올해로 종교개혁 500주년을 맞았다. 종교개혁은 자유, 평등, 민주주의에 더해 자본주의의 근대성을 가져다준 위대한 사건으로 회자되고 있다. 이와 관련해 국내외에서 크고 작은 기념식과 학술대회가 이어지고 있다.1517년 10월 31일 가톨릭 신부 마르틴 루터(1483∼1546)는 ‘95개조 반박문’을 내걸었다. 루터가 비텐베르크성 교회 문에 내건 것은 로마 가톨릭교회의 면벌부(‘면죄부’·indulgence) 판매를 비판한 내용이었다. 이른바 종교개혁에 불을 지핀 것이다. 당시 루터의 나이 서른넷의 젊은 성직자였다. 그는 수도원의 엄격한 생활을 하는 고행수련자만이 아니었다. 수도자이면서 신부였고 신학 교수였다. 그는 교회에서 요구하는 선행을 실천한 게 아니라 ‘믿음으로 의롭게 한다’는 ‘칭의(稱義) 개념’에서 구원의 길을 찾았다.이처럼 나름의 신앙체계를 갖고 세상으로 나와 기독교 본연의 길을 찾고자했다. 루터에게 중요한 것은 개인의 신앙과 구원, 나아가 교회개혁이었지 사회개혁이 아니었다. 그러나 95개조 반박문은 즉시 독일어로 번역되어 널리 읽히기 시작했다. 1517년 마르틴 루터 신부가 비텐베르크성 교회 문 앞에서 95개 항목의 반박문을 내건 상황을 형상화한 그림으로, 미국 하버드대학 도서관에 소장되어 있다.당시 교황청이 파견한 대사 알레안더는 “독일의 90%는 루터 만세를 외쳤고, 나머지 10%는 ‘로마를 죽여라’고 외쳤다”고 전했다. 루터는 가톨릭교회와 대화하고 싶어 했으나 교회는 응답이 없었다. 대신 독일 국민과 신자들이 응답해왔다. 곧 루터의 운명은 독일 속에 내던져졌고, 생명의 위협도 다가왔다. 교회의 대응은 너무 성급했다. 루터는 신앙의 문제 즉 교회개혁에 집중하려 했으나, 교회는 루터를 밖으로 내치고 적으로 만들었다.로마 가톨릭교회는 오로지 루터 신부에게 반박문 철회만을 요구했다. 개혁은 고사하고 대화조차 거부했다. 교회의 권위와 선택만을 무조건 따르라고 요구했다. 결국 교회는 루터를 이단으로 내몰아 종교재판을 열어 교수형 내지 참수형으로 다스리길 원했다. 독일은 종교인 루터가 아니라 사회운동가 루터, 정치인 루터로 받아들였다. 이후 루터의 개인적 순수 신앙은 굴절되었고, 훗날 제후 편에 서게 된다. 일부 신학자들은 루터가 목숨을 구걸하고자 그랬다고 분석하기도 했다. 루터 역시 일련의 논문을 통해 군주와 국가에 절대복종해야 한다고 주장했다.마르틴 루터가 가톨릭교회의 개혁을 촉구하면서 내건 95개 항목의 반박문이 갖가지 버전으로 전해지는 가운데 당시 신문들이 보도한 것 중 하나다.프랑스의 인문학자 뤼시앵 페브르(Lucien Febvre· 1878∼1956)는 “루터는 근대사회와 근대정신의 창시자 가운데 한 사람일 뿐만 아니라, 의심의 여지없이 게르만 사회와 독일 정신의 창시자 가운데 한 사람”이라고 평했다. 페브르는 루터가 권위에 복종하는 독일인, 히틀러에 굴복한 독일인이라고 풀이하기도 했다. 1933년 권력을 잡은 히틀러가 루터의 초상이 새져진 주화를 발행한 것은 정말 역설적이다. 당시 루터는 제후와 농민 사이에서 철저히 제후 편을 들었고, 제후에게 절대 복종해야 한다고 주장했다.당시 독일인들은 루터의 반박문 사건을 계기로 국가종교(국가교회)를 탄생시켰다. 일종의 권력과 종교의 야합이라는 비판이 이어졌다. 이처럼 종교의 권력화는 모양만 달리하면서 역사적으로 이어왔다. 루터 사건 이전의 로마 가톨릭교회와 국가권력이 결합했던 양태 그대로였다.루터 사건을 계기로 깃발을 올린 국가종교는 아메리카 등 비유럽 세계에 이식되었고, 교회들은 갖가지 유형의 권력 카르텔을 만들어냈다.한국은 물론이고 전 세계 개신교는 이런 권력 카르텔의 중심세력을 형성하면서 과잉 성장해 왔다.예컨대 교인들의 기부금은 하늘 높이 올라가는 교회당을 짓는 데 쓰였고, 교인들의 종교에 대한 열정은 타 종교를 적대하는 데 소비한다는 거센 비판이 쏟아졌다.17일 기자가 만난 국내외 종교학자들은 “2017년 루터의 종교개혁 500주년이 되었지만, 루터의 초기 신앙은 시대마다 굴절되고 본 뜻이 훼손되어왔다”고 지적한다. 그들은 “만일 루터가 되살아나 가톨릭과 개신교로 갈라진 지금의 기독교 교회 양태를 본다면 어찌 평가할지 걱정된다”고 했다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

조계종, 시민단체와 ‘1사찰 1단체 결연식’ 가져대한불교조계종은 16일 오후 2시 한국불교역사문화기념관 4층에서 ‘1사찰 1단체 후원 결연식’을 가졌다. 조계종은 종단 산하 사찰들이 빈곤문제 해소 활동을 벌이는 영세 시민단체들과 결연하여 매월 일정액을 후원토록 적극 지원키로 했다.총무원장 자승 스님은 결연식에서 “사찰 경영의 어려움에도 불구하고 2년간 동참해주신 주지 스님들께 액수의 크고 작음에 상관없이 진심으로 감사드린다”면서 “이러한 조그만 일들이 지속적으로, 모든 이들에게 차별 없이 공정하고 평등하게 이루어질 수 있도록 적극 지원하겠다”고 말했다.결연식에 참석한 장애인차별철폐연대 박경석 대표는 “세상을 바꿀 수 있다는 희망을 놓치고 있을 때 이렇게 손을 잡아주고 함께해줘서 감사드린다”고 말했다. 조계종은 전국적으로 이를 확산하기로 하고, 사찰과 스님들에게 동참을 권고하기로 했다. 사찰은 조계종 총무원으로, 스님 개인후원은 매월 1만원 이상 지정기탁(조계종 공익재단 ‘아름다운 동행’) 신청을 하면 된다. 약정기간은 2016년 12월부터 2018년 11월까지 2년간이다.기독교계 교회 분열 극복 ‘그리스도인 일치 기도회’천주교, 개신교, 정교회가 오는 24일 오후 7시 서울 성동구 옥수동 루터교회에서 ‘한국 그리스도인 일치 기도회’를 열기로 했다. 기독교계는 교회 분열을 극복하고 화해와 협력을 위해 매년 1월 18일부터 25일까지를 ‘그리스도인 일치 기도주간’으로 정해 합동기도회를 진행해왔다. 이번 기도회는 종교개혁 500주년의 의미를 담아 옥수동 루터교회에서 열기로 했다.한국천주교 주교회의와 한국기독교교회협의회(NCCK) 회원 교단으로 구성된 종교단체 ‘한국신앙직제’는 최근 담화문을 내고 “교회를 개혁하고자 하는 루터의 의도와 달리 이후 서방의 그리스도교는 개신교와 천주교로 갈라졌다”면서 “하지만 독일의 그리스도인들은 올해를 루터 축제가 아니라 그리스도 축제로 지내기로 함으로써, 그동안의 반목과 갈등을 극복하고 예수 그리스도 안에서 일치를 위해 함께 노력하고 있다”고 밝혔다.이어 “비록 교회의 분열이 큰 상처를 남기기도 했지만, 복음을 살아가는 여러 교회의 다양한 모습 안에서 복음의 풍요로움을 보여줬다”면서 “교회 일치는 복음에 따른 삶의 다양성을 부인하지 않고, 서로 인정하면서 더불어 살아가는 다양성을 지향한다”고 강조했다. 한국신앙직제는 “이웃에게 눈을 돌려야 한다”며 “꿈을 실현할 수 없는 청년실업자들, 가난으로 내몰린 노인들, 불안함 속에 살아가는 비정규직 노동자들, 해방을 고대하는 북녘 동포들과 함께하기 위해서는 우리가 먼저 화해해야 한다”고 촉구했다.한국신앙직제는 종교개혁 500주년을 맞아 지난해 세계루터교연맹(LWF)과 로마 교황청이 공동 채택한 ‘갈등에서 친교로’(From Conflict to Communion)라는 문서의 번역·출판을 준비하고 있다. 신학토론회를 열고 논문집도 출간할 계획이다. ‘그리스도인 일치 기도주간’은 1908년 시작됐으며, 1966년부터는 개신교 계통의 세계교회협의회(WCC)와 로마교황청이 함께 준비해왔다. 한국에서는 1965년 대한성공회와 천주교 주최로 일치 기도회가 시작됐다.

한국교회 연합운동의 성과와 실패를 거울삼아 보다 성숙한 단체로 유지·발전시키기 위한 국내 개신교 연합단체가 새롭게 출범했다.국내 주요 7개 교단을 주축으로 한 가칭 ‘한국교회총연합회(한교총)’가 9일 서울 중구 정동제일교회에서 출범감사예배와 출범식을 갖고 정식 활동에 들어갔다.각 교단 대표들이 (가칭)한국교회총연합회 출범 선언문 낭독 후 기념촬영하고 있다.이날 한교총은 출범 선언문을 통해 “우리는 한국교회 대표로서 연합운동의 성공과 실패를 통감하면서, 한국기독교총연합회와 한국교회연합으로 나뉘어 각각 속한 단체의 목적만을 주장해 온 현실을 회개한다”며 “이와 같은 역사를 반복하지 않기 위해 교단 중심의 연합단체로의 복원을 추진해 왔다”고 밝혔다.그러면서 “작년 8월31일 ‘한국교회연합을 위한 합의문’ 서명과 11월16일 합의문 발표 등 한국교회 연합을 위해 노력해 온 합의 정신을 바탕으로, 한국교회의 필요와 교단들의 요청에 따라 신속한 결실을 위해 출범을 선언한다”고 강조했다.또 “한교연과 한기총은 각 단체가 할 수 있는 모든 조치를 선결해, 협조하는 단체와 함께 복원된 연합단체 출범을 진행해 나간다”며 “이는 금번 연합추진이 ‘제3단체화 한다’는 우려를 불식하고 과거 자랑스러웠던 한국교회 연합단체로의 복원임을 규정한다”고 전했다.이어 “복원된 연합단체는 한국교회 연합운동의 성과로 평가되는 한국기독교총연합회 2011년 7월7일 개정정관을 기본 틀로 한다”며 “이는 현재 한교연과 한기총에 속한 교단 중 7.7정관 이전 가입교단과 교단장회의 회원 교단(23개)을 포괄함을 의미한다”고 설명했다.아울러 “현재 양 단체에 가입된 기관에 대해서는 별도 규정에 따라 합류해 참여케 하고, 7.7정관 이후 가입된 교단은 재심하며, 화목을 깨는 이단성 시비가 없도록 선명하게 조치한다”고 덧붙였다.이들은 “무엇보다 복원된 연합단체는 한국교회 공 교단을 포괄하는 연합으로서 교단들의 상위 단체가 아니다”며 “교단에서 파송하는 대의원으로만 조직하므로 경쟁과 분열을 조장하는 요소들을 제거해 최소화된 조직으로 공교단의 함의에 따라 대정부 활동과 대사회적 기독교 변증 역량을 극대화하는 조직으로 자리매김한다”고 선언했다.한교총에는 대한예수교장로회(예장) 통합과 예장 합동, 예장 대신, 기독교대한감리회(기감), 기독교대한하나님의성회(기하성), 기독교대한성결교회(기성), 기독교한국침례회(기침) 등 7개 주요 교단을 비롯해 기독교한국루터회, 대한예수교복음교회 등 16개 교단이 함께 한다.이와 관련, 예장 합동 김선규 총회장은 출범감사예배에서 “한기총과 한교연에서도 많은 역할을 감당하며 한국교회의 목소리를 내왔지만 이 시대는 더 힘을 합해 결속하지 않으면 안 된다”며  “한국교회의 연합된 힘을 통해 적극적인 선교는 물론, 통일에 있어서도 디딤돌의 역할을 감당해야 한다”고 말했다.기감 전명구 감독회장은 “사분오열된 한국교회의 부끄러운 역사를 뒤로하고 명실상부 한국교회를 대표하는 한교총이 출범하게 됐다”며 “이는 한국교회의 대표 교단이 모두 참여하는 역사적 쾌거를 이룩한 사건이다”고 환영사를 전했다.이날 출범한 한교총은 한기총의 7.7정관을 기본 틀로 삼아 7.7정관 이전 가입교단을 그대로 인정하고, 이후 가입된 교단들은 재심하며, 교단장회의에 참여하는 교단들과 함께 교단 중심의 연합기관으로 발전시켜나간다는 방침이다.또한 교단 상위기관이 아니라 교단들의 연합기관으로, 각 교단이 갖고 있는 신학적 정체성과 전통을 그대로 존중하면서, 한국 기독교가 연합·감당해야 할 대국가적, 대사회적 사명과 통일한국의 대업을 중점목표로 삼아 서로 협력해 대처해 나갈 것으로 보인다.특히 ‘향후 우리는’이란 제목으로 보고에 나선 기독교한국루터회 김철환 총회장은 “한교총은 7개 교단(합동·통합·대신·기감·기성·기침·기하성)의 현직 총회장을 대표자로 운영해 나간다”며 “한기총과 한교연이 잡음과 마찰 없이 완전하게 한교총에 참여하게 되길 바란다”고 말했다.그는 또 “현재 한기총과 한교연에 가입된 기관들에 대해서는 한국교회 연합과 복음전도의 사명을 함께 한다는 전제 하에 동역할 새로운 방안을 마련하겠다”며 “나아가 한교총은 복음 진리 사수와 전파라는 한국교회 공동목표가 실현되도록 하는 데 집중할 것이다”고 강조했다.한편, 이날 출범한 한교총을 두고 ‘제3의 단체’ 출범이라는 우려의 목소리도 나오고 있다. 한교총을 한기총이나 한교연, 한국기독교교회협의회(NCCK)에 이은 또 다른 교단협의체로 보는 시각이다. 한국교회 통합이 아닌 분열의 실마리가 될 것이란 우려도 있다.(가칭)한국교회총연합회 출범감사예배 및 출범식 전경.또, 선언문에 서명한 상당수의 교단이 한교총 가입에 대해 각 총회의 허락을 받지 못한 상태다. 총회장들이 각 교단의 수장이기는 하지만 새로운 연합단체 가입과 같은 중요 사안은 반드시 총회의 결의를 얻어야 효력이 발생하기 때문이다.한국교회 모두를 아우르는 단일기구로 출범한 한교총이 종교개혁 500주년을 맞이한 한국교회의 진정한 개혁의 단초가 될 것인가에 귀추가 주목된다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

대한불교진각종(이하 진각종)은 4일 서울 하월곡동 진각문화전승원 1층 강당에서 진기 71년 신년하례법회를 열고 새해 덕목으로 삼밀수행과 육바라밀의 실천을 다짐했다.이날 진각종 총인 회정 정사는 법어를 통해 “진각종은 종조인 회당대종사 시대부터 개명염송, 즉 새벽염송을 기본으로 삼고 있다”며 “우리가 육자진언 염송 소리로써 새벽을 열어 이 세상을 밝히는 그런 한해가 되기를 간절히 서원한다”고 강조했다.또, “과학만능 물질시대에는 물질을 바로 쓰고 마음을 바로 써서 자기 먼저 정화해야 주변 환경이 순화되면서 국가사회도 정화된다”며 “자주정신 바르게 실천해 자기 허물 깨달아 심인(心印)을 구현해야 한다”고 당부했다.그러면서 “몸과 말, 뜻으로 짓는 삼밀수행으로 우리 개개인의 인격을 완성하길 서원한다”며 “6가지의 수행덕목인 육바라밀의 실천으로 우리가 살고 있는 이 현세를 깨끗하게 정화해 나가자”고 말했다.대한불교진각종 신년하례법회 전경.이어 진각종 통리원장 회성 정사는 신년사에서 “스스로를 개발하면서 몸담고 있는 기관이 발전할 때 개인의 존재가치는 빛날 것이고, 종단의 숙원인 교화도 왕성하게 일어날 것이다”며 “정유년 새해에는 진언행자 모두가 맡은 바 자리에서 자주적으로 활동하면서 주인공이 되는 한 해가 되기를 서원한다”고 격려했다.법회에는 총인 회정 정사와 통리원장 회성 정사를 비롯해 종의회 의장 덕일 정사 등 종단 주요 소임자와 스승, 학교법인 회당학원과 복지재단 관계자 등 200여명이 참석했다.한편, 대한불교조계종과 한국불교태고종은 지난 3일, 대한불교천태종은 4일 각각 신년하례법회를 열고 정유년 새해를 출발했다.조계종은 ‘본성 회복해 혼돈의 시대 극복할 것’을 발원했고, 태고종은 ‘종도화합과 종단정상화, 협력과 상생’을 다짐했다. 천태종은 ‘끊임없는 정진과 자비실천으로 행복을 주는 종단 만들 것’을 내세웠다.특히 태고종은 총무원장 도산 스님이 “오는 7월 예정된 총무원장선거는 민주적 절차에 따라 다수의 종론이 모아지면 중앙종회 및 각 종무기관과의 협의를 거쳐 총무원장 직선제를 추진하겠다”고 밝혀 교계 안팎의 이목이 집중됐다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

프란치스코 로마 교황이 아동을 상대로 성적 죄를 범한 성직자에 대해 무관용 원칙 적용을 천명했다.로마 교황청이 지난 2일 공개한 주교들에게 보내는 교황서신에서 프란치스코 교황은 “사제들에 의해 성적으로 학대당한 미성년자들의 피해와 경험, 고통을 알게 됨으로써 우리의 어머니 교회는 슬퍼하고 있다”면서, “이 문제에 관해서 만큼은 ‘무관용’(zero tolerance)을 분명하고 충실하게 고수하자”고 말했다.프란치스코 교황은 “아이들을 보호할 책임이 있는 사제들이 (오히려) 아이들의 존엄성을 파괴했다”면서 “이를 깊이 뉘우치며 용서를 구한다”고 밝혔다. 이어서 그는 “나는 이러한 포악함이 더 이상 우리 중에서 일어나지 않도록 보장하는 우리의 완전한 의지를 우리가 회복하기를 원한다”면서, “그러한 범죄들이 결코 반복되지 않도록 하기 위해 우리 아이들의 일상을 보호하는 모든 필요한 조치를 취할 용기를 찾자”고 권면했다.프란치스코 로마 가톨릭 교황이 전 세계 주교들에게 보낸 편지에서 사제들이 미성년자 성적 학대 죄를 범한 경우에는 “무관용” 원칙을 적용하겠다고 천명했다. (사진=MCC 홈페이지 캡처)또한 교황은 “우리 주교들은 수많은 우리 아이들이 현재 겪고 있는 현실을 인지하고, 하느님의 자녀들로서의 그들의 존엄성이 존중받고 보호받을 수 있도록 하는 (필요한) 절차를 채택하는 용기가 필요하다”면서, “불법 노예 노동과 매춘, 착취의 압제 등의 방식으로 우리 아이들의 순결을 집어삼키는 우리 시대의 새로운 헤롯으로부터 ‘기독교인의 기쁨’을 지켜 내는 용기를 갖도록 우리는 요청받고 있다”고 강조했다.프란치스코 교황은 “2015년 한해 모든 성적 착취 희생자들 중 68%가 아이들이었다”면서 “만약 우리가 이러한 우리의 현실에 등을 돌린다면 우리는 정말로 기독교인의 기쁨을 경험할 수 있을까? 만약 우리가 우리 형제 자매들의 통곡을, 그 아이들의 통곡을 무시한다면 기독교인의 기쁨이 정말로 존재할 수 있을까?”라고 반문했다.교황의 이번 서신은 예수의 탄생을 막기 위해 당시 유대 왕인 헤롯이 살해했다는 아기들을 기리기 위해 초대 교회부터 지켜져 온 축일인 ‘죄 없는 아기 순교자들 축일’(12월28일)을 맞아 전 세계 주교들에게 보낸 서신이다.한편, 프란치스코 교황은 지난해 6월4일에 발표한 자의교서(motu proprio)를 통해 교회법이 허용하는 주교 해임의 ‘중대 사유’로 성적 학대 사안을 포함한 미성년자와 취약 성인에 대한 보호 의무를 다하지 못한 ‘태만’ 행위를 포함시킨 바 있다.손인철 기자 jknewskr@segye.com

불교문화권 국가에서 한국에 진출한 자국 근로자를 보호하기 위해 다양한 차림의 복장을 갖춘 스님들이 유입되고 있다. 반면 달라이 라마를 중심으로 한 티벳불교는 처음부터 티벳불교를 포교하기 위해 국내에 들어 왔다. 달라이 라마의 권유로 한국에 들어와 다양한 활동을 펼치고 있는 삼학사원 게쎼 텐진 남카 주지 스님을 통해 티벳불교의 특징을 알아본다. <편집자 주> - 언재 출가했는지 부모님이 59년 티벳을 떠나 인도에 정착했고 69년 태어나 8세에 남인도 간댄사원으로 출가했다. 25세까지 5대경(반야, 중관, 논리학, 아비달마, 율장)을 공부하고 2000년 박사 학위 중 최고의 영예로 치는 게쎼 하람빠를 취득해 2002년 간댄사원의 교수로 임명됐다. 티벳불교는 한번 스승과 인연을 맺으면 그 스승을 통해서 계속 공부하는 전통이 있다. 간댄사원에서 인연을 맺은 제자들을 뒤로하고 2004년 티벳불교를 알리기 위해 한국에 머물고 있으며 현재 한국에는 약 27명의 티벳인이 있다.티벳의식으로 조성된 법당에서 기념사진을 촬영하고 있는 게쎼 텐진 남카 주지 스님- 삼학사원의 의미는   서울 은평구 불광동 전통시장 인근에 있는 삼학사원은 티벳어로 ‘랍숨섀둡링’인데 달라이 라마가 지어준 이름이다. ‘랍숨’은 계(戒)·정(定)·혜(慧)의 세 가지 수행을 말한다. ‘섀둡’은 실천, ‘링’은 장소를 의미하며 한국말로 ‘삼학사원’이다. 수행도량으로 부처님의 가르침을 배우고 수행 실천하며 어떻게 도를 닦고 깨달음에 이를 것인가를 공부한다. 매주 금·토·일 일반인을 대상으로 티벳불교를 강의하고 있다. 그리고 사원 내에서 중요 행사가 있으면 100여명 정도의 사람들이 참여하고 외부의 큰 행사에는 500명에서 800여명 정도의 대중이 참여한다. 삼학사원의 주지이면서 티벳하우스코리아 대표도 겸하고 있다. 티벳하우스코리아는 티벳의 대사관이라고 생각하면 된다. 일본을 비롯해 다른 나라에서는 티벳하우스 기능이 잘 운영되고 있다. 달라이 라마의 초청 등도 모두 티벳하우스를 통해서 하고 있다.- 테벳불교의 정체성에 대해 설명하면테벳에는 5대 종파가 있다. 민족종교인 본교, 닝마파, 사카파, 카규파, 겔룩파 등 5종파가 있다. 그중 달라이 라마가 속한 겔룩파가 제일 크다. 한국에 나와 있는 티벳 스님들은 대부분 겔룩파에 속한 사람들이다. 겔룩파의 본사인 3대사찰은 대붕, 세라, 간덴사원으로 모두 남인도에 자리잡고 있다. 현재 티벳에는 다수의 중국인이 유입돼 티벳인은 자국내에서도 소수가 되어있으며 인도 망명정부 달라이 라마를 중심으로 전 세계 각지에 약 20만명이 흩어져 살고 있다.-  티벳 임시정부의 초기역할은 망명 초기에 북인도 부탄과의 국경지대에 포로수용소를 제공받아 분교, 불교 4대 종파를 아우르는 사원을 건립했다. 인도정부와 협상해 먼저 학교를 세웠다. 그리고 종교재단을 세우려 하자 인도정부가 난색을 표시해 어려움을 겪었지만 지속적인 노력으로 티벳 임시정부의 요구를 들어줬다. 그러나 수천명의 승려가 티벳에서 넘어왔지만 인도정부는 3백명만 승려로 인정하고 나머지 승려들은 승려의 신분을 인정하지 않았다. 간곡한 설득 끝에 1천5백명을 승려로 인정받았다. 그 1천5백명의 승려들은 수천명이 넘는 승려들과의 시험을 통해 선정했다. 인도 정부가 내준 종교시설은 과거 영국정부가 인도를 통치할 때 사용했던 감옥으로 40도를 넘는 고온으로 인해 매일 시체 보는 것이 일이었다. 학교 설립 후 10년이 지난 다음 효과가 나타났다. 이들이 전 세계에 퍼져 티벳불교를 알리는 계기가 됐다.그리고 학교 설립 10년 후 존자께서는 학교를 폐쇄할 계획을 세웠다. 승려가 안주하는 것을 싫어했고 새로운 젊은 층의 유입을 막고 있다는 생각에서 학교를 폐쇄했다. 그러자 승려들은 인도 전국으로 나가 텐트를 치고 수백년 묶은 나무를 자르고 뿌리를 캐내며 농지를 만들어 새로운 공동체를 만들었다. 초기 개척 법당은 비가림만 가능한 대나무 흙집으로 만들었고 이어 새로운 출가자가 많아짐에 따라 빌딩을 세우는 등 활동범위가 넓어졌다.-티벳 스님들의 수행과정은티벳 스님들은 인명학, 반야학, 중관학, 율장, 아비달마 등 5대경을 약 15년간 수학해 3대 사찰 중 각각 자신이 소속한 절에서 시험에 통과하면 이후 6년간 3대 사찰 통합 시험을 거쳐 ‘게쎼 하람파’ 학위를 받는다. 이후 밀교사원에 들어가 밀교공부를 한다. 그리고 스님들은 자기에게 계를 준 스님과 평생의 인연을 맺고 공부를 한다.  - 티벳명상의 특징은 4대 종파 모두 보리심과 공사상을 바탕으로 한다. 명상의 방법은 수만가지지만 그 핵심논리는 보리심과 공사상을 중심으로 이뤄진다. 람림 수행법도 유명하다. 람은 깨닮음의 길을, 림은 순서 즉 깨닮음의 단계를 말한다.- 티벳 스님들의 특징은티벳 스님들은 우선 치열하게 공부를 많이 한다. 각 지방마다 존경받는 스님이 많다. 마을에 분쟁이 생겼거나 가족 간의 분쟁도 스님들이 중재자의 역할을 한다. 평소 스님들을 존경하기 때문에 가능한 일이다. 전 세계 20만 티벳인의 정신적 지도자 달라이 라마를 친견하는 게쎼 텐진 남카 스님- 제14대 달라이 라마는 어떤 분인가존자님은 새벽 2시에 기상, 5시간 기도와 명상을 수행한다. 그리고 세계 각국에서 찾아온 사람들과 대화를 나누고 법문을 한다. 불경에 대해 절을 올리고 정성을 들이는 것에 큰 의미를 두지 않는다. 경을 배우고 실천하라고 말씀하신다. 그리고 실천이 없는 숭배는 의미가 없다고 한다. 그 분이 서구사회로부터 존경을 받는 것은 부처님 말씀을 소개하기 때문이 아니라 인간이 가야할 길, 세상을 바르게 사는 길 등 일상생활에서 필요한 말씀을 주시기 때문에 서구사회에서 환영받는 것 같다. 그 분은 1만명이 모이는 장소를 마련하면 1만명의 대중이 운집하고 5천명이 들어갈 수 있는 집회 장소를 마련하면 5천명이 모인다. 존자께서는 일본을 36차례 방문했지만 한국은 한 번도 오지 못했다.- 달라이 라마가 하는 일은그 분은 법문할 때 종교를 뛰어 넘어서 설해야 한다고 말씀하신다. 요즘 강조하는 것은 종교를 넘어 행복을 찾아야 한다는 자비법문과 생활법문을 한다. 다른 종교전통을 가진 사람들과도 격의 없는 만남을 가진다. 교황, 대주교, 기독교 지도자, 무슬림 지도자 등 다양한 배경을 가진 사람들과 만나 인구 문제, 지구온난화, 전쟁과 테러, 환경파괴, 기후 변화 등 인류가 직면한 문제에 대해 관심을 가져야 한다며 실천을 통해 사람을 감화시킨다. 승려들에게 항상 말씀하시는 것이 있다. “공부해라, 공부해라 그리고 또 공부해라”고 공부의 중요성을 강조하신다. 특히 존자님은 과학자들과의 만남을 중요시 한다. 처음 존자님께서 과학자들을 만나자고 했을 때, 과학자들은 “왜 종교인이 전혀 별개인 영역에 속한 과학자들을 만나려 하는가?”라며 거부감이 있었다. 그러나 한 사람 두 사람 존자님과 대화가 시작되자 과학자들이 존자님의 뜻을 이해하기 시작했다. 종교와 과학은 서로 다른 길을 가는 것이 아니라 협력해야 할 분야로 본 것이다. 존자님은 제자들에게 말씀하기를 “과학자들이 왜 내 말에 귀를 기울이는지 아는가?” 자문하면서 “내 말에 논리가 있기 때문이다”라고 말했다.- 티벳불교와 한국과의 인연은1959년 달라이 라마가 티벳을 탈출해 인도로 갈 때, 가지고 온 것이 팔만대장경 두 질이다. 당시 티벳 포탈라궁의 금고에는 많은 금을 보유하고 있었다. 인도에 망명정부를 세우려면 당연히 금을 가지고 가야 함에도 불구하고 달라이 라마는 대장경 두 질을 가지고 히말라야 산맥을 넘었다. 그렇게 귀히 모셔온 대장경 중 한 질을 70년대 한국에 주셨다. 이후 동국대학교 경주캠퍼스에 티벳대장경역경원이 마련됐고 2010년부터 연구초빙교수로 역경사업에 참여하고 있다.- 한국불교와 다른 점은부처님의 말씀을 따르는 것은 거의 같다. 그러나 의식과 의복 등은 많이 다르다. 그리고 티벳 스님들은 부처님께서 말씀하신 것을 시작으로 역대 달라이 라마가 말씀하신 것까지 수만가지를 공부하고 연구한다. 그리고 티벳에서는 출가할 때, 가문의 영광으로 여기지만 한국에서 출가할 때는 부모가 반대한다고 들었다. 한국에서는 육식을 금하지만 티벳 스님은 육식도 한다. 티벳 고원에는 육식을 해야 하는 환경 때문에 그런 것 같다. 근래에는 존자님이 채식 위주의 식사를 강조하시기 때문에 육식을 안 하는 스님들이 늘고 있다.  게쎼 텐진 남카 주지 스님은 간댄사원으로 출가해 12세부터 34세까지 5대경을 수학하고 강의를 했다. 2000년 불교학 학위 중 최고의 지위인 ‘게쎼 하람빠’를 받았으며 2001년 규메 밀교사원에서 1년 동안 밀교를 수학하며 현교를 강의했다. 2002년 규메 밀교사원에서 게쎼 하람빠 스님들과 치른 게쎼 최종 시험에서 1등을 수상했으며 겔룩빠 본산인 간댄사원의 교수로 임명됐다. 2004년 한국에 입국, 티벳불교를 전하고 있다. 저서로는 ‘심오한 중도의 새로운 문을 여는 지혜의 등불’, ‘티벳의 태양’ 등 티벳불교를 소개하는 저서가 다수 있다.정영찬 기자 jknewskr@segye.com

대한불교조계종 종정 진제 스님은 3일 “수승한 지혜를 모아 나라를 안정시키고, 소외된 사람들의 고통을 덜어주기 위해 부단히 정진하자”고 강조했다.진제 스님은 서울 견지동 조계사 대웅전에서 봉행된 불기2561(2017)년 신년하례법회를 통해 “저마다의 본성을 회복해 격랑에 휩싸인 혼돈의 시대를 극복해야 한다”며 신년 법어를 전했다.스님은 법어에서 “정유년 새해, 새로운 아침을 열어 버림받고 소외된 사람들의 고난과 비애를 덜어줘야 한다”며 “나아가 어려움으로 고통 받는 중생들과 더불어 항상 함께해야 한다”고 말했다.조계종 신년하례법회에 참석한 스님들이 기념촬영하고 있다.또 “대승보살의 자리이타(自利利他)로 복되고 행복한 삶을 영위할 수 있도록 각자의 자리에서 최선을 다해 본분에 충실해야 한다”며 “백절불굴(百折不屈)의 신심으로 사바예토(娑婆穢土)를 불국정토로 구현하는 데 각고(刻苦)의 정진으로 헌신과 희생을 다하자”고 당부했다.아울러 “내 안의 밝은 마음이 곧 부처님의 광명이다”며 “백번이나 단련한 진금(眞金)과 같이 참나를 찾아내, 정월 초하루 아침 해처럼 그 빛으로 이웃과 사회를 환하게 밝히자”고 강조했다.조계종 총무원장 자승 스님은 신년사를 통해 “깊은 성찰로 전법의 실천을 위해 올곧게 정진하고, 국민과 종도들에게 회향(廻向)하는 종교적 책무에 매진하겠다”며 “밝은 기운이 온 나라를 환하게 비춰, 종단 안정과 국민의 행복으로 이어지길 기원한다”고 말했다.이날 신년하례법회는 헌향·헌다, 통알 세배, 종정 진제 스님의 신년법어, 원로의원 신년하례, 총무원장 자승 스님의 신년사, 불전삼배, 사홍서원 등의 순으로 진행됐다.한편 법회에는 조계종 원로의장 밀운 스님, 중앙종회의장 원행 스님, 호계원장 성타 스님, 포교원장 지홍 스님, 중앙종회의원 스님, 종단 교역직 스님, 교구본사 주지, 중앙종무기관 교역직·일반직 종무원 등 300여명이 참석했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

울음을 통해 시간을 알리며 사람과 함께해 온 이로운 벗인 닭과 관련된 문화적 상징과 의미를 음미해보는 자리가 열려 눈길을 끈다.국립민속박물관(관장 천진기)은 오는 2월20일까지 기획전시실 II에서 ‘정유년 새해를 맞다’를 주제로 2017 닭띠해 특별전을 개최한다.이번 전시에선 보물 제845호인 ‘앙부일구’와 변상벽의 ‘필(筆) 계도(鷄圖)’, ‘금계도(金鷄圖)’를 비롯해 닭과 관련된 회화, ‘닭 모양 연적’과 제기인 ‘계이(鷄彝)’, 다리미 등 생활용품에 이르기까지 총 50여점의 자료를 선보인다. 사람에게 친근한 닭을 생태적·문화적 의미에 따라 살펴보는 이번 특별전은 ‘제1부 서쪽을 지키다’, ‘제2부 오덕을 품다’, ‘제3부 일상을 함께 하다’로 구성된다.제1부에서는 ‘십이지 신장 닭신 미기라 대장’ 그림과 ‘앙부일구’ 등을 통해 닭이 서쪽을 지키는 방위신이자 오후 5∼7시를 가리키는 동물임을 알려준다. 우리나라에서 십이지는 신라시대에 불교 신앙과 결합해 방위를 지키는 신으로서 탑의 기단부나 능묘의 둘레에 십이지상이나 호석으로 새겨졌다. 방향을 나타내는 나침반이나 윤도(輪圖), 시간을 나타내는 앙부일구(해시계)에도 십이지가 표시돼 있다.이어 제2부는 문(文)·무(武)·용(勇)·인(仁)·신(信) 등 오덕(五德)을 지닌 존재로 닭을 조명한다. 조선 후기 하달홍(1809~1877)은 ‘축계설’(畜鷄說)에서 ‘한시외전’의 고사를 인용해 “닭은 머리에 관(볏)을 썼으니 문(文), 발톱으로 공격하니 무(武), 적을 보면 싸우니 용(勇), 먹을 것을 보면 서로 부르니 인(仁), 어김없이 때를 맞춰 우니 신(信)이라 했다”고 설명한다.사람들은 닭이 이처럼 오덕을 지녀 본받을 점이 많은 동물이라고 생각하면서, 금계도(鷄圖)와 계명도(鷄鳴圖) 등의 그림을 비롯해 ‘닭 모양 연적’과 같은 여러 생활용품에도 닭의 형상을 담아냈다.마지막 제3부에서는 닭이 디자인 요소로 활용된 다리미, 제기, 목판 등 다양한 생활용품을 보여준다.길조이자 서조로 인식돼 닭이 귀신을 쫓는 벽사의 기능을 하면서 새해가 되면 닭을 그린 세화를 벽장이나 대문에 붙이기도 했다. 개항이후 외국인들은 우리나라를 소개하는 책의 표지에 닭 그림을 사용하기도 했다.박물관 관계자는 “2017 닭띠해 특별전, ‘정유년 새해를 맞다’는 우리에게 친근한 닭을 통해 희망의 새해를 맞이하고자 준비한 전시다”며 “이번 전시를 통해 수탉의 힘찬 울음소리와 함께 희망찬 정유년을 맞이하길 기원한다”고 밝혔다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

불교 경전을 베껴 쓰는 것으로 전통 불교문화예술이자 대표적 불교 수행법의 하나인 ‘사경’의 진면목을 볼 수 있는 전시회가 열린다.대한불교조계종 송광사 서울분원 법련사는 지난 2일 서울 사간동 경내 불일미술관에서 허락 작가의 ‘금사경’ 신년특별전을 열고, 이달 15일까지 전시회를 개최한다.허락 작가의 다양한 사경 작품이 전시된 모습.이번 특별전에선 장엄한 화엄 세계를 사경한 허락 작가의 작품 100여점을 선보인다. 특히 팔만대장경 변상도를 모본으로 작가의 창작성을 가미시킨 작품도 출품해 더욱 눈길을 끈다.사경(寫經)이란 불교 경전을 옮겨 쓴 것으로, 불경을 후손에게 전하고 공덕을 쌓기 위해 제작하는 1700여년의 역사를 지닌 문화예술이다. 금사경 분야는 고려시대에 중국과 일본 등지에서 사신을 보내 배워가거나 제작을 의뢰할 정도로 뛰어난 문화예술 분야였지만, 조선시대 억불정책으로 그 기법 대부분이 소실됐다. 현재는 금사경 제작기법에 대한 문헌이나 계승자도 거의 단절된 상태다.허 작가는 금사경에 대한 복원을 발원하며 오랜 연구 끝에 순금분과 접착제의 황금비율을 터득했고, 2002년 1월부터 본격적으로 대장경 사경작업에 착수했다.새벽예불로 하루를 시작한 그는 매일 1800~1900자를 사경해 지금까지 ‘화엄경’ 절첩본 81권 2번 사성, ‘법화경’ 7권 7번 사성, ‘지장경’ 2권 5회 사성, ‘금강경’ 80여회 사성 등 30여년째 꾸준한 작품 활동을 하고 있다.허 작가는 과거 통도사 소장 금자 대방광불화엄경 제46권을 발견한 후 금자장경에 전율을 느끼고 금사경 복원 작업에 매진해 왔다. 대한민국미술대전 특선, 대한민국불교미술대전 최우수상, 문화재청장상을 수상했으며, 2011 세계서예전북비엔날레와 2011 대장경천년세계축제에 초대 출품한 바 있다.불일미술관은 이번 전시에 대해 “사경은 창조적인 예술의 세계일뿐만 아니라 불법을 구하는 불제자들에겐 의미 깊은 수행이고 동시에 우리의 전통 기록문화유산이다”며 “무엇보다 이번 전시회가 주는 금사경의 감동을 통해 정유년 새해에는 금빛 찬란한 희망을 가질 수 있길 바란다”고 말했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

“기독교 23개 교단이 뭉친 단일 기구가 곧 출범합니다. 대부분 합의를 이뤄냈으니 다음 주초 9일쯤에라도 한국교회총연합회(가칭) 연합 예배를 올릴 것입니다. 작은 교단이라도 통합의 뜻에 동참하면 받아들일 겁니다.”대한예수교장로회(예장) 통합의 이성희(68) 총회장은 5일 서울 중구 정동에서 기자간담회를 열고 이같이 새해 포부를 밝혔다. 이 회장은 “2015년부터 개신교 7개 교단 수장들을 주축으로 단일 기구 출범을 추진해왔으며, 진보와 보수를 아우르는 하나 된 한국교회를 이루자는 취지”라고 전했다. 이어 “하나의 지붕 아래 한국기독교교회협의회(NCCK)와 한국기독교총연합회(한기총), 한국교회연합(한교연)이 모인 ‘한 지붕 세 가족’ 형태가 될 것”이라고 했다.이 회장은 기독교의 본래 목적인 대사회 참여운동에 초점을 맞췄기에 단일 기구 출범에 뜻을 모을 수 있었다고 강조했다. 그는 “루터의 종교개혁이 믿음으로 구원받는다는 원리적 측면에 집중했다면, 장 칼뱅의 종교개혁은 사회 운동적 측면이 강했다”면서 “장로교회는 사회개혁에 중점을 둬야 한다”고 강조했다.이 회장은 “민족 대표 33인 중 개신교 지도자가 16인이나 될 정도로 한국교회는 독립운동을 주도했다”면서 “3·1 운동 100주년을 맞는 2019년까지 민족을 이끌어가는 기독교가 되도록 하겠다”고 밝혔다. 이 회장은 한국교회의 성장주의에 대해 “한국이 짧은 시간에 경제 대국으로 성장하는 등 성장 중심으로 가다 보니 노동현장의 문제 등 허점이 많이 생겼다”며 “그와 똑같은 일이 한국교회에서도 벌어지고 있다”고 지적했다.현 시국과 관련해 이 회장은 “최태민이라는 가짜 종교인의 이상한 영적 기운에 박근혜 대통령이 붙잡혔다”며 “국정 농단의 본질은 정치적 문제가 아닌 영적인 문제”라는 견해를 밝혔다.1948년생인 이 회장은 연세대에서 철학을 전공한 뒤 장신대 신학대학원과 미국의 풀러신학교, 샌프란시스코 신학대를 졸업했다. 1990년부터 연동교회에서 담임목사로 시무하고 있다. 이 회장 부친인 이상근(1920∼1999) 목사는 제59회 예장통합 총회장을 지냈고 이 회장도 지난해 9월 제101회 총회장에 취임, 한국 개신교 사상 첫 부자(父子) 총회장이 됐다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com