한국동요문화협회가 1924년 윤극영의 ‘설날’, ‘고드름’, ‘반달’로 출발한 우리나라 창작동요 100년을 맞아 ‘창작동요 100년 100곡’을 출간했다. 16일 한국동요문화협회에 따르면, 어린이 노래에서 대중의 노래로, 대중의 노래에서 겨레의 노래로 계승 발전해 온 창작동요는 일찍이 중국 교과서에도 실린 ‘반달’을 비롯해 남북이 함께 부르는 ‘고향의 봄’ 등 우리 민족의 정서를 아름답게 가꾸어온 소중한 문화유산이다. 책에는 100년 역사를 통해 뚜렷한 활동과 업적을 남긴 동요인을 시대별로 소개하고 대표곡 멜로디 악보와 간단한 곡 해설이 실렸다. 시대별로 수록된 대표곡을 일부 소개하면 △1920~30년대는 ‘반달’ ‘고향의 봄’ ‘퐁당퐁당’ ‘오빠 생각’ △1945년 8·15광복~50년대는 ‘어린이날 노래’ ‘우리의 소원’ ‘겨울나무’ ‘섬집 아기’ ‘파란마음 하얀마음’ ‘나뭇잎 배’ △1960~70년대는 ‘초록바다’ ‘금강산’ ‘과수원길’ ‘그대로 멈춰라’ △1980~90년대는 ‘새싹들이다’ ‘노을’ ‘아빠 힘내세요’ ‘소리는 새콤 글은 달콤’ △2000년대는 ‘함께 걸어 좋은 길’ ‘어린 왕자에게’ ‘꼭 안아 주세요’ 등이다. 협회 측은 “수많은 국민동요 중 ‘100년 100곡’이라는 상징성 안에서 극히 제한된 선택을 할 수밖에 없어 아쉬움이 크다”며 “이를 바탕으로 전체 동요인 명부 출판 등 폭넓은 동요 역사를 기록해 나갈 것”이라고 밝혔다.

불멸의 호르몬(안철우, 시공사, 3만3000원)=강남세브란스병원 내분비·당뇨병센터를 이끌고 있는 저자가 사람의 생애 주기에 따라 영향을 미치는 호르몬을 설명한다. 주요 호르몬을 소개하고 이 호르몬들의 핵심 역할과 부족하거나 과할 때 발생하는 문제들을 알려준다. 저자는 호르몬과 밀접한 질병이 왔을 때야 부랴부랴 관리하면 너무 늦다며 건강할 때부터 호르몬 관리가 필요하다고 강조한다. 전쟁 미시사: 일기를 통해 본 조선시대 전쟁의 이면(엄기석·김경태 등, 은행나무, 2만2000원)=한국국학진흥원 인문융합본부가 오랜 시간 민간에서 소장해온 일기와 편지 등의 사료를 발굴·번역해 한 해 동안 연구한 결과를 단행본으로 출간했다. 전쟁으로 혼란해진 조선에서 어떤 사회·제도적 변화가 일어났고 백성들이 어떻게 대처했는지 살펴본다. 조선은 전쟁에 대처하기 위해 정규 세목 외에 추가 비정규 세목을 만들어 세수를 늘렸다. 백성들은 이중의 부담을 져야 했다. 전후 복구비용과 증가한 외교비용 역시 별도 세목으로 추가 징수했다. 이런 추가 징수는 수십 년이나 이어졌다. 전쟁은 백성을 궁핍하게 만들고 사회불안을 초래했다. 불안은 이른 혼인으로 이어졌다. 국가론(밥 제솝, 지주형 옮김, 여문책, 3만3000원)=영국 랭커스터대 사회학과 명예교수이자 국가이론의 세계적 대가인 저자는 국가에 대한 경제주의적·도구주의적·기능주의적 관점 대신 ‘전략 관계적 접근법’에 따라 국가와 국가권력을 조망한다. 그에 따르면 국가와 국가권력의 관계는 네 가지 정도로 규정된다. △국가는 권력을 소유하지 않고 △국가 그 자체는 권력을 행사하는 주체가 아니며 △권력 행사 주체는 개별적인 국가기관들을 움직일 수 있는 권한과 영향력을 가진 사람들과 집단들이고 △국가권력이란 여러 다른 사회세력이 국가 장치에 대한 차별적인 접근권과 영향력을 통해 만들어내는 전체적인 국가효과라는 것. 저자에 따르면 “국가권력이란 복합적인 사회적 관계이며, 그것은 특정한 국면 속에서 변동하는 사회세력의 균형을 반영한다”고. 파리의 수집가들(피에르 르탕, 이재형 옮김, 오프더레코드, 2만원)=20세기 최고의 일러스트레이터이자 열정적 수집가였던 피에르 르탕이 ‘수집하는 마음’을 기록한 회고록이다. 펜과 잉크로 정교하게 그린 70점의 일러스트를 함께 실었다. 전 루브르 박물관장인 피에르 로젠베르그, 애장품의 흔적만을 간직하고 있는 파산한 귀족, 영화와 패션계의 거장 등 여러 인물의 수집 취미를 글로 담고 수집가로서 자신의 행보도 끼워 넣었다. 제11호 태풍 힌남노(이종철, 보리출판사, 1만7000원)=2022년 9월 경북 포항을 강타한 태풍 힌남노를 주제로 한 만화다. 작가는 오랜만에 고향 포항을 찾아 자그마한 식당을 하는 부모님의 일손도 돕고, 오랜만에 동네 형을 만나 회포를 푼다. 평범한 일상은 힌남노가 불어닥치면서 산산이 깨진다. 낮은 지대에 있는 식당은 금세 물에 잠기고, 맞은편 건물 사람들의 도움으로 간신히 대피한다. 집 주변 하천인 냉천이 범람하면서 인근 아파트 주차장이 물에 잠겼고, 인명 사고도 발생한다. 포항 시민들은 제각기 크고 작은 피해를 본다. 태풍이 지나가고 난 뒤 깨끗한 물도 나오지 않고, 전기도 들어오지 않는 집에서 작가 가족은 힘겹게 복구를 시작한다. 아끼던 물건과 추억이 담긴 사진은 모두 망가졌지만, 부모님과 작가, 소식을 듣고 급히 고향으로 온 여동생까지 네 명이 단칸 숙소에 모여 잊고 지내던 옛 기억을 떠올린다. 기근 풍요 도덕(피터 싱어, 정환희 옮김, 필로소픽, 1만4500원)=눈앞에서 얕은 연못에 빠진 어린이를 새 구두가 더러워질까 봐 구하지 않는 것과 지구 반대편에 사는 난민에게 기부하지 않는 것 중 어느 편이 더 도덕적으로 잘못된 것일까. 실천윤리학의 대가인 저자는 도덕적인 관점에서 둘의 차이는 없다고 주장한다. 전자의 경우 구두가 더러워지는 불편만 감수하면 아이를 살릴 수 있고, 후자는 커피 몇 잔 값만 포기하면 생명을 구할 수 있다. 둘 다 들이는 노력과 비용적 측면에서 보면 크지 않은데 이를 외면하는 건 도덕적 태만이라고. 50년 전 출간된 에세이 ‘기근, 풍요, 도덕’과 이후 나온 에세이 두 편을 추가해 책에 함께 수록했다.

죽음이 알려주었다 어떻게 살아갈 것인지를/ 알루아 아서/ 정미진 옮김/ 한스미디어/ 2만원 로스쿨을 졸업한 변호사인 저자가 임종 도우미가 된 것은 인생의 우여곡절 탓이기도 했다. 저자의 가족은 1980년대 가나에서 일어난 살인적인 쿠데타를 피해 피란을 떠났다. 그때 그녀는 죽음의 위협 때문에 심각한 우울증에 시달렸고, 소중한 친구이자 시동생을 림프종으로 잃었다. 그의 마지막 몇 달 동안 간호한 것이 임종 도우미가 된 계기였다. 저자는 현대사회가 죽음에 대해 이야기하는 것을 터부시하는 것을 두고 “섹스 이야기가 임신을 부르지 않듯, 죽음 이야기가 죽음을 부르지 않는다”며 죽음에 대해 좀 더 많은 이야기를 나누라고 권한다. 보다 잘 죽기 위해 주위 사람들과 죽음에 대해 이야기하고 이에 미리 답하는 것은 더없이 중요하다는 것이다. 임종 도우미로서 저자는 죽어가는 사람이 중심을 잃지 않고 완전하고 부끄럼 없이 삶을 마감할 수 있도록 도와준다. 임종 준비뿐 아니라 사업 및 법률문제 정리, 재산 및 소유물에 대한 처리방법, 의료 서비스, 장례식 또는 추모 계획, 사랑하는 사람들의 감정관리까지가 그의 일이다. “우리는 살기 때문에 죽는다. 그것은 선물이다”라고 말하는 저자는 죽음을 통해 역설적으로 삶의 소중함을 일깨운다.

비커밍 어스/ 페리스 제이버/ 김승진 옮김/ 생각의힘/ 2만2000원 아마존에는 매년 2400㎜의 비가 내린다. 일부 지역은 연간 강우량이 4270㎜에 이른다. 이렇게 많은 비가 내리는 건 지리적 조건 때문만은 아니다. 아마존 열대우림은 매년 자신이 맞는 비의 절반을 스스로 만든다. 우림의 바닥에 있는 식물 뿌리와 균사의 공생 네트워크는 토양에서 물을 빨아들여 나무로 밀어 올린다. 물을 듬뿍 머금은 4000억그루의 나무는 매일 잉여 습기를 200억t씩 내놓는다. 이 습한 공기에 미세입자들이 응결핵으로 더해지면 구름이 커져 폭우가 된다. 응결핵을 구성하는 것들로는 온갖 식물이 분비한 염분과 화합물, 버섯이 날린 포자, 미생물, 유기물질 잔해물 등이 있다. 아마존 우림은 날씨의 수동적 수혜자가 아니라 적극적 가담자인 셈이다. 흔해 생명체는 적절한 조건을 갖춘 지구에 출현해 환경 변화에 따라 진화해온 수동적 존재로 여긴다. 신간 ‘비커밍 어스’는 지구와 생물이 이런 일방통행식 관계가 아니라고 못 박는다. 미국 과학 저널리스트인 저자는 생물 역시 현재 지구 환경을 만들었음을 다양한 증거로 설명한다. 아마존이 좋은 예다. 생명체는 지구 환경에 영향을 받지만 동시에 환경을 변화시켜왔다. 지금의 지구는 생물들이 수십억년 동안 오케스트라처럼 환경과 상호작용하며 만든 결과물이다. 지구를 하나의 살아 있는 실체로 보는 ‘가이아 가설’은 1960년대 영국 학자 제임스 러브록이 개진하고 미국 생물학자 린 마굴리스가 발전시켰다. 과학계는 초반에 가이아 가설에 호의적이지 않았고 조롱하는 이들도 있었으나, 이후 점점 이를 받아들였다. 지구시스템과학자 팀 렌턴은 “이제는 생물의 진화와 지구의 진화를 연결된 것으로서 사고한다”며 “생명의 진화가 지구를 구성해왔고 지구 환경의 변화가 생명을 구성해왔으며 이 모두를 하나의 과정으로 간주할 수 있다고 본다”고 설명한다. 저자는 6년간 폐광의 실험실부터 아마존 우림에 솟은 325m의 관측탑, 시베리아 자연보호 구역, 아이슬란드 지열발전소까지 누비며 지구가 생물과 무생물이 상호작용하는 ‘하나의 총체’임을 목격했다. 저자가 찾은 미국 샌퍼드 지하 연구시설에서는 지하 환경에 영향을 주는 미생물을 볼 수 있었다. 이 시설은 폐광된 금광을 개조한 곳으로 지하 1.6㎞ 깊이에 있다. 이곳의 벽면에서 떨어지는 물은 달걀 속껍질 같은 하얀 물질로 가득하다. 티오트릭스속에 속하는 미생물들이 세포 안에 황을 저장해 하얀 색조를 띄게 한 결과다. 20세기 중반 전까지 대부분 과학자는 1∼2m보다 깊은 지하에서는 생명이 존재할 수 없다고 생각했다. 이후 지하 1∼3㎞에서도 균류, 편충, 절지류, 미생물들이 발견됐다. 최근 과학계는 지하 미생물이 생물량(지구상 모든 살아 있는 생물의 질량)의 10∼20%를 차지하는 것으로 추산한다. 지구가 가진 방대한 광물 다양성은 미생물 덕분이다. 현재 지구에는 적어도 5000개의 광물종이 있다. 초기 지구는 광물 다양성이 크지 않았지만, 미생물이 오랜 시간 지각을 갉아먹고 녹이고 다시 고체로 만들면서 흔하지 않은 원소들을 옮기고 집적했다. 생물이 없을 것으로 추정되는 달, 화성, 금성의 광물종은 다 합해도 최대 100∼200개밖에 안 된다. 학자들은 미생물이 지구상의 모든 곳에서 주변 지각을 변모시키고 있음을 발견했다. 미생물은 금, 은, 철, 구리, 납, 아연 등 지구의 금속 광맥을 형성하는 데도 기여했다. 미생물이 암석을 분해하면서 안에 든 금속을 풀어놓거나 미생물이 내놓는 화학물질이 금속과 결합하는 등의 과정을 통해서다. 지각뿐 아니라 바다가 현재 모습이 된 것도 생명체 덕분이다. 플랑크톤의 공이 크다. 플랑크톤은 물에 떠다니는 다양한 유기체를 통칭한다. 식물성플랑크톤은 ‘바다의 원자’처럼 도처에 있다. 1980년대 해양학자들이 프로클로로코쿠스라는 시아노박테리아를 발견했는데, 바닷물 한 방울에 이것의 세포가 약 22만개 있는 것으로 추정된다. 플랑크톤은 수십억년 동안 지구를 생명이 살 수 있는 곳으로 만들었다. 식물성플랑크톤은 바다에 양분을 공급하고 먹이사슬의 가장 밑바닥에서 다른 어류들을 먹여 살린다. 탄소 순환에도 기여한다. 수면에서 이산화탄소를 흡수해 광합성을 하면서 세포에 탄소를 저장하고, 바다 아래서 퇴적층이 돼 탄소를 가둔다. 과학자들은 식물성플랑크톤이 사라지면 대기의 이산화탄소가 두 배가 될 것이라 추정한다. 죽어서 분해된 플랑크톤은 하늘로 날아올라 구름의 응결핵이 되기도 한다. 저자는 “플랑크톤이 없었다면 대양은 그저 고요함만이 가득한 방대하고 외로운 물이었을 것”이라고 말한다. 이외에도 토양, 해양식생, 미생물과 날씨의 관계 등을 통해 저자는 지구가 단지 생명현상의 배경이나 무대가 아니라 “생명이 곧 지구”라고 결론 내린다. 그렇기에 기후위기를 인류의 절멸이나 과학기술을 통한 위기 극복이라는 극단적 시각에서 볼 것이 아니라 우리가 지구의 일부임을 인식하고 행동에 나서야 한다고 당부한다.

여성사, 한 걸음 더/ 한국여성사학회/ 푸른역사/ 2만8900원 여성사학회 모임인 한국여성사학회가 창립 20주년을 맞아 처음으로 ‘학회’ 이름으로 여성사에 대해 다룬 책을 내놨다. 한국사, 동양사, 서양사를 망라한 여성사 연구자 46명의 글이 담긴 이 책을 통해 현재 한국에서 진행되는 여성사 연구의 현주소와 여성사 연구자들의 문제의식을 확인할 수 있다. 시간적으로는 고대에서 현대까지, 공간적으로는 동서양을 넘나들기에 여성이 주체인 역사이지만 단순히 여성들이 쑥덕공론하는 ‘규방역사’의 범주를 넘어선다. 책은 가부장제와 가족이라는 전통주제는 물론이고, 여성사와 동물사를 연결지어 종차(동일한 개념에 포함된 한 종류가 다른 종류와 구별되는 요소)를 넘는 정의를 모색하는 과정을 보여주기도 하고, 한국전쟁 이후의 양장점 성업을 분석하며 젠더경제사(성별과 관련된 경제사)를 파고들기도 한다. 예컨대 19세기 말 영국의 탈코르셋 운동과 여성의 자전거 타기를 다루면서 “여성은 자전거를 탈 때 몸이 편할지 마음이 편할지를 결정해야 하는 딜레마에 처한 셈이었다”(85쪽)고 갈파하거나 조선의 양반 여성들이 소송할 때 요즘으로 치면 변호사라 할 외지부를 활용했다(359쪽)고 언급한다. 그러면서도 마냥 근엄하기만 한 것은 아니다. 200자 원고지 150매 분량의 논문 쓰기에 익숙한 필자들이 30매짜리 글을 쓰면서 각주를 없애고, 소제목을 넉넉히 붙이는 등 독자를 위한 배려를 놓치지 않는다. 2018년 선보였던 ‘한국사, 한 걸음 더’처럼 대중에게 다가가기 위한 ‘친절한 글쓰기’를 시도했기에 진지한 글들이지만 의외로 잘 읽힌다. 여기에 18세기 영국에서 흔히 보던 ‘아내 팔기’ 풍습의 원래 의도(141쪽)라든가 1927년 잠사업계 취업생 훈련소인 강원 춘천의 전습소에서 여학생을 술판 접대에 동원한 사건을 계기로 벌어진 ‘개혁파’ 여학생들의 동맹휴학운동 등 눈길을 끄는 역사적 사건·사고·사실도 다룬다. 또한 여성사 학계의 현주소만 보여주는 데 그치지 않는다. 인공지능(AI) 시대를 맞아 제기되는 이론화의 필요성 등 동료 연구자나 후학들을 위한 방향 제시도 소홀히 하지 않고 있다. “젠더사는 민속학적 탐구 영역이나 일상사적인 관심을 넘어 맥락을 고려하는 연구로 나가야 한다. 특히 다양성의 시대가 만들어 내는 맥락맹(context-blind)의 위험성을 고려해야 하고, 그래야만 여성사에 대한 총체적인 접근, 즉 젠더사의 이론화가 가능할 것이다.”

귀족 시대―로맨스 판타지에는 없는 유럽의 실제 역사/ 임승휘/ 대원씨아이/ 1만9800원 “윌리엄 호가스(1697∼1764)는 영국의 화가이자 사회비평적 풍자화가이다. 1743년부터 1745년 사이에 그는 ‘요즘의 결혼(Mariage a la mode)’이라는 연작 여섯 편을 그렸는데, 이 작품은 현재 런던 국립미술관에 전시되어 있다. 이 작품에서는 귀족의 도덕적인 삶이라는 신화를 까발리고 중매결혼과 그 이후 결혼생활을 징그러울 정도로 잔인하게 풍자했다. 정교하게 기획된 이 연작은 ‘혼인 합의’, ‘나란히 앉은 부부’, ‘검진’, ‘아침 단장’, ‘백작의 죽음’, ‘백작부인의 죽음’의 순서로 한 망나니 귀족의 정략결혼, 바람과 도박으로 얼룩진 엉망진창인 결혼생활, 치정에 따른 남편의 죽음과 뒤이은 부인의 비참한 자살에 이르기까지 돈과 사회적 신분 상승을 위한 정략결혼의 막장극을 보여준다.”(159쪽) ‘귀족’에 대해 얼마나 알고 있는가. ‘가문이나 신분 따위가 좋아 정치적·사회적 특권을 가진 계층 또는 그런 사람.’ 귀족에 대한 사전적 정의다. 이 같은 사전적 정의로는 귀족을 표현할 수 없다고 주장하는 저자는 유럽을 비롯한 전 세계 역사에 그들이 어떤 발자취를 남겼는지, 시대의 흐름을 타면서 탄생시킨 사회문화와 생활양식은 어떠했는지, 고대 그리스·로마 시대부터 19세기에 이르기까지 2000년이 넘는 시간 동안 켜켜이 쌓여 온 귀족에 대한 수많은 오해와 진실을 낱낱이 풀어낸다. ‘귀족’에 관한 키워드가 몇 가지 있다. 블루 블러드(푸른 피), 기사도, 목숨을 건 결투, 가문을 상징하는 다양한 문장, 노블레스 오블리주, 요새화된 으리으리한 성…. 이 키워드들은 마치 귀족의 전유물처럼 여겨진다. 특히 ‘귀족은 푸른 피를 타고난다’는 신화는 꽤 오랜 기간 동안 대중에게 ‘진실’로 받아들여졌다. 저자는 이 ‘푸른 피’ 신화가 이방인과 피가 섞이지 않은 귀족 가문의 순수성을 강조하는 일종의 표식으로 기능한다고 설명한다. 귀족의 ‘푸른 피’와 창백한 피부는 사회적 신분을 구별하는 장치로도 활용되었는데, 전통 사회에서 검게 그을린 피부는 대체로 농사나 밭일 같은 야외 노동에 종사하는 사람들에게 나타나는 특징이었다. 따라서 창백한 피부는 땡볕에서 고된 노동을 하며 피부가 그을릴 수밖에 없던 농민과 구별되는 귀족의 사회적 표식으로 인식되었다. ‘결투’ 또한 ‘귀족’ 하면 빼놓을 수 없는 것 중 하나다. 수많은 영화와 연극, 오페라 등으로 재탄생한 셰익스피어의 희곡 ‘로미오와 줄리엣’에도 유명한 결투 장면이 나온다. 주인공인 ‘로미오’와 줄리엣의 사촌인 ‘티볼트’ 간의 결투가 그것이다. 로미오와 티볼트의 가문은 서로 앙숙 사이로, 이들의 결투는 당사자뿐 아니라 가문으로서도 명예가 걸린 중차대한 일이다. 그런데 귀족들은 왜 ‘결투’라는 방식으로 분쟁을 해결했을까. 저자는 결투가 중세 때 재판방식 중 하나였다고 들려준다. 분쟁이 일어나 타협점을 찾지 못하면 싸워서 이기는 사람이 옳다는 식의 논리를 따라 결투를 벌인 것이다. 결투는 이후 귀족이 아닌 사람들 사이에서도 그 명맥이 이어졌다. 결투가 지닌 가장 큰 문제는 싸움에서 이긴 자는 무죄이고 진 자는 유죄가 된다는 점이었다. 9세기 프랑스는 결투 남용을 막기 위해 여러 조치를 실시했지만 실효성이 크지 않았고, 17세기 절대왕정 시기에 이르러 국가의 사법과 행정기구가 강화되고 나서야 상황이 달라졌다. 하지만 결투는 쉽게 사라지지 않았다. 통치권을 강화하려는 국왕에게 결투는 공권력에 대한 도전이었다. 반면 귀족에게는 잃어가는 자신들의 권리, 즉 자기 문제를 스스로 해결할 권리와 힘에 대한 향수의 표현이었다. 귀족은 일반 대중과 구별되는 신화 속 존재가 아니라 실제 역사 속에서 살아 숨 쉬는 대상이었다. 저자는 귀족 또한 살아남기 위해 끊임없이 변화를 꾀하며 새로운 환경에 적응했다고 주장한다. 특권층으로서 현실에 안주하는 것이 아니라 시대의 흐름에 따라 역동적으로 변화를 도모했다는 것이다. 그동안 겉핥기식으로 다루어 왔던 ‘귀족’을 좀 더 체계적으로 정리하고 분석했다. ‘챕터 1’에서는 혈통의 신화부터 결투, 기사도, 노블레스 오블리주를 거쳐 에티켓과 귀족 가문의 문장에 이르기까지, 독자가 한 번쯤 접해보았을 비교적 익숙한 개념으로 귀족 세계를 설명한다. ‘챕터 2’에서는 귀족의 가족, 결혼, 자녀 교육, 의식주 같은 일상적인 삶의 모습을 재구성한다. ‘챕터 3’에서는 역사에 이름을 남긴 귀족 중 주목할 만한 인물을 선별, 그들과 얽힌 사건을 통해 귀족의 삶을 반추한다. 마지막 ‘챕터 4’에서는 귀족에 대한 역사학적인 개념 정의, 귀족이 되는 방법과 작위의 구조, 귀족이 하는 일과 귀족들 사이의 고유한 사회적 관계를 정리했다. 저자 임승휘는 서울대 서양사학과를 졸업하고 프랑스 파리 제4대학에서 석사와 박사 학위를 받았다. 프랑스 근대사 연구를 중심으로, 다양한 문화 콘텐츠를 통해 새로운 시각의 역사 바라보기를 시도하고 있다. 선문대 사학과 교수로 재직하면서 한국프랑스사학회 회장도 겸하고 있다. tvN ‘벌거벗은 세계사’, EBS ‘인물사담회’ 등에 출연하면서 역사를 매개로 대중과 호흡하며 인문학적 지식의 확장을 모색하고 있다.

검사의 탄생/ 검찰연구모임 리셋/ 월북/ 1만9800원 1987년 한국 사회가 민주화하면서 정보기관이 퇴조하고 법적 정당성을 가진 검사와 검찰 출신 인사들이 이들을 대신해 권력의 중추가 되기 시작했고, 2000년대에 들어선 행정부는 물론 정치권, 기업 등 사회 각 분야에 진출해 막강하고 압도적인 영향력을 행사하게 됐다. 촘촘한 법률 지식으로 무장한 검찰은 ‘검찰공화국’이라는 비아냥이 터져 나올 정도로 사회 곳곳에서 영향력을 키워왔고, 급기야 비상계엄이라는 외피로 민주공화정의 위기를 초래한 윤석열 대통령까지 탄생시키며 그 정점에 달했다. 검찰이 압도적인 법적 권력과 제도적 장치를 배경으로 권위주의와 ‘법 기술’의 그늘 아래 경쟁자 없이 한국 사회를 군림해왔다는 비판 역시 커져왔다. 한국 사회에서 검찰 문제가 ‘왜’ 생겨나게 되었으며, ‘어떻게’ 검찰을 개혁해야 하는지, 검찰의 어제와 오늘, 내일을 면밀하게 파헤친 ‘검찰 안내서’이자 ‘검찰개혁 참고서’가 나왔다. 법학자와 법조인, 활동가, 언론인 등이 모인 ‘검찰연구모임 리셋’은 책에서 검찰 문제를 둘러싼 주요 질문들과 이에 대한 대답 및 대안을 제시했다. 저자들은 책에서 검찰을 둘러싼 77개의 중요 질문과 이에 대한 대답을 7개 장으로 나눠 정리했다. 특히 각 장 사이에 20개의 박스 기사를 배치, 일본의 검찰개혁과 같은 다른 나라 사례를 비롯해 각종 이슈와 디테일을 담았다. 부록에선 역대 정부에서 어떤 검찰개혁을 시도하고 이루어졌는지를 정리한 검찰개혁 일지와 검찰의 흑역사 리스트 30개를 정리했다. 요컨대 책은 세계 어디에서도 찾기 힘든 기형적인 한국 검찰이 어떻게 탄생했고, 어떻게 자신들의 법적 기반을 늘려왔으며, 한국 사회를 좌지우지하는 권력이 되었는지를 설명하는 한편, 검찰개혁에 대한 가능성과 내용, 합리적인 전략에 대한 단초를 제공한다. 다음은 ‘검찰공화국’의 개념을 묻는 질문에 대한 리셋의 대답. “검찰공화국은 법적 용어가 아니기 때문에 사전적 정의는 없습니다. 쓰는 사람에 따라 의미가 조금씩 다르기도 하지요. 하지만 사용례를 모아보면 다음과 같이 요약할 수 있습니다. 1. 법으로 검찰에 너무도 많은 권한을 부여하여 국민 위에 검찰이 군림하게 됨(과잉 권한) 2. 필요에 따라 반대 세력은 가혹하게 수사하고 우호 세력은 수사하지 않거나 형식적으로 수사를 하는 등 권한을 자의적으로 행사하는 경우가 많음(권한 행사의 자의성) 3. 검사 출신이 정부 요직에 과도하게 진출하여 통치의 기반을 이루고 있음(과잉 대표) 4. 검찰의 논리가 국정 운영에 결정적인 영향을 미치고, 사회적 갈등이나 정치 분쟁이 발생할 때 대화와 타협이 아니라 검찰권에 의존하게 됨(과잉 의존) 5. 결국 민주공화국의 정신을 훼손할 우려가 커짐(민주주의와 갈등)”

단 한 사람의 가슴도 제대로 지피지 못했으면서 무성한 연기만 내고 있는 내 마음의 군불이여 꺼지려면 아직 멀었느냐 -시집 ‘그러나 꽃보다도 적게 산 나여’(수오서재) 수록

미식동남아/ 현시내/ 한겨레출판사/ 2만1000원 동남아시아는 역사적으로 풍부한 천연자원과 이권을 노린 서구 열강과 일본의 침략에 시달렸다. 오랜 식민 지배에서 벗어나 독립한 후에도 내란, 쿠데타, 독재 등 다양한 풍파를 겪었다. 동남아의 음식에는 그 역사가 고스란히 담겼다. 1975년 베트남 전쟁이 북부 베트남의 승리로 끝나면서 다수의 남부 베트남인이 해외로 망명하거나 전쟁 난민이 되어 미국과 제3국으로 유입됐다. 베트남 쌀국수 ‘퍼’의 세계화는 이렇게 이뤄졌다. 베트남 쌀국수가 각국의 식탁에 오르기까지 제국주의 통치와 냉전, 이데올로기 대립과 전쟁의 여정을 겪은 셈이다. 인도네시아의 볶음밥 ‘나씨고렝’은 인도네시아, 말레이시아, 싱가포르 간 ‘종주국’ 논쟁이 불거진 음식이다. 오랫동안 종교와 음식 등을 공유하는 말레이 문화권에 속한 세 나라는 서구 제국주의의 식민화로 강제 분할됐고 각각 네덜란드, 영국의 식민지가 돼 서로 다른 정체성을 키웠다. 원래 하나였던 문화권이지만 강제로 분리되면서 종주국 논란이 발생한 것이다. 해양 국가로서 필리핀은 중국·말레이·아랍·일본인과 활발히 교류하던 중 1565∼1898년 스페인 지배를 받고, 이후에는 미국의 식민지가 됐다. 이 과정에서 일본인 이주민들은 스페인의 ‘메리엔다(merienda)’라는 간식 문화와 미국의 냉동 기술을 더해 ‘몽고야’라는 빙수를 만들어 팔았다. 이것이 현지화된 것이 필리핀의 대표 디저트 ‘할루할로’다. ‘제국의 용광로’라 불리는 필리핀만의 독특한 역사가 담긴 음식의 탄생이다. 서강대학교 동아연구소에 재직 중인 저자가 쓴 신간 ‘미식 동남아’는 독특한 재료와 향신료가 뒤섞인 만큼이나 저마다의 역사와 문화, 그 안에서 살아가는 사람들의 삶이 녹아든 24가지 동남아 대표 음식을 소개한다. 태국 파파야 샐러드 쏨땀, 미얀마 찻잎 샐러드 렛펫또, 인도네시아 땅콩 소스 샐러드 가도가도, 라오스 죽순 샐러드 숩 너마이, 말레이시아·싱가포르 로작, 태국 볶음면 팟타이, 싱가포르·말레이시아 커리 국수 락사, 태국 찹쌀 디저트 카오니아오 마무앙 등 다양한 요리를 통해 다채롭고 알싸한 동남아의 향기를 느낄 수 있다.

‘토니 모리슨의 말’(마음산책)은 흑인 여성으로는 처음으로 노벨문학상을 받은 미국 작가 토니 모리슨(1931∼2019)의 인터뷰집이다. 모리슨이 랜덤하우스 출판사에서 편집자로 일하던 시절의 생애 첫 인터뷰(1973년)부터 타계 1년 전 남긴 마지막 인터뷰(2018년)까지 총 여덟 편의 대화가 담겼다. 작가는 이들 인터뷰에서 결코 평탄하지 않았던 삶을 비롯해 단단하게 구축해온 인생관과 가치관, 문학세계 등을 생생하게 들려준다. 푸른 눈동자를 갖고 싶어 하는 흑인 소녀 이야기를 담은 ‘가장 푸른 눈’, 자녀들이 노예로 끌려가는 걸 보느니 차라리 죽이기로 마음먹은 탈주 노예 여성 이야기 ‘빌러비드’ 등 그의 소설은 어디에도 뚜렷이 기록되지 않거나 지워진 존재를 찾아내 이야기의 중심에 놓는다. ”‘주피터’나 ‘매리’가 방으로 들어왔다, 라고 말할 수 없었습니다. ‘깜둥이’, ‘노예’, ‘흑인’이라고 설명했습니다. 언제나 수식어가 필요했던 것이죠. 수식어는 지울 수 있습니다. 윌라 캐더가 ‘사피라와 낸시’라고 했다면 전혀 다른 책이 됩니다. 전략도, 권력 구도도 달라집니다. 하지만 캐더는 ‘사피라와 노예 소녀’라고 했습니다. 제목에서 소녀는 이름이 없습니다.”(74쪽) 특히 가장 친밀하고 진실한 방식으로 흑인들 이야기를 쓰려 애썼다. 하지만 흑인을 무조건 영웅적이거나 아름답게 그리려는 풍조에 저항했고, 양자택일의 각본을 따르지 않았다. “‘백인들은 꺼지라’는 식의 책이 속속 나오던 시절이었어요. ‘백인 꺼져’ 운동은 여러 공격적인 주제를 아우르고 있었는데 하나는 ‘흑인은 아름답다’였어요. 저는 이렇게 생각했어요. ‘저건 또 뭐지? 누구 들으라고 하는 말이지? 나? 내가 아름답다고?’ 그런 다음에는 이렇게 생각했죠. ‘잠깐만 있어봐. 나의 아름다운 흑인 여왕님이 어쩌고 하기 전에 현실이 과연 어땠는지 내 말을 한번 들어봐!’(160쪽) 그에게 중요한 것은 하나의 진영에 자리를 잡고 상대편을 비판하는 게 아니라, 가장 진실한 방식으로 흑인 이야기를 쓰는 것이었다. 그가 미국 사회를 향해 일갈한 육성은 한국의 현실에도 울림을 준다. “오늘날의 분열은 안타깝습니다. ‘이쪽 아니면 저쪽’이라는 양자택일의 언어가 너무 진지하게 받아들여지고 있다는 사실이 안타까워요. (중략) 이 나라에서는 대립하는 삶의 방식들이 공존할 수 있다는 생각을 언제나 받아들이기 힘들어해요. 사람들은 언제나 편을 먹고 싸움터를 마련합니다. 상대편을 죽이려고 해요.”