숙명여대 홍성수 법학과 교수는 지난 14일 “사형제도의 존폐 여부나 형량은 범죄율과 무관하다”며 “검거율을 높이고 범죄예방 활동을 강화하는 등의 체계적인 수사 시스템 계발이 더 중요하다”고 강조했다.홍 교수는 한국천주교주교회의 정의평화위원회 사형제도폐지소위원회가 서울 동교동 가톨릭청년회관 1층 카페 ‘다리’에서 개최한 ‘그럼에도 불구하고, 살아야 하는 이유’라는 주제의 세미나를 통해 이같이 밝혔다.사회자로 나선 천주교인권위원회 김덕진 사무국장, 박주민 국회의원, 홍성수 교수(왼쪽부터)가 토크콘서트 형식의 세미나를 진행하고 있다.그는 “최근 판례 경향을 보면 사형 선고가 거의 안 나오고 있다”며 “이는 판사들이 사형제도에 대한 정당성에 확신을 가지고 있지 못하기 때문에 주저하는 것으로 보여진다”고 말했다.그러면서 “지난해 대한변협 설문 조사에서 53대 47로 사형제도 존치 의견이 조금 더 많았지만, 법학계에선 70~80%의 학자들이 사형 폐지 쪽에 무게를 두고 있다”며 “헌법재판소 인사청문회 때는 9명 중 8명이 사형제도를 폐지한다고 얘기했고, 만약 위헌법률 심판을 한다면 위헌이 나오는 게 정상이라고 할 수 있을 정도로 법조계에선 그런 경향이 있다”고 설명했다.홍 교수는 사형제도와 범죄율의 관계에 대해 “세계적 연구의 추세와 결과를 살펴보면 사형제도의 존재 유무는 범죄 예방 효과와는 무관하다고 발표된다”며 “역으로 작동하지도 않고, 정으로 작동하지도 않을 만큼 연관 관계가 없다”고 전했다.사형제도가 아닌 다른 변수에 의해 강력 범죄율이 오르락내리락 한다는 것. 그에 따르면 범죄를 크게 두 유형으로 나눌 때 충동적과 계획적으로 하는 경우가 있는데, 특히 충동적인 범죄는 그야말로 우발적인 범죄로 형벌이 전혀 영향을 줄 수 없다.홍 교수는 “정말 충동적으로 범죄를 저지르다가 ‘우리는 사형제도가 있지’라고 생각하면서 충동적인 범죄를 주저할 수 있는 것은 아니다”며 “그리고 계획적으로 범행을 하는 경우에는 ‘잡힐까, 안 잡힐까’하는 것이 변수지 형량은 변수가 되지 못 한다”고 주장했다.또, “범죄율을 줄이는 것은 중요한 일이고 필요한 일이기에, 무엇보다 검거율을 높이고 순찰을 더 늘리는 등 예방활동을 강화하는 것이 더 중요하다”며 “형벌의 강도나 사형제도 존재 여부 등이 범죄율에 영향을 주지 않는 것으로 일관된 연구 결과도 나오고 있다”고 밝혔다.그는 “사형에 반대한다는 것은 더 어렵고 필요한 일을 하겠다는 적극적인 의지다”며 “사형제도를 반대하는 것에서만 그치는 것이 아니라 피해자들을 위한 회복적 사업에 조금 더 주목해야 한다”고 강조했다.아울러 “생명의 소중함을 얘기하는 것은 중요하다. 마치 사형수의 생명만 존중하는 것으로 들릴 수 있지만 사형수라고 할지라도 생명이 가진 가치를 중요하게 생각함으로써 전파되는 효과를 보는 것이다”며 “가장 나쁜 사람의 생명을 어떻게 다루느냐에 따라서 그렇지 않은 사람의 생명을 어떻게 다룰 것인가가 좌지우지되는 부분이기 때문이다”고 덧붙였다.토크콘서트 형식으로 열린 이날 세미나에는 홍 교수 외에도 더불어민주당 박주민(서울 은평구갑) 국회의원이 패널로 참여했다.박 의원은 “법조계에서 사형제를 폐지해야 된다는 주장도 굉장히 강하지만 사형제가 가진 효과가 있다”며 “범죄자를 사형시킴으로써 영구적으로 사회에서 배제할 수 있다는 효과와 사형제를 둠으로써 사람들이 공포로 인해 범죄를 안 저지르게 하는 것, 즉 위하력이라는 효과를 들 수 있다”고 설명했다.그는 “이 두 가지 효과를 믿는 사람들이 여전히 많다”며 “사형제를 폐지한다는 것은 전체적으로 봤을 때 법조인 중에서도 아무래도 다수는 아닐 것 같다”고 말했다.그러면서 박 의원은 홍 교수가 말한 범죄율과 관련된 발언과 같은 논지의 주장을 펼쳤다. 그는 “사형제도의 존폐 여부와 관계없이 오히려 세밀한 수사, 범인 체포 등이 더 확실하게 범죄율을 떨어뜨리는 데 효과가 있을 것이다”고 강조했다.또, “설사 치밀하고 이성적으로 계산한 사람들이 사형제도가 없어졌으니 나는 무기형 또는 종신형으로 감옥에서 썩기만 하면 된다고 생각해서 ‘나는 살인을 할거야’라고 생각하진 않을 것 같다”며 “검거 여부가 변수지, 사형 또는 형벌이 변수가 아니다”고 거듭 강조했다.박 의원은 “사형제도를 폐지하는 대신에 피해자의 원만한 사회생활 복귀에 대한 지원과 형사사법 절차에서의 피해자 가족들의 참여를 통한 회복도 같이 고민했으면 한다”며 “최근 회복적형사사법절차를 많이 논의하는데, 피해자 가족들이 형사절차에서 가능한 많은 부분에 참여해 복수가 아닌 회복의 길을 갈 수 있도록 할 필요가 있다”고 주장했다.천주교 사형제조폐지소위가 주최한 세미나 전경.끝으로 그는 “불완전한 인간들이 모여서 어떤 인간에 대해 판단을 내릴 때는 항상 틀릴 가능성(오류)이 있다”며 “과학도 번복될 것을 예상해 가설을 세워나가는 것이기에 그런 오류 가능성까지 생각한다면 제도적 변화는 분명 있어야 할 것이다”고 언급했다.이날 세미나는 사형제도의 역할과 의미, 법과 제도적 개선 방안 등을 모색해보는 자리로 마련됐다. 특히 ‘노래와 이야기가 있는 카페 세미나’라는 제목처럼 이날 행사에는 가수 임정득씨와 백자씨가 참여해 노래로 생명 존중의 메시지를 전하기도 했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

“불교공부는 불교수행을 위한 방향성을 제시하고, 불교수행 후엔 불교공부로 타인을 지도해야 한다는 점에서 깊이와 양의 차이는 있어도 불교공부와 불교수행은 선택이 아닌 필수다.”한국불교 향상포럼이 지난 16일 서울 순화동 월드컬처오픈코리아 2층 W스테이지에서 개최한 ‘불교공부와 불교수행을 어떻게 양립시킬 것인가?’라는 주제의 포럼에서 발표한 능인불교대학원대학교 김재성 교수의 주장이다.발제자로 나선 능인불교대학원대 김재성 교수.김 교수는 “불교는 괴로움의 이해와 해결을 위한 이론체계이자 실천체계다”며 대승불교에서 수행의 이상을 나타낸 말인 ‘자리이타’에 대해 설명했다.자리이타(自利利他)는 자신을 이롭게 한다는 자리와 남을 이롭게 한다는 이타를 합한 말로, 자기도 이롭고 남도 이롭게 한다는 뜻이다.그는 “자리이타의 가르침과 같이 ‘자신의 괴로움을 이해해 해결하고 타인의 괴로움을 해결하는 것을 도와주기 위해’ 불교를 배우고 실천해야 한다”며 “불교공부(이론탐구)와 불교수행(실천)이 결합될 필요성이 있다”고 강조했다.김 교수에 따르면 이는 교학과 수행의 상보성을 의미한다. 즉, 불교의 근본교리 중의 하나로 지혜를 뜻하는 반야(般若)와 불교의 근본 수행방법 가운데 하나인 명상·정신집중을 의미하는 선정(禪定)이 서로 보완하는 가운데 조화를 이뤄야 한다는 것.이에 대해 “지혜가 없는 자에게는 선정이 없고, 선정이 없는 자에게는 지혜가 없다”며 “선정과 지혜를 함께 갖춘 자, 그에게 열반은 가까이 있다”고 설명했다.또, 그는 “만약 급히 스승을 찾지 않는다면 헛되이 일생을 보낼 것이다. 그러므로 불성은 자신에게 있지만, 스승을 말미암지 않는다면 끝내 밝혀낼 수가 없다”는 불교성전 ‘달마 혈맥론’의 내용을 인용하며 “수행을 하려면 스승이 필요하다”고 말했다.김 교수는 “스승 없이 책만을 의지해서 수행하게 되면 한 번도 가보지 않았던 길을 혼자서 가야하는 사람처럼 의심이 제거되지 않기 때문에 조금 머뭇거리기도 한다”며 “따라서 보통사람의 경우, 도와주거나 격려해 줄 스승 없이 혼자서 수행하면 특별한 위빳사나 지혜, 도와 과에 편안하게 이르기가 쉽지 않다”고 강조했다.그러면서 “자신을 위해서 수행을 하는 데는 의지할 만한 스승의 지도 아래에서 교학에 대한 지식이 없이도 수행을 하면 되지만, 다른 사람을 가르치려고 하는 사람은 교학에 대한 충분한 지식이 절대적으로 필요하다”고 전했다.교학에 정통한 사람만이 부처님 가르침의 진정한 가치에 고마운 마음을 낼 수 있으며, 이론적인 지식을 자신의 수행에 적용시킬 수 있을 뿐만 아니라 법에 대한 지식을 다른 사람과도 나눌 수 있다는 것이 그의 주장이다.이어 김 교수는 영적 삶의 근원적 지혜를 얻고, 이를 성숙시키기 위한 여덟 가지 조건에 대해 말했다.그는 ‘스승이나 존경할만한 동료와 지냄’, ‘스승에게 모르는 것을 질문’, ‘법을 배워 몸과 마음이 멀리 떠남을 갖춤’, ‘계를 잘 지킴’, ‘처음도 좋고 중간도 좋고 끝도 좋은 가르침을 많이 배우고 배운 것은 잘 기억하고 정리해 잘 이해함’, ‘불굴의 노력으로 지악작선 실천’, ‘잡담을 삼가고 법담이나 고귀한 침묵을 지킴’, ‘오취온을 사제의 입장에서 관찰함’ 등을 소개했다.김 교수는 “이처럼 불교공부와 불교수행, 즉 이론탐구와 실천은 서로 방향성을 제시하고 타인을 지도한다는 점에서 상보성이 요구된다”며 “깊이와 양의 차이는 있겠지만 이는 선택이 아닌 필수다”고 거듭 강조했다. 아울러 “불교의 대표적인 수행방법 가운데 하나로 마음을 고요히 하여 진리의 실상을 관찰한다는 의미의 지관(止觀)과 교학을 겸수해야 한다”며 “배우고 익히되 집착하지 말아야 한다”고 덧붙였다.한국불교 향상포럼 전경.이날 세미나는 불교공부와 불교수행의 관계를 풀어 어떻게 양립시킬 것인가를 알아보고, 이를 통해 한국불교가 나아갈 지향점을 모색하는 자리로 마련됐다.한국불교 향상포럼은 울산대 박태원 교수와 해남 대흥사 수련원장 법인 스님을 공동대표로 지난 4월 ‘성찰과 대안’을 표방하며 창립됐다. 매월 셋째 주 금요일 저녁에 포럼을 열어 왔으며, 내년에도 계속 진행될 예정이다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

강원도종교협의회 창립 발기인 모임 참석자들이 기념촬영을 하고 있다.강원도종교협의회 창립 준비를 위한 발기인 모임이 20일 강원도 원주 인터불고호텔에서 개최됐다.이 자리에는 모임을 주최한 세계평화통일가정연합 김영석 강원교구장을 비롯해 원주 국민교회 류광봉 담임목사, 성불원 주지 현각 스님, 원주불교신도연합회 김문기 회장, 예수교 장로회 정재은 원로목사, 한국종교협의회 홍윤종 사무총장, 가정연합 이상용 원주교회장, 천주평화연합 정한균 강원지부장 등이 참석했다.이날 가정연합 김영석 교구장은 인사말에서 “누구보다도 평화의 세계를 원하는 종교인들이지만, 종교 간의 벽이 높아져왔던 역사가 있었다”며 “이제부터 종교를 넘어 교류를 통해 평화의 세계를 위해 공헌하자”고 강조했다.종협 홍윤종 사무총장은 창립 50주년이 되는 종협의 역사와 활동을 소개하며 “앞으로 강원도에서도 이러한 교류와 활동이 발전적으로 진행됐으면 한다”고 말했다.이어 원주 국민교회 류광봉 목사는 “종교 간의 평화로운 교류가 정말 필요한 시대다”며 “앞으로 더 많은 종교인들이 모이는 자리로 만들어 가자”고 제안했다.한편, 강원도종교협의회는 내년 1월 신년기도회 모임, 3월 정식 창립행사를 가질 예정이다.홍윤종 기자 jknewskr@segye.com

(사)한국종교협의회(회장 유경석·이하 종협)가 주최하는 제4차 종교평화헌장 세미나가 ‘한국사회 갈등(양극화 문제) 해소를 위한 종교의 역할’이라는 주제로 지난 19일 서울 사간동 한국불교태고종(법륜사) 한국불교전통문화전승관에서 개최됐다.이번 세미나는 지난 2월14일 종협 창립 50주년을 맞아 선포된 ‘종교평화헌장’ 내용 중 ‘한국사회 갈등(양극화 문제) 해소’를 중심으로, 종협의 회원 종단들이 교류와 협력을 통해 사회 통합과 소통을 이루는 데 그 힘을 다하자는 취지로 마련됐다.(왼쪽부터)세미나 주제발표에 나선 김도균 홍보위원장, 김항제 의장, 유병무 연구위원, 의덕 스님의 모습.이 자리에는 종협 유경석 회장, 한국불교태고종 도산 총무원장, 수운교 김영대 총무원장, 대한천리교 이원우 교무원장, 예수그리스도 후기성도교회 로빈슨 장로를 비롯해 각 종단 지도자와 학자, 각 회원 종단의 신도, 한국여성종교협의회 회원 등 100여명이 참석했다.유경석 회장은 개회사에서 “오늘날 사회적 위기로 불거지는 ‘양극화 현상’은 우리가 지혜를 모아 속히 해소해 나가야 할 사명과도 같다”며 “이 사회에 필요한 가르침을 전달하는 데 있어 주저하지 말고, 전방위적 사회 갈등을 중재하고 나서는 종교인이 돼야 한다”고 강조했다.총무원장 도산 스님은 “앞으로도 시국이 어렵게 흘러갈 것이라는 것을 많은 사람들이 이야기하고 있다”며 “이에 발맞춰 우리 종교인들이 머리를 맞대고 사회적 갈등과 분열을 치유하고 평화를 이룩하는 데 함께 노력한다면 어떠한 어려움도 극복할 수 있다”고 인사말을 전했다.이어 열린 세미나에선 먼저 종협 종교평화회의 김항제 의장이 ‘한국사회 갈등 해소를 위한 종교와 정치의 관계에 대한 새로운 담론’이라는 주제로 기조강연에 나섰다.김 의장은 “인류의 미래를 위한 종교와 정치의 새로운 담론은 종정분리에서만 찾지 말고 종정일치에서도 찾을 수 있다는 개연성을 부인해서는 안 된다”며 “나아가 종교와 정치의 새로운 담론을 위해 종정일치를 말한다면 그 때의 종정일치는 환원주의에 빠지는 것을 엄격히 경계해야 한다”고 말했다.또, “종정일치를 위한 새로운 담론의 출발은 오늘의 컨텍스트에서 종교와 정치가 적극적인 대화를 나눠야 하고 인간 삶의 개선을 위한 공동의 목적을 실현할 수 있도록 연대해야 한다”며 “그렇게 하기 위해 새로운 종교와 정치의 관계 담론은 완전한 종정일치를 지향하되 종교와 정치는 수수법(종교와 정치가 인간 삶의 개선을 위해 잘 주고받는 긴밀한 관계의 원리)에 의한 관계로 연대해야 한다”고 강조했다.그러면서 “인간 삶의 개선 방향을 위한 중심, 곧 공의의 절대가치가 그 중심으로 자리해야 한다”며 “그러한 수수법에 의한 종교와 정치의 관계는 말 그대로 종정의 완전일치가 이뤄짐으로써 역사적인 종교와 정치를 넘어서 새로운 종교, 새로운 정치를 열게 할 것이다”고 주장했다.특히 이날 세미나에선 한국사회 갈등(양극화 문제) 해소를 위한 각 종단의 대사회적 실천 방안도 발표됐다.예수그리스도 후기성도교회 김도균 홍보위원장은 “모든 사람이 똑같은 의견을 갖거나 갖게 만들 수 없다는 관점에서 불완전한 우리의 삶에 갈등은 없을 수 없다”며 “갈등을 한 단계 더 성숙할 수 있는 동력으로 삼을 수 있는 영적인 지혜가 필요하다”고 주장했다.그는 “예수그리스도 후기성도교회는 ‘가정은 지상의 천국’이라는 모토를 내걸고 어린 아이부터 어른까지 가정 내에서 신앙으로 결속돼 건강한 사회인으로 성장하도록 돕고 있다”며 “이러한 개개인의 노력과 활동이 개인과 조직 그리고 사회의 갈등을 해소하는 데 기초가 된다”고 말했다.대순진리회 교무부 유병무 연구위원은 “외적 중시의 성장은 소수의 특혜를 중심으로 다수의 희생을 동반하며 양극화를 심화시킨다”며 “이러한 사회적 갈등은 새로운 한계상황을 극복하기 위한 종교적 법리를 요구하는데, 이러한 요청에 의해 나온 것이 강증산에 의해 제시된 해원상생사상이다”고 설명했다.그는 “해원상생사상은 종교·사회간 소통을 중시하고, 이는 종교가 공공성의 작용을 통해 사회적인 양극화를 해소하고 건전한 사회로 나아가도록 한다”며 “대순사상에서 제시하는 해원상생사상은 종교간 교류와 협력을 통한 종교간 갈등과 분열 치유, 사회 양극화 문제, 국가간 분열 문제 등의 해결에 도움이 될 것이다”고 주장했다.제4차 종교평화헌장 세미나 전경.끝으로 한국불교태고종 삼일선원 주지 의덕 스님은 “불교를 통해 우주의 실상이나 삶의 본질에 대한 깊은 성찰과 명상으로 마음의 평화를 얻고, 이웃에 대해 자비심으로 사회적 갈등을 해소해야 한다”며 “나아가 불교는 새로운 미래사회의 정신문명을 제시하고 대립과 갈등에서 조화와 협력으로 포용해낼 수 있는 사상적 기반을 담지해야 한다”고 말했다.또, “불교는 단순히 지식이나 이론만으로 습득할 수 있는 학문체계가 아니라 수행과 실천이 뒷받침돼야 한다”며 “불교가 인간고를 해결하고 해탈을 추구하는 종교라는 점에서 오늘의 현대사회가 처해 있는 위기와 이의 극복을 위한 대안적 역할을 해야 한다”고 강조했다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

염수정 추기경 “혼란 해법은 정치인 각성”천주교 서울대교구장인 염수정 추기경(사진)은 성탄절 메시지를 통해 우리나라 정치인의 각성을 촉구했다.지금의 혼란상을 해결할 길은 정치인과 국가 지도자가 조속히 각성하는 것이라고 했다.염 추기경은 메시지에서 “정치가들은 공동선 추구를 통한 국민의 행복을 위해 존재한다. 현재의 혼란스럽고 어지러운 상황을 극복하기 위해 정치인들이 당리당략과 개인의 욕심을 뒤로하고 공동선을 먼저 생각하면서 국민을 마음으로 섬기는 본래의 직분에 충실하기를 간절히 바란다”고 말했다. 이어 “국정을 책임진 국가 지도자들은 자신에게 부과된 엄중한 책임을 자각하여 하루빨리 정국 안정을 확립하고 국민들의 안정과 행복을 추구하는 데 앞장서기를 부탁드린다”고 촉구했다.염 추기경은 또 “이번 현실이 우리나라의 모든 분야가 한 단계 발전하는 계기가 될 수 있기를 희망한다. 하느님은 절망 속에서도 희망을 만들어주시는 분이다. 하느님께서 희망의 빛으로 당신의 외아들 구세주를 우리에게 보내주시는 은총을 주셨다”면서 “특히 주님의 은총이 정치인들과 함께하시어 그들이 지혜와 바른 선택, 용기와 절제의 덕을 지녀 우리나라를 바르게 이끌어나가도록 열심히 기도하자”고 호소했다.염 추기경은 “우리 교회가 스스로 성탄의 정신대로 사랑과 희생, 자비와 정의의 행동을 보여줄 때 우리 교회는 참으로 한국사회 안에 구세주께서 살아계심을 보여줄 수 있을 것”이라면서 “지금이야말로 우리는 겨레와 사회를 위한 사랑의 봉사자들로서 성탄의 기쁜 소식을 선포하면서 성탄의 신비를 살아야 할 때”라고 강조했다. 난치병 어린이들에 성탄 선물 전달 행사천주교 서울대교구 한마음한몸운동본부(이사장 유경촌 주교, 이하 본부)는 성탄절을 맞아 백혈병, 난치병 어린이들에게 성탄 선물을 전달하는 ‘2016 산타가 되어주세요’ 행사를 진행한다. 본부는 캠페인으로 마련된 선물을 25일까지 전국 21개 병원 소아병동 어린이 환자 1600여명과 2004년부터 현재까지 본부에서 치료비를 지원한 어린이 환자 200여명에게 전달한다.또 20일 오후 2시30분에는 유경촌 주교가 부천성모병원 소아병동 어린이 환자 및 그 가족 100여명을 직접 찾아가 오랜 투병 생활로 지친 아이들에게 성탄의 기쁨을 나누고 선물을 전달한다. 레크이에이션 및 마술 등 성탄행사도 진행한다. 본부는 2006년부터 해마다 백혈병 등 난치병 어린이들에게 성탄 선물을 전달하고 직접 소아병동을 찾아 환아들을 위한 성탄 행사를 개최했다. 정승욱 선임기자

울산 문수산 자락의 문수사는 640년대 중반 신라시대 자장법사가 지었다고 전해지는 전통 도량이다. 깎아지른 절벽 밑에 가지런히 쌓아올린 축대 위의 도량은 옛사찰의 모습 그대로였다. 가파른 길을 따라 올라 너른 절마당에 이르면 풍광이 트이듯이 산하가 한눈에 들어온다. 이런 풍광 때문인 듯 문수사에는 하루에도 적지않은 사람들이 찾아온다. 문수사 주지 월파(법명 선진) 스님은 찾아오는 객들에게 때때로 점심 공양을 보시하곤 한다. 부처님의 자비와 무욕의 삶을 속세 사람들에게 보여주려는 노력의 일환이란다. 더불어 살아가는 보시의 정신과 불교의 소박함이 담겨있다.기자들과 만난 스님의 행색은 산사에서 참선 수행하는 모습 그대로다. 일흔아홉의 세수에도 건강을 유지하고 있는 비결을 물으니 “욕심을 줄이면 되어요”라며 미소짓는다. 의외로 간단 명료한 답이었다. 조계종 원로의원 월파 스님은 “출가자는 어떤 마음으로 출가했는지 한시도 잊지 말아야 한다”며 출가자의 본분과 초발심을 강조했다. 불교신문 제공출가 시절의 통도사 얘기부터 꺼냈다. “당시 통도사엔 큰스님들이 참 많았어요. 구하 스님, 영해 스님, 고경 스님…. 고경 스님이 가시고 나니 자운 스님, 일타 스님, 영암 스님이 해인사로 갔어요.” 불교 고전에 등장하는 고승들의 이름이 줄줄이 나온다. 60년이 넘는 수행의 세월을 거슬러 기억을 되짚는다. “나도 이제 노인 줄에 섰네그려. 세상 다 살았는데 종단의 앞길이 어떨지 걱정스럽다”며 진한 아쉬움을 토해낸다. 최근 종단을 둘러싼 갖가지 해괴한 소문을 의식한 듯했다. “행자가 안 보여요. 출가하겠다는 사람이 줄어서 걱정, 오는 사람도 너무 나이 들어서 걱정이거든… 늦은 출가는 신심이 부족해요.”월파 스님은 1952년 15세 때 출가했다. 고향 선배의 권유로 찾아간 통도사는 한 폭의 그림이었다. 낙락장송이 즐비한 숲길과 은은한 종소리, 스님들의 잔잔한 예불 소리가 그렇게 좋을 수 없었다고 스님은 전한다. 노 스님 한 분이 다가와 출가를 권유했다. 구하 스님이었다. 통도사를 처음 방문한 날 스님은 그렇게 출가해 행자승으로 출발했다. 스님은 전생에 불가와 인연이 깊었던 게 분명하다고 했다.전쟁통이라 당시엔 배가 고팠다. 인원 수만큼 내 온 쌀에 밀껍데기 가루를 섞어 죽을 끓였다. 그나마 밀껍데기 죽도 부족했다. 공양 때면 모두 큰방에 모여 발우공양을 했다. 반찬은 김치와 된장아욱국, 나물 등 한두 가지였다.“1950, 60년대는 전체가 어려운 시절이었지요. 맛이 있고 없고를 떠나 그저 굶지 않고 한 끼를 해결할 수 있다는 것 자체가 고마운 일이었지요. 소찬으로 거칠었으나 스님들이 직접 농사지어 재료가 깨끗했고, 정성을 다해 수행하는 마음으로 만들었기에 약이 될 수 있었지요. 행자 시절 자체가 수행이니까….”먼산을 바라보는 스님에게 ‘법’을 청했다. 한참 하공을 응시하더니 거침없는 법문이 이어졌다.“사는 게 괴롭지요? 자기 마음을 모르고 사니까 괴롭고 답답한 거야. 진짜 마음을 찾는 게 불교요. 자기 몸에 여섯 부처님을 모시고 산다는 것을 알아야 해요. 눈의 분별을 버리면 광명여래요, 귀의 욕심을 버리면 성문여래가 됩니다. 코의 욕심을 버리면 향적여래가 되는 거요, 입을 버리면 법희여래가 됩니다. 또 몸의 욕심이 얼마나 많아요. 이를 여의면 부동광여래가 되고, 마음을 비우면 비로자나불이 됩니다. 중생들은 자기 몸에 부처님을 모시고 다니면서도 몰라요.”가볍지도 무겁지도 않은 어조의 법문이었다. 절로 고개가 끄덕여졌다. “내가 욕심이 있으니까 괴롭구나’ 하루에 한 가지 욕심을 버리는 연습을 해야 합니다. 그것이 수행이고 불교지요.”스님은 출가자의 초발심을 잃지 않아야 한다고 했다. “출가자는 본분을 잃지 않아야 합니다. 승복을 안 입은 사람과는 무엇이 달라도 달라야 합니다. 초심을 잃지 않으면 부끄럽지 않을 겁니다. 스님이 손가락질 받고 살아서야 되겠어요?” 그간 스님이 보여준 보시행은 남달랐다. 스님은 문수사 주지로 있던 2004년 15억원을 통도사 불사금으로 내놓는 등 돈만 생기면 보시행을 이어갔다. 부처님 은혜를 갚겠다며 아끼고 아껴 모은 돈이었다. 그간 모은 돈을 합하면 서울의 어엿한 빌딩 하나 살 만한 돈이었다며 껄껄 웃는다. 2007년 조계종 원로의원에 추대된 월파 스님은 조계종단의 최고법계인 대종사를 품수했다.2000년부터는 문수사에서 머물며 포교와 수행으로 여생을 보내고 있다. 스님은 특별한 법문 자리가 아니고서는 좀체 산문을 나서지 않는다.울산=정승욱 선임기자 jswook@segye.com

포스(the Force)가 제다이교(Jediism)와 함께 하지는 않았다. 인기 영화 시리즈 ‘스타워즈‘에 등장하는 ‘제다이 기사단(Jedi Order)’을 추종하는 제다이교가 영국에서 정식 종교로 인정받지 못한 것이다.영화 '스타워즈'에서 묘사된 '제다이 사원'.영국의 자선사업감독위원회(Charity Commission)는 19일(현지시간) ‘제다이 기사단의 사원’의 종교법인 등록 신청에 대해 불허 결정을 내렸다고 일간 가디언이 전했다. 자선위원회는 영국 사회복지법인, 문화예술단체, 종교단체 등 비영리 지정기부금 단체의 지정, 등록, 사후관리 등을 맡는 준정부기관이다.위원회는 제다이교가 종교로서 필요한 영적이면서 비세속적인 요건을 갖추지 못했다고 봤다. 위원회는 "‘제다이 기사단의 사원’은 전부는 아니더라도 대부분 온라인에 기반한 커뮤니티"라며 "도덕적 고양이 이 단체의 신념이나 실천의 중심이라는 근거가 별로 없다"라고 설명했다. 이어 "이들이 주장하는 교리는 대부분 다른 종교 혹은 철학에서 차용한 것들"이라며 "종교로서 설득력을 갖거나 차별화되기에는 충분하지 않다고 판단했다"고 덧붙였다.'제다이 기사단의 사원'의 상징 문양. 페이스북 캡처제다이교 측은 위원회 결정에 실망감을 나타냈다. 영국에서 제다이교는 가장 인기있는 신흥 종교 중 하나다. 2001년 인구조사에서 39만여명이 종교란에 ‘제다이’라고 적었다. 영국에서 기독교, 이슬람교, 힌두교에 이어 네 번째로 신자 수가 많은 종교인 셈이다. 2011년 실시된 인구조사에서 제다이교 신도는 17만6632명으로 줄긴 했지만 여전히 만만찮은 숫자다.브렌나 카벨 ‘제다이 사원’ 대변인은 "우리는 그간 우리가 왜 스스로를 종교인이라고 간주하는지를 알리고, 제다이교에서 받은 혜택을 신도 뿐 아니라 다른 비신도에게도 나누기 위해 많은 준비와 노력을 해왔다"며 "매우 실망스러운 결정"이라고 밝혔다. 카벨 대변인은 "우리는 조지 루카스 감독이나 영화 자체에 대한 숭배보다는 ‘스타워즈’에서 구현된 (세계적인 비교신화학자) 조지프 캠벨의 철학을 따른다"고 말했다. ‘제다이 사원’ 홈페이지에는 제다이교가 세계의 선의와 이해, 긍휼, 평온을 넓히는 데 기여한다고 적혀 있다. 카벨 대변인은 "우리의 ‘포스’는 전지전능한 힘이자 만물의 근원으로, 이는 (다른 종교에서 말하는) 신이나 우주나 마찬가지 신념체계"라고 주장했다.'제다이 기사단의 사원'은 상징 문양을 목걸이 등으로 형상화해 이베이 등에 판매하고 있다. 사진=페이스북 캡처제다이교 신자는 ‘스타워즈’ 신작이 개봉됐을 때마다 큰 폭으로 증가하는 것으로 알려진다. 카벨 대변인은 "세계 전체 제다이교 신자 규모는 정확한 집계가 어렵다"면서 "우리의 경우 세계적으로 약 3만명이 사이트 회원 계정으로 활동 중이며 매년 750명 정도가 신규 가입한다"고 전했다.하지만 제다이교는 세계 어느 나라에서도 정식 종교로 인정되지 않고 있다. 미국 국세청은 ‘제다이 사원’을 자선·비영리 단체로만 인정한 상태이며 뉴질랜드 당국도 지난해 "자선 목적을 위한 종교 단체로 인정해달라"는 제다이교 다른 분파의 신청을 거부한 바 있다. 송민섭 기자 stsong@segye.com

동국대학교 불교미술학과 출신 작가들을 중심으로 활동하는 한국불교미술협회가 제26회 기획전을 열고 있다.한국불교미술협회는 지난 14일 서울 관훈동 동덕아트갤러리 B관에서 ‘화업삼매(畫業三昧)’라는 주제의 기획전을 열고, 20일까지 전시회를 개최한다.이번 전시엔 현대불교미술의 새로운 방향성 정립을 위해 창의적인 작품 활동을 하고 있는 50여명의 작가들이 동참했다. 이들은 ‘부처님 세상 펼치다’라는 부제를 중심으로 불교예술을 보다 넓고 깊게 통찰하겠다는 의지를 작품에 담았다.한국불교미술협회 회원 작가들의 다양한 작품이 전시된 모습. 도현 스님의 ‘아미타만다라’와 성민 스님의 ‘치유’를 비롯해 김창균 작가의 ‘다함께 극락가세나’, 박경귀 작가의 ‘무진법계연기’, 안희숙 작가의 ‘십대제자-우파리’, 조은주 작가의 ‘올제’ 등 회화와 조각, 공예까지 다양한 소재의 불교미술 작품 50여점을 만나볼 수 있다.특히 회화와 공예부분에서는 전통 재료인 종이나 비단 바탕에 석채와 분채뿐 아니라 유화, 색연필, 유리, 자개, 옻칠, LED조명까지 이채로운 재료들로 표현한 작품들을 선보인다. 이에 대해 전시회 관계자는 “관객들이 불교미술을 새롭게 인식할 수 있는 계기가 될 것으로 기대한다”고 말했다.이와 관련, 대한불교조계종 총무원장 자승 스님은 치사를 통해 “불교미술이 어렵고 소중한 까닭은 대중성과 예술성을 지니는 동시에 종교적 가치와 상징성을 두루 갖춰야 하기 때문이다”며 “불교미술 작가들은 저마다의 원력과 정진으로 작품에 표출하기에 예술가이자 불교의 아름다움을 전파하는 포교사의 역할도 함께 수행한다 해도 과언이 아니다”고 격려했다.또, 한국불교미술협회 문명대 이사장은 “불교미술에 대한 열정과 의지로 마련된 이번 전시는 불교미술이 더욱 더 성장하는 데 크나큰 밑거름이자 초석이 될 것이다”며 “한국 전통 예술문화는 물론 새롭게 불교미술을 창조해 나가는 발전의 장이 되길 기원한다”고 전했다.한국불교미술협회는 1984년 제1회 전시회를 시작으로 30여년 간 꾸준히 불교미술의 전통성을 구축 및 계승하며 대중화를 위한 노력에 앞장서고 있다. 1980년 창립한 모임으로 국내에서 가장 오랜 역사를 자랑하는 현대불교미술작가 단체다.김현태 기자 jknewskr@segye.com

우크라이나 북동부 도시 하르키우에 있는 ‘미로노시츠카야 교회’는 17세기 말에 지어져 1930년대까지 존속했던 정교회로서 2015년에 복원됐다. ‘미로노시츠카야’는 예수의 부활을 처음 목격한 ‘몰약을 든 사람들’을 가리킨다.하르키우=미카일로 일린 특파원

얼어붙은 사회 분위기속, 소외이웃들의 따뜻한 밥상을 책임지기 위해 조계종 사회복지재단과 한화 S&C가 나섰다.대한불교조계종 사회복지재단(대표이사 자승 스님)과 한화S&C(대표이사 김용욱)는 지난 14일 서울시립영등포장애인복지관에서 ‘제7회 따뜻한 아랫목 만들기–김장행사’를 개최했다.이날 행사에는 조계종 총무원 사회국장 지상 스님과 한화S&C 김용욱 대표이사 및 한화S&C와 협력사 임직원, 조계종자원봉사단 등 100여명이 참석했다. 특히 올해엔 어려운 이웃에게 나눔을 전하기 위해 장애인과 새터민들이 직접 김장에 참여해 더욱 의미가 깊다.조계종 총무원 사회국장 지상 스님(맨 오른쪽)이 자원봉사자들과 함께 김장을 하는 모습.참가자들이 자비의 손길로 정성스레 담근 2000kg의 김치와 백미 500kg은 영등포 일대에 거주하는 장애인과 독거노인 및 저소득가정 200가구에 전달할 예정이다.사회국장 지상 스님은 “소외된 이웃들이 겨울을 따뜻하게 날 수 있도록 마음을 모으는 행사에 함께 참여해서 기쁘다”며 “다른 해 보다 더욱 춥게 느껴지는 이번 겨울, 지속적인 자비실천을 통해 주변의 이웃들에게 따뜻한 손길을 내밀어 모두가 행복한 시간이 되길 바란다”고 말했다.한화S&C 김용욱 대표이사는 “함께 더 멀리 가고자 하는 그룹의 가치를 사회공헌을 통해 실천하고 있다”며 “앞으로도 우리 주위의 이웃들을 위해 계속해서 나눔과 봉사에 적극 참여하고자 한다”고 전했다.이번 따뜻한 아랫목 만들기는 한화S&C에서 2010년 연탄나눔을 시작으로 올해로 7년째 진행하고 있는 사회공헌 활동으로, 매년 김장은 물론 연탄과 쌀 등을 후원하며 소외이웃들의 훈훈한 겨울나기를 책임져 왔다.후원물품부터 문화 나눔, 인재 양성 등 다양한 나눔 활동에 동참하고 있는 한화S&C는 향후에도 지역사회에 기여하기 위한 다양한 후원 사업을 펼쳐갈 계획이다.김현태 기자 jknewskr@segye.com