조선시대 중기 선비인 이필익(1636∼1698)이 함경도 안변 유배생활을 기록한 일기가 발견됐다.26일 문화재청에 따르면 국립문화재연구소는 지난해 경기도와 인천 지역에서 진행한 ‘조선시대 개인 일기 학술조사연구’를 통해 경기도 광주 만해기념관에서 이필익이 쓴 것으로 보이는 일기 ‘북정록’(北征錄·사진)을 찾았다. 북정록은 오늘날 논산 일대인 충청도 이산(尼山)에 거주하던 이필익이 숙종 원년(1674) 유배지로 떠날 때부터 3년간의 귀양살이를 마치고 숙종 5년(1679) 돌아오기까지의 기록을 담고 있다.북정록은 서울대 규장각 한국학연구원이 소장하고 있는 ‘북찬록’(北竄錄)과 내용이 대동소이하다. 다만 1731년 김치후가 쓴 서문이 붙어 있는 북찬록은 이필익의 원본을 그의 손자 대에 필사한 것으로, 북정록이 그 원본으로 추정된다. 북정록을 살펴보고 해제를 쓴 이근호 명지대 연구교수는 “북정록에 묘사된 이필익의 삶은 지금까지 우리가 알던 유배 모습과 달라 학술적 가치가 있다”며 “이필익은 법적으로 정해진 유배형의 규정을 상당 부분 지키지 않았다”고 설명했다.실제로 북정록에 따르면 이필익이 유배지에 도착하고 3개월이 지난 1675년 2월 처와 아들이 말 5필, 노비 6명을 이끌고 찾아왔다. 그는 귀양지에서 가족과의 동거를 금하는 법령을 어기고 집을 지어 식솔과 함께 살았다. 생계는 안변부사가 지급해준 땅에서 농사를 지어 해결했다. 또한 이필익이 유배지를 관할하는 안변부뿐만 아니라 각 군현의 수령, 서원과 향교, 유림 등으로부터 경제적 지원을 받았다. 안변부사는 이필익이 도착한 다음 달부터 술, 기름, 달력, 콩, 반찬, 약물을 제공하는 한편 조정의 소식을 전했다. 또 고향인 충청도와 경기도의 서원과 향교에서는 선비의 필수품인 지필묵(紙筆墨)을 보내왔다. 이필익이 유배형을 사는 죄인임에도 넉넉한 생활을 할 수 있었던 데는 당시의 정치적 상황이 어느 정도 영향을 미친 것으로 보인다.권구성 기자 ks@segye.com

전국 2만명 불자들이 서울 광화문에 모여 불교 경전인 금강경을 독송(讀誦)하며 나라의 안녕을 기원하는 행사가 열린다. 대한불교조계종 중앙신도회 부설 사단법인 ‘날마다 좋은날’은 다음달 5일 오후 5시 서울 광화문 광장에서 ‘2만 수보리의 합창 - 금강경 독송 정진’을 개최한다고 26일 밝혔다.이날 행사에는 전국 교구 본사와 말사 등 300개 사찰 신도 등 2만여명의 불자들이 참여할 예정이다.오후 4시부터 열리는 1부 사전공연에서는 불교연합합창단의 합창과 법고 공연 등이 펼쳐지며 2부에서는 평화의 타종, 육법공양 등 예불 순서에 맞춰 2만명이 본격적인 독송에 나선다.또한 독송에 앞서 108산사순례기도회의 선묵 혜자 스님이 석가모니 부처 탄생지인 네팔 룸비니 동산에서 채화한 ‘평화의 불’을 점화하는 의식도 열린다.날마다 좋은날 관계자는 “예로부터 우리나라는 나라의 위기 때마다 불교 행사로 안녕을 기원해왔다”며 “전국에서 모인 불자들이 금강경을 독송하면서 국태민안(國泰民安)을 기원할 것”이라고 설명했다. 또 “불자로서의 정체성 확립과 사회적인 소통·화합의 자리가 될 것으로 기대한다”고 말했다.이번 행사는 2017 행복바라미문화대축전 프로그램의 하나로 마련됐다. 행복바라미 문화대축전은 다음달 5∼6일 서울 광화문 광장에서 열린다. 인천·대전·대구·광주·부산·울산·전주·강릉·원주·청주 등 전국 10개 주요 도시에서 동시 진행된다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

대한불교조계종은 16일 종단 홈페이지에 서울 조계사와 봉은사, 강화 보문사, 경산 선본사, 과천 연주암 등 직영사찰 5곳의 2016년도 사찰재정 자료를 공개했다.이에 따르면 지난해 서울 조계사와 봉은사의 총수입(일반·특별회계 수입)은 각각 287억3800만 원, 309억9500만 원으로 집계됐다.조계사 총수입은 2015년보다 86억8900여만 원(약 43%), 봉은사는 99억800여만 원(약 47%)이 증가했다.조계사의 주된 수입 증가는 불사 특별회계 수입으로 2015년 46억6100만 원에서 지난해 129억9300만 원으로 급증했다. 봉은사 불사 특별회계 수입도 2015년 6억2600만 원에서 지난해 86억3천700만 원으로 대폭 늘었다.조계사는 총본산 성역화, 봉은사는 템플스테이 건물 건립 등 대형 불사에 따라 관련 수입이 늘어났다.선본사(갓바위)와 보문사의 지난해 총수입은 101억1400만 원과 48억9600만 원을 기록했다. 대표적 기도처인 갓바위 불공 수입만 41억8500만 원으로 일반수입(70억400만 원)의 절반 이상을 차지했다.지난해 직영사찰로 전환된 과천 연주암 총수입은 31억3500만 원으로 일반회계 수입 19억600만 원, 특별회계 수입 12억2천900만 원이었다.자세한 재정 현황은 종단 홈페이지(www.buddhism.or.kr)에서 확인할 수 있다.박태훈 기자 buckbak@segye.com

헌법재판소의 대통령 탄핵 최종 판결을 앞둔 가운데 불교계에서 헌재의 최종 판결을 존중하고, 국민화합으로 국가가 조속히 안정되길 기원하는 호소문을 발표했다.대한불교조계종은 지난 6일 조계종 대변인 겸 총무원 기획실장 주경 스님 명의의 ‘국민화합을 위한 호소문’ 발표를 통해 “국민 화합으로 국가를 안정시키고 새로운 미래를 향해 나가야 한다”고 강조했다.또 조계종은 “대통령 탄핵 소추에 따른 헌법재판소의 최종 판결이 눈앞으로 다가왔다”며 “대통령 직무가 정지되고 국가적 위기 상황이 지속되면서 대한민국은 크나큰 혼돈의 소용돌이에 서 있다”고 밝혔다. 지난해 12월6일 조계종 총무원장 자승 스님이 박근혜 대통령의 퇴진을 촉구하는 호소문을 발표하는 모습.이어 “수백만 국민이 함께 이룬 장엄한 촛불의 바다 속에서 국민 다수의 마음이 어느 곳을 향하고 있는지를 이미 확인했고, 최근엔 ‘태극기’로 대변되는 탄핵 반대 주장도 광장에 나왔다”며 “양측 모두 국가와 국민을 위한 간절한 염원에서 거리에 나온 것인 만큼, 더 이상의 갈등과 대립은 국가를 위태롭게 할 뿐이다”고 전했다.그러면서 “헌법재판소는 엄정한 판결을 통해 우리 사회가 국민 대통합을 이룰 수 있는 지혜로운 길을 열어 달라”고 요청했다.또한 “최근 촛불과 태극기로 나눠져 첨예한 갈등으로 치닫고 있는 상황이 우려된다”며 “이제는 화합을 이뤄야 할 때다”고 피력했다.아울러 “이제 이러한 나라 사랑의 마음으로 헌법재판소 판결을 승복하고 진보와 보수 양 진영이 화합을 이뤄 국가를 안정시키고 새로운 대한민국의 미래를 위해 손잡고 나아가야 한다”고 강조했다.끝으로 “내부 혼란 상황에 더해 북한, 중국, 일본, 미국 등 한반도를 둘러싼 국제정세가 매우 엄중한 이때 우리는 나라의 미래만 생각해야 한다”며 “촛불과 태극기는 모두 불타는 애국심의 발로인 만큼 대한민국이라는 큰 용광로에서 함께 화합의 불길로 승화되도록 하자”고 덧붙였다.다음은 조계종이 발표한 ‘국민화합을 위한 호소문’ 전문이다. 국민화합을 위한 호소문-이제 헌재의 최종 판결을 존중하고 국민화합으로 국가를 조속히 안정시킵시다.존경하는 국민여러분! 대통령의 탄핵 소추에 따른 헌법재판소의 최종 판결이 눈앞으로 다가왔습니다. 대통령의 직무가 정지되고 국가적 위기상황이 약 1백일 간 지속되면서 대한민국은 크나큰 혼돈의 소용돌이에 서 있습니다.수백만의 국민이 함께 이룬 장엄한 촛불의 바다 속에서 우리는 국민 다수의 마음이 어느 곳을 향하고 있는지를 이미 확인했습니다. 또한 최근에는 ‘태극기’로 대변되는 탄핵 반대의 주장도 광장에 나왔습니다. 양측 모두 국가와 국민을 위한 간절한 염원에서 거리에 나온 것입니다. 성냄은 마음의 불꽃으로 공덕의 숲을 모두 태워버린다고 했습니다. 더 이상의 갈등과 대립은 국가를 위태롭게 할 뿐입니다.헌법재판소는 부여된 권한에 따라 국회의 탄핵 소추와 국민의 민심을 살피고 헌법 정신과 법이 정한 절차에 따라 엄정한 판결을 통해 우리 사회가 국민 대통합을 이룰 수 있는 지혜로운 길을 열어 주시길 기대합니다.존경하는 국민여러분! 우리 국민은 지난 백일 간을 국가와 사회를 크게 염려하는 마음, 기도하는 마음으로 지샜습니다. 이제 이러한 나라 사랑의 마음으로 헌법재판소의 판결을 승복하고 진보와 보수 양 진영이 화합을 이루어 국가를 안정시켜야 합니다. 새로운 대한민국의 미래를 위해 손잡고 나아가야 합니다.우리 내부의 혼란 상황에 더해 북한, 중국, 일본, 미국 등 한반도를 둘러싼 국제정세가 매우 심각하고 엄중합니다. 지금 우리는 오직 대한민국의 미래만을 생각해야 할 때입니다. 튼튼한 안보와 외교 전략 속에서 경제 발전의 토대를 닦고 민주주의를 더욱 꽃피워야 합니다. ‘촛불’과 ‘태극기’는 모두 불타는 애국심의 발로입니다. 국가와 국민에 대한 뜨거운 마음이 대한민국이라는 큰 용광로에서 함께 화합의 불길로 승화되도록 합시다.봄은 이미 매화가지 위에 피었습니다. 이를 보지 못하고 각자의 봄을 찾아 헤매서는 안되겠습니다. 이 땅의 모든 불자들도 우리 사회의 화합과 밝은 미래를 위해 계속 정진하며 기도하겠습니다. 국민 여러분 모두의 간절한 소망과 기도가 실현되기를 기원합니다. 감사합니다.불기2561(2017)년 3월 6일. 대한불교조계종 대변인·총무원 기획실장 주경. 김현태 기자

정직윤리운동과 교회신뢰운동 등을 통해 한국 기독교계에 경종을 울려온 기독교윤리실천운동이 창립 30주년을 맞아 공명선거운동, 부채해방프로젝트 등을 펼치겠다고 밝혔다.(사)기독교윤리실천운동(이사장 백종국·이하 기윤실)은 지난 7일 서울 논현동 서울영동교회에서 ‘양극화를 넘어 더불어 함께’라는 주제로 회원 및 일반시민 100여명이 참석한 가운데 총회를 열고 2017년도 사업계획을 확정했다.1987년 기독시민운동단체로 창립된 기윤실은 정관 사명에 따라 ‘정직윤리운동’, ‘교회신뢰운동’, ‘사회정치윤리운동’을 전개해 왔다. 특히 2015년 총회 의결에 따라 2016년에 이어 2017년에도 양극화 해소에 역량을 집중해 운동을 전개하기로 결의했다.먼저 기윤실은 ‘교회와 함께하는 자발적불편운동’을 통해 격월로 교회와 성도들이 실천할 수 있는 캠페인을 전개한다. 월별로 ‘정직한 그리스도인’, ‘더불어 사는 그리스도인’ 등의 다양한 주제를 선정해 주제에 맞는 교회·개인의 실천 방안을 제공하는 것으로, 3월 현재 19개 교회가 신청을 접수했다.기윤실 창립 30주년 기념 총회 전경.무엇보다 중점을 둔 사업은 ‘공명선거운동’이다. 19대 대통령 선거를 맞아 그리스도인들의 건전한 정치참여를 독려하고, 기독교 내 일부 세력의 그릇된 정치 개입을 견제한다는 취지다. 이와 관련해 기윤실은 ‘Talk Pray Vote 캠페인’, ‘교회의 공직선거법 준수 캠페인’, ‘올바른 정보를 제시하는 기독교 팩트체크’ 등을 전개한다.또 양극화 해소의 일환으로 부채문제로 고통당하는 이웃들을 지원하기 위한 ‘부채해방프로젝트(부채탕감운동)’도 실시한다. 부실채권을 매입해 100여명의 채무자(채무원금 45억원 규모)를 구제하고, 매입된 부실채권을 소각하는 퍼포먼스도 펼칠 계획이다.이밖에 30주년 기념식과 기념자료집 발간 등의 기념사업도 예정했다. 또한 종교개혁 500주년을 기념해 전국 기윤실 협의회와 함께 ‘전국 순회 회개운동’을 전개하고, 여러 기독단체들과도 연대해 ‘종교개혁 500주년 연합기도회’를 개최할 예정이다.기윤실은 이 같은 사업추진을 위해 일부 임원 교체도 단행했다. 이날 백종국 경상대 정치외교학과 교수가 신임 이사장에 선임됐으며, 배종석 고려대 경영학과 교수와 정현구 서울영동교회 담임목사, 정병오 오딧세이 학교 교사는 공동대표로 이름을 올렸다. 신임 감사는 황병구 한빛누리재단 본부장이 맡았다.한편 총회에 앞서 기윤실은 창립 30주년을 기념하는 포럼을 진행했다. 포럼에는 기윤실 백종국 이사장과 배종석 공동대표, 교회개혁실천연대 박득훈 공동대표, 기독법률가회 전재중 상임이사, 놀이미디어교육센터 권장희 소장, 크리스천라이프센터 신산철 사무총장, 미래나눔재단 윤환철 사무총장, 오딧세이학교 정병오 교사 등이 발제자로 나섰다.이들은 지난 30년 동안 기윤실이 진행해 온 다양한 한국교회 갱신운동에 주목하면서 교육, 법률, 경영, 가정 등 각 분야의 시민단체 대표자로서 기윤실과 함께 활동한 사례들에 대해 발표했다. 특히 ‘양극화를 넘어 더불어 함께’라는 주제에 맞게 올 한해에도 서로 연대하고 협력해 기윤실의 새로운 30년을 향한 첫 발을 함께 내디딜 것을 결의했다.김현태 기자

재단법인 선교(仙敎)가 후원하고 선교총림선림원(仙敎叢林仙林院)이 주최하는 ‘한민족신성회복 기원 및 대한민국 시대정화를 위한 정화수기도 대법회’가 12일 광주광역시 동명동 천지인합일명상센터에서 개최됐다.이날 대법회는 지난 20년간 음력 보름과 매주 수요일 정화수기도 포덕법회를 열어온 선교종단이 1000회째 맞는 정화수기도 봉행을 기념하는 자리로 마련됐다.대한민국 시대정화를 위한 정화수기도 대법회 전경.선교종정 취정 박광의 원사는 기념사를 통해 “한민족 종교의례의 원형인 정화수기도를 민족종교 선교의 종교의식으로 계승해 보급한 것이 20여년이 흘러 1000회를 맞이하게 돼 감개가 무량하다”고 전했다.그러면서 “최근 한민족 전통의례에 대한 잘못된 지식을 가진 일부 종교인들의 천제 남발과 무분별한 굿판 등으로 인해 민족종교의례에 대한 대중의 인식이 많이 왜곡돼 있다”며 “민족종교의례의 올바른 인식과 혼탁한 이 시대의 정화를 위해 정화수기도가 더욱 널리 보급되길 희망한다”고 강조했다.이어 지난 20년간 정화수기도회를 이끌어온 선교총림선림원의 시정원주는 “청행수반 정화수기도는 하늘을 섬기는 한민족의 가장 오랜 신앙형태였으나 근대화와 외래 종교의 유입으로 점차 그 맥이 사라져가는 것을 안타까워하며 정화수기도를 대중에게 보급하기 시작했다”고 취지에 대해 말했다.또 “정화수와 촛불은 한민족의 신앙을 대표하는 두 개의 상징인 바, 국민들이 밝힌 촛불로 대한민국의 새 역사를 써내려가는 역사적인 시기에 정화수기도로써 대한민국의 시대를 정화해 새롭게 태어나야 한다”며 “이것이 민족종교 선교가 주창하는 ‘대한민국 시대정화의 사명’이다”고 밝혔다.이날 행사는 지난 20년간 시정원주와 정화수기도를 함께해온 원로 신도들을 비롯한 정화수기도회 신도 50여명과 일반신도 및 관람객 250여명이 참석해 성황을 이뤘다.정화수기도회원 이수영(52)씨는 “시어머니가 정성껏 올리는 정화수기도를 보고 따라하게 된 것이 벌써 20년이 됐는데 가족이 화목해지고 심신이 편안해져 그동안 빠짐없이 기도회에 참석하게 됐다”며 “시어머니에서 며느리로 이어지는 한국의 전통적인 기도법이 있다는 것이 매우 자랑스럽고 특별하게 느껴진다”고 소감을 피력했다.이와 관련, 민족종교 선교는 한민족의 고유기도법인 ‘정화수기도’ 보급을 위해 오는 15일부터 ‘전통의례 무료강좌’와 ‘정화수기도 전국법회’를 개최할 예정이다.정화수(井華水)는 동의보감에 이르기를 ‘이른 새벽 처음 길은 우물물’을 말하며, 맛이 달고 독이 없어 물의 으뜸으로 꼽힌다. 지방에 따라 정안수·정한수로 불리며 예로부터 국태민안과 가족의 평안과 행복을 위해 치성했다.민속에서는 음력 2월 보름에 바람신 영등할미와 관련하여 정화수를 올리고 평안을 기원하는 풍어제·풍농제 등을 지내는 풍습이 있다.대한민국 시대정화를 위한 정화수기도 대법회가 봉행되는 모습.선교는 환인을 하느님으로 신앙하는 민족종교로써 1997년 선교창교주 취정 박광의 원사에 의해 창교됐다. 일심정회를 종지로, 평정운 정정취 여가례의 삼법계를 기본계율로 하며, 참선과 농사와 무예를 수행의 방편으로 삼는다. 대표적인 기도법으로 정화수 기도가 있다.선교종단을 이끌고 있는 재단법인선교는 민족종교대통합을 추진하고 있으며, 지난 제98주년 3.1절에 한민족하느님 사상의 부활을 선포한 바 있다.김현태 기자

프란치스코 교황은 14일 천주교 전주교구장에 김선태(55·사진) 신부를 임명했다고 주한 교황대사관이 발표했다.신임 김선태 전주교구장은 1989년 광주가톨릭대학교 대학원을 졸업하고 같은 해 1월 사제품을 받았다. 그는 전주교구 전동 본당과 둔율동 본당 보좌신부를 거쳐 1991∼97년 스위스 프리부르 대학교에서 기초신학 박사 학위를 받았다. 전주가톨릭신학원 부원장과 원장, 솔내 본당·화산동 본당·연지동 본당 주임신부를 지냈으며, 지난해 2월부터는 삼천동 본당 주임신부를 맡고 있다.전주교구는 신임 교구장의 주교 서품식과 교구장 착좌식 일정을 논의 중이다.주한 교황대사관은 교구장 정년 만 75세를 넘긴 전주교구장 이병호(76·빈첸시오) 주교의 사임 청원을 받아들였다고 밝혔다. 27년간 제7대 전주교구장으로 봉직한 이 주교는 1990년 2월 전주교구장에 임명돼 같은 해 4월 주교품을 받았다. 한국 천주교 주교회의 성서위원회·전례위원회·이주사목위원회·해외이주사목위원회 위원장을 지냈으며, 2010년부터 복음화위원회 위원장을 맡고 있다.이번 교구장 임명으로 한국 천주교회 현직 주교는 25명(추기경 1명, 대주교 2명, 주교 22명)이 됐다. 은퇴 주교는 15명이다.정승욱 선임기자 jswook@segye.com

천주교 주교회의가 교세 확장 일로에 있는 ‘유사종교’(속칭 사이비종교)에 대한 본격 대응에 나서 주목된다.한국가톨릭사목연구소는 최근 보도자료를 내고 ‘한국천주교 유사종교 대책위원회’(가칭)를 결성했다고 밝혔다. 이 대책위원회는 유사종교 문제에 대처하는 가톨릭 첫 공식 기구로, 유사종교로 인한 피해 예방과 계도 활동의 구심점 역할을 하게 된다. 가톨릭이 파악한 국내 유사종교는 미국계가 대부분으로, 대략 200개에 이르며 신도 수는 200여만 명에 이른다. 이 가운데 신도가 벌써 150여 만명에 이르는 대형 집단으로 성장한 곳도 있다.가톨릭계에 따르면 유사종교 유형은 다음과 같다. 우선 성경을 자의적으로 해석한다는 점이다. 이들 단체의 교주는 스스로 재림 예수 내지 구원자로 내세운다. 가톨릭이나 개신교에서 펼치는 구원관을 부정하고, 교주가 가르치는 내용만을 믿고 단체 신앙생활을 해야 한다고 주장한다. 사이비 교주들은 정통적인 신앙생활을 하는 곳에 대해 “모두 악의 무리가 점령하고 있다”고 세뇌한다는 것이다. 현실의 삶을 부정하고 종말론적인 사고를 주입하며, 세계 평화와 전쟁 종식 등을 교리의 목적으로 한다는 것이다.사이비 교주들은 논리와 교리를 알리는 도구로 인터넷과 SNS(사회관계망서비스)를 적극 활용한다. 아울러 대규모 국제행사를 열어 대외 홍보 도구로 활용하며, 청년과 청소년에 집중 투자하는 것이 특징이라고 가톨릭계는 설명한다.가톨릭계는 유사종교에 적극 나서는 이유로 가톨릭 신도들이 주로 포섭 대상이기 때문이라고 밝혔다. 익명을 요구한 한 신부는 “과거에는 주로 개신교인을 대상으로 전도했다. 그러나 개신교의 적극 대처로 전도가 어려워지자 지금은 가톨릭 신자들을 공략하고 있다”고 설명했다.이 신부는 “도움이 절실하게 필요한 피해자와 가족들이 도움을 받을 수 있는 곳은 극히 드물 뿐 아니라 있는 곳조차 잘 알려지지 않아 많은 피해자가 무방비 상태에서 고통받고 있다”고 전했다. 현재 한국천주교 전주교구에 대책위원회가 설치되어 있다.전주교구 관계자는 최근 언론 인터뷰에서 “가족이나 친지가 유사종교에 빠지고 난 다음에야 심각성을 깨닫는 이가 대부분”이라며 “가톨릭에는 마땅히 상담할 곳도, 상담자도 거의 없는 실정이다. 그렇다 보니 개신교회에 가서 문제를 해결하려는 경우가 적지 않다”고 실정을 전했다.정승욱 선임기자

북한의 평남 강서대묘에 있는 고구려 고분벽화의 백미 `현무`. 사진은 한성백제박물관이 지난해 12월 전시한 고구려 고분벽화 특별전에 나온 모형도. 고구려고분벽화는 2004년 유네스코 세계문화유산으로 등재됐다.중국이 국경 내에서 벌어진 일을 자국 역사로 편입하려 했던 '동북공정'(東北工程)이 2007년 끝난 뒤에도 지방정부 차원에서 역사 왜곡 작업이 꾸준히 이뤄지고 있는 사실이 확인됐다.박준형 연세대 동은의학박물관 박사는 이상훈 경북대 박사와 함께 2001년부터 2015년까지 중국에서 간행된 고구려 전쟁사 관련 서적을 분석한 결과, 동북공정 이후 고구려를 중국사로 인식하는 경향이 뚜렷해졌다고 12일 밝혔다.이들이 분석한 서적은 '당려전쟁사'(唐麗戰爭史, 2001), '당동정장사사적고'(唐東征將士事跡考, 2003), '당정고구려사'(唐征高句麗史, 2006), '고구려군대여전쟁연구'(高句麗軍隊與戰爭硏究, 2010), '고구려전쟁사'(高句麗戰爭史, 2015) 등 5권으로, 모두 중국 지린(吉林)성에 있는 출판사들이 펴냈다.동북공정은 중국 중앙정부 최고 학술기관인 중국사회과학원과 한반도 접경 지역인 헤이룽장(黑龍江)성, 랴오닝(遼寧)성, 지린(吉林)성 등 동북 3성(省)이 2002년 2월부터 공식 추진했다.현재의 중국 국경 내에 있는 고구려와 발해의 역사를 중국 역사로 편입하려는 5년 기한의 역사 연구 프로젝트로 2007년에 일단락된 것으로 여겨진다. 고구려 박작성 자리에 중국 정부가 세운 `호산장성` 북문. 중국은 이곳이 만리장성의 동쪽 끝이라고 주장하고 있다. 고구려를 중국의 지방 정권으로 인식하고, 고구려사를 중국사에 편입하려는 작업이 동북공정 이후에도 계속되고 있다.박 박사는 "중국은 동북공정 이전까지는 당과 고구려가 대등하거나 당이 고구려를 정벌했다는 기조를 유지했으나, 이후에는 고구려를 당의 지방 정권 중 하나로 치부하는 경향이 강해졌다"며 "책의 제목만 봐도 2010년부터는 고구려가 중국 역사라는 것을 당연시해 '당'(唐)이라는 주어를 뺐다"고 지적했다.책의 내용을 구체적으로 살펴보면 변화를 더욱 확실하게 알 수 있다고 박 박사는 설명했다. 2010년에 출간된 '고구려군대여전쟁연구'의 제1장 제목은 '양한(兩漢, 전한과 후한) 시기 고구려 정권의 건립'으로 고구려를 중국 내의 일개 정권으로 깎아내렸다. 2001년 이후 중국에서 간행된 고구려 전쟁사 책들. 박준형 박사 제공2015년의 '고구려전쟁사'는 17권짜리 '지린의 역사와 문화 연구총서' 중 한 권으로, 이 책의 저자들은 고구려에 대해 "(중국) 동북 대부분의 각 민족을 전쟁을 통해 통일시켜 놓았기 때문에, 중화민족과 동북 각 민족이 대융합할 수 있는 유리한 조건을 제공했다"고 평가했다.또 이들은 668년 고구려가 멸망한 뒤 유민들이 중원(中原, 중국 화북지방), 신라, 돌궐, 말갈 등으로 흩어졌는데, 대부분 중원으로 빠져나간 것처럼 기술해 고구려를 중국의 일부처럼 인식하도록 했다.박 박사는 "중국에서 동북공정이 공식적으로 마무리된 뒤에도 지방정부가 역사 왜곡 작업을 지원해 고구려사 편입을 시도하고 있다"며 "동북공정 전후를 비교하면 중국인들의 사관(史觀)이 바뀌었음이 명확한데도, 국내에서는 이에 대한 관심이 부족해 안타깝다"고 말했다.그는 "중국의 고구려 전쟁사 연구 흐름은 사드(THAAD·고고도 미사일 방어체계) 배치 반대와도 관련이 있다"며 "북한이 경제적으로 중국에 종속된 상황에서 김정은 정권이 붕괴하면 중국이 영향력을 행사하려고 할 것"이라고 주장했다.이와 관련해 이상훈 박사는 "교육부, 외교부, 동북아역사재단 등 관계기관의 관심과 지원이 시급하다"며 "전문 연구인력을 양성해 중국의 역사 왜곡에 대응해야 한다"고 조언했다.

임진왜란 이후 동중국해 국가 가운데 상대국의 문헌을 가장 적극적으로 받아들인 국가는 단연 일본이었다. 문헌의 형성과 유통을 분석하는 중심축 역시 일본이었다. 일본에서 가장 널리 읽힌 조선의 역사서는 ‘동국통감’과 ‘삼국사기’였다. 조선시대 문신 서거정 등이 단군조선부터 고려 시대까지의 역사를 정리한 동국통감이 일본으로 건너간 계기는 전쟁이었다. 1592년 임진왜란 당시 왜군이 동국통감의 판목을 약탈하면서 일본에 전해진 것으로 알려진다. 일본인들은 동국통감으로 일본의 한국사 교과서로 불리는 ‘신간동국통감’(新刊東國通鑑)을 만들었다. 신간동국통감은 동국통감을 저본 삼아 일본인 유학자 하야시 가호(1618∼1680)가 1667년 편찬한 책이다. 에도시대의 ‘화한군담기략고대성’에 보이는 ‘동국통감’. 열린책들 제공신간동국통감은 수 세기가 지나 조선으로 건너왔다. 1919년 제2대 조선 총독 하세가와 요시미치가 신간동국통감의 판목을 총독부에 기증하면서다. 이로써 동국통감은 조선에서 일본으로, 일본에서 다시 조선으로 전래됐다. 이후 존재를 확인할 수 없었던 신간동국통감의 판목이 2014년 서울대 규장각에서 발견됐다. ‘일본의 대외 전쟁’ 등을 출간한 김시덕 서울대 규장각한국학연구원 교수는 신간 ‘전쟁의 문헌학’에서 15∼20세기 동아시아, 특히 일본에서 전쟁을 통해 문헌이 어떻게 유통됐는지 추적했다.‘신간동국통감’ 판목 중 하야시 가호의 서문 부분. 판목의 가로 길이는 약 2m다. 열린책들 제공저자는 “상대국의 문헌과 정보가 수집되고 담론이 형성된 주요한 원동력은 상대국에 대한 단순한 호기심이나 우호적 감정이 아니다”며 “이 지역에서 과거에 발생했던 전쟁, 그리고 앞으로 일어날 것이 예상되는 전쟁에 대한 경계와 준비에 근원이 있다”고 주장한다. 임진왜란 이후 일본에서는 관련 문헌이 무수히 제작됐다. 대표적인 것이 서애 류성룡(1542∼1607)이 임진왜란 때 경험한 일들을 기록한 ‘징비록’(懲毖錄)이다. 징비록은 에도시대는 물론 근대에 이르기까지 수많은 임진왜란 문헌의 저본이 됐다. 일본에서는 징비록이 ‘삼국지’나 ‘수호전’처럼 제작되고 읽히는데, 저자는 이 같은 특성이 임진왜란이 갖는 특수성에 따른 것이라고 분석한다.임진왜란은 일본에서 전례 없는 규모의 국제전이자, 막대한 피해를 낳고 패배한 전쟁이다. 이 전쟁에 대해 일본인들은 스스로 납득할 만한 설명이 필요했다는 것이다. 저자는 일본이 전쟁의 정당성과 필요성을 ‘진구코고의 삼한정벌’이나 ‘임나일본부’에서 찾고, 기요마사 등의 장군들을 신격화했다고 비판한다. 이처럼 반복되는 칭송은 일본 스스로 또 다른 전쟁에서 정당성을 갖는 구실로 작용했다. ‘징비록’ 등 문헌은 1910년 한일합병과 같은 중요한 시기마다 일본 내에서 큰 관심을 얻었다. 19세기 중반 일본에서 출판된 ‘에혼(繪本, 그림책) 조선정벌기’의 고구려 동명왕 전설 부분. 열린책들 제공조선에서도 임진왜란 이후 일본의 문헌을 입수하는 데 공들였다. 일본에서 병법에 관한 학문의 기초인 병학 서적을 비롯해 다양한 책을 받아들였다. 그 결과 조선 후기에는 많은 일본 도서가 유통됐다. 조선 후기의 학자 한치윤(1765∼1814)은 한국사 서적 ‘해동역사’(海東繹史)에서 1688년 일본에서 출판된 역사서 ‘이칭일본전’(異稱日本傳)과 1712년 백과사전인 ‘화한삼재도회’(和漢三才圖會)를 인용했다. 실학자인 이덕무(1741∼1793)는 당시 조선에서 열람할 수 있는 거의 모든 일본 서적을 읽고 무예 교범인 ‘무예도보통지’(武藝圖譜通志)와 시화 품평집 ‘청비록’(淸脾錄) 등을 펴냈다.그러나 상대국의 병학에 대한 관심은 일본이 더 컸다. 이 같은 관심은 일본이 빠르게 근대화와 서구화를 수용하는 기반이 됐다. 저자는 “17세기 말기 이후 조선 왕조를 지배한 비(非)무사적 집단이, 무사 집단이 국가를 방어한다는 명분을 발휘하고 있던 대청제국과 도쿠가와(德川) 일본을 이해하기는 쉽지 않았을 것”이라며 “우리나라에서는 지금도 군사학과 전쟁사가 비주류적 학문으로 인식되고 있다”고 지적한다.권구성 기자 ks@segye.com