다.교황청 국무원 통계청이 펴낸 2015년판 '교회 통계연감'를 보면, 2015년 12월 기준 세례받은 한국의 천주교 신자 수는 559만2천 명이었다. 우리나라 신자 수는 2011년 522만명, 2012년 531만명, 2013년 539만3천명, 2014년 550만4천 명으로 꾸준히 증가세를 보이고 있다. 특히 2014년에는 프란치스코 교황 방한에 힘입어 증가폭이 두드러졌다고 주교회의 측은 설명했다.한국은 아시아 지역에서는 필리핀(8천361만5천명), 인도(2천136만5천명), 인도네시아(813만7천명), 베트남(675만4천명)에 이어 5번째로 신자가 많았다.전 세계 신자 수는 12억8천481만 명으로 전체 인구의 17.7%로 집계됐다. 이는 전년도보다 1천252만9천명 늘어난 규모다. 국가별로는 브라질의 신자 수가 1억7천222만2천 명으로 가장 많았고, 멕시코(1억1천91만6천 명)가 뒤를 이었다. 전 세계 주교 수는 5천184명, 사제 수는 41만5천656명이었다. 유럽에서는 사제 2천502명이 감소한 반면 아프리카에서는 1천133명, 아시아에서는 1천104명이 늘었다.성직자가 되기를 희망하는 사제 지망자 수는 11만6천843명으로 집계돼, 아프리카와 아시아 지역에서는 늘었으나 유럽에서는 감소했다.

한국 불교의 대표적 학승이자 대한불교조계종 제32대 총무원장을 지낸 지관(智冠·1932∼2012) 스님의 사리탑과 행적비가 세워진다. ‘가산당 지관대종사 탑·비 건립위원회’는 지난 5일 경남 합천군 해인사 홍제암에서 지관 스님의 사리탑·행적비 제막식을 가졌다. 올해는 지관 스님 입적 5주기를 맞는 해다. 제막식이 열리는 5일(음력 5월 11일)은 지관 스님의 탄생일이다.사리탑과 행적비는 각각 높이 490㎝, 480㎝ 크기로 제작됐다.전통 석조부도 양식으로 제작된 사리탑에는 구슬 사리 3과를 비롯해 화장 후 남은 유골이 봉안됐다.스님의 행적을 기록한 비명은 고은 시인이 원고를, 서예가 송천 정하건이 글씨를 썼다.1932년 경상북도 영일군에서 태어난 지관 스님은 1947년 합천 해인사에서 자운 스님을 은사로 출가해 해인사 주지, 동국대 총장, 조계종 총무원장 등을 지냈다. 지관 스님은 2012년 1월 2일 정릉 경국사에서 입적했고, 정부는 금관문화훈장을 추서했다.정승욱 기자

지난 1일 서울 조계사 대웅전 앞마당에서 열린 제1회 조계종 학인 설법대회(사진)가 1000여 명의 신도가 참석한 가운데 열띠게 펼쳐졌다. 불교계에서는 각 사찰 승가대학과 중앙승가대학, 동국대 등 17곳에서 모두 39팀이 참가했다. 조계종 교육부장 진각 스님은 “많은 대중 앞에서 부처님 법을 효과적으로 제한된 시간 안에 잘 전달할 수 있다는 용기를 가질 수 있었다는 데서 큰 효과가 있었던 것 같다”면서 “학인 스님들이 자체적으로 마련해서 능동적으로 자발적으로 이런 행사를 지속했으면 좋겠다”고 말했다. 39팀 중 본선에 진출한 12팀 가운데 절반이 넘는 7팀이 비구니 승가대학에 재학 중인 스님들이어서, 비구니들의 뛰어난 역량이 드러났다고 주최 측은 밝혔다.유명 스님 6인으로 구성된 심사위원회는 설법 능력 50%와 청중공감단 80명의 공감지수 50%를 반영했다. 이번 설법대회는 염불시연대회와 외국어 스피치 대회, 토론대회에 이어 열렸다.정승욱 기자

“쫓겨날 각오하고 말합니다. 오늘날 세상 망치는 사람들의 괴수가 미국의 부시 대통령입니다. 그는 예수를 잘못 믿었어요. 예수께서 세상에 평화가 아니고 검을 주러 왔다는 말씀만 그대로 따라 하고 있어요. 박정희에게서 하나 좋은 것은 그가 예수 믿는 사람이 아니라는 것입니다.”평생 에큐메니컬(교회일치) 운동과 기독교 본연의 길을 추구했던 여해(如海) 강원용 목사(1917∼2006·사진)의 말이다. 지난 2004년 6월 21일 저녁 한국기독교목회자협의회 수련회가 열린 자리에서 대담 도중 했던 말이다. 그가 소천하기 2년 전의 공개 행사였다. 생전에 그는 사람다운 사람을 위한 기독교로 거듭날 것을 촉구한 참종교인으로 추앙받았다. 최근 강 목사 탄생 100주년을 기해 그의 삶과 사상을 되새기는 행사들이 기독교계를 중심으로 펼쳐지고 있다. 강 목사를 추모하는 재단법인 ‘여해와함께’는 오는 9일 오후 3시 서울 종로구 평창동 가나아트센터에서 강 목사 탄생 100주년 기념 문화제를 펼친다. 행사는 평전 출간 기념행사와 제1회 여해상 시상, 문화행사 등의 순으로 진행된다. 한국 기독교계의 거목인 강 목사는 경동교회 설립자다. 1917년 10월 30일 함경남도 이원군에서 출생한 강 목사는 1935년 만주 북간도 용정중학으로 진학해 윤동주 시인, 문익환 목사 등과 교우했다. 이후 은진중학에서 김재준 목사를 만나 개신교 신앙에 눈을 뜨면서 기독교인의 삶을 시작한다. 광복과 분단 시절에는 민족의 선각자로서, 혁명과 독재정권의 격변기에선 소외된 자를 위해 살아간 인물이었다.당시 대담에서 기독 신앙자의 본분을 지적한 강 목사의 지침은 해가 갈수록 울림이 커지고 있다.“예수 믿는 사람과 믿지 않는 사람이 근본적으로 다른 것은 무엇인가. 내가 하나님처럼 되겠다는 욕심, 그것이 예수를 십자가에 매달게 했다. 그러나 예수님은 자기 것을 하나도 없이 비웠다. 그리스도인이라면 한 가지만은 분명해야 한다. 자기중심의 욕심을 벗어버리고 그리스도 안에 있는 하나님의 사랑을 실천해야 한다. 적어도 그 노력을 안 하면 신자라고 안 본다. 신도 숫자가 얼마냐가 문제가 아니라 진짜 크리스천으로 살아가는가 하는 것이 중요하다.” 강원용 목사가 지난 2004년 6월 21일 한국기독교목회자 수련회 도중 옥한흠 목사와 대담하고 있다.이른바 빨갱이로 비난받았던 몽양 여운형에 대한 평가는 강 목사의 열린 사고를 여실히 보여준다. 강 목사가 쓴 ‘강원용 나의 현대사(한길사 2003)’에 나오는 한 대목이다. “여운형은 열린 인간이었다. 당시 우리나라 사람들은 두 눈으로 세상을 보는 것이 아니라 외눈박이가 되어 사람과 세상을 보았다. 빨갱이의 눈 아니면 극우파의 눈으로밖에는 보지 못했다. 서로 다른 입장에서 화합을 모색하려면 다른 점은 다르게 보면서도 대화를 나눌 수 있는 열린 눈과 넓은 마음이 필요하다. 여운형은 그런 인물이었다. 그래서 외눈박이 소인배들이 어지럽게 설쳐대는 그 시대에서는 지도자가 될 수 없었다. 좌익 외눈박이들도 그를 껄끄러워했고, 우익 외눈박이들도 불편해했으니까…. 하지만 앞으로 우리나라가 남북통일을 하고 세계 속의 한국이 될 경우 과거 인물 속에서 지도자 모델을 굳이 찾으려고 한다면 나는 단연코 ‘여운형이 그 모델감이다’고 말할 것이다.”강 목사의 삶은 시대의 아픔을 외면하지 않고 온몸으로 부딪쳐온 기독교 사회참여 운동의 산증인으로 추앙받는다. 일제 시절, 광복 후, 6·25전쟁, 1970∼80년대 격변기를 온몸으로 거쳐온 강 목사의 체험은 이 시대에 등불이기 때문이다. 여해상 운영위원회는 “여해상은 강 목사가 이 땅에 구현하고자 했던 인간화와 평화의 가치를 위해 노력해온 인물이나 기관에 수여하는 상”이라며 “제1회 여해상 본상 수상자로 ‘몽양여운형선생기념사업회’ 등을 선정했다”고 밝혔다. 운영위원회는 “몽양 여운형은 좌와 우의 갈등을 넘어 민족 통합을 위해 노력했다”며 “몽양의 사상을 계승·발전하는 일에 힘쓰고 있는 몽양여운형선생기념사업회를 제1회 여해상 수상자로 선정했다”고 밝혔다.여해와함께 관계자는 “이번 문화제는 강 목사가 남긴 인간화·대화·평화의 메시지와 유산을 오늘의 시점에서 재점검하고 평가하며 미래 세대와 어떻게 공명할 것인지 가늠해볼 소중한 기회”라고 설명했다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

세계평화통일가정연합(이하 가정연합)은 지난 21일 오후 부산광역시 동구 초량동 1053-43번지(초량상로 44) 부산교구본부에서 ‘부산교구 부산가정교회 헌당식’을 가졌다.이날 헌당식에는 가정연합 한학자 총재를 비롯해 서병수 부산시장, 백종헌 부산시의회 의장, 박삼석 부산 동구청장, 박극제 부산 서구청장, 문연아 효정세계평화재단 이사장, 문훈숙 유니버설문화재단 이사장, 유경석 가정연합 한국회장, 이용흠 한일터널연구회 이사장 등 지역 정치, 종교, 언론계 지도자 등 1000여명이 참석했다.한학자 총재는 ‘하늘섭리로 본 역사의 진실’이라는 특별연설을 통해 “미래 세계가 통일될 수 있는 세계기독교통일신령협회를 창립할 준비를 한 곳이 이곳이다”며 “이제 60여년을 보내고 오늘 부산교구 성전을 하나님 앞에 봉헌할 수 있도록 이끌어 주심을 진심으로 감사드린다”고 말했다.아울러 “인재양성은 물론, 심정문화 혁명을 통해 청년들이 하나님의 꿈, 참부모의 꿈, 인류가 소원하는 하나님이 함께하시는 ‘내 조국이다’ 할 수 있는 하나님의 조국을 한국에 세우도록 부산교회 여러분들이 솔선하기를 바란다”고 당부했다. 가정연합 부산교회 성전 헌당식 기념촬영 모습.서병수 부산시장은 축사에서 “부산은 고 문선명 총재가 지구촌 세계평화구현이라는 큰 뜻을 처음 세운 곳이다”며 “한일해저터널의 선각자였던 문선명 총재의 뜻에 동의해 우리 시는 올해 한일해저터널의 당위성과 효용성에 대한 용역시행으로 1억원의 예산을 편성했다”고 밝혔다.또 백종헌 부산시의회 의장은 “부산은 문선명 총재가 고독한 개척자의 사명을 안고 세계평화와 인류대가족 실현을 위한 통일교회의 체계를 세운 곳이다”며 “새롭게 거듭난 부산교구를 중심으로 앞으로 부산이 하나님의 영광과 축복, 참사랑의 물결이 넘치는 도시로 만드는 데 더욱 힘써주길 바란다”고 격려했다.부산교회는 전체 대지면적 1,432,00㎡(423.48평) 연건평 7,538,49㎡(2.278.73평) 지하3층 지상6층 규모로, 대성전(600석)을 비롯해 소성전, 세미나실, 영빈관실, 카페, 식당 등 최대 1000명까지 수용이 가능한 다양한 종교 시설과 편의 시설이 들어선다.가정연합은 앞으로 새 성전에서 다양한 세미나를 개최하는 한편, 평화대사와 다문화가정, 지역주민 등이 함께 화합하고 소통하는 장소로 활용할 계획이다.한편, 문선명 총재는 1951년 1월27일 부산시 초량역에 첫 도착해 가정연합 교리인 원리원본 집필을 시작해서 흙과 돌로 지은 범냇골 토담집에서 1952년 5월10일 집필을 완성했다.문 총재는 수정동 교회에서 가정연합 성가인 ‘복귀의 동산’과 ‘성원의 은사’를 짓기도 했으며, 이후 가정연합은 전 세계에 선교활동을 전개해 현재 194개국에 신도 300만명의 선교기반을 가진 교단으로 성장했다.김현태 기자

한국의 고승들이 중국 불교 역사에 끼친 영향은 그리 알려져 있지 않다. 애초 한국 불교는 고대 인도와 중국의 전법승을 통해 전래되었다. 하지만 한반도에서 숙성된 불교 사상은 중국에 고스란히 전파되어 수많은 제자들을 길러냈고, 지금도 그 흔적이 중국 곳곳에 남아 있다.27일 동국대 서울 캠퍼스에서 ‘한국불교가 중국불교에 끼친 영향’ 제하의 학술대회가 열린다. 고영섭 동국대 교수(한국불교사연구소장) 등은 ‘신라 원측이 중국불교에 미친 영향’ 주제의 발표를 통해 한·중 간 교류사를 밝힌다. 학술대회에서는 모두 8명의 연구자가 나서 고구려 승랑과 백제의 혜각 등의 대당 선교 활동을 조명한다. 고구려의 승랑, 신라의 원측, 지장, 혜각, 혜초 등은 중국에서 스승으로 이름을 높였다. 원효, 균여, 지눌, 일연 등은 국내에 머물면서도 중국에 이름을 떨친 고승으로 인정받았다.동아시아 불교 역사에서 7세기는 매우 독특한 시기였다. 당과 한반도 사이의 교류가 활발해지면서 불교 철학의 외연은 넓어지고 사상적으로 충실해진 시기로 분류된다.중국 안휘성의 구화산은 1만여개의 불상을 품고 있다. 이 가운데 신라에서 건너가 지장보살이 된 김교각을 기리는 지장불상이 가장 큰 규모를 자랑한다. 사진은 2015년 대각절을 맞아 중국 신도들이 지장불상 앞에서 기도하고 있는 모습이다. 한국불교사연구소 제공당시 원측(613~696)은 15세 때 당으로 건너가 평생 구도에 몰두했다. 그는 진흥왕과 선덕여왕대 자장법사가 가져온 400여개의 경전을 통해 신라 불법 사상을 중국에 전했다. 원측은 현장(602~664)이 인도 기행을 마치고 중국으로 돌아온 645년 무렵 현장과 함께 인도 경전을 번역하는 사업을 주도했다. 원측은 신라의 불법 체계를 통해 고대 중국 불교의 사상적 기초를 세우는 데 주력했다. 원측의 불법 강론에는 백성들이 구름같이 몰렸으며, 수많은 제자들이 따랐다고 전한다.원측의 사상은 선덕여왕 12년(643) 무렵 자장을 통해 신라에 전해졌고, 이를 기념해 황룡사, 분황사 등의 국가 사찰이 건립되었다. 원측의 사상은 불교가 신라 국교로 되는 밑거름이 되었다. 이에 따라 불교는 천신 신앙과 산신 신앙 등 토속 신앙을 흡수하면서 신라의 정책과 문화 전반에 깊이 스며들 수 있었다. 왕실을 중심으로 한 불교의 국교화는 고구려와 백제에 뒤진 후진국 신라의 국력을 다지는 데 큰 보탬이 되었다.중국에서 원측의 역할은 중국 측 사서를 통해 어렵잖게 볼 수 있다. 측천무후 집권 시기인 680년 인도에서 들여온 불경 번역 사업이 국가적 사업으로 진행되었는데, 원측은 책임자(증의)로 참여했다. 증의는 당시 최고의 학문적 권위를 지닌 선사에게 주어지는 직책이다. 이는 중국과 인도의 학문과 사상에 두루 통달한 대학자에게 주어지는 명예였다.신라의 고승 혜각(惠覺·?∼774)은 중국에서 유명한 선승으로 통하지만, 당대 국내에서는 잘 알려지지 않았다. 다만 최치원을 통해 혜각의 존재가 처음 전해졌다. 신라 진골 출신인 혜각은 불교의 선 사상을 정립, 오늘날 금강삼매경, 대승기신론 등의 시조가 된 인물이다. 혜각의 사상을 이어받은 대표적 인물은 원효였다. 그간 혜각에 대한 자료는 일절 찾을 수 없었다. 그러다 2009년 중국 허베이성에서 ‘혜각비’(惠覺碑)가 발견되면서 그 업적이 제대로 알려지기 시작했다.7∼8세기 무렵에는 한반도와 중국 불교 간에 사상적 교류가 활발했다. 중국 산시성 오대산의 문수도량, 사천성 아미산의 보현도량, 저장성(비산열도) 보타산의 관음도량, 안후이성 구화산의 지장도량은 강원도 오대산 상원사의 문수도량, 묘향산 보현사의 보현도량, 강원도 낙산사의 관음도량, 강원도 철원의 원심원사 등으로 맥을 이어오고 있다.이 가운데 지장도량이 자리한 중국 안후이성의 구화산(1352m)은 99개의 봉우리와 사찰 및 1만여기의 불상을 품고 있는 명산으로 알려져 있는데, 지장불상이 가장 유명하다. 불상의 주인공이 신라 고승 김지장이다. 구화산은 신라 왕자 출신으로 당에 건너간 지장(地藏·705~803)이 도를 닦은 장소로 유명했다. 현재 지장도량은 중국뿐 아니라 한·중·일 3국 불자들의 신심을 고양시키는 국제적인 도량으로 이름을 떨치고 있다. 1999∼2013년 중국 정부에서는 600억원을 들여 지장불상을 재단장했다. 불상의 높이가 99m로 세계 최대 규모이며, 불상 금 도금에 황금 35kg이 들어갔다고 전한다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

개신교계 내달 3일 평화통일 염원 합동 기도회국내 25개 개신교계 단체와 33개 교회가 한반도 평화통일을 염원하는 합동 기도회를 갖는다. ‘한반도화해와평화를위한통일기도회 준비위원회’(이하 준비위원회)는 다음달 3일 경기도 파주 임진각 평화누리공원에서 ‘한반도 화해와 평화를 위한 통일기도회’(통일기도회)를 연다. 통일기도회에는 건강한작은교회연합, 기독교윤리실천운동, 기독연구원느헤미야 등 25개 개신교계 단체와 광교산울교회와 나들목교회, 새맘교회 등 33개 교회가 참여한다. 1부는 가수 홍순관, 송정미, 이길승, 새터민 청년단체 뉴코리아네트워크 등의 공연으로 진행되며, 2부에서는 김회권 서울가향교회 목사의 설교와 통일기도회가 이어진다.가톨릭 매스컴 대상에 손석희 JTBC 사장한국천주교주교회의 매스컴위원회(위원장 유경촌 주교)는 제27회 한국 가톨릭 매스컴대상 대상에 손석희(사진) JTBC 보도담당사장을 선정했다. 특별상은 영화 ‘마리안느와 마가렛’으로 결정했다. 시상식은 오는 30일 오전 11시 서울 중곡동 한국천주교중앙협의회에서 열린다. 천주교는 손 사장이 ‘JTBC 뉴스룸’을 통해 2014년 ‘세월호 사건’, 2016년 ‘박근혜-최순실 게이트’에 관해 독보적인 심층 보도를 하고, 한국 언론과 언론인이 나아가야 할 길을 제시했다고 평가했다. ‘한국 가톨릭 매스컴대상’은 종교 유무나 종파를 초월해 사회 매체 수단을 통해 정의, 평화, 사랑 등 인간의 보편적 가치를 드높이고 시대의 빛과 소금 역할을 수행한 사회 매체 종사자들에게 수여하는 상이다.‘부처님의 소통수업’ 27일 릴레이 특별 강연‘부처님의 소통수업’을 주제로 분열과 갈등을 진단하고 근본적 해법을 모색하는 특별 강연이 열린다. 불광미디어(대표 류지호)는 27일 오후 2시 한국불교역사문화기념관 전통문화공연장에서 ‘붓다 빅 퀘스천 시즌 3 : 부처님의 소통수업’ 제목으로 릴레이 특별 강연을 연다. 불광미디어가 주최하고 BTN이 후원하는 특별 강연에는 은유와마음연구소 대표 명법 스님이 ‘자기에게 말 걸기’를, 조계종 화쟁위원장 도법 스님이 ‘대화, 너와 나를 살리는 길’을 주제로 강연한다. 이어 거리의 철학자 강신주씨가 ‘자본이 아니라 자비다’를 주제로 대화를 진행한다. 특강 참가비는 2만원이며, 월간 불광 구독자들은 무료로 참여할 수 있다. 정승욱 기자