로마 가톨릭의 수장인 프란치스코 교황이 결혼한 사람에게도 사제 서품이 가능하도록 해야 한다고 밝혀 주목된다. 미국 CNN은 최근 교황이 “‘결혼한 사람도 사제로서 서품받을 수 있도록 검토하자’는 취지의 발언을 했다”고 보도했다. 앞서 교황은 지난달 이탈리아 현지 신문인 ‘시타 델 바티카노’와 인터뷰에서도 성직자 독신주의를 재검토해야 한다는 의지를 내비쳤다.교황청 전문 매체인 이 신문과 인터뷰에서 교황은 “독신주의는 교회의 교리가 아니고 규율이라고 2006년 브라질에서 이미 선포한 바 있다”면서 “사도들 대부분은 결혼했던 것을 우리는 확실하게 알고 있다. 현대 교회가 교회의 역사와 보조를 맞추려고 한다면 이 점을 고려해야 할 것”이라고 말했다. 교황이 성직자 독신주의를 재검토해야 한다고 공개적으로 밝힌 것은 이번이 처음이다.최근 언론을 통해 “가톨릭의 전통적인 독신주의를 재검토해야 한다”는 취지로 발언해 주목을 받고 있는 프란치스코 교황(위쪽)과 2006년 결혼한 가톨릭 신부 4명을 주교에 임명하면서 성직을 박탈당한 엠마뉴엘 밀링고 전 로마가톨릭 대주교. 세계일보 자료사진이 같은 교황의 발언은 성직자 수가 줄어드는 것과 관련 있다는 분석이 나오고 있다. 세계적으로 젊은 성직자들이 줄고 있어 대응책 마련이 시급하지만 뾰족한 방안이 없는 상황이다. 특히 유럽 지역 가톨릭 교회에서는 청년 신도들의 성직 희망자가 줄고 있어 교회마다 비상이 걸렸다. 가톨릭 일각에서는 결혼 생활이 들통나 성직을 박탈당한 전직 성직자나 비밀 결혼을 한 현직 사도들을 양성화시켜 인력난을 해소해야 한다는 지적이 나오고 있다.현재 로마 현지 언론들은 교황청 내부에서 독신주의 재검토에 관한 토론이 이어지고 있는 것으로 알려졌다. 진보 성향의 프란치스코 교황은 결혼한 사도들에게도 사제 등 성직을 부여할 생각을 갖고 있지만, 보수 성향의 세계 가톨릭계와 교황청 관리들의 반대로 행동에 옮기지 못하고 있다는 것이다. 이와 함께 잠비아 출신 엠마뉴엘 밀링고(86) 전 로마가톨릭 대주교는 25일 세계일보와 통화에서 “성직자도 결혼해 안정되고 모범적인 가정을 가져야 한다”고 주장했다. 그는 최근 잠비아 정치인들과 함께 방한해 강연 활동을 벌이고 있다. 밀링고 전 대주교는 1968년 교황 바오로 6세로부터 대주교(당시 38세)에 임명되는 등 아프리카 가톨릭계에선 유명 인사다. 밀링고 전 대주교는 2001년 문선명 한학자 총재가 미국에서 주관한 국제합동결혼식에 참여해 한국인 여성과 결혼했다. 밀링고 전 대주교는 2006년 미국에서 결혼한 가톨릭 신부 4명을 주교에 임명하자, 교황청은 그의 성직을 박탈하고 파문했다. 파문 당시 밀링고 전 대주교는 “교황청에서 24년간 봉직했고 어떤 경우라도 대주교 신분은 박탈될 수 없다고 교회법에 규정돼 있다”고 주장했다.밀링고 전 대주교는 “서기 1300년 무렵까지 로마가톨릭이 유럽에서 자리를 잡아갈 당시 교황들은 결혼했으며, 그때까지 모두 39명의 교황이 결혼생활을 했다”면서 “그런 역사가 있기 때문에 로마가톨릭은 나를 파문할 수 없다”고 밝혔다.밀링고 전 대주교는 “결혼한 사제는 모세 시절부터 존재했다. 생전 예수 그리스도는 제자들에게 독신주의라는 말을 한 번도 한 적이 없다”면서 “결혼한 사도와 그렇지 않은 사도에게 아무런 차별을 두지 않았다”고 강조했다. 이어 “이탈리아 가톨릭교회 조사 결과 1964년부터 2001년까지 6만8000명의 사제가 결혼했고, 이 중 9800명이 로마 교황청 몰래 사제직을 수행하고 있다”고 밝히기도 했다. 밀링고 대주교는 “마르틴 루터 종교 개혁 500주년을 맞아 교황청은 15만명이 넘는 결혼한 사람들이 성직자의 길로 돌아갈 수 있도록 길을 열어야 하며, 이들이 가정에서 가족과 함께 미사를 드리며 예수를 모시는 문화를 만들어야 한다”고 강조했다. 그는 이어 “로마 가톨릭의 독신주의 문제는 어제오늘 일이 아니다. 현재 직면하고 있는 사제 부족 현상을 해소할 길을 찾아야 한다”고 촉구했다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

2075년이면 무슬림 인구가 기독교인을 추월해 전 세계에서 이슬람이 가장 많은 신자를 보유한 종교가 될 것이라는 조사 결과가 나왔다.미국의 여론조사 기관인 퓨리서치센터는 지난 5일(현지시간) “20년 내 무슬림(이슬람교) 부모에게 태어난 신생아 수가 기독교인 부모에게서 태어난 신생아 수를 따라잡을 것이다”며 이같이 밝혔다.조사에 따르면 2015년 기준 전 세계 인구 중 기독교인 비중은 31%로 가장 많았으며, 무슬림은 24%로 뒤를 이었다. 비종교인은 16%, 힌두교와 불교는 각각 15%와 7%로 조사됐다. 2010~2015년 전 세계 신생아 중 33%는 기독교 가정에서, 31%는 무슬림 가정에서 태어났다.그러나 2030∼2035년 무슬림 부모에게서 태어날 신생아는 약 2억2천500만명으로, 기독교인 부모에게서 태어날 신생아 2억2천400만명을 살짝 추월할 것으로 예상된다.한국이슬람교 서울중앙성원.나아가 2055∼2060년 무슬림과 기독교인 신생아 수는 각각 2억 3200만명과 2억 2600만명으로 예상되며, 무슬림 부모에게서 태어난 신생아 수가 기독교인 부모에게서 태어나는 신생아의 수보다 600만명 정도 많아질 전망이다.또 퓨리서치센터는 “사하라 이남 아프리카의 기독교 신자들은 젊고 출산율이 높은 편이지만, 기독교 비중이 높은 유럽에서는 사망자 수가 신생아 수를 앞지르고 있다”고 발표했다.2010∼2015년 독일에서만 기독교인 사망이 신생아 출산보다 약 140만명 많았다. 기독교인은 최근 수년간 전 세계 사망자 37%를 차지했다.전 세계인의 16%를 차지하는 비종교인들에게서 태어나는 신생아는 전체의 10%로 낮은 편이다. 2055∼2060년 신생아의 9%가 비종교인에게서 출생할 것으로 나타났다. 무슬림과 기독교인의 경우 이 비중이 각각 36%, 35%로 이를 합치면 70%를 넘는다.비종교인은 고령화와 저출산을 겪는 중국, 일본, 유럽, 북미 등에 집중됐고, 종교인은 출산율이 높고 유아 사망률이 급감하고 있는 개도국에 많았다.한편 퓨리서치센터는 이번 조사에서 모든 신생아가 부모 종교를 따를 것이라고 가정하지 않았으며, 아기가 종교를 바꿀 가능성도 고려해 반영했다고 설명했다.김현태 기자

스리랑카 스님들과 무량정사 주지 스님이 부처님 진신 사리 이운 봉안식을 올리고 있다. 지난 2일 제주도 서귀포시 소재 대한불교 법화종 무량정사(주지 일도 스님)에서 부처님 진신 사리 이운 및 친견 봉안식이 열렸다.이날 법회에는 스리랑카에서 부처님 진신 사리를 모셔온 소마난다 스님, 소라타 스님, 실탓타 스님을 비롯해 대원정사 회주 보각 스님, 전 종무원장 관행 스님, 태고종 제주교구 종회의장 지화 스님 등이 참석했다.주지 일도 스님은 인사말을 통해 “스리랑카 스님들의 협조로 뜻을 세운지 3년 만에 부처님 진신 사리를 모시게 됐다”며 “기도하고 수행하는 불자들은 부처님의 은혜와 가피를 얻게 될 것”이라고 말했다. 아울러 스리랑카 소마난다 시암종 큰스님은 법문을 통해 “인연 따라 스리랑카에서 제주도에 모신 진신 사리를 통해 부처님이 계신다는 마음으로 수행에 정진해주기를 바란다” 말했다.이창구 기자

전 세계 천주교 성직자들의 고령화가 지속적으로 진행되고 있다고 로마 교황청이 지난 6일 밝혔다.로마 교황청은 ‘2017 교황청 연감’과 ‘2015 교회 통계 연감’ 자료 발간에 맞춰 배포한 보도자료를 통해 예비 사제(신학생)의 수는 2011년 120,616명에서 2012년 120,051명, 2013년 118,251명, 2014년 116,939명, 2015년 116,843명으로 지속적으로 감소하고 있는 것으로 나타났다고 밝혔다. 이는 2010년 현재 신자 1백만명 당 99.5명이 성직에 지원했던 것에서 2015년에는 90.9명으로 감소한 수치다.로마 가톨릭 교회 성직을 지원하는 신자의 수가 지속적으로 감소하면서 성직자의 고령화가 진행되고 있다고 로마 교황청이 지난 6일 밝혔다. 사진은 바티칸 성 베드로 대성당.대륙별 신학생 수는 아프리카가 2010년부터 2015년까지 7.7% 증가했고, 동남아시아는 2012년까지 4.5% 증가했으나 그 이후로 감소해 5년 평균 2.9% 증가에 그쳤고, 아메리카는 8.1% 감소, 유럽은 9.7% 감소, 오세아니아는 6.9% 감소를 보였다.전 세계 신학생 중에서 아시아가 가장 많은 34,741명으로 29.7%를 점했는데 이는 신자 1백만명 중 245.7명이 성직을 지원한 수치다. 그 다음으로 아메리카 대륙이 33,512명으로 28.7%(53.6명), 아프리카 29,007명(24.8%, 130.6명), 유럽 18,579명(15.9%, 65.0명) 순이었다. 그리고 오세아니아 대륙은 모두 1,004명의 신학생으로 0.9%를 점했다.아프리카 대륙은 신학생 수가 2010년의 22.6%에 비해 2015년에 24.8%로 증가한 반면, 유럽 대륙은 17.3%에서 15.9%로 감소했다.교황청은 또한 전 세계 천주교 성직자들은 모두 466,215명으로, 이중 주교가 5,304명, 사제(신부)가 415,656명, 부제가 45,255명이라고 밝혔다. 고위 성직자 분포 비율은 2015년 현재 아메리카가 37.4%로 가장 많았고 그 뒤로 유럽(31.6%), 아시아(15.1%), 아프리카(13.4%), 오세아니아(2.5%) 순으로 많았다.주교의 수는 2010년부터 2015년까지 3.9%의 증가를 보였는데, 대륙별로는 아시아가 5.4%, 유럽 4.2%, 아메리카 3.7%, 아프리카 2.3%의 증가율을 보였다.반면 사제의 수는 2010년에 비하면 0.83% 증가했지만 2014년 이후 감소 추세로 돌아선 것으로 나타났다. 이는 유럽과 오세아니아가 각각 -5.8%, -2.0%로 감소한 데서 영향을 받은 것으로서, 아프리카(17.4%)와 아시아(13.3%), 아메리카(0.35%) 대륙의 증가 추이와 대비된다.이에 대해 교황청은 특정 대륙의 성직자 수 감소 추세는 해당 대륙의 전체 인구 변동이 영향을 끼쳤다고 분석하면서, 아프리카와 중남미, 동남아시아는 2010년부터 2015년 사이에 인구가 증가한 반면 중동 및 오세아니아는 인구 변동이 거의 없었고, 북미와 유럽은 감소했다고 설명했다.사제 1인당 신자 수는 2015년 현재 세계 평균 3,091명으로, 아메리카와 아프리카가 5천명 가량인 반면 유럽과 아시아는 각각 1,595명과 2,185명으로 상대적으로 사제 1인당 사목 부담이 적었다.사제를 제외한 남성 헌신자(수련자)의 수는 2010년 54,665명에서 2015년 54,229명으로 전 세계에 걸쳐 지속적으로 감소했고, 여성 헌신자의 수도 2010년 721,935명에서 2015년 670,320명으로 감소했다.대륙별 여성 헌신자의 수는 아프리카가 66,375명(2010년)에서 71,567명(2015년)으로 7.8%(연평균 1.6%) 증가했고, 동남아시아가 160,564명(2010년)에서 166,786명(2015년)으로 3.9%(연평균 0.78%) 증가했다. 반면 중남미는 122,213명(2010년)에서 112,051명(2015년)으로 8.3% 감소(연평균 -1.7%)했으며, 북미는 17.9% 감소(연평균 -3.6%)를, 유럽은 13.4% 감소(연평균 -2.7%), 오세아니아는 13.8% 감소(연평균 -2.7%)를 보였다.이 밖에도 교황청은 “세례를 받은 전 세계 천주교 신자(영세자)는 2014년의 12억7천2백만명에서 2015년 12억8천5백만명으로 1% 증가했다”면서 “이 수치는 전 세계 인구의 17.7%에 해당한다”고 밝혔다. 또한 교황청은 “2010년에 비해서는 7.4%의 확고한 성장을 보였다”면서 “아프리카에서는 1억8천6백만명에서 2억2천2백만명으로 19.4%의 성장이 있었고 아메리카와 아시아에서는 각각 6.7%와 9.1%의 성장이 있었다”고 밝혔다. 반면 유럽과 오세아니아에서는 성장이 정체된 것으로 나왔다.교황청은 “세례를 받은 천주교인의 수는 대륙별로 큰 차이를 보인다”면서 “아시아가 3.2%, 아메리카가 63.7%, 아프리카가 19.4%, 오세아니아가 26.4%, 유럽이 39.9%다”고 밝혔다. 교황청은 전 세계 신자 수 대비 대륙별 신자 수가 유럽에서 큰 폭으로 떨어졌다면서 “2010년에 전 세계 신자의 23.8%에서 2015년에 22.2%로 크게 감소했다”고 밝혔다.국가별로는 브라질이 전체 아메리카 대륙의 신자 중 26.4%를 점하는 1억7천2백2십만명으로 가장 많았고, 그 다음으로 멕시코(1억1천90만명), 필리핀(8천3백6십만명), 미국(7천2백3십만명), 이탈리아(5천8백만명), 프랑스(4천8백3십만명), 콜롬비아(4천5백3십만명), 스페인(4천3백3십만명), 콩고민주공화국(4천3백2십만명), 아르헨티나(4천8십만명) 순이었다. 이들 상위 10개국의 천주교인의 합계는 7억1천7백9십만명으로 전 세계 천주교인의 55.9%에 해당됐다.손인철 기자

2016년 12월31일 기준 한국 천주교 신자는 574만1949명으로 전체 인구의 10.9%로 조사됐다. 이는 전년 대비 1.5% 증가한 수치다.한국천주교주교회의가 지난 6일 발표한 ‘한국 천주교회 통계 2016’에 따르면 한국의 천주교 신자는 전년도 565만5504명에 비해 8만6천445명(1.5%)이 증가한 것으로 나타났다.하지만 지난해 세례를 받은 사람은 11만1139명으로 전년보다 5400명(4.3%) 감소했다. 영세자는 2010년부터 2013년까지 계속 줄어들다가 2014년 프란치스코 교황 방문을 계기로 잠시 반등했으나 2015년부터는 다시 감소세로 돌아섰다.신자 비율은 남자 42.3%(242만9195명), 여자 57.7%(331만2754명)로 집계 됐으며, 0~29세까지는 남성 신자 비율이 약간 높다가 30세부터는 모든 연령대에서 여성 신자 비율이 높게 나타났다.연령별 신자 비율은 55~59세가 10.0%(57만1439명)로 가장 높았다. 이어 45~49세(9.0%), 50~54세(8.9%), 60~64세(7.9%)가 뒤를 이었다. 65세 이상 노인 신자 비율은 전체의 17.4%(99만8103명), 19세 이하 신자 비율은 전체의 10.1%(58만2863명)로 집계됐다. 2014년 한국을 방문한 프란치스코 교황이 광화문 시복식에 나선 모습.교구별 신자 비율은 서울대교구(26.5%), 수원교구(15.4%), 인천교구(8.8%), 대구대교구(8.7%), 부산교구(7.9%), 광주대교구(6.3%), 대전교구(5.5%), 의정부교구(5.2%) 등으로 나타났다.지역 인구 대비 신자 비율(복음화율)은 서울 15.3%, 제주 11.7%, 청주 11.7%, 인천 11.6%, 대구 11.0%, 수원 10.9% 등으로 집계됐다. 교구별 신자 증가율은 제주(2.5%), 수원(2.1%), 대전(2.0%), 춘천(1.7%), 인천(1.6%) 순으로 높았다.또 성직자는 추기경 2명을 포함해 주교 38명, 한국인 신부 4998명, 외국인 신부 164명 등 모두 5201명으로, 전년도 5129명에서 72명이 증가한 수치를 보였다.교구 신부 1인당 평균 신자는 1347명으로 전년도 1천350명에 비해 3명 감소했다. 교구별로는 수원교구(1860명), 서울대교구(1769명), 인천교구(1600명), 제주교구(1580명) 순으로 사제 1인당 신자 수가 높게 나타났다. 주일미사 참여율은 전년보다 감소한 19.5%로 나타났다.한국천주교주교회의는 매년 전국 16개 교구, 7개 가톨릭대학교, 169개 남녀 수도회·선교회·재속회 현황을 전수 조사해 ‘한국 천주교회 통계’를 발표하고 있다.이와 관련, 한국천주교주교회의 측은 이번 통계가 통계청이 발표한 천주교 신자(389만명·인구 대비 7.9%)와 다른 것에 대해 “통계청은 전수조사가 아닌 표본조사를 하면서 자발적으로 정체성을 밝힌 경우를 주로 집계했고, 주교회의는 교적을 가진 모든 신자를 집계했기 때문이다”고 밝혔다.김현태 기자

한국 최초의 종단 협의체로서 지난 50여년간 종교간 화해와 협력의 길을 선도해 온 (사)한국종교협의회가 2017년을 맞아 종교평화운동, 종교화합운동, 미래인재육성 프로젝트 등에 박차를 가하겠다고 밝혔다.한국종교협의회(회장 이현영·이하 종협)는 6일 서울 필동 종협 회의실에서 한국불교태고종, 유교, 한국이슬람교, 세계평화통일가정연합, 대한천리교 등 8개 회원 종단 11명의 실무자들이 참석한 가운데 올해 첫 종교평화회의를 열고, 2017년도 사업계획을 확정했다.한국종교협의회 종교평화회의 전경.이날 회의는 종협 홍윤종 사무총장의 사회로 각 종단 실무자 소개, 종협 이현영 회장의 인사말, 2017년도 사업계획안 발표 등의 순으로 진행됐다.이현영 회장은 “지난 2월24일 종협 회장으로 취임한 이후 회원 종단의 종단장을 예방하고, 종협의 나아갈 방향에 대해 조언을 듣는 시간을 가졌다”며 “종교평화운동에 적극 참여하겠다는 각 종단 지도자들의 말씀에 많은 고마움을 느낄 수 있었다”고 전했다.또 “종교간 대화와 교류, 협력이 중요하기에 오늘 회원 종단의 실무자들이 참여한 종교평화회의가 더욱 소중하게 느껴진다”며 “종교평화를 위한 우리의 뜻이 가깝게는 대선 주자들에게도 알려져 종교계의 작은 목소리가 한국사회에서 큰 울림이 됐으면 한다. 그날까지 우리의 역할을 함께 해 나가자”고 강조했다.종협은 그동안 종교평화문화축제, 종교인 체육대회, 종단 방문 및 교류, 성지순례, 학술세미나, 국제학술회의, 남북통일운동, 해외봉사활동 등 종교평화와 종단간 화합을 위한 범종교적인 활동을 전개해 왔다.특히 2016년 종협 창립 50주년을 맞아 주요 기념사업으로 ‘종교평화헌장’을 제정 및 선포했으며, 이를 통해 종교평화 모색과 실천은 물론 나아가 한반도 평화와 세계평화를 위한 토대를 마련하는 데 의의를 두고 활동해 왔다.2017년 종협은 ‘전통존중’, ‘협력봉사’, ‘조직발전’이라는 사명 아래 ‘종교비전 창출’, ‘청년지도자 양성과 교류 활성화’, ‘초종교 미래인재 육성’, ‘한국종교연합운동의 모델 제시 및 세계종교연합운동 모델 확산’, ‘한국사회에 영향력 있는 종단협의체로 발돋움’이라는 활동 목표를 설정했다.이에 종협은 2017년도 사업계획의 큰 틀을 ‘종교평화운동(교육사업)’, ‘종교화합운동’, ‘미래인재육성’으로 세웠다.먼저 ‘종교평화운동’의 세부 사업으로 △종단장 간담회 △종단 청년지도자 세미나 △종교평화 세미나 △종교평화 해외연수 등을 제시했다.기존 연초에만 개최해 온 종단장 간담회를 연2회로 늘려 종교평화를 위한 대화의 장을 한층 더 심화시키겠다는 것. 이외에도 ‘종교평화헌장’을 중심한 주제 중 현안 문제 등을 이슈화 시켜 사회적으로 큰 울림을 일으켜 온 종교평화 세미나와 종단간 청년 교류의 물꼬를 틀게 될 종단 청년지도자 세미나 등을 적극 펼치겠다는 계획이다.또한 ‘종교화합운동’은 ‘종단간 교차 성지순례’, ‘종교평화문화축제’, ‘종교평화 피스컵 축구대회’를 통해 풀어낼 전망이다. 특히 ‘종교평화 피스컵 축구대회’는 종협이 최근 10여년간 매년 치러온 주요사업으로 종단간 화합은 물론, 긴밀한 유대관계를 이끌어낸 행사로 자리매김했다.종협이 무엇보다 중점을 둔 사업은 ‘미래인재육성’ 프로젝트다. 무신론자가 늘어나고 종교의 신뢰도가 바닥을 치는 등의 현 상황을 타개하고, 각 종단의 훌륭한 종교문화를 이끌어갈 미래 세대들을 위해 꿈과 희망의 비전을 심어주자는 취지다.이를 위해 종협은 ‘글로벌 초종교 장학생 선발(장학증서 수여식)’, ‘청년지도자 특별 세미나’, ‘글로벌 리더십 함양 해외연수 프로그램’ 등을 진행할 예정이다. 이미 지난 2월5일 경기도 가평 청심국제청소년수련원에서 10개 종단 80명의 고등학생들에게 장학증서 및 장학금을 지급한 바 있다.이밖에 이날 회의에선 각 종단 실무 책임자들 전체가 동의하는 가운데 ‘청년위원회’ 구성을 결의했다. 오늘날 청년들이 안고 있는 어려움들과 고민들을 함께 헤쳐 나가자는 데 뜻을 같이 한 것.전체 참석자들의 기념촬영.각 종단 실무책임자들은 “청년문제는 어느 한 종단이 자체적으로 해결할 수 있는 문제도 아니고, 그럴만한 역량을 각 종단이 가지고 있지 못하기에 함께 힘을 모으지 않으면 해낼 수 없는 과제임이 분명하다”며 “청년문제와 관련한 대안을 함께 모색하자”고 뜻을 모았다.청년위원회는 한국불교청년회 이승윤 의장이 준비위원장을 맡고, 히잡을 쓰고 참석한 한국이슬람교 송보라 교육담당 강사 등이 함께 발족을 준비한다. 오는 4월28일 청년위원회 발기인 모임을 가질 예정이다.김현태 기자

조선시대의 왕이 짝을 찾는 방식은 대단히 권위적이었다. 그는 초월적인 존재로서 특수한 방식으로 정혼을 요구했다. 가가호호 미혼 양반 규수들의 신상에 정통한 중매쟁이가 개입하는 것이 아닌, 전국에 광고를 내 후보를 받는 공개구혼이었다. 왕실은 국왕이 규수를 구한다는 사실을 공론화하고, 조정을 통해 널리 알렸다. 조선 초기에는 후궁이나 왕세자빈을 간택할 때 금혼령을 내리기도 했다. 딸이 궁으로 들어가는 것을 달가워하지 않은 양반들은 여러 방법을 동원해 처녀단자 제출을 피했다. 조선시대 왕실의 삶과 문화를 연구해 온 임민혁 한국학중앙연구원 전임연구원이 신간 ‘조선 국왕 장가보내기’를 통해 조선 국왕의 인륜지대사를 구혼부터 첫날밤까지 세세하게 추적한다. 조선왕조는 왕실의 모든 행사를 기록으로 남겼다. 왕의 혼례로 대표되는 가례부터 장례로 대표되는 흉례까지 남김없이 기록화하여 후세에 전했다. 조선 영조 25년(1749) 편찬된 ‘국혼정례’(國婚定例)에는 왕실의 혼인 비용이 상세하게 정리돼 있다. 결혼 주무 부서인 가례도감은 호조로부터 은돈 500냥, 전문(錢文·돈) 75관, 명주로 짠 피륙 2동, 쌀 100석 등을 받았다. 병조에게는 전문 75관과 무명실로 짠 피륙 15동을 걷었다. 호조와 병조는 이 밖에도 왕실 재정을 관리하는 내수사에 별도의 비용을 전달했다. 조선 제24대 왕인 헌종이 효정왕후와 가례를 치른 후 진하 장면을 그린 ‘헌종가례진하도’. 한국학중앙연구원1746년 간행된 법전인 ‘속대전’을 근거로 당대의 물품 가격을 현재 가치로 환산하면 호조와 병조가 가례도감에 낸 돈은 2억2625만원, 내수사에 낸 돈은 4억5117만원에 달한다. 국혼에 들어간 예산이 6억8000만원 정도 드는 셈이다. 임 연구원은 “호조에서 양 기관에 보낸 예산을 쌀 1800석으로 어림잡으면 호조가 1년간 운용하는 예산의 약 2%에 해당한다”며 “영조 40년(1764)에는 임금이 왕자녀의 가례가 겹치자 비용을 줄이기 위해 지나친 사치를 없애도록 했다”고 지적한다. 왕의 신부 후보 가운데 적임자를 찾는 일은 쉽지 않았다. 간택은 총 세 차례에 걸쳐 이뤄졌다. 초간택에서는 5명 내외를 남겼고, 재간택에서 3명 내외로 추렸다. 간택된 처녀들은 왕실의 특별한 손님으로 대우받았다. 설령 낙점받지 못하더라도 푸짐한 선물을 받아 귀가했다. 흔히 간택 후보에 올랐다가 탈락한 처녀들이 평생 수절하며 사는 것으로 전해지지만, 이는 낭설에 불과하다. 임 연구원은 “간택 참여에 생각보다 큰 비용이 소요됐고, 궁궐에 평생 갇혀 지내야 하는 삶이 녹록하지만은 않았다”고 설명했다. 최종적으로 간택된 여성은 별궁 생활을 거쳐 왕과의 혼례를 올렸다. 왕의 부인이 된다는 것은 왕비로 책봉되는 일인 만큼 복잡한 과정을 거쳐야 했다. 이를 위해 왕비는 왕과 ‘동급’의 지위라는 것을 만천하에 알려야 했고, 여러 권위와 상징이 다양한 방식으로 부여됐다. 조선 후기 왕과 왕비의 연령은 큰 차이를 보이기도 했다. 인조는 44세에 15세의 장렬왕후를 맞았다. 숙종은 42세에 16세의 인원왕후를, 영조는 62세에 15세의 정순왕후를 왕비로 삼았다. 왕실의 결혼 과정을 조명한 저자는 후궁을 단순한 첩이 아니라 ‘왕비가 될 수 있는 예비 존재’로 봐야 한다고 주장한다. 실제로 중종의 첫 번째 계비인 장경왕후는 정비인 단경왕후가 세상을 떠나자 후궁에서 비가 됐다. 임 연구원은 “종 2품의 후궁인 숙의 중 공식적인 절차를 거쳐 책봉된 여성은 국왕의 또 다른 부인이라고 할 수 있었다”면서 “일률적으로 후궁을 첩이라 칭하는 것은 바람직하지 않다”고 말한다.권구성 기자 ks@segye.com

조선시대의 문(文)을 상징하는 세종대왕의 ‘훈민정음 해례본’과 무(武)를 상징하는 이순신 장군의 ‘난중일기’ 등이 한자리에 모였다. 간송미술문화재단과 서울디자인재단은 13일 개관 3주년을 맞은 동대문디자인플라자(DDP) 디자인박물관에서 ‘훈민정음·난중일기 전(展): 다시 바라보다’를 개막했다. 이번 전시는 조선시대 최고의 성군인 세종과 국난을 극복한 주인공 이순신 장군의 지혜와 용기를 배우자는 취지로 마련됐다. 지난 11일 열린 언론간담회에서 이진명 간송미술문화재단 큐레이터는 “‘훈민정음’과 ‘난중일기’는 어지러운 시대를 사는 우리에게 필요한 문화유산이 아닐까 싶다”고 전시 취지를 소개했다. 진품 전시가 추진됐던 이순신 장군의 유품은 복제품이 대신해 아쉬움을 남겼다. ‘훈민정음·난중일기 전(展): 다시 바라보다’ 전시가 13일 동대문디자인플라자 디자인박물관에서 개막됐다. 연합뉴스세종대왕의 유물로는 간송미술문화재단이 보유한 ‘훈민정음 해례본’이 전시됐다. ‘훈민정음 해례본’은 세종이 훈민정음을 반포한 뒤 훈민정음 창제의 이유와 용법, 해설 등을 담아 펴낸 목판본이다. ‘훈민정음 해례본’은 값을 매길 수 없는 가치를 지니고 있다고 하여 ‘무가지보’(無價之寶)로도 불린다. 탁현규 간송미술문화재단 연구원은 “훈민정음은 서체가 매우 아름다운데, 세종의 셋째 아들인 안평대군이 쓴 것으로 추정된다”며 “종이의 질과 책의 만듦새도 뛰어나 세종 때의 출판문화가 집약된 유물이라고 할 수 있다”고 설명했다. 세종의 또 다른 유물이자 국보인 ‘동국정운’(東國正韻) 권1·6도 나왔다. ‘동국정운’은 한자 표준음에 관한 책으로 세종의 명을 받아 신숙주, 박팽년 등이 1488년 편찬한 서적이다. 앞서 이 전시는 훈민정음 해례본과 난중일기의 첫 만남이 성사된다는 점에서 큰 주목을 받았다. 하지만 이순신 장군 유품의 진품 전시에 대한 후손들 간의 이견이 발생해 소송까지 이어지면서 복제품이 대신하게 됐다. 전시에서 난중일기를 비롯해 이순신 장군이 벽에 걸어두고 바라봤던 칼인 ‘장검’(보물 제326호), 이순신 장군이 병과에 급제하고 받은 ‘무과홍패’(보물 제1564-7호) 등 이순신 장군 관련 유물은 복제품이 전시됐다. 난중일기는 이순신 장군이 임진왜란이 일어난 1592년부터 전황과 백성들의 상황을 정리한 일기 등을 엮은 기록물이다. 전시에서는 정병규, 김기라, 김형규, 차동훈, 빠키, 장재록 등 현대 미술가들이 훈민정음과 난중일기에서 영감을 받아 제작한 설치, 영상, 회화 작품도 선보인다.권구성 기자

한국 불교의 묵은 숙제 중 하나는 ‘초기 불심’의 회복이다. 1700년을 유지해 온 한국 불교의 전통 선맥을 계승하면서 젊은 불자들을 흡수하는 사명은 불교 종단의 숙원이다. 이는 초기 불심의 회복에서 시작된다. 현재 불가에서는 석가모니 가르침의 원전을 재생하는 운동이 활발하다.석가의 원전 보급 운동을 이끌고 있는 미산 스님(서울 상도선원장)을 11일 만나 인터뷰했다. 스님은 “붓다의 본래 가르침을 듣는 데 가장 중요한 것은 당시 경전인 빠알리어(팔리어: 석가모니 생존 시 지역 방언)로 된 원문을 우리말로 옮기는 작업이다. 그런데 국내에 번역, 전래된 것은 애초 영역본이었다”면서 “번역은 속성상 지역과 시대에 따른 여러 가지 다른 요소들이 결합되기 마련”이라고 말했다. 번역본의 한계를 지적한 말이다.스님은 “빠알리어 경전을 일반적이고 쉬운 우리말로 번역하는 일이 불자들의 자발적인 모임인 ‘고요한 소리’가 도맡아왔다”며 “고요한 소리는 지난 30년 동안 120만부 이상 원전을 국내에 보급했다”고 소개했다.미산 스님(왼쪽)이 출판사 ‘고요한 소리’의 변영섭 공동대표와 석가모니의 초기 경전을 우리말로 번역 보급하는 작업에 대해 대화하고 있다. 미산 스님은 “물질주의에 젖어 있는 사람들에게 정신의 가치를 일깨우는 초기 불교의 수행운동을 일으키고 싶다”고 말했다. 대한불교조계종 제공그간 국내에 있는 불교 경전은 대부분 아함경(한문본)을 우리말로 해석한 것이다. 이 때문에 한국 불교는 중국 불교의 해석을 거친 대승불교가 주를 이뤄왔다. ‘고요한 소리’가 석가의 가르침을 담은 초기 경전을 확산하는 데 주력한 이유다.미산 스님은 “고요한 소리의 영향으로 1980년대 중반부터 빠알리어와 초기불교를 배우기 위해 스리랑카와 인도로 유학을 떠난 승려들과 재가 학자들이 늘어나기 시작했다”며 “이제 초기불교 전공자들에 의해 질 높은 연구물들이 나오고 있다”고 소개했다. 또 “초기불교 이해를 통해 대승불교와 선불교에 대한 이해도가 더 깊고 넓어졌다”고 설명했다.‘고요한 소리’(공동대표 하주락·변영섭)는 창립 30주년을 맞아 15일 오전 9시 서울 종로구 한국불교역사문화기념관과 전통문화예술공연장에서 ‘중도(中道) 이 시대의 길’ 주제로 기념 포럼을 갖는다.미산 스님이 포럼의 좌장을 맡고 양형진 고려대 물리학과 교수, 홍창성 미국 미네소타주립대 철학과 교수, 임승택 경북대 철학과 교수, 백도수 능인대학원대 불교학과 교수 등이 참석해 불교의 핵심 사상인 중도의 의미와 가치를 규명하는 논문을 발표할 예정이다.자원봉사 불자들이 중심이 돼 운영 중인 ‘고요한 소리’는 지난 1987년 ‘영원한 올챙이’를 첫 출간한 이래 스리랑카불자출판협회(BPS)가 간행한 불서와 논문 80여 편을 우리말로 옮겼다. ‘고요한 소리’는 1987년 통도사 경봉 스님의 제자인 활성 스님을 중심으로 결성됐다.미산 스님은 “1980년대만 해도 빠알리어 초기 경전은 대승경전이나 선어록에 비해 중요한 경전이 아닌 것처럼 여겨졌다”면서 “한국 불교 전통 안에서 초기불교의 중요성을 일깨워준 단체는 ‘고요한 소리’였다”고 전했다. 스님은 “애초 초기불교 경전은 대부분 빠알리어로 되어 있는데, 고래로부터 국내에 전래된 불경은 한문본 번역문인 대승경전이었다. 그러나 근본적인 본질을 지향하는 스님들에게는 불만족스런 부분이 많았다”면서 “빠알리어 경전이 뒤늦게 알려지게 된 것은 그나마 다행”이라며 의미를 설명했다.미산 스님(60)은 불교계의 대표적인 해외파 학승이다. 인도 푸나대학에서 빠알리어·산스크리트어로 석사 학위를 받았고, 초기불교 연구의 중심지인 영국 옥스퍼드대에서 박사 학위를 받았으며, 미국 하버드대에서 박사후 과정을 마쳤다. 14세 때 전남 백양사에서 출가했다.스님은 “물질주의에 젖어 있는 사람들에게 정신의 가치를 일깨우는 초기불교의 수행 운동을 일으키고 싶다”면서 “불교계에서 조용한 개혁 운동의 시작은 고요한 소리로부터 시작되고 있다”고 전했다. 스님은 “‘고요한 소리’와 같은 순수 불자 모임이 불가를 보다 차원 높은 종교로 만드는 동력이 될 것이다”고 말했다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

경기도 양평의 2000여㎡ 부지에 ‘종교개혁 500주년 기념교회’(사진)가 들어섰다.기독교 신앙 단체인 ‘하이패밀리’ 대표 송길원 목사는 최근 서울 종로구 청진동에서 기자간담회를 갖고 “세계 어느 나라에도 종교개혁 500주년을 기념하는 교회가 아직 세워진 적이 없다”며 “종교개혁의 정신을 이 시대에 되새겨보자는 취지에서 신앙생활 체험공간인 ‘더블유 스토리’(W Story) 내부에 세웠다”고 밝혔다. 더블유 스토리는 하이패밀리가 양평에 조성한 기독교 문화공간으로, 8만9000㎡ 부지에 미술관, 수목장, 선교훈련센터 등으로 구성돼 있다. 더블유 스토리 내 건축물로는 계란 형상을 닮은 청란교회가 유명하다. 건축가 박민철이 설계를 맡은 ‘종교개혁 500주년 기념교회’(3층)는 40억원을 들여 시공에만 1년 반이 걸렸다.송 목사는 “단순히 건물만 세운 게 아니라 종교개혁의 정신을 담아낸 요소가 많다”며 “대표적인 것이 교회 내에 설치된 파이프 오르간”이라고 소개했다.송 목사는 “루터의 대표적 업적으로 쉬운 독일어로 성경을 번역해 보급한 것과 사제들의 전유물이었던 회중 찬송을 평신도에게 돌려준 것을 꼽을 수 있다”며 “파이프 오르간은 평등사상을 의미한다”고 설명했다.