세상의 수많은 역설 중에서도 정치의 역설은 아직도 나를 혼란시킨다. 에머슨이 이런 말을 한 일이 있다. “세상에서 가장 나쁜 인간들은 자기의 동상을 세우도록 하는 부류들이다.” 자국의 정치인들이 무능하다고 극도로 불만이 많은 일본인 친구에게 이런 말을 해준 적이 있다. “위대한 정치 지도자가 있는 나라치고 국민이 불행하지 않은 경우가 없습니다. 귀국의 정치인들이 엄청난 인기를 누리는 위대한 지도자가 아닌 것을 감사하게 여기십시오. 여러분들이 지금 영위하는 안락한 생활은 바로 이 정치인들 덕택인지 모릅니다.” 우리에게도 이름이 익숙한 이른바 훌륭한 지도자들이 과연 국민을 편안하고 행복하게 했는지 생각해 볼 일이다. 처칠은 그래도 그중 솔직한 편이었다. 그는 애초에 국민들에게 고통과 희생밖에는 약속할 것이 없다고 했다. 야스쿠니 신사 참배 문제로 한일 간에 말썽이 빚어지고 있을 때 일본인 친지에게 짓궂은 말로 일본인들의 단견을 지적한 적이 있다. “가능하면 나도 그 신사를 방문해서 그곳에 모셔진 일급 전범들에게 감사를 표하고 싶습니다. 그 어리석은 사람들 덕택에 일본인들은 말할 수 없는 고통을 당했습니다. 한국을 포함해 주변의 모든 사람들도 고생을 했지만 어쨌건 한국은 이 사람들이 일으킨 전쟁으로 일본이 패망하자 해방이 된 셈입니다.” 최근 홍콩대 인문학 교수인 프랭크 디쾨터의 실증적인 연구 ‘Mao’s Great Famine’을 보면 이른바 ‘대약진 운동’ 중에 중국에서는 아사자를 포함해 4500만명이 사망했다고 한다. ‘문화혁명’ 중에도 역시 수천만명이 죽었다고 한다. 대처 수상 자서전에서 이런 구절을 읽은 적이 있다. 대처가 중국을 방문해 그곳 지도자들과 만찬 중에, 제국주의자들의 침략으로 중국인들이 당한 고통과 희생이 화제가 됐는데 대처가 이런 돌출 발언을 해 일순 좌중이 모두 당황해 했다고 한다. “제국주의자들의 횡포로 중국인들이 많은 고통을 겪었지만, 공산당 정부 치하에서 당한 고통에 비하면 아무것도 아니지 않은가.” 대만의 친구가 사석에서 양안의 관계가 너무 가까워지는 것을 우려하기에 걱정할 것이 없다는 말을 했다. “오랜 시간과 수많은 의미 없는 희생이 따랐지만 결국 국민당이 옳았다는 것이 현실에서 증명된 셈이 아닌가.” 의아해 하는 친구에게 이렇게 덧붙였다. “중국의 현실은 결국 국민당의 기본 노선 그대로 시장경제, 중화민족주의, 그리고 권위주의 정부를 기본으로 하고 있지 않은가. 그사이 대만은 민주화도 이루었으므로 역사와 현실, 그리고 미래에 자신과 자부심을 갖고 대해도 되지 않겠는가.”구태여 멀리 다른 나라로 눈돌릴 필요도 없다. 60여년 전 김일성은 소련의 지원을 받아 전쟁을 일으켰다. 전쟁의 명분은 통일과 사회주의 혁명이었다. 이 전쟁으로 나라가 초토화된 것은 물론, 1800만명에 달하는 사람들이 사망, 실종, 부상 등의 희생을 당했을 뿐, 그 결과는 애초 목적과는 정반대였다. 전쟁이 끝났을 때 분단은 더욱 고착되고 통일은 그만큼 더 멀어졌다. 한동안 남한에서 사회주의는커녕 약간의 진보적인 정치도 발을 붙이기가 어려운 형편이 됐다. 철수했던 미군은 돌아온 이후 한반도의 반영구적인 구조의 일부가 됐다. 당시 남한의 이승만 정부는 전쟁을 막고 국민을 보호하기보다는 제대로 대처하지도 못하면서 ‘북진통일’ 같은 호전적인 구호로 국민을 오도했다. 그런데도 전쟁이 끝났을 때 남북을 막론하고 아무도 이 어리석은 전쟁에 책임을 진다거나 사죄를 하는 사람이 없었다. 양측에 모두 영웅적인 지도자들만이 있었고 서둘러 동상도 세웠다. 새 정부가 섰는가 했는데 벌써 새로운 정치의 계절로 접어드는 모양이다. 어떤 지도자가 우리를 잘 인도하겠는가 하는 것보다 우리가 어떤 지도자를 맞을 자격이 있는가가 더 중요할지 모른다.우석대 총장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

세계적으로 새롭게 주목할 국가로 브릭스(BRICs) 즉 브라질, 러시아, 인도, 중국을 꼽아온 지 오래다. 중국과 러시아는 공산주의 종주국이었다. 반면에 인도와 브라질은 자본주의 체제지만 별로 두각을 나타내지 못한 채 그저 덩치 큰 나라 정도로만 알려져 있다. 특히 브라질은 최고 후진국가로 인식되었다. 언어부터 중남미에서도 유일하게 포르투갈어를 사용한다. 식민지 모국인 포르투갈의 위상 저하로 이를 더욱 부채질해왔다. 식민국가에서 1822년 독립한 이후 1899년에 공화정체를 확립했다. 세계에서 다섯째로 광대한 국토와 1억9000만 인구에 거대한 자원부국이다. 외견상으로는 그야말로 어느 하나 강대국의 위상을 갖추지 못한 부분이 없다. 그러나 정치적 불안정과 더불어 경제적 침체로 인해 못살고 놀기 좋아하는 나라쯤으로 여겨왔다. 세계인에게 각인된 브라질은 세계 최대 수량의 아마존강 밀림, 넘치는 열정의 삼바 축제, 화려한 기술축구 강국 정도다. 그런데 그 브라질이 오랜 잠에서 깨어나 새로운 도약의 길로 나아간다.권위주의적이고 부패한 우파 정권을 청산하고 2003년 루이스 이나시우 룰라 다 시우바 대통령의 등장은 새로운 브라질을 예고했다. 초등학교 중퇴에 공장 노동자 출신인 좌파 운동가가 대통령이 되면서 세계는 우려의 눈빛을 보냈다. 더구나 당시 브라질은 국제통화기금(IMF) 구제금융 국가였다. 룰라 정권은 비록 좌파정권이지만 실용주의적 노선을 채택하고 소통과 상생의 리더십을 발휘함으로써 민주주의를 확고히 다졌다. 생산과 복지의 조화를 이룬 경제정책으로 구제금융 위기를 극복했다. 민주화와 경제 발전이라는 쌍두마차를 동시에 견인해 냈다. 그의 정치적 성공은 8년의 임기를 마치고 퇴임 3일 전 여론조사에서 드러난 90%라는 경이적인 지지율이 단적으로 증명한다.1일 ‘올레(Ole), 올레’라는 국민적 환성 속에 브라질 최초의 여성 대통령 지우마 호세프가 취임함으로써 새 역사가 시작됐다. 불가리아 이민 가정 출신, 오랜 반독재 투쟁에 따른 고문과 투옥, 두 번의 이혼이라는 험난한 인생역정을 걸어온 그녀의 “나는 공정하고 민주적인 국가를 꿈꾸면서 내 젊음을 보냈다. 하지만 후회도, 분노도, 원한도 없다”라는 취임 연설은 국민들을 열광시키기에 충분했다. 브라질은 이미 세계 8대 경제대국에 진입했고, 연 5%대의 고도성장을 통해서 조만간 국민소득 1만달러 시대를 맞이하게 된다. 2014년 월드컵, 2016년 올림픽을 계기로 새로운 브라질을 전 세계에 알리고 힘찬 도약을 준비한다. 브라질뿐만 아니다. 중남미 국가들이 오랜 좌우 갈등과 독재체제를 종식시키고 새로운 국가 건설에 나서고 있다. 그런데 우리 외교부는 올해에야 브릭스 국가를 특수지 근무수당이 지불되는 험지 공관에서 제외하고 있으니 늦어도 한참 늦은 셈이다.우리가 제3세계 국가로 치부하면서 얕잡아보고 관심도 가지지 않던 나라들의 돌진이 예사롭지 않다. 우리 스스로 민주화와 산업화를 동시에 성취한 모범적인 개발도상국가라는 자아도취에 빠져 있는 사이에 이들의 새로운 발전상은 위협적이다. 산업화를 한 발 앞서 성공적으로 작동시켰다지만 우리는 이들 국가에 비하면 자원빈국이다. 인구밀도가 전 세계에서 가장 높은, 그야말로 사람만이 자원인 국가이다. 더 많은 노력이 필요한 이유다. 그런데 정치적 민주화도, 내실을 다지지 못한 채 다람쥐 쳇바퀴 도는 형국이다. 룰라의 성공적인 정치역정은 우리에게 배움의 장을 제공한다. 민주화 이후 민주투사들이나 산업화 세대의 집권에서도 권위주의 시대의 구태를 벗어나지 못하고 있다. 보수정권의 부패와 무사안일, 진보정권의 무능과 분열정치는 결국 헌정체제의 안정 속에서도 아직 민주주의의 성공적 정착은 요원함을 보여준다. 지구의 반대편 저 끝에 위치한 브라질을 새삼 부러워해야 하는 우리의 처지가 애처롭기까지 하다.서울대 교수· 한국법학교수회장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

새해를 맞아 누구나 한두 개쯤 소망을 갖게 된다. 올해 꼭 하고 싶은 일과 이루어내고 싶은 목표를 세워보는 것이다. 개인뿐만 아니라 국가적으로도 희망하는 목표가 있다. 정부는 올해 경제 성장 목표를 5% 이상으로, 물가상승률은 3% 이내로 잡고 있고 교역량은 사상 처음으로 1조달러가 넘을 것으로 기대하고 있다. 국가든 개인이든 이런 목표를 세우는 것 자체가 의미있는 일이다. 꿈과 도전 목표가 있어야 의욕도 생기고 성취 가능성이 커지기 때문이다. 마틴 셀리그먼 등의 긍정 심리학자들은 도전 목표를 명료하게 세우고 긍정적인 마음으로 도전하면 성공률이 매우 높아진다고 주장하고 있다. 몇 년 전 나는 이어령 교수로부터 재미있는 이야기를 들었다. 예축을 하면 실현 가능성이 커진다는 것이다. 예축이란 미래의 바람직한 상황을 이루어진 것으로 기정사실화해 축하하는 것을 말한다. 예를 들어 신랑 신부가 어른들께 인사를 가면 이런 식으로 예축을 한다. “이번에 떡두꺼비 같은 아들을 낳았다면서, 축하한다. 훌륭하게 잘 키워라.” “이번에 낳은 애가 아빠를 빼닮았다면서, 잘 키우거라.” 실상은 아직 애를 낳지 않았는데도 아빠를 빼닮은 아들을 낳으라는 덕담을 이런 식으로 예축한 것이다. 물론 예축은 여러 분야에서 다 가능하다. “이번에 과거에 급제했다니 장하다. 나라를 위해 큰일을 하거라.” “이번 장사로 큰돈을 벌었다니 축하하네.” 이런 예축을 하면 이 말을 듣는 사람은 우선 기분이 좋아지게 마련이다. 뿐만 아니라 그런 성과를 얻기 위해 의욕적으로 노력하게 된다. 따라서 예축을 하면 실현 가능성은 당연히 높아지게 돼 있다.실제로 이 교수는 내가 부총장 시절 가끔 ‘윤총장’이라고 부르셨는데 그때마다 내가 ‘부총장입니다’라고 답변하면 그냥 예축이니 즐겁게 들으라고 말씀하셨다. 그때 내가 있던 대학교는 미국인이 총장이었다. 어쨌든 나는 열심히 일했고 어느 날 이사회로부터 총장으로 선임됐다는 통보를 받게 되었다. 그때 나는 이 교수의 ‘예축’ 덕분에 총장이 빨리 된 건 아닐까라는 생각을 했다.예축은 최고의 덕담이다. 덕담은 말로서 남을 배려하고 위로하고 의욕을 북돋워주는 아름다운 일이다. 신년 초에는 모름지기 만나는 사람마다 덕담을 하는 것이 도리다. 덕담을 하면 하는 사람이나 듣는 사람이나 기분이 좋아지고 인간관계도 좋아진다. 덕담의 반대말은 악담과 험담이다. 악담이나 험담을 하면 상대방의 마음에 상처를 남길 뿐만 아니라 자기 자신의 품격도 망가지게 마련이다.요즘 우리나라 어린 학생들이 욕설을 일상적으로 쓰고 있다는 조사 자료가 보도되는 것을 보고 너무나 안타까웠다. 그리고 정치권에서도 끊임없이 악담과 험담이 쏟아져 나와 국민 심기를 불편하게 하고 있다. ‘말이 씨가 된다’는 격언도 있다. 그래서 우리 조상은 큰일을 앞두고 있을 때는 각별히 말을 조심했고 명절이나 축일을 앞두고도 험담을 삼가고 덕담만을 했다. 올 한해도 우리가 각자의 새해 꿈을 이루고 또한 국가의 발전 목표를 달성하려면 요즘 같은 신년 초에 서로 마음껏 예축을 해보면 어떨까.지난해 우리는 G20(주요 20개국) 정상회의를 성공적으로 개최해 국제적 위상을 크게 드높였고 천안함과 연평도에 대한 북한의 도발을 계기로 보다 굳건한 안보체제를 갖추게 됐다. 그러나 사회적 갈등과 마찰도 만만치 않았다. 특히 폭언, 욕설, 험담, 악담으로 우리의 에너지가 분산되고 갈등비용도 늘어난 것이 사실이다. 요즘 여기저기서 신년 인사회가 열리고 있고 우리 고유 명절인 설날이 다가오고 있다. 지금 우리에게 필요한 것은 서로 격려하면서 의욕과 사기를 높이고 사회적으로 긍정의 에너지를 확산시키는 일일 것이다. 최소한 설날이 올 때까지만이라도 악담과 험담을 자제하고 서로 예축을 해보면 어떨까. 예축이야말로 최고의 덕담이며 상대방의 의욕을 높이는 긍정의 에너지라고 생각하기 때문이다.중앙공무원교육원장

일본문학 연구자이자 번역자이기도 한 미국인 도널드 킨에게 ‘일본문학’이란 저서가 있다. 1955년에 나왔으니 이제는 옛 문서이다. 서양 독자를 위한 일본문학 입문서로 호평도 받고 많이 나간 책이다. 거기 이런 대목이 보인다. ‘유생들이 극단적 정통주의로 기울어져 군자는 식사 때 얘기하지 않는다는 공자가 했다는 우연한 말 때문에 한국에서는 몇 백 년 동안 말없는 식사가 계속되었다. 중국에서는 그렇지 않았고 일본에서는 더더구나 그렇지 않았다.”그는 일본이 중국의 대륙문화를 수용함에 있어서 한국보다 한결 저항적이고 선택적이었다고 말한다. 한국에서는 유학 수용도 한결 무조건적이었다면서 이런 말을 하고 있다. 그가 어디에서 이러한 정보나 추론을 얻은 것인지는 알 길이 없다. 일본인 사이에 널리 퍼져 있는 소문을 수용한 것인지도 모른다.중국과 인접해 있다는 지리적 조건에 대한 고려가 배제된 이러한 언급이 일본어 번역본에서는 통 보이지 않는다. 그것이 일본인 번역자의 특수 고려에서 나온 원저자와의 양해사항인지 혹은 저자가 그러한 대목을 뒷날 자진 삭제한 것인지의 여부는 확인할 길이 없다. 궁금한 일이다.1992년에 마르티나 도힐러 교수는 ‘조선의 유교적 변용’이란 저서를 상재했다. 국내 학계에서도 고평을 받은 이 책은 고려를 대체한 조선왕조의 건국과 함께 진행된 유교화 과정을 고찰한 저서다. 방대한 우리쪽 참조문헌만 보더라도 저자의 노력에 외경심을 갖게 된다. 결론 부분에서 저자는 적장자(嫡長子) 중심의 철저한 가부장사회의 출현을 야기한 조선왕조에 대해 같은 성리학적 이념에 기반을 두었던 송나라보다도 더욱 철저한 성리학적인 사회가 됐다고 지적한다. 도널드 킨이 말하는 말없는 식사 관행이나 마르티나 도힐러가 말하는 모계, 여성, 서자를 배제한 적장자 중심의 친족 혹은 상속제도의 경직된 구조화나 모두 유교나 성리학의 원리주의적 수용을 지적한 것이라 할 수 있다. 원리주의적 수용을 통해 중국에서보다도 더 유교적인 사회가 된 데에는 그 나름의 이유와 우리 쪽의 사정이 있을 것이다. 원인이 어디 있건 조선조에서의 유교의 원리주의적 수용이 현실과의 점증하는 괴리와 모순을 낳으면서 반근대로 흐른 것은 우리의 근세사가 보여주고 있다.영국의 철학자 러셀은 넓은 의미의 자유주의 정치이론이 상업 풍토의 소산이라고 말하고 있다. 그러면서 고대 아테네나 근대 영국을 보라고 한다. 교역은 전혀 다른 종족 관습과 접촉케 함으로써 우물 안 개구리의 독단론을 폐기시킨다. 구매자와 판매자의 관계는 자유로운 두 당사자 사이의 절충과 협상과 타협의 관계이다. 구매자나 판매자나 상대방의 관점을 잘 이해할 수 있을 때 가장 유리해진다. 자유주의는 공적 질서가 허용하는 한 공생과 관용과 자유를 실천하며 정치 강령에서는 광신을 배제하고 온건을 표방한다.성리학을 원리주의적으로 수용해 원산지에서보다도 더 엄격하게 제도로 구조화했던 조선조는 교역과 상업을 천시했다. 명분을 중요시하고 동방예의지국과 오랑캐 나라라는 이분법적 사고에 유폐되고 자폐적 쇄국을 실천했다. 그러한 전통사회의 후예들이 자유주의의 핵심인 공생과 관용의 정신을 외면하고 절충과 타협을 금기시하며 흑백논리에서 벗어나지 못하는 것은 보이지 않는 전통의 압력일지도 모른다. 우리 사이에서 타협이란 말은 부정적인 함의를 가지고 있다. 원칙의 폐기나 소신의 포기를 의미하는 것으로 비치기도 한다. 그러나 상업이나 의회정치에서 타협은 핵심적인 사항이다. 원리주의 성향의 잔재가 혹 우리의 시야를 좁히고 사고를 경직하게 하는 것은 아닌지 비판적 자기검증을 할 때라 생각한다. 중대하고 심각한 안보 상항에 임해서도 극한대립을 일삼는 정치행태나 사회행동을 보면서 한심하게 떠오르는 생각이다.문학평론가·전 연세대교수

최근 ‘한국전쟁이 내전이었는가’ 하는 문제로 한중 간에 논란이 있는 것을 보며 생각나는 것이 있다. 미국의 대표적 모더니즘 작가인 윌리엄 포크너의 이야기이다. ‘과거는 죽은 것이 아니다. 과거는 지금도 살아 있다.’60년 전 있었던 한국전쟁은 세계에서 이미 학술적 연구의 대상에 불과한 반면 유독 두 나라에서만큼은 현실정치에서 살아 있는 문제로 남아 있는 것 같다. 바로 북한과 중국이다. 그러기에 대부분의 나라가 한국전쟁에 관련된 자료를 공개하고 학술적인 연구가 활발해진 지 오래인데도 북한은 물론이고 중국도 아직 이 문제에 대해 공개적인 태도를 취하지 못하고 있는 것이다. 한동안 한국전쟁은 미국과 남한이 일으킨 전쟁이라거나 내전, 심지어는 인민항쟁이었다는 주장이 제기돼 학계를 무료하지 않게(?) 한 일이 있었다. 그런데 이제 새삼 현실 정치에서 ‘내전설’이 ‘북침설’을 대신해 고개를 들고 있는 것인가.만약 한국전쟁이 순수한 내전이었다면 왜 김일성은 수차례에 걸쳐 스탈린에게 전쟁에 관한 허락을 구해야 했는가. 그리고 왜 스탈린은 몇 차례 신중한 자세를 유지하다가 마침내 개전을 허락하고 막대한 지원을 제공했는가. 이미 진부해진 수많은 증언에 의하면 소련 군사 고문들은 전쟁계획 수립에 직접 참여하고 최전선까지 나와서 전투 수행에도 간여했다.우리에게는 철지난 이야기이지만, 또 다른 한편의 의문도 생각해 보자. 왜 미국은 그렇게 빨리 참전을 결정했고, 서방의 여러 나라는 또 왜 바로 뒤를 이어 전쟁에 뛰어들었으며, 스웨덴이나 인도 같은 중립국조차 비전투 형태이지만 참전한 것인가.세계 2차대전의 참상이 남긴 한 가지 교훈은 이제 적어도 주요 국가 사이에 전쟁은 불가능하다는 것이었고 이 교훈은 강대국 사이에서 잘 지켜졌다. 그러나 전쟁은 여전히 정책의 수단으로는 너무나 매력적인 것이다. 결과는 냉전 기간이 강대국 사이에서는 긴 평화의 시기였던 반면에 같은 기간에 주변의 소국들 사이에서는 여전히 수많은 전쟁이 계속된 것이다. 한국전쟁은 냉전 시기에 일어났던 독특한 형태의 무력 투쟁에 해당한다. 이 전쟁의 배역진은 ‘후원자(sponsor)’와 ‘의뢰인’(client)으로 이루어진다. 이 둘의 목표는 같은 방향으로 일치하지만 그 범위에는 차이가 있다. 의뢰인의 목표는 자신의 고유지역에 국한되지만 후원자는 더 광범위한 혹은 세계적인 전망을 갖는다. 상황이 잘못되면 피해는 대부분 의뢰인이 감수해야 하는 반면 후원자는 손을 털어 버리면 그만이다. 스탈린은 미국과의 직접적인 무력 대결을 적극 회피했지만 대리인을 시켜 미국의 변방을 건드리는 것은 해볼 만한 일이었다.남한에 들어온 북한군은 김일성과 스탈린의 초상을 함께 들고 다녔다. 소련만이 아니라 미국도 이런 일을 시도했다. 규모와 영향에서 비교할 수 없지만, 미국도 쿠바와 알바니아에서 같은 성격의 시도를 했다. 한국전쟁의 결과는 처참한 파괴 이외에도 ‘남한의 해방’이나 통일은커녕 분단을 더욱 고착시키고 남한에서 진보적인 정치의 가능성을 오랫동안 질식시켰지만, 전쟁 중에도 후원자들은 정상적인 외교 관계를 유지했다. 한국전쟁이 세계에 엄청난 파장을 일으킨 것은 소련이 마침내 무력에 의해서 혁명을 수출하려 한다는 우려 때문이었다.한국에서 전쟁이 가능했던 것은 60년 전 한반도가 세계의 변경에 불과했기 때문이다. 남한은 적어도 이미 세계의 중심부에 진입한 나라이다. 주변의 강대국도 이념과 체제의 대립에서 벗어나고 기본적으로 하나의 세계 안에 살고 있다. 그런데도 한반도에는 아직 전쟁에 관한 ‘대담한’ 이야기가 그치지 않고 젊은이들의 희생이 이어지고 있다. 원인은 무엇인가. 우리와 주변국의 대책은 무엇인가. ‘용감한’ 이야기에 앞서 근본적인, 그리고 냉정한 성찰이 필요한 시기이다.우석대 총장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

스산한 세밑이다. 북한의 도발과 협박 속에서 여느 해보다 을씨년스러운 연말이다. 수처작주(隨處作主), 어디에 있건 주인정신으로 저마다의 몫에 충실하면 국난극복은 가능하리라는 희망을 품어본다.그렇다. 오는 해가 가는 해의 끝자락에 있듯 희망은 고난에서 싹트는 것이다. 아울러 “끝이 좋으면 다 좋다”는 말처럼 아직 남은 시간은 우리의 삶에 소망을 심어준다. 세모는 종말을 뜻하는 만가(輓歌)가 아닌, 내일을 약속하는 미완성의 교향악과도 같은 것이다. 유종의 미는 새 출발의 거름이 되기 때문이다. 한 해의 끝을 어떻게 하면 잘 마무리할 수 있을까. 이웃과 지역공동체에 대한 관심이다. 현대인은 ‘군중 속의 고독’이 상징하듯 팍팍한 세상에 살고 있다. 삶의 질 또한 아직은 선진국처럼 나라가 ‘요람에서 무덤’까지 국민생활을 책임지지 못하고 있다. 그렇다고 농경시대처럼 가족의 정에 기대어 살 수도 없다. 복지제도가 상당 부분 두터워진 게 사실이지만 어려운 이웃은 도처에 있다. 정부가 가난하고 소외된 이들을 따뜻하게 안아주기에는 역부족이다.설상가상, 집권당이 내년도 예산안을 강행 통과하는 과정에서 현행 법에 규정된 건강, 노인, 장애인 관련 예산 3803억원이 누락됐다. 기초노령연금법, 국민건강보험법, 장애인연금법 등 해당 법에 따라 국고에서 지원해야 하는 예산마저도 임의로 삭감하다보니 피해는 고스란히 서민들의 몫으로 돌아갈 상황이다. 당장 노인 8만여명이 월 9만원의 연금을 지급받지 못하게 됐다. 가난구제는 나라도 못한다고 했던가. 민의 역할이 커져야 한다. 추운 날씨에 연탄 한 장이 아쉽고 따뜻한 밥 한 공기가 얼마나 감사하고 눈물겨운지는 춥고 배고픔을 겪어보지 않은 사람은 실감하기 어렵다. 굶주리고 헐벗은 사람의 심정과 늙고 병든 데다 외로움까지 겹친 이웃을 외면하지 못하는 게 사람의 마음이다. ‘십시일반(十匙一飯)’이다. 내 한 숟갈 덜어 열 사람 것이 모이면, 다른 한 사람의 한 끼가 된다는 평범하면서도 깊은 뜻을 되새겨볼 때다. 주머니에서 동전 한 닢 꺼내 듯 그렇게 가벼운 마음으로 힘을 모아야 한다.내 형편도 말이 아닌데 남을 도울 엄두가 나겠느냐는 푸념도 흘려들을 말은 아니다. 그래도 그게 아니다. 빈자일등은 그 얼마나 가치가 있는가. “연탄재 함부로 발로 차지 마라./ 너는 누구에게 한번이라도 뜨거운 사람이었느냐?”는 안도현 씨의 시 ‘너에게 묻는다’를 되새겨보게 한다. 안타깝게 현실은 그렇지 못하다. 사회복지공동모금회의 모금액이 뚝 떨어졌다. 어제 현재 약 400억원으로 목표모금액 2242억원의 18%에 그친다. 사랑의 온도가 30도를 넘어섰던 예년 이맘때와는 비교가 안 될 정도다. 사랑의 온도계 동파 수준이다. 여러 원인이 있다. 공금 유용 등 공동모금회의 비리에 국민들이 등돌린 탓이 크다. 북한의 연평도 포격 도발에 따른 어수선한 시국도 빼놓을 수 없다. 공동모금회의 부패구조 개혁과 기부는 별도 사안으로 봐야 한다. 미국 공동모금회인 ‘유나이티드 웨이’도 비리로 한때 크게 위축된 적이 있었다. 그러나 미국 국민들은 공동체 발전에 꼭 필요한 기부를 외면하지 않았다. 나눔의 손길은 이어져야 한다. ‘녹명(鹿鳴)’이다. 동물들은 먹이를 얻으면 대부분 몰래 숨어서 먹는 것과 달리 사슴은 먹이를 발견하면 소리를 내어 무리를 불러 모은다고 한다. 그리곤 함께 맹수의 위협에 대처한다. 녹명은 공존의 지혜를 뜻한다. 미물도 이러하거늘 하물며 사람이랴.간과할 수 없는 일은 바로 사회 지도층의 솔선수범이다. 왜. 영향력이 크기 때문이다. 논어에 “군자의 덕은 바람 같고, 소인의 덕은 풀과 같은 것이다. 풀은 바람이 불면 쏠리어 따르게 마련이다”고 했다. 노블레스 오블리주, 지도층의 사회공익적 책무는 살맛나는 세상을 위한 청량제가 된다. 뒤숭숭한 시절의 세모이기에 더욱 그렇다. 논설실장

20세기 후반의 위대한 발명품은 누가 뭐라 해도 컴퓨터이다. 그간 인류 세계의 소통 매체는 신문이라는 인쇄 매체로부터 시작하여 20세기에 이르러 라디오와 텔레비전이라는 시청각 매체로 발전을 거듭하여 왔다. 그런데 컴퓨터의 발명과 더불어 정보전달 체계는 통신 매체로 이행한다. 인터넷의 등장과 더불어 정보는 대량적 집단적으로 수집·관리·처리하는 시대로 접어들었다. 21세기에 접어들면서 정보사회의 환경은 급속하게 변화한다. 그 흐름의 기본에는 정보전달 체계, 정보기기, 정보 유통의 삼각구조가 작동한다. 성낙인정보 전달 수단은 휴대전화와 이메일로 진화하여 왔다. 그런데 애플의 창업자 스티브 잡스가 새로 제시한 스마트폰은 휴대전화와 이메일을 비롯한 각종 정보를 한 꾸러미에 묶으면서 새로운 변화의 요동을 친다. 스마트폰은 단순히 정보기기의 혁신만이 아니라 정보의 수집·관리·처리에 있어서도 새로운 혁신을 초래한다. 그 와중에 한국의 삼성, LG, 팬택이나 핀란드의 노키아와 같은 휴대전화 시장을 압도하던 회사들도 위기에 봉착한다.스마트폰과 아이패드는 단순히 기기의 변화만 초래하는 것이 아니라 트위터, 페이스북, 클라우드 컴퓨팅과 같은 새로운 정보 전달 수단을 구축해 나간다. 1 대 1의 대면대화가 아니라 다자 간 복합대화가 가능한 시대가 열린다. 아이패드와 갤럭시탭을 통하면 인쇄 매체의 전형인 신문과 출판물에 이르기까지 전 세계 모든 정보가 한 손 안에 들어온다. 앞으로는 종이처럼 구겨서 갖고 다닐 날도 머지않은 것 같다. 신문·방송·통신이 한 꾸러미로 엮어지는 시대가 열리는 셈이다.정보 전달 체계의 혁신적 변화는 정보의 공유시대를 열어간다. 그 어떠한 정보도 어느 특정 개인이나 집단의 독점적 소유물일 수 없는 열린 사회가 전개된다. 하지만 상업적 정보유통에 매몰된 나머지 정보 보호는 취약하기 그지없다. 스마트폰, 트위터, 페이스북은 혁신적인 정보 전달 수단이긴 하지만 취약한 정보보안이 드러났음에도 그 개선보다는 오히려 새로운 정보 전달 체계의 구축과 보급에만 몰두한다.일상생활에서도 모든 개인의 일거수일투족이 환하게 들여다보인다. 통상적인 한국인은 하루에 평균 80여차례 폐쇄회로(CC)TV에 노출된다고 한다. 한국인이 즐겨 찾는 목욕탕이나 찜질방에서 벌거벗은 모습도 여과 없이 찍힌다. 정보만 노출되는 것이 아니라 육신도 노출되는 상황이니 영혼인들 안심할 수 있겠는가.줄리안 어산지의 위키리크스가 케이블망을 통해 입수한 수만건에 이르는 국가정보의 누설로 인하여 정보보호의 필요성이 새삼 배가된다. 장막에 가려진 비밀의 커튼이 열렸다는 점에서 긍정적일 수 있다. 장막 속에서 이루어진 인간의 어두운 내면을 드러냄으로써 인간사회에 성찰의 기회를 부여하고 삶의 격을 높일 수 있는 계기를 제공한다. 하지만 보호돼야 할 비밀의 장막과 열려져야 할 투명사회 사이에 갈등은 증폭된다. 정보 보호는 외면한 채 정보 공개로만 치닫게 될 경우에 인간은 스스로 정보사회의 노예로 전락할 수도 있다. 만연하는 상업적 물신주의는 정보 이용에 더욱 박차를 가할 것이다. 정보보호를 위한 경제협력개발기구(OECD) 이사회, 유엔, 유럽연합(EU)이 제시한 가이드라인이나 지침은 새 시대에 맞게 새로 재정립되어야 한다. 우리도 기왕에 마련된 ‘공공기관의 개인정보보호에 관한 법률’이나 ‘정보통신망 이용촉진과 정보보호 등에 관한 법률’에서 한 걸음 더 나아가 ‘개인정보보호기본법’을 제정하여 정보보호의 통합적 법체계를 구축해야 한다. 여기에 CCTV, 지문 날인, 의료보험, 금융거래, 교육정보와 같은 개별적인 사안마다 구체적이고 명확한 정호보호 입법을 마련해야 한다. 법이 제대로 작동하지 못하는 사이에 정보사회의 진전에 따른 개인정보의 오용과 남용은 이미 그 도를 넘어서고 있다.서울대 교수·한국법학교수회장

지난 60년 동안 한국인은 세계사에 유례가 없는 성공신화를 만들어 냈다. 전쟁의 폐허 위에서 산업화와 민주화를 이루어 냈고, G20(주요 20개국) 정상회의를 통해 세계의 중심 국가로 떠올랐다. 선진국의 원조로 국가경제를 꾸려가던 나라가 이제는 원조를 하는 나라가 되었다. 뿐만 아니라 유엔 사무총장을 배출한 나라이고 문맹이 없는 나라이며, 고등교육 이수율이 가장 놓은 나라이고 전자정부 세계 1위의 나라다. 세계 어느 지역을 나가 봐도 우리나라 전자기기가 애용되고 있는 도시에는 우리의 자동차가 달리고 있다. 전 세계 많은 나라가 우리나라의 발전모델을 학습하고 우리를 부러워하고 있다.‘우리도 한 번 잘살아 보세’, ‘가난을 대물림할 수 없다’, ‘산업화는 늦었지만 정보화는 앞서가자’. 이런 구호를 내걸고 새벽에서 저녁 늦게까지 주말까지 열심히 노력해온 기성세대에게는 우리나라의 성공을 만들어 냈다는 자긍심과 자부심이 있다. 그러나 마음 한편에는 위로받고 싶은 마음이 도사리고 있는 것도 사실이다. 워낙 빠른 속도로 국가 발전을 이룩하는 과정에서 상처 입은 사람이 너무나 많기 때문이다.기성세대들은 우리나라의 발전에 자긍심을 느끼며 자랑스런 믿음을 가지기도 하지만 대개 남모르는 마음의 상처를 몇 개쯤은 가지고 있다. 내가 알고 지내는 성공한 CEO들도 조금 깊은 이야기를 나누다 보면 콧날이 시큰한 고통의 스토리들을 가지고 있다.현재 국민 중에는 우리나라의 발전과 성공 그리고 자신의 발전을 자랑하고 싶은 사람이 많을까, 아니면 격동의 세월 모진 고생과 남 모를 상처를 입고 위로받고 싶은 사람이 많을까. 나는 자긍심을 가진 사람 못지않게 우리 사회에는 위로받고 싶은 사람이 많다고 생각한다. 인간의 마음은 오묘하기 때문에 매우 복합적이다. 한 개인도 자랑하고 싶은 마음과 위로받고 싶은 마음을 함께 가지고 있을 수 있다.우리나라가 산업화·민주화를 넘어 진정한 선진사회로 나아가기 위해서는 이제 ‘마음의 힘’이 필요하다. 소수의 지도자가 끌고 나가는 국가 발전이 아니라 국민 다수가 참여하는 새로운 발전전략이 필요하다. 이제 지도자는 끌고 가는 사람이 아니라 국가 전체의 방향성을 제시하고 국민의 마음을 어루만지며 상처와 갈등을 치유하고 의욕을 살려 주는 역할을 하는 사람이다.지금 우리나라 국민은 새로운 국가비전, 그리고 위대한 국가비전을 꿈꾸기도 하지만 동시에 위로받고 싶고 상처를 치유하고 싶은 마음을 가지고 있다. ‘더 따뜻한 정책’ 그리고 ‘더 공정한 사회정책’이 필요한 이유가 바로 여기에 있다고 생각한다.원자력 발전소를 수출하는 역사적인 일이 생기고, G20 정상회의 개최라는 사상 초유의 국가대사가 생기면 국민 모두가 만세삼창을 할 것 같은데 많은 사람이 차분하게 지켜보고 있고, 일부는 차가운 눈길을 보내고 있다. 그 이유는 무엇일까. 지난 60년 동안 국가가 눈부신 발전을 했지만 나에게는 상처뿐인 영광이었다고 생각하는 사람이 적지 않은 것이다.상처 입은 사람은 세상사를 부정적으로 보기 쉽다. 다른 사람을 잘 신뢰하지 않고 국가정책도 잘 믿지 않으려는 심리가 있다. 이런 심리상태를 지닌 사람에게 합리적이고 과학적인 설득을 해도 마음을 잘 열지 않는다. 이들에게는 따뜻한 손길, 신뢰할 수 있는 눈빛이 더 필요할지도 모른다. ‘나는 위로받고 싶다’는 사람들에게는 진정한 위로의 마음과 손길이 먼저 필요한 것이다. ‘여러분, 우리는 기적의 역사를 이룩해 냈습니다’, ‘여러분, 우리는 새로운 성공신화를 만들어 낼 수 있습니다’. 이런 슬로건만으로 사회통합이 이루어지지 않는 이유는 바로 위로받고 싶은 사람이 많기 때문이 아닐까.연말연시에 서로 마음의 문을 열고 이웃에게 따뜻한 위로와 따뜻한 나눔의 손길을 내민다면 이것이야말로 우리 사회를 더 건강하게 만드는 진정한 선진화라는 생각을 해본다. 중앙공무원교육원장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

여자대학의 학생들에게 ‘내가 자주 꾸는 꿈’이란 표제로 글을 쓰게 했다. 대학 입학시험에 낙방한 것과 북쪽 군대의 침공으로 난리가 났다는 악몽을 꾼다는 것이 가장 많았다 한다. 이 말을 들려준 원어민 강사는 압도적인 다수파가 비슷한 꿈을 꾼다는 것이 놀랍다고 논평했다. 그러면서 미국 같으면 성적인 꿈이 압도적 다수였을 것이라고 덧붙였다. 1980년대 초의 일이니 한 세대 전의 얘기가 된다.우리 쪽 여대생이라고 성적인 꿈에서 자유로울 리는 없다. 그러나 지금보다 한결 자기 검열이 심했을 시절이니 터놓고 적어 놓기는 어려웠을 것이다. 그렇긴 하나 그것이 빈도에서 대학 낙방이나 전쟁으로 말미암은 위기 상황보다 많았으리라고는 생각하지 않는다.고교 시절 내내 지옥이란 이름의 입시준비에 시달렸던 터이다. 또 입시준비에 매달리게 한 계기의 하나가 실패의 공포였을 것이니 낙방의 꿈이 자주 꾸인 것은 당연한 일이다. 우수 집단 학생이라고 예외가 되지도 않을 것이다. 일단 자기 수준에 맞는 더 높은 목표를 세웠을 터이기 때문이다.북으로부터의 침공으로 말미암은 전쟁의 악몽은 안보 우선을 내세운 정부 당국의 홍보 때문만은 아니었을 것이다. 역대 권위주의 정권이 이른바 ‘총화와 단합’을 위해 북의 위협을 강조한 일면이 없지 않다.그러나 젊어서 전쟁을 겪은 부모 세대가 들려준 다양한 경험담의 영향도 클 것이다. 1950년대 얘기가 나오면 “아, 또, 제대로 먹지 못해 배를 곯았다는 그 얘기 말인가요” 하면서 거부감을 표시하는 것이 당시 젊은이의 상투적인 반응이었다. 하도 많이 들어서 신물이 난다는 것이다.최근 10년 동안 이른바 안보의식이 느슨해진 게 사실이다. 자칭 ‘국민의 정부’와 ‘참여정부’는 국민의 안보의식 해체를 도모한 측면이 없지 않다. ‘문민정부’ 때 상황의식을 환기시키기 위해 침투해온 북의 잠수정을 강원도에서 전시한 바 있다. 그것이 어느새 슬그머니 사라졌는데 그것은 상징적인 가시적 사례의 하나일 뿐이다. 따라서 요즘 여대생이 ‘자주 꾸는 꿈’에서 전쟁의 악몽이 여전한 것인지는 알 수 없다.프로이트의 초기 꿈 이론은 꿈이 쾌락원리에 봉사한다는 것이었다. 모든 꿈을 분석해 보면 꿈꾸는 이의 소망을 충족시키려는 의도를 가지고 있고 불쾌한 꿈조차도 그러하다는 것이다. 그러나 그 후 프로이트는 ‘반복강박관념’이란 현상에 주목한다. 괴로운 상황이 되풀이 꿈속에 나타나는 경우가 있는데 그것은 초기 꿈의 이론으로 설명하기는 불가능하다.비슷한 요소가 어린이들의 유희에서도 발견된다. 소망을 충족시켜주기는커녕 불쾌한 삶의 국면을 보여주는 놀이가 있다는 것이다. 이러한 현상의 설명으로 제기된 것이 반복강박관념이다. 이러한 강박관념은 공포의 개발이라는 의도를 가지고 있다. 꿈속에서 공포의 개발을 통해 공포 상황에 처했을 때 그것을 제어하려는 의도가 보인다는 것이다. 그것은 위기 상황에 대한 면역요법이라 할 수 있다.여대생의 전쟁 악몽도 반복강박관념의 하나라면 반드시 부정적인 것만은 아닐 것이다. 꿈속에서의 공포의 개발을 통해 실제 위기상황에서 동요하지 않고 대처할 수 있는 능력이 배양될 수도 있기 때문이다. 북의 연평도 포격 탓인지 요즘 전쟁 악몽을 꾼 일이 있다. 옛 얘기로 돌렸던 장면이 생생하게 떠오르는 꿈이다. 젊은 세대에게는 몰라도 전시 경험이 있는 노년에게 악몽이 다시 돌아온 것이다.터무니없는 낙관론보다 비관론이 더 유용할 때가 있다. 최악의 사태에 대한 정신적 대비태세가 될 수 있기 때문이다. 이게 무슨 날벼락이란 말인가 하는 반응보다는 ‘올 것이 왔다’는 반응이 더 현실적이라 할 수도 있다. 최악의 사태가 있어선 결코 안 된다. 그러나 되돌아온 악몽이 우리에게 경각심을 안겨준다면 부질없는 개꿈만은 아닐 것이다.문학평론가·전 연세대 교수

2002년 월드컵 당시 유럽에서 TV회견을 한 일이 있다. 그때는 한국이 예상외로 좋은 성적을 올린 직후여서 축하를 받으리라는 생각을 하면서 회견에 임했다. 그런데 뜻밖에 우리가 경기 중 부정을 저지르지 않았는가 하는 공박 같은 질문을 받고 당황한 일이 있다. 심경을 가라앉히면서 그렇게 의심하는 이유를 물었더니 한국은 정치인들이 부패하고 정치도 불안정하므로 그런 추측이 가능하다는 답변이 돌아왔다. 그렇다면 나도 할 말이 있었다. 나는 우선 이 세상에서 정치인의 부패 추문이 없는 나라는 귀국뿐일 것이라고 비꼬았다. 그 당시 그 나라도 모종의 스캔들이 있었기 때문이다. 우리나라의 정치사에 관해 나는 그들의 말이 옳다고 했다. 첫 번째 대통령은 망명 중에 운명을 달리했다. 두 번째 대통령은 쿠데타로 하야했고, 세 번째 대통령은 암살당했다. 다섯 번째와 여섯 번째 대통령은 실형을 살았다. 일곱 번째와 여덟 번째는 자손들만 감옥에 갔다. 다음번 대통령들은 자손도 그런 일이 없을 것이다. 건국 후에 큰 전쟁을 치른 나라치고 이렇게 빨리 정치·도덕적 수준이 향상된 경우가 있는가. 아울러 정치와 축구 경기 사이의 상관관계도 내 상식으로 이해할 수 없다. 회견은 그럭저럭 마쳤고, 내가 그때 한 큰소리가 후에 꼭 들어맞은 것은 아니지만, 우리나라가 일반적으로 공적인 윤리면에서도 많은 향상이 있어 왔다는 말은 옳았다고 생각한다. 그렇다고 내가 현실에 만족해 있는 것만은 아니다. 우리는 아직도 갈 길이 멀고, 실상 이런 문제에 만족할 만한 종착역이란 존재하지도 않을 것이다.단지 내가 지난 반세기 동안 한국에 살면서 경험한 바에 의하면, 우리나라는 어제 모두가 괜찮은 일로 받아들였던 일들이 오늘에는 용납되지 않는 정도로 빠른 변화를 겪고 있다. 어떻게 보면 이즈음 지탄의 대상이 되는 분들은 예전에 당연했던 관례가 더 이상 통용되지 않는 변화의 특정한 시점에서 문제가 된 것인지 모른다.나는 고매한 인격을 갖춘 노 교수들이 여성이 동석한 자리에서 짓궂은 농담으로 이들을 당황하게 하면서도 만좌의 인기를 누리던 기억도 있고, 여학생이 평소에 존경하던 분에게 희롱을 당하고도 혼자서 억울한 심경을 속으로 삭혀야만 하던 시기도 기억한다. 한참 지난 이야기이지만, 어떤 여학생이 교수의 성희롱 문제를 공개적으로 제기했을 때 이런 일을 학교가 나서서 무마해 주지 않는다고 불평하던 분도 있었다. 나는 그 자리에서 여학생이 교수의 비행을 고발할 수 있는 것은 단군 이래의 최대 경사 중의 하나라고 할 수 있는데 왜 학교가 나서서 무마해 주어야 하는가 하고 말한 기억이 있다.사회가 더욱 공개적으로 되고 공직자를 포함한 공인들에 대한 검증이 한층 엄격하게 된 것을, 흔히 인터넷과 디지털 기술의 발달로 사회적 검증망이 강화된 덕택으로 설명한다. 기술적인 면에서 이것은 옳은 말이다. 그러나 그 전에 이런 기술적인 진보를 보다 공정한 사회를 위해 사용해야 한다는 자세와 그것을 현실에 반영할 수 있는 제도적인 틀이 선행한다는 사실이 중요하다. 그 저변에는 항상 현실에 만족하지 않고 이를 개선하려는 의지가 있지 않겠는가. 독일이 통일되던 때에 베를린에서 분단국을 주제로 열린 어느 학술회의에서 나는 북한과 남한을 각기 ‘만족의 문화’와 ‘불만의 문화’로 정의한 바 있다. 매사에 현실을 만족한 것으로 받아들인 북한과는 반대로 우리는 항상 불만에 차서 살아왔고, 현재도 우선 나 자신부터가 매사에 불만투성이다. 그러나 현실에 불만이라는 것과 현실을 부정적 혹은 비관적으로만 보는 것은 반드시 같은 것이 아니다. 우리의 현실은 당장 고쳐야 할 점도 많고 바람직한 수준에 도달하기까지 이루어야 할 일도 많지만 그래도 조금씩, 힘겹게, 그리고 큰 소음들 속에서 서서히 앞으로 나아가고 있지 않은가. 우석대 총장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.