삼성서울병원은 이비인후과 백정환 교수팀이 3D 프린팅 기술을 이용한 구강암 환자의 턱뼈(하악) 재건 수술 모델 및 골절제 가이던스를 개발했다고 22일 밝혔다.삼성서울병원에 따르면 하악이 암으로 침윤된 경우 종양과 함께 턱뼈를 제거할 수 밖에 없는데 이 때 다리뼈(비골)을 이용해 환자의 턱을 재건하는 수술이 병행된다.기존에는 CT 영상을 통해 얻은 정보만을 활용해 수술이 이뤄졌지만 3D 프린팅모델 및 골절제 가이던스는 수술 시 절제해야 하는 하악과 이어 붙일 비골을 미리 만들어 골절제와 재건을 동시에 미리 시행하여 확인할 수 있다.보다 정밀한 수술이 가능하도록 돕고, 수술 시간을 줄여줄 뿐만 아니라 재건 시에도 환자의 얼굴 윤곽을 가늠하는 데도 도움이 될 것으로 기대된다. 현재 임상 확대 적용을 앞당기기 위한 연구가 진행 중이다.백정환 교수는 “해당 모델을 이용하면 의사들이 이론으로만 배우던 수술법을 손으로 실제 익힐 수 있는 기회를 만들 수 있어 결국 환자들에게 이득”이라며 “앞으로 더욱더 다양한 3D 프린팅 수술 모델 개발에 박차를 가할 것”이라고 전했다.이번 턱뼈 재건 수술 모델 개발은 지난 2013년 개발한 부비동암 수술 모델과 지난해 중이염 치료시 필요한 측두골 수술 모델을 개발한 데 이어 세 번째다.미래창조과학부의 ‘ICT 기반의 의료용 3D 프린팅 응용SW플랫폼 및 서비스 기술개발’ 과제(경북대학교)의 지원을 받아 의료영상처리 소프트웨어와 3D 프린터가 이용됐다.김희원 기자 azahoit@segye.com

서울대병원 신경과 주건(왼쪽), 이상건 교수. 서울대병원 제공그동안 과학적 근거가 미약했지만 흔하게 사용해온 기립성 저혈압 치료제가 국내 연구진의 임상연구를 통해 약효와 안전성이 밝혀졌다. 서울대병원 신경과 주건·이상건 교수팀은 현재 기립성저혈압 치료제로 쓰이고 있는 ‘미도드린’과 ‘피리도스티그민’이 임상시험 결과 심각한 부작용 없이 증상을 상당히 호전시킨다고 22일 밝혔다. 이전까지 이 두 약물에 대한 장기적인 임상시험은 없었다. 미도드린과 피리도스티그민 병용 사용의 효과도 이론적으로만 알려졌으나 사람을 대상한 연구는 이번이 처음이다. 연구진은 총 87명의 신경인성 기립성저혈압 환자를 각각 29명씩 3개 그룹(미도드린, 피리도스티그민, 병용요법)으로 나눠 3개월간 혈압변화와 우울증, 삶의질 변화를 관찰했다.연구결과 약물을 복용하면 일어날 때 혈압저하가 뚜렷이 감소해 환자 절반 이상이 기립성저혈압이 없어졌다. 병용요법은 한가지 약을 쓸 때보다 큰 장점은 없었다. 우울증, 삶의질 또한 호전됐는데 미도드린이 피리도스티그민에 비해 우월했다고 전했다. 기립성저혈압 환자는 우울증이 만연하고, 삶의질도 매우 나쁜 것으로 알려져 있다. 따라서 연구진은 기립성저혈압에서 적어도 3개월 이상 약물치료가 도움이 되며 단기적으로 미도드린과 피리도스티그만 병용치료 후, 장기적으로는 미도드린 단독치료를 유지하는 것이 가장 효과적임을 확인했다. 미도드린과 피리도스티그민은 기립성저혈압에 사용하는 약물이다. 미도드린은 동맥과 정맥에 있는 알파1 수용체에 작용해 혈압을 올리고 피리도스티그민은 말초신경에 있는 아세틸콜린 양을 늘려 신경 활동을 활발하게 한다.기립성 어지럼증은 갑자기 일어날 때 어지러움을 느끼는 것으로, 다시 앉거나 누우면 증상이 호전된다. 그 중요 원인 중 하나인 기립성저혈압은 일어나서 3분 이내 측정했을 때 수축기 20mmHg 또는 이완기 10mmHg 이상 혈압이 떨어지는 것이다. 기립성저혈압의 유병률 9-34%이고, 노인은 41-50%로 추정되며 당뇨병이나 파킨슨병 환자는 더욱 많다. 혈압이 떨어지기 때문에 뇌 혈류 감소로 나타나는 만성피로, 두통, 목과 어깨 통증, 불균형 보행장애, 어지러움, 전신쇠약, 기절 등의 증상이 있다.기립성저혈압 환자들은 사고로 인한 사망률이 높아진다고 알려져 있다. 하지만 대부분 제대로 진단받지 않아 적절한 치료가 이뤄지지 못하고 있다. 주건 교수는 “이번 연구가 기립성저혈압에 대한 인식을 높이고 효과적인 환자치료에 활용되길 바란다”며 “연구팀은 기립성 빈맥증후군 등 다른 기립성 어지럼증의 원인 연구와 이에 대한 유전자연구와 기전을 밝히는 실험도 진행 중이다”라고 밝혔다. 이번 연구결과는 신경학분야의 최고 권위지인 미국 ‘신경학(Neurology)’ 최근호에 게재됐다.김희원 기자 azahoit@segye.com

대종교 총본사는 14일 서울 종로구 세종문화회관에서 ‘대종교 환국(還國) 제71주기 기념 학술회의’를 열었다. 8·15 해방 이듬해인 1946년 2월 임시정부에 참여했던 대종교 인사들이 대거 환국했다. 당시 만주 일본군 감옥에 갇혔던 대종교 요인들도 그즈음 풀려난 것이다. 대종교 총본사가 일제의 탄압을 피해 만주로 망명한 지 33년 만이었다.대종교는 선각자이며 독립지사인 홍암 나철(羅喆·1863~1916) 대종사가 1910년 창시했다. 애초 나철은 고종 때 조정에 출사했던 유학자였으나, 백두산에서 깨달음을 얻어 대종교(단군교)를 창시했다. 그에 따르면 한민족은 단군 왕검이 하느님을 숭배하였고, 부여의 영고, 고구려의 동맹 등의 제천의식을 거행했다. 나철은 72일간의 금식수행 끝에, 단군교를 일으키고 우리 고유의 선맥을 부활시켰다. 일제강점기라 국내에 들어갈 수 없었던 그는 만주일대로 살길을 찾아 온 조선인들을 통해 전통 선맥을 이었다. 대종교는 인간의 성품은 하늘에서 이어받았다고 설명한다. 홍익인간, 이화세계의 교리는 모든 인류를 차별 없이 이롭게 한다는 것. 천도교의 인내천 사상과도 맥이 통한다. 나철의 사상은 민족 정체성 함양에 가장 큰 역할을 했다. 구한말부터 일제강점기 동안 대종교에는 많은 지식인들이 몰렸고, 대종교는 한국 전통 종교와 문화 계승을 이루는 마당이 되었다. 이를테면 ‘한’의 기원은 하느님이었으며, 한글학자 주시경은 우리글을 ‘한글’로 이름지었다. 주시경 역시 대종교인이다. 14일 서울 세종문화회관에서 열린 ‘대종교 환국 제71주기 기념 학술회의’에서 대종교 홍수철 총전교(가운데)와 참석자들이 기념촬영을 하고 있다. 대종교 제공일제는 대종교를 탄압하기 시작했다. 1928년 대종교 활동을 금지했고, 1942년에는 대종교 교도들이 주축이 된 조선어학회 사건으로 대종교 간부 10명이 순국하는 ‘임오교변(壬午敎變)’ 등 수난을 당했다. 대종교는 가장 치열하게 독립운동에 나서는 지식인 집단이 되었다. 1919년 상해 임시정부가 발족하면서 임시의정원 의원 35명 가운데 28명이 대종교 교도였다. 독립전쟁사에 기록된 봉오동, 청산리 대첩의 실질적인 지휘부는 대종교였다고 한다. 이상설, 김좌진, 홍범도, 박은식, 김규식, 신채호, 이상용, 김동삼, 이범석 등 애국지사들이 그들이었다. 한국전쟁 때 납북된 정인보를 비롯해 김두봉, 이극로 등도 대종교인이었다. 김두봉은 1916년 구월산에서 나철이 순교할 때 시봉하기도 했다. 환국 직후에도 대종교는 번성했다. 50년대 후반 교도 수가 60만 명을 넘어섰고, 삼일신고, 천부경, 참전계경 등 경전과 규원사화, 환단고기 등 역사서를 보급시켰다. 환국 이후 대종교는 민족 종교의 적통으로 인정받아 초대 정부의 제1 교단으로 등록되었다. 당시 대종교의 지식인들이 정부의 고위관리로 입각해 활동했다. 안호상 초대 문교부 장관 등이 중심이 되어 대한민국의 정체성을 확립했다. 교육이념에 홍익인간이 채택되었고 단군 연호, 개천절, 한글 전용 등이 시행되었다. 올해가 단기로는 4474년이다.민간에서는 대종교 중심으로 민족 행사들이 개최되었다. 1946년 광복 1주년 당시엔 대종교 총본사에서 채화된 성화가 남산 꼭대기에 점화되었다. 그해 개천절 행사에선 성화가 총본사에서 채화되어 마니산 참성단까지 봉송, 점화되었다. 홍익대, 단국대, 경희대 등은 대종교가 설립한 대학이다. 대종교 역사 자체가 독립운동사였다 해도 과언이 아니었다. 그러나 해방 이후 소련과 미국 중심으로 남북한 체제가 정착되면서 대종교 교세도 위축된다.이번 학술회의 주제는 ‘광복이후 대종교 환국과 한국 현대사’다. 주요 테마로는 ‘대종교와 한국 근현대사’ (정영훈 교수), ‘환국 직전의 대종교?임오교변을 중심으로’(이숙화 강사), ‘해방 후 대종교의 환국과 교단 재건’(고병철 연구원), ‘환국 대종교 인물들의 활동’(박용규 교수), ‘대종교 환국의 종교적 의의’(최윤수 삼일원장) 등이다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

한국 비구니계의 거목 일엽 스님(1896∼1971)의 영문판이 미국 등에 보급된다.스님은 근대 한국불교를 대표하는 선승 만공 스님의 법맥을 이었다. 1세대 여성작가이자 신여성운동을 벌인 일엽 스님의 불교사상과 생애를 조명한 평전이다. 박진영 미국 아메리카대 철학과 교수가 번역했다. 영문판 제목은 ‘Women and Buddhist Philosophy : Engaging Zen Master Kim Iry?p(여성과 불교철학 : 김일엽 선사를 통하여)’. 일엽 스님의 구도행과 삶을 철학적으로 접근한 첫 저서다. 최근 미국학계에서 화두로 떠오르고 있는 여성불교를 다루고 있어 미국 대학의 교재로 활용될 전망이다.1896년 목사의 딸로 태어난 일엽 스님의 본명은 ‘김원주’다. 이화학당에서 신학문을 수료하고 일본 동경 유학을 다녀온 개화기 최초의 여류 문인이다. 우리나라 최초 ‘신여성’으로 세상의 이목을 한 몸에 받았으며 여러 번의 결혼으로 자유연애론과 신정조론을 주창한 여성해방 운동가였다. 1923년 수덕사에서 만공 스님의 법문을 듣고 발심했다. 당대 최고의 인텔리 여성 김원주는 근대 비구니계의 큰 족적을 남긴 일엽 스님으로 거듭난다.스님은 “성품을 백련과 같이 한 후에야 비로소 산문을 나가 중생을 교화하라”는 스승 만공 스님의 유지를 받아 절필하고 줄곧 선 수행에만 전념했다. 30년 동안 한 번도 산문을 나가지 않고 ‘장좌불와’로 수행하는 등 실천하기 어려운 선수행을 보여줬다. 또한 덕숭총림 비구니 선원 건립 등 불교중흥을 위해 활동했고 말년에는 유려한 문체로 중생교화를 위한 저술을 남겼다.정승욱 선임기자

조계종은 지난달 20∼23일 ‘백년대계 기획 워크숍’을 열고 불교계의 위기 상황을 점검했다. 이 자리에서 난데없는 ‘고기 논쟁’이 벌어졌다. 한 참석자가 “티베트 스님들은 수행을 잘하는데 고기를 먹는다. 한국 스님들은 지킬 수 없는 계율에 얽매이고 있다”고 주장한 것. 그간 젊은 스님들을 중심으로 육류 섭취를 허용해야 한다는 소리도 만만찮게 터져나왔다. 그러나 일부 참석자들은 “대만 불교가 1965년 이후 육식 금지의 계율을 지키면서 대중의 존경을 회복했다. 채식 문화가 세계적으로 융성하고 있는데 불교가 역행해서는 안 된다”고 맞섰다. 또한 “닭, 소, 돼지가 공장식으로 사육되고 1㎏의 고기를 만들기 위해 더 많은 양의 곡식이 쓰인다. 세계적 불평등이 생기는 원인”이라고 했다.애초 불가에서는 육류를 먹지 않는 것으로 알려졌다. 선 수행을 으뜸으로 치는 한국 불교 스님들의 경우 육류를 비롯해 마늘, 양파, 부추 등 열 내는 음식은 먹지 않는 것으로 유명하다.육식을 둘러싼 불교계의 찬반론은 뿌리 깊다. 만해 한용운(1879∼1944)은 대표적인 찬성론자였다. 그는 1910년 부패가 만연한 한국 불교를 비판하며 쓴 논설 ‘조선불교유신론’에서 승려도 결혼하고 육식을 하자는 ‘대처식육론’(帶妻食肉論)을 꺼내 들었다. 불교 종단에서는 원칙적으로 채식을 권장하는 분위기다. 2015년 9월 확정된 ‘대비원력의 발심과 실천을 위한 승가 청규’는 ‘식생활은 승가 전통적인 방식을 따르며, 질병과 요양 등이 아니면 육식을 삼가도록 한다’고 규정했다.정승욱 선임기자

스님이 고기를 먹어도 되는지를 놓고 불교계에서 논쟁이 뜨겁다.관례상 육식을 하지 않는 게 불문율이지만, 일각에서는 이웃 종교에 견줘 경직된 규범이 출가자 감소로 이어진다는 반박도 나온다.14일 조계종에 따르면 대한불교조계종 백년대계본부는 지난달 20∼23일 '백년대계 기획 워크숍'을 열고 불교계의 위기 상황을 점검했다. 이 자리에서 한 참석자는 "티베트 스님들은 수행을 잘하는데 고기를 먹는다. 한국 스님들은 지킬 수 없는 계율에 얽매이고 있다"고 주장했다.다른 참석자도 "불살생(不殺生)과 고기를 먹는 것은 연결되지 않는 것으로 봐야 한다. 율장(律藏)에 따르면 일부 육식은 가능하다"고 거들었다.불가에서는 죽이는 장면을 보지 않은 고기나 죽이는 소리를 듣지 않은 고기, 자신을 위해 잡은 것이 아님을 알고 난 고기, 수명이 다해 스스로 죽은 생물의 고기, 매나 독수리 따위가 먹다 남은 고기 등 오정육(五淨肉)을 먹어도 된다고 규정한다.그러나 또 다른 참석자는 "대만 불교가 1965년 이후 육식 금지의 계율을 지키면서 대중의 존경을 회복했다. 채식 문화가 세계적으로 융성하고 있는데 불교가 역행해서는 안 된다"고 맞섰다.또한 "닭, 소, 돼지가 공장식으로 사육되고 1kg의 고기를 만들기 위해 더 많은 양의 곡식이 쓰인다. (육식으로) 세계적 불평등이 생기는 것"이라고 지적했다.이처럼 육식을 둘러싼 불교계의 찬반론은 뿌리 깊다. 만해 한용운(1879∼1944)은 대표적인 찬성론자다. 그는 1910년 부패가 만연한 한국 불교를 비판하며 쓴 논설 '조선불교유신론'에서 승려도 결혼하고 육식을 하자는 '대처식육론'(帶妻食肉論)을 꺼내 들었다. 출가승 중심의 전통이 불교와 사회를 갈라치기하고 있다는 문제의식에서였다. 그러나 오늘날 종단은 원칙적으로 채식을 권장하는 분위기다. 2015년 9월 확정된 '대비원력의 발심과 실천을 위한 승가 청규(淸規)'는 '식생활은 승가 전통적인 방식을 따르며, 질병과 요양 등이 아니면 육식을 삼가도록 한다'고 규정했다. 이와 관련, 조계종 백년대계본부는 오는 25일 충남 공주 한국문화연수원에서 제2차 사부대중 공사를 열고 난상토론을 벌일 예정이다.이번 사부대중 공사에서는 ▲한국 불교의 정체성 ▲세상의 이웃인 불교 ▲미래를 향한 불교 ▲사부대중 공동체로 거듭나는 한국 불교 등 4대 지표가 논의된다. 10월 12일로 예정된 차기 총무원장 선거를 비롯해 각종 현안이 도마에 오를 전망이다. 백년대계본부는 논의 결과물을 '새 집행부에 바라는 한국불교 백년대계를 위한 과제' 형태로 제안할 계획이다.

  종교단체마다 청소년 인성교육에 많은 관심을 보이며 각종 프로그램을 운영하고 있다. 원불교는 오래전부터 200여개의 복지기관과 17개의 청소년회관을 운영하면서 인성교육에 많은 관심을 보이고 있다. 세종특별자치시 조치원청소년수련관을 수탁 운영하는 박세훈(41) 관장(세종교당 교무)을 통해 종교단체의 바람직한 인성교육 방법을 들어본다. <편집자 주>     청소년들과 행사 진행을 논의하고 있는 박세훈 조치원청소년수련관장- 원불교와의 인연과 출가 동기는 삼촌이 원불교 교무를 지낼 만큼 원불교 집안에서 태어나 유소년기와 청년기를 원불교 생활문화에서 성장했다. 고등학교 시절 친한 친구 8명과 함께 자연스럽게 출가했다. 원불교 지도자의 길인 교무가 되기 위해 원불교학을 공부하고 성직자의 길을 걷고 있다. 현재 15년째 원불교 성직자의 길을 가면서 세종시 최초의 조치원청소년수련관을 수탁 받아 청소년 문제에 집중적인 연구를 하고 있다. - 가족과 청소년에 대해 관심이 많은 이유는대학 때 프로이트와 관련된 영화를 보게 된 것이 상담이라는 분야와 인연을 맺었다. 원광대에는 상담 관련 학과가 없어 학부를 마치고 첫 근무지인 서울 돈암교당에 적을 두고 대학원에서 상담공부를 전공했다. 대학원 졸업 후 상담 실습을 원했지만 원불교 교단 내에 실습을 할 만한 곳이 없었다. 마침 경기도 전곡교당에서 연천군청소년상담복지센터를 위탁 운영한다는 소식을 듣고 전곡교당에 자원, 2007년부터 청소년 상담을 본격적으로 시작했다.상담이라는 것이 영화처럼 멋있고 고상한 것이 아니라는 것을 깨우치는데 많은 시간이 걸리지 않았다. 특히 청소년 상담은 절벽을 대하는 심정일 때가 많았다. 자발성 없이 부모의 손에 이끌려 온 청소년을 상대로 지속적인 상담 프로그램을 진행한다는 것이 만만치 않았다. 그러나 다행스러운 것은 성인보다는 청소년을 상대로 하는 것에 보람을 느끼기 시작했다. 성인은 이미 자기의 가치관이 확고하지만, 청소년은 생각이 굳어지지 않아서 상담을 통해 변화 가능성이 크다는 것을 느꼈다. 즉 인성교육을 통한 새로운 세상을 열어줄 수 있겠다는 가능성을 발견했다.상담을 통해 청소년 개인의 변화도 중요하지만 근본적이고 지속적인 변화를 위해서는 가족도 변해야 한다. 이러한 경험을 바탕으로 부족한 부분을 채우기 위해 대학원 박사과정에서 아동가족학을 전공했다. 가족과 청소년은 인간의 성장과 발달에 있어서 항상 함께 고려해야 할 개념으로, 청소년기가 가장 결정적인 시기라는 생각을 가지게 됐다.- 원불교의 청소년 교화 방법은 기존 종교처럼 교세가 미약했던 초기에는 양적 교화에 중점을 두고 새로운 교도의 교화, 신축 교당 건설 등 하드웨어 중심의 성장을 도모했다. 차츰 시간이 지남에 따라 외형적 성장이 자리를 잡고 이웃 종교와 대등적 위치에 올라섬에 따라 질적인 성장을 추구하기 시작했다. 특히 종교에 대해 무관심해지는 사회적 분위기 속에서 청소년 교화환경이 빠르게 변화함에 따라 과거의 ‘하드웨어’ 중심의 교화에서 ‘소프트웨어’ 중심의 교화로 전환되고 있다.즉 현재의 원불교 청소년 교화는 법회라는 종교의식보다는 원불교 정신에 바탕을 둔 양질의 프로그램 개발을 통해 청소년들의 다양한 욕구와 문제들을 해결해 주는 데 주안점을 두고 있다.  - 종교가 인성교육에 기여할 수 있는 방안은건강한 모든 종교는 인성교육을 전문으로 하는 곳이며, 종교의 경전은 가장 훌륭한 인성교육 교재라고 생각한다. 종교가 인성교육에 기여할 수 있는 방안은 호교론적인 교리의 전파나 교세의 확장보다는 시민들에게 마음에 대한 관심을 환기시키는데 있다고 생각된다. 종교는 모든 문제의 근본이 마음에서 비롯된다는 것을 가르쳐 주고 있다. 그리고 마음에 대한 교육이 인성교육의 핵심이라고 생각한다. - 원불교의 인성교육 프로그램은원불교 인성교육을 한마디로 표현하자면 ‘마음공부’라고 할 수 있다. 1990년대 초반 대중화되기 시작한 원불교 마음공부는 1997년 12월 16일 특성화고등학교 1호 인가를 받은 영산성지고등학교를 시초로 교육현장에 적용되기 시작했다.이어 원경고등학교(합천), 화랑고등학교(경주), 지평선중⋅고등학교(김제), 한겨레 중⋅고등학교(안산), 성지송학중학교(영광) 등에서 특수교육과정으로 인성교육이 시행되면서 놀라운 성과와 함께 마음공부 프로그램의 효과에 대한 다수의 연구결과가 발표됐다.마음공부는 차차 일선 교육 현장에도 확산되면서 학교법인 원창학원은 지난 2010년을 ‘인성교육 특성화 원년의 해’로 선포해, 인성교육 전담부서 신설, 인성교육 프로그램 개발 지원 등 인성교육의 요람이 됐다. ‘나의 바른 성장노트 귀공자⋅귀공주’ 프로그램은 원창학원만의 인성교육프로그램으로 큰 성과를 거둬 2012년 우수인성교육으로 선정됐다.- 인성교육 전문 강사들을 위한 프로그램은지도자 양성과 관련, 원불교 영산선학대학교 평생교육원에서 마음대조공부에 바탕한 교사직무연수 프로그램 실시, 경상북도 교육청에서 실시하는 에듀힐링 교사직무연수에 ‘마음 대조 공부’가 프로그램으로 진행되고 있다. 인성교육진흥법 시행에 따라 원광디지털대학교에 마음공부 지도사, 원불교대학원대학교에 마음공부 전문가, 원광대학교 마음인문학연구소에 마음 지도사 등의 민간자격등록이 이뤄져 체계적인 마음공부 관련 지도자 양성과정을 운영하고 있다.지난 6월 진행된 세종시 청소년듀엣가요제 진행 후 참가자들과 기념촬영을 하고 있다.- 청소년 대상의 인성교육 프로그램은원불교 청소년국에서는 문화체육관광부의 후원을 받아 2012년 청소년 인성교육 프로그램 ‘心心풀이’를 개발해 매년 3천명 이상의 청소년들에게 프로그램을 실시하고 있다. 특히 2014년에는 원광대학교 마음인문학연구소와 연계하여 ‘心心풀이 M3(Meta-Mind Meditation)’란 이름으로 프로그램을 업그레이드해 좋은 반응을 얻고 있으며 2014년 문화체육관광부가 종교단체에 후원한 프로그램 중 우수 인성교육프로그램으로 선정됐고 2016년 최우수 인성교육 프로그램으로 선정됐다. - 심심풀이 M3란‘心心풀이’는 사회적으로 요청되었던 인성교육에 대한 현장수요를 대신해줄 수 있는 프로그램이다. 종교단체를 통해 인성교육을 진행하고자 했던 문화체육관광부의 지원에 따라 2012년부터 원불교 청소년국이 주관해 진행됐던 프로그램이다. 2014년에는 원광대 마음인문학연구소와 연계하여 ‘心心풀이 M3(Meta-Mind Meditation)’란 이름으로 프로그램을 업그레이드했다.최초로 심심풀이 프로그램을 개발한 후 원광대 고시용 교수와 원광대 마음인문학연구소 장진영 HK교수 등이 공동개발자로 참여했다. ‘心心’은 ‘마음과 마음 간에 발생되는 문제의 원인을 파악하고 관계에 대한 은혜로움을 깨닫도록 해야 된다’라는 의미며, ‘풀이’는 ‘어떤 문제에 대한 해답을 제시 한다’라는 의미로서 ‘청소년문제에 대한 해결책으로서의 프로그램을 제시한다’는 뜻이다.‘M3’는 ‘Meta-Mind Meditation’으로 우리의 느낌･생각･행동의 알아차림을 통하여 삶을 변화시키는 모든 활동을 말한다. 결국 心心풀이 M3는 마음과 마음 간에 얽혀있는 문제를 ‘Meta-Mind Meditation’을 통해 풀어 행복하고 은혜로운 삶을 개척하자는 것이다.- 메타 마인드 프로그램의 구성 요소는크게 세 가지 틀로 구성됐다. 첫째, 단전주 명상은 우리 몸의 중심인 단전에 주의를 집중하는 공부로 마음의 집중력을 길러 경계에 마음이 움직이지 않도록 수양의 힘을 축적한다. 둘째, 메타마음 일기는 일상의 경계에서 일어나는 심신작용을 그대로 기록함으로써 자기 마음의 경향성과 치우침을 알아차리고 그 작용의 원리를 터득케 하는 공부다. 이를 통해 모든 일에 걸리고 막힘이 없는 지혜의 힘을 얻도록 한다. 셋째, ‘아자·아차’는 자신의 생활습관을 변화시키는 공부로 ‘하자 조목(권장 조목)’과 ‘말자 조목(금지 조목)’을 정해 마음을 챙겨서 실행케 하는 공부다. 이를 통해 옮은 일은 반드시 행하고 그른 일은 하지 않는 결단력과 실행력 등 취사선택의 힘을 얻도록 한다.이 세 가지 구성요소는 별도의 프로그램으로 진행되지만 실제 현장에서는 다 필요한 공부다. 이 세 가지 공부법의 기본 틀은 경계와 마음을 알아차리는 STAT(멈추고, 생각하고, 행동하고, 되돌아보는) 공식을 활용해 구성됐다. 심심풀이 M3는 세 가지 공부의 틀과 STAT 공식을 중심으로 총 8회로 구성됐다. - 조치원청소년수련관을 운영하게 된 동기는원불교는 전국에 200여개 이상의 복지기관과 17개의 청소년회관을 위탁받아 관리하는 등 교육에 대한 관심이 높다. 세종시에는 3~40대 젊은 가장이 많고 청소년도 많아 청소년을 위한 일을 하기로 했다. 그동안 쌓은 실적을 바탕으로 2015년 10월부터 조치원청소년수련관을 수탁받아 운영하고 있다.우리 청소년수련관이 청소년들의 꿈터(희망), 쉼터(행복), 사랑터(사랑), 배움터(성장)가 될 수 있도록 52개의 프로그램을 운영하고 있다. 연 5만명 청소년들이 찾아오거나 반대로 그들을 찾아간다. ‘찾아가 드림’이란 프로그램은 강사들이 직접 학교를 찾아가 난타, 특수분장, 무알콜 칵테일, 호신술, 드론, 진로 상담 등을 하고 있다. 반대로 학생들이 수련관으로 직접 찾아와 바리스타, 상담전문가, 요리사, 경호원, 패션디자이너, 골퍼, 애견미용사, 공연예술가 등 다양한 직업인들과의 만남과 체험을 통해 자신의 진로에 대해 궁금증을 풀어준다.- 앞으로의 계획은원불교 생애주기별 인성교육 프로그램을 만드는 일에 힘을 보태고 싶다. 유아들의 마음은 하늘마음이라고 했다. 유아의 교육은 천심회에서 담당하고, 초등학교 인성건강교육은 청소년국, 중고등학교는 청소년국과 교립학교, 대학생은 도덕교육원과 대학교당, 부모교육은 온삶 마음공부, 범용교육은 교화연구소와 육영기관에서 프로그램을 만든다. 요람에서 무덤까지의 인성교육 프로그램은 아직 미완성이다. 나는 청소년들을 대상으로 하는 프로그램 제작과 현장 실천 방법 등을 만드는 데 기여하고 싶다. 박세훈 교무는 원광대학교와 대학원에서 원불교학을 전공했으며 고려대학교 교육대학원에서 상담심리교육과 연세대학교 일반대학원에서 아동·가족학으로 박사 과정을 수료했다. 이어 원불교 돈암교당 부교무를 시작으로 청소년 상담과 인성 교육 프로그램을 만들기 시작했고 원광대와 원광디지털대학교 출강, 청소년 상담, 인성교육프로그램 개발을 바탕으로 2015년 10월부터 세종시 조치원청소년수련관 관장으로 청소년들의 멘토로 활동하고 있다.박 교무는 2008년 사회복지 분야 경기도지사 표창, 2010년 한국아동패널 학술대회 장려상을 수상했고 사회복지사, 청소년 지도사, 청소년 상담사 등 청소년 관련 자격을 취득해 이론과 실전에서 통하는 인성교육 프로그램을 만드는 데 공을 들이고 있다.정영찬 기자

교황 요한 바오로 2세의 뒤를 이을 유력한 교황 후보로 여겨지던 이탈리아의 디오니지 테타만치 추기경이 향년 83세를 일기로 선종했다. 밀라노 대교구는 밀라노 대주교를 지낸 테타만치 추기경이 5일 숙환으로 세상을 떠났다고 밝혔다.1995년 제노바 대주교로 임명된 그는 1998년 추기경에 서임됐고, 2002년 신자 수 500만명이 등록된 세계 최대 교구 중 한 곳인 밀라노 대교구를 총괄하는 대주교 자리에 올라 2011년까지 재직했다. 교황 요한 바오로 2세는 재위 중 테타만치 추기경의 견해를 빈번하게 참고했고, 2005년 요한 바오로 2세가 선종했을 때 테타만치 추기경은 강력한 차기 교황 후보로 떠올랐다. 하지만 그는 이탈리아 밖에서는 인지도가 크지 않았던 탓에 교황 요한 바오로 2세의 후임으로는 결국 독일 출신의 신학자 요제프 라칭거 추기경이 선출돼 베네딕토16세 교황이 됐다.

국내 최대 규모의 다문화 캠프가 4∼6일 사흘간 강원도 고성 세계 잼버리 야영장에서 성대하게 펼쳐졌다. 세계평화통일가정연합(이하 가정연합)이 주최한 이 행사에는 국내는 물론 전 세계에서 1만여명의 청소년들이 모여들어 함께 화합하고 형제애를 다지는 뜻깊은 시간을 가졌다. 다문화 청소년 1만명 이상이 모인 행사로는 이번이 처음이다. 4일부터 6일까지 강원도 고성군 세계 잼버리 야영장에서 열린 다문화 캠프에서 각국 청소년들이 기념촬영을 하고 있다. 세계평화통일가정연합 제공행사 주제는 ‘위 아 더 효정 히어로스!(We are the 孝情 Heroes!) 평화를 사랑하는 세계인으로!’이다. 이 행사는 미래세계의 주역인 다문화 출신 청소년들에게 세계평화를 염원하고 세계 시민의식을 함양하고자 하는 문선명·한학자 가정연합 창시자의 가르침을 실천하기 위한 것이다.한학자 총재는 축하 영상메시지를 통해 “여러분 모두 인간조상 아담·해와처럼 실패하지 말고 미래의 아름다운 인재들로서 성장하기를 바란다”면서 “해바라기가 태양을 향해 정렬되듯이 일상생활, 모든 일에 하늘이 함께 하시다는 것을 잊지 말고 성장하기를 바란다”고 격려했다.유경석 가정연합 한국회장은 개영식사를 통해 “영원불변한 효를 중심으로 성장기간에 있는 학생들의 삶과 정체성의 뿌리가 하늘과 연결되기를 바란다”고 말했다. 이어 유 회장은 “이번 글로벌 캠프에 온 청소년 대부분이 다문화가정의 자녀들인데 미래의 한국 사회는 다문화공동체의 역할이 중요하다”면서 “새로운 청소년 문화인 효정의 문화를 선도하고 각 분야에서 전문가로 성장하여 통일한국을 책임지는 효정 히어로스가 되기를 기대한다”고 축원했다.20만여 평에 이르는 세계잼버리수련장에는 1700개의 텐트가 설치됐다. 국내를 비롯한 전 세계에서 온 다문화 출신 청소년들은 함께 야영하면서 문선명·한학자 총재의 평화사상을 교육받았으며 ‘하나님 아래 인류 한 가족의 비전’을 되새기고 형제애를 나눴다.행사는 청소년들의 꿈과 희망을 노래와 춤으로 표현하는 등 다양한 볼거리로 꾸며졌다. 각국의 특색 있는 노래와 춤이 어우러진 효정 문화제, 글로벌 청소년 평화콘서트, 효정 HEROES 출범식 등이 펼쳐졌다.첫째 날인 4일에는 다문화 청소년 1만여 명이 야영준비를 한 후 한자리에 모여 개영식을 가졌으며, 국내에서 8개의 팀이 출연해 합창, 밴드, 퍼포먼스 등의 장기를 뽐냈다. 5∼6일에는 폴 스타(POLE STAR)의 오프닝공연, 대학 서포터의 재생&시그니파이, 청심 댄스 동아리 브로시스, 허트 브레이크(HEART BREAK)의 팝핀댄스, 문 라이트(MOON LIGHT)의 밴드공연 등이 이어졌다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

일제강점기 발굴된 신라시대 고분인 경북 경주 서봉총(瑞鳳塚) 북쪽 고분(북분)의 장축 길이가 추정치인 36.3m보다 10.4m가 더 긴 46.7m로 확인됐다. 두개의 고분이 잇닿아 있는 경북 경주의 서봉총은 북분의 크기가 남분보다 두배 가까이 큰 것으로 확인됐다. 윤온식 국립중앙박물관 학예연구사는 “봉분의 크기가 무덤 주인의 신분과 직결된다는 점에서 서봉총이 모자(母子)의 무덤일 가능성이 있다”고 말했다.국립중앙박물관 제공3일 국립중앙박물관은 서봉총 발굴조사를 통해 북분의 형태가 원형이 아닌 동서 방향의 타원형이며, 축의 길이는 42.2∼46.7m로 확인됐다고 밝혔다. 이는 지난해 발굴조사를 통해 확인된 남쪽 고분(남분)의 장축 길이인 25m보다 두배 가까이 큰 규모다. 서봉총 북분의 매장주체부.국립중앙박물관 제공이로써 두개의 무덤이 잇닿아 있는 서봉총의 남분과 북분의 크기가 모두 규명됐다. 북분의 적석부(돌로 쌓은 부분)는 규모가 18×11m이고, 남분의 적석부는 그보다 작은 7.6×5.5m로 조사됐다. 두 고분의 크기 차이가 분명한 만큼, 고분의 관계와 성격에도 차이가 있을 것으로 전망된다. 윤온식 국립중앙박물관 학예연구사는 “서총봉처럼 규모와 구조가 확연하게 다른 연접분은 신라시대의 고분 가운데 처음으로 확인된 사례”라며 “일반적으로 크기가 다른 무덤은 각기 따로 조성된다”고 말했다. 서봉총 북분에서 출토된 토기의 모습.발굴조사에서 가장 관심을 모으는 것은 무덤의 주인이다. 북분 무덤 안에서는 금관과 굵은고리 귀고리, 허리띠 장식 등이 나왔다. 그동안 이를 근거로 신라의 왕비나 공주가 묻힌 것으로 추정돼 왔다. 윤 학예연구사는 “일반적으로 무덤의 크기는 신분과 직결된다”면서 “북분보다 크기가 작은 남분에는 신분이 낮거나, 어린아이가 매장됐을 가능성이 높다”고 설명했다. 이어 “서봉총이 모자(母子)의 무덤일 가능성도 배제할 수 없다”고 덧붙였다. 서봉총 남분에서 출토된 토기의 모습.현재까지 진행된 발굴조사에 따르면 남분과 북분은 무덤의 축조 방식에서도 차이를 보인다. 남분은 땅을 판 뒤 이중으로 목곽을 만들어 시신을 두는 공간인 매장주체부(埋葬主體部·시신을 묻는 장소)를 마련했다. 반면 북분은 매장주체부가 지상식으로 지면 위에 목조구조물을 설치했다. 더불어 서봉총 남분은 북분의 호석(護石·무덤 둘레에 쌓은 돌)과 봉토 일부를 걷어내고 만든 점으로 미뤄 북분보다 늦게 조성된 것으로 확인됐다. 아울러 북분에서도 남분과 마찬가지로 호석 바깥에서 제사용 항아리가 최소 7점이 출토됐고, 남분 호석 바깥 1.2∼2.1m 지점에서는 세로 5.2m, 가로 3.3m 크기의 제단 추정 시설이 나왔다.서봉총이 발굴을 통해 알려지기 시작한 것은 일제강점기 때다. 1926년 일제가 기관차 차고를 건설하기 위해 처음 발굴했다. 당시 일본을 방문 중이던 스웨덴의 황태자이자 고고학자인 구스타프 아돌프가 발굴에 참여했다. 발굴에서는 금관을 비롯한 금속품과 칠기, 토기 등이 나왔다. 발굴된 금관에는 세마리의 봉황 모양이 장식돼 있었는데, 스웨덴(瑞典)과 봉황(鳳凰)의 이름을 한글자씩 따 고분의 이름을 서봉총(瑞鳳塚)이라 지었다. 그러나 발굴조사가 이뤄진 것에 비해 서봉총에 대해 알려진 것은 많지 않았다. 일제가 1920년대 두차례에 걸쳐 발굴을 진행했지만, 매장주체부에서 유물을 확보하는 데만 혈안이 돼 상세한 발굴 보고서를 남기지 않았기 때문이다. 윤 학예연구사는 “일제 때 조사에서는 고분이 타원형이라는 사실도 확인되지 않았다”며 “봉분의 모양과 크기가 무덤의 주인과 직결된 정보라는 점에서 아쉬운 대목”이라고 말했다. 국립중앙박물관은 지난해 재개한 발굴조사를 10월에 마무리하고 보고서를 간행할 계획이다.권구성 기자 ks@segye.com