요즘 우리 주변에 전에 없던 희귀병 환자가 흔하다는 얘기를 듣는다. 대기 오염이나 공해 현상과 연관돼 있다고 추측하는 것이 보통이다. 우리에게 익숙한 웬만한 병은 예방이나 퇴치가 가능해지면서 질병도 변했기 때문이라는 해석도 있다. 위생 환경이 향상되고 우리의 신체가 기생충도 없이 청결해지면서 면역체계에 변화가 생겼기 때문이라는 해석도 있다고 한다. 연구용 회충 알을 구할 수 없어 외국에서 수입해온다는 소리와 함께 연구심 많은 의대 교수에게서 들은 얘기다. 유종호 문학평론가·전 연세대교수회충 알을 국내에서 구할 수 없다는 얘기에 감회가 깊었다. 1년에 두 번씩 구역질 나는 회충약을 한 국자씩 떠먹은 것은 잊히지 않는 어릴 적 학교 기억의 하나다. 과자 같은 산토닌이 학교에서 배급된 것은 몇십년 후의 일이다. 사회 변화는 정치나 경제 못지않게 일상생활 속의 사소한 변화를 통해 실감하게 되는 것이 보통이다.세계 전체로 보아 20세기는 큰 전쟁과 혁명적 변화의 시기였다. 그러나 식민지로의 전락, 동족상잔의 비극, 고속 경제성장을 경험한 우리에게 20세기는 각별히 현기증 나는 변화의 시대였다. 그것은 역사적으로 전례 없는 규모의 것이었다. 이러한 대변화가 우리에게 준 충격은 한두 가지가 아니다. 그렇지만 그 변화의 충격을 누구나가 실감하고 있는 것은 아니다.가도 가도 붉은 산뿐이던 시기에 어린 시절을 보낸 세대에게 전국 도처의 푸른 산은 경이로운 변화로 실감된다. 그러나 산림녹화에 웬만큼 성공한 시절에 성장한 세대들에게 청산은 지극히 당연한 자연현상으로 비칠 뿐이다. 재래식 변소에서 나날의 일과를 치렀던 세대에게 수세식 변소는 냉장고나 세탁기 못지않은 문명의 이기로 비친다. 겨울밤의 재래식 변소가 준 공포나 불편을 경험하지 못한 세대에게 수세식 변소는 주택 설비의 하나일 뿐이다.직접 겪어보지 않은 일에 대해서 사람들은 대체로 무지하고 무관심하다. 아니 직접 체험한 사안에 대해서도 사람들의 지식이나 기억은 매우 제한적이다. 요즘 안경을 쓴 청소년이 많다. 눈의 혹사를 강요하는 문화 환경에서 파생되는 현상이다. 게다가 안과 질환자도 많고 안과 전공의 수효도 많다.광복 직전인 1944년에 나온 당시 의대교수의 저서에 따르면 2600만명 가운데 맹인의 수는 약 2만명이었다. 안과 전문 개업의는 20명에 불과했고 그중 8명이 서울 거주자였다. 그러니 대부분의 국민은 안과 질환을 앓아도 전문의의 치료를 받을 기회가 없었다. 안과 질환은 유아기 어린이에게 가장 많았는데 대부분 비타민A 결핍 같은 영양 부족에 의한 것이었다. 젖먹이 때의 영양 부족으로 인한 안질로 실명에 이르는 경우가 많았다. 그래서 단백질 획득을 위해 개구리, 메뚜기, 민물고기를 섭취해야 한다고 적고 있다.우리의 참담한 근접 과거를 알려주는 지표는 허다하다. 1938년에 일본인 의대교수가 밝힌 서울 시민의 평균수명은 남성 32∼34세, 여성 35∼37세이다. 일본인에 비해 10년이 짧고 유럽인에 비해 30년이나 짧다면서 40세가 ‘고희’에 해당한다고 논평한 보도도 있다. 같은 해 화전민 수는 약 150만명으로 인구의 7%에 이르렀다. 이것이 불과 70년 전 우리의 모습이다.이러한 사실은 우리가 비약적 사회발전을 이루었고 선인들에 비해 송구스러울 정도로 양질의 삶을 살고 있음을 통감시켜 준다. 우리에게 자신감을 안겨주는 한편 우리가 감사를 모르며 살고 있다는 사실도 확인시켜 준다. 문학에서 효용의 하나는 상상력 교육이라 한다. 적정한 과거 이해를 통해 현재 이해에 이르는 것이 역사 교육의 효용이다. 그런 맥락에서 지배층의 권력투쟁에 치중하는 정치사보다는 일상적 삶의 실상과 세목에 중점을 두는 사회사 교육이 역사적 상상력의 도야에 유익하리라 생각한다. 온전한 역사교육을 위해 모두 고민해 봐야 할 사안이다.유종호 문학평론가·전 연세대교수기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

이웃 나라 중국의 최장수 기업은 얼마나 오래됐을까. 많은 사람은 중국이 공산주의 체제라는 선입견에서 덩샤오핑(鄧小平) 국가주석이 시장경제 체제를 도입한 1978년 이후에 시작했으리라고 생각하고, 30년 정도일 것이라고 추측한다. 실제로는 서기 1140년 쓰촨성(四川省) 이빈(宜賓)이란 곳에서 야오(姚)씨 가족이 시작한 우량예(五糧液)라는 양조회사가 중국의 최장수 기업이다.조동성 서울대 교수·경영학유럽의 최장수 기업은 1000년에 시작한 샤토 드 굴렌(Chateau de Goulaine)이다. 이 회사는 프랑스 낭트 지역의 루아르 밸리에 있는데, 세계에서 가장 오래된 와인을 생산한다. 지금도 이 회사 이름이 붙여진 와인을 도매가 2만원이면 살 수 있다. 이탈리아에서 가장 오래된 기업은 1141년에 시작한 바로네 리카솔리(Barone Ricasoli)란 와인 회사이고, 독일에서 가장 오래된 기업은 1304년에 시작한 필그림하우스(Hotel Pilgrim Haus)란 호텔이다. 영국에서는 1541년에 시작한 존 브룩스(John Brooke & Sons)라는 양모회사, 스페인은 1551년에 시작한 코도르니우(Codorniu)라는 와인 회사가 제각기 최장수 기업이다. 미국에서는 1702년 시작한 로즈(J E Rhoads & Sons)라는 컨베어벨트 제작 회사가 최장수 기업의 명예를 갖고 있다. 그러나 세계 최장수 기업은 또 다른 이웃 나라 일본에 있는 곤고구미(金剛組)이다. 578년에 시작한 이 회사는 한국과 관련된 재미있는 역사가 있다. 일본 황실의 시조인 쇼토쿠(聖德) 태자는 오사카시에 시텐노지(四天王寺)라는 절을 짓기로 한다. 이때 백제 가문에서 태어난 어머니 아나호베노 하시히토(穴穗部間人)의 추천으로 백제 사람 유중광(柳重光)에게 공사를 맡긴 후, 공사가 끝나자 이름을 곤고 시게미쓰(金剛重光)로 바꾸게 한 후 자손 대대로 이 절을 유지·보수하는 역할을 맡겼다. 이렇게 만들어진 곤고구미는 1500년 이상 존속하면서 사찰과 성곽을 건축·유지·보수하는 중견 건설회사로 자리매김했다. 그러나 아쉽게도 2006년 경영실적이 부진해 40대 마사카즈(正和) 사장을 끝으로 다카마쓰(高松)란 건설회사로 편입되고 말았다.한국에 있는 최장수 기업은 장수 기업의 기준에 따라 몇 회사가 후보로 등장한다. 가족경영의 지속성을 기준으로 보면 1896년 박승직상점으로 시작한 두산그룹이 2대 박두병 회장을 거쳐 3대로 내려오면서 최장수 기업의 명예를 차지한다. 다만 박승직상점이 1945년 문을 닫은 후 1946년 두산상회로 재창업하는 과정에서 기업의 연속성이 깨진 까닭에 기업의 사업자 등록 시점을 기준으로 하면 1897년에 한성은행이라는 이름으로 시작한 조흥은행이 최장수 기업이다. 조흥은행은 2004년 신한은행에 매각되면서 경영권의 승계가 무너졌다. 다만 이때 조흥은행을 인수한 신한은행이 역으로 조흥은행으로 편입된 다음 조흥은행의 이름을 신한은행으로 바꿨기 때문에 신한은행을 최장수 기업이라고 할 수 있다. 활명수로 유명한 동화약품은 1897년 동화약방이란 이름으로 시작한 최장수 제조기업이고, 몽고간장으로 유명한 몽고식품은 1905년 마산에서 시작한 최장수 지방기업이다. 대기업으로는 1919년 시작한 경성방직, 1924년 시작한 삼양사, 1926년 시작한 유한양행을 들 수 있다. 우리나라 기업의 역사는 100년 남짓으로 다른 나라 기업보다 훨씬 짧다. 그 이유로 사농공상(士農工商)이라는 전통적인 풍조를 들 수 있다. 1960년대 산업화 이전 시대만 해도 부모들은 자식이 사업을 물려받는 것보다는 과거에서 급제하거나 고시에 합격하는 것을 ‘개천에서 용 났다’고 좋아했다. 그러나 이제는 자녀들에게 사업을 물려주기 위해 전력투구하는 시대가 왔다. 앞으로 1000년 후에는 우리나라에도 1000년 기업이 나오기를 기대해 본다.조동성 서울대 교수·경영학기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

오래전의 일이지만 홍콩에 들렀다가 충격을 받은 경험이 있다. 우연히 송나라 때의 청자를 보려고 전시관에 갔는데 그 아름다움에 놀라움을 금할 수 없었다. 그때까지 필자는 우리 청자는 독특하면서 세계에서 가장 뛰어난 것으로 다른 나라의 추종을 불허하는 작품으로 알고 있었다. 그러나 막상 눈앞에 펼쳐진 광경은 그렇지가 않았다. 진열된 송나라 청자의 세련된 색깔과 조형의 아름다움은 솔직히 내가 이전에 보아온 고려청자보다 뛰어난 것이었다.라종일 우석대 총장그때의 충격으로 한동안 혼란스러웠는데 어느 날 청자 분야의 대가인 수집가가 책을 출판했기에 구해보고는 생각의 시각을 새롭게 할 수 있었다. 곰페르즈라는 이 영국인 수집가는 시대별로 중국의 송·청 청자와 우리나라 고려청자를 비교하면서, 두 나라의 작품이 서로 모방하면서 점차 더 높은 경지에 이르는 과정을 설명했다. 그는 이렇게 교류하며 발전해가는 현상을 ‘상호 풍요화(interfertilization)’라고 설명했다. 작은 일화에 불과하지만 지역공동체에 관한 화두가 제기될 때마다 나는 그때의 일을 떠올리게 된다.오늘날 ‘지역공동체’라는 말은 정치적인 언어 중에서 빠질 수 없는 중요한 위치를 점하고 있다. 나라마다 또는 새 정부가 등장할 때마다 ‘지역공동체’에 관한 새로운 비전과 구상을 내놓곤 한다. 가령 호주나 일본은 그들 국가 나름대로의 지역공동체에 대한 구상이 있고 우리도 나름의 계획을 갖고 있다. 하지만 대부분의 국가들은 각기 자국의 문화 우월성을 내세우며 다른 나라에 비해 그들의 문화가 가장 창조적이었다는 것임을 강조하려고 한다. 가장 흔한 문화 관련 논쟁은 어느 나라 것이며, 누가 먼저 시작했는가를 둘러싼 것이다.이런 자국 문화독점주의 논쟁은 우리에게 낯설지 않다. 서구에서는 근대민족국가의 건설 과정에서 ‘인종적·문화적 민족주의’와 ‘정치적 민족주의’를 일치시키려는 것이라고 하는데 특히, 후발 근대국가에서 더욱 두드러지는 현상이다. 현재 각국이 추진 중인 공동체 구상에 대한 공통점은 나라와 나라 혹은 정부와 정부 간의 공동체를 목표로 하고 있으며, 정권의 성립과 밀접하게 관련돼 있다는 점이다. 그러나 ‘내가 만일 이 일(유럽공동체 설립)을 다시 한다면 (철과 석탄이 아닌) 문화로부터 시작하겠다’는 장 모네의 말이 시사하는 것처럼 중요한 것은 사람과 사람, 그리고 사람의 마음속에 이루어지는 공동체가 아니겠는가. 공동체의 현실성과 필요는 현재적인 것이지만 누가 먼저인가 하는 식의 문화 선점적인 논쟁은 이미 19세기적인 것인지 모른다.이와 관련하여, ‘모든 문화는 식민지 문화’라는 프랑스 철학자 자크 데리다의 말을 음미해 볼 필요가 있다. 적어도 동북아 지역의 어떤 문화적인 성취도 나라별 업적으로 보기보다 상호 간 교류의 소산으로 보는 관점이 옳지 않을까. 때로 우리는 근대민족국가적인 관점의 틀을 고대나 중세에 적용하고 이 때문에 현실을 이해하는 데 차질을 빚는 일은 없는가 하는 생각이다. 일단 공동체의 문제를 참가국이나, 형식적인 기구 혹은 정치·경제적인 의제 등과 별도로 사람과 사람 간의 마음의 공동체로 본다면, 문화를 제쳐 두고라도 공통의 정치적 규범, 정치적인 윤리의 기준 등에 대해서도 공동체적인 접근을 할 수 있다.체제나 이념의 차이에도 불구하고 동북아 지역 대부분의 국가는 기본적으로 민주주의를 지향하고 있다. 그런데도 동북아 지역에는 공통의 정치규범에 대한 최소한의 합의도 없다. 예를 들면 유럽은 물론 미주나 아프리카에도 있는 지역 인권기구가 없다.한국은 지역공동체에 특별한 관심을 기울여야 한다. 왜냐하면 지역공동체는 우리처럼 영토가 작은 나라가 특별히 고려해야 할 중요한 전략이기 때문이다. 따라서 이제 우리는 ‘지역공동체’에 대한 접근 방식을 새롭게 구축하고 동북아 지역을 이끌어 갈 역할을 적극 모색해야 할 시점이 아닌가 생각한다. 라종일 우석대 총장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

선거공영제는 선거운동에 있어서 기회균등과 선거비용의 원칙적인 국가 부담에서 비롯된다. 우리 헌법도 ‘선거운동은 각급 선거관리위원회의 관리 하에 법률이 정하는 범위 안에서 하되 균등한 기회가 보장돼야 한다. 선거에 관한 경비는 법률이 정하는 경우를 제외하고는 정당 또는 후보자에게 부담시킬 수 없다’(제116조)고 해 선거공영제를 규정하고 있다. 선거운동은 원칙적으로 자유로워야 하나 부정선거를 방지하기 위해 많은 제약을 두고 있다. 이와 같은 제약은 역설적으로 선거운동에서 기회균등을 실질화하기 위한 조치이다. 성낙인 서울대교수·한국법학교수회장선거비용을 국가가 어느 정도 부담할 것인가는 입법정책적인 문제이다. 국가의 재정과 정치상황도 고려해야 하고, 세금이 낭비되지 않아야 한다. 하지만 국가의 부담이 최소화할수록 금권선거가 횡행하게 되고, 결과적으로 선거과정에서의 평등과 후보자의 기회균등의 원칙이 훼손될 수 있다. 선거공영제를 악용하는 자에 대한 대표적인 제한이 기탁금제도와 선거비용 보전제도이다.첫째, 기탁금제도는 원칙적으로 용인된다. 다만 그 액수가 문제이다. 일반 서민층이 입후보할 기회를 원천적으로 차단할 우려가 있는 지나친 고액의 기탁금제도는 바람직하지 않다. 기탁금이 지나치게 고액일 경우에는 공직 취임에서 기회균등의 원칙에 어긋나는 위헌임은 말할 것도 없다. 기탁금 액수를 산정함에 있어서는 선거구의 규모, 선거가 갖는 특성, 피선거권자의 경제력 등을 충분히 고려해야 한다. 헌법재판소는 국회의원선거에서 2000만원의 기탁금은 지나치게 고액이며, 정당추천 후보자와 무소속 후보자의 기탁금 차이도 평등원칙에 어긋난다고 판시한 바 있다.둘째, 민주주의의 축제인 선거에서 선거비용은 필요악이다. 하지만 후보자 난립으로 공정성을 해치고 과열선거를 촉발할 수 있기 때문에 선거비용의 제한이 불가피하다. 이에 선거종류, 인구수에 따라 선거비용 상한을 설정하고 있다. 그 상한의 범위 내에서 일정한 득표를 확보한 후보자는 선거비용을 보전해 준다.공직선거법에서는 유효투표 총수의 100분의 15 이상을 득표한 후보자에게는 선거비용의 전액을 보전해 준다. 100분의 10 이상 100분의 15 미만을 득표한 후보자에게는 선거비용의 50%를 보전해 준다. 헌법재판소는 선거의 과열방지와 국가부담의 한계를 고려해 볼 때 합헌적인 규정이라고 결정했다. 15% 이상의 득표자에 대한 전액 선거비용의 보전은 당연하다. 문제는 10% 이상 득표자에게만 50%의 선거비용을 보전해 주는 것은 획일적인 잣대로 보인다. 9.9% 득표자는 전액을 보전받지 못하지만 10% 득표자는 50%나 보전받는 것은 비례의 원칙에 비추어 합리적인 기준이라고 보기 어렵다. 예컨대 비례대표 국회의원 의석을 배정받을 수 있는 저지조항인 5% 이상의 득표율을 기준으로, 이 정도 이상이면 선거비용의 보전받을 권리를 보장해 줄 필요가 있다. 셋째, 법정 선거홍보물은 각자가 작성해서 만든 것을 선거관리위원회가 제출받아 유권자에게 발송하는 것도 개선돼야 한다. 특히 6·2지방선거와 같이 8개 투표를 동시에 실시할 경우 어느 후보가 어느 선거에 입후보했는지를 가릴 수가 없다. 이에 관한 최소한의 가이드라인이 필요하다. 예컨대 8개 투표에 있어서 각기 상이한 색깔의 투표용지를 마련한 것에 호응해 후보자의 홍보물에 표시함으로써 누가 어느 선거의 후보자인지를 분명히 해줄 필요가 있다.기탁금과 선거비용 보전은 각 제도의 목적에 부합하는 제도를 마련해야 한다. 기탁금제도는 후보난립 방지와 기회균등 보장의 취지에 따라 모든 후보자에게 법정홍보물을 배정할 기회균등이 보장돼야 한다. 반면 선거비용은 결과적으로 나타난 유권자의 의사에 따라 보전 정도가 결정돼야 한다.성낙인 서울대교수·한국법학교수회장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

대기업 최고경영자(CEO)로 근무하던 분이 몇 달 전 은퇴한 후 보이지 않더니 오랜만에 모임에 나왔다. 모두 얼굴이 좋아 보인다는 덕담을 건넸더니 40년 가까이 일에만 매달려 있다가 모처럼 자유 시간을 가져서 좋아졌다고 말한다. 얼마나 좋은 곳에 있었기에 이렇게 좋아졌느냐는 말에 미국에 있는 딸 집에서 석 달가량 머물렀다고 한다. 재미있는 것은 미국에 아들도 있는데 아들 집에서는 3일간 자고 딸 집에서는 3개월 있었다고 해서 모두 크게 웃었다.  윤은기 중앙공무원교육원 원장몇십 년 전만 해도 ‘남존여비’(男尊女卑·남자가 여자보다 우월하다) 문화가 뚜렷했고 아들 선호가 유별난 것이 우리 사회였다. 그러나 이제는 여성의 사회적 진출이 활발해졌고 집안에서도 딸을 선호하는 현상이 늘고 있다. 역시 세상은 변하게 마련이다.몇 개월 전 미국 공군참모총장에 사상 최초로 수송기 조종사 출신이 취임했다. 역사를 돌이켜 보면 전투기 조종사 출신이 주로 참모총장을 했다. 요즘은 공중전이 사라지고 특수전과 테러전으로 양상이 바뀌었기 때문이다.과거 미국을 대표하던 GM이나 아메리칸 항공사, 그리고 씨티 금융 그룹 대신 이제는 구글이나 애플이 대표기업으로 자리매김하고 있다.지난 동계올림픽에서 우리나라가 금메달 순위 5위를 기록했지만, 일본은 노메달이었다. 과거에는 상상하기 어려운 기록이다. 최근에는 스위스 국제경영개발원(IMD)에서 발표하는 국가경쟁력 순위에서 우리나라가 처음으로 일본을 앞지르는 이변이 나타났다.일본항공(JAL)이 악전고투하고 있는 것과는 달리 대한항공(KAL)은 국제적 명성이 크게 높아지고 있다. 친절도뿐 아니라 현재 세계 항공사 중 수하물 분실률이 가장 낮은 곳이 KAL이다. 불과 수년 전만 해도 와인공부 열풍이 있었지만 요즘은 막걸리가 와인보다 인기를 얻고 있고 막걸리 스쿨까지 나오고 있다.세상이 변하면 새로운 학습이 필요하다. 빨리 변하면 더 빠른 학습이 필요하다. 우리 사회에서 고학력자를 우대하는 경향이 있었다. 그리고 학위를 중시했다. 그러나 이제는 평생학습의 시대가 됐다. 빠르게 변화하는 속도의 경제 시대에서는 지식인의 정의도 달라질 수밖에 없다.21세기 신지식인의 정의는 ‘빠른 학습자’다. 빨리 배우고 버리고, 또 배우고 또 버리는 사람만이 높은 성과를 낼 수 있다.요즘 말하는 ‘스펙’(spec·취업에 유리한 조건)은 좋아도 취직이 안 되는 현상은 아무리 학력이 좋고 자격증이 많아도 계속 새로운 정보와 지식으로 무장한 사람을 당할 수 없기 때문이다.우리나라가 수십 년 만에 한강의 기적을 이룩한 것도 ‘빠른 학습의 나라’였기 때문이다. 경영학의 대부인 피터 드러커나 미래학자 앨빈 토플러는 이런 실토를 했다. “내가 쓴 논문과 저서를 가장 빠르게 학습하고 실행한 나라는 한국밖에 없다.”실제로 우리나라 기업들은 토플러를 여러 차례 초청했고 그의 이론을 학습해 높은 경영성과를 이룩했다. 또한 ‘드러커 소사이어티’까지 만들어서 드러커 교수의 경영이론을 학습하고 이를 경영현장에 반영해 좋은 성과를 이끌어 냈다. 또한 서울시내 수많은 호텔에서 조찬세미나가 성황리에 열리고 저녁에는 최고경영자과정이 진행되고 있다. 일류기업일수록 교육에 더 많은 투자를 하는 것은 교육과 학습의 효과를 경험했기 때문일 것이다.버락 오바마 미국 대통령은 우리나라의 교육열을 부러워하고 수차례 공개적으로 언급해 화제가 됐다. 그러나 우리나라의 교육열은 학력추구가 아니라 평생학습으로 이미 전환되고 있다. 그리고 우리나라 평생교육의 진정한 성공 요인은 바로 빠른 학습과 실행에 있다. ‘얼리 어답터’(early adopter·초기 수용자)와 빠른 학습자가 많은 것이 우리나라 평생교육의 또 다른 성공요인이 아닐까.윤은기 중앙공무원교육원 원장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

‘슬픈 열대’로 유명한 인류학자 클라우드 레비스트로스는 젊은 시절 브라질의 오지에서 현장연구에 종사한 적이 있다. 그는 1938년 원주민 사회조사단의 일원으로 참가해 네 부족과 함께 생활하며 연구했다. 그 중 남비콰라 부족에 관해서 서술한 부분에는 각별히 인상적인 대목이 많다. 유종호 문학평론가·전 연세대 교수가령 남비콰라 부족은 ‘예쁘다’와 ‘젊다’는 뜻을 한 단어로 표현하고 ‘추하다’와 ‘늙다’라는 말도 마찬가지다. 그러니까 젊은이는 자동적으로 예쁜이가 되고 노인들은 추물이 되는 셈이다. 그들의 심미적 판단은 본질적으로 성적인 가치에 의존하고 있음을 보여 준다. 그리하여 사람은 예쁜이와 추물로 생물학적 나이에 따라 양분된다.미국 월트 휘트먼의 ‘아름다운 여인들’이란 짤막한 시가 있다. “앉아 있는 여인이 있는가 하면/예제로 움직이는 여인도 있다./혹은 늙고 혹은 젊고./ 젊은 여인들은 과연 아름답지만/나이 먹은 여인에겐 댈 수 없구나.” 나이 먹은 여인이 젊은 여인보다 더 아름답다고 한 것은 육체적 관찰의 소산은 아니다. 나이 먹은 여인에게 삶의 경험에서 나온 독특한 기품이나 지혜와 같은 정신적 품성이 배어있음을 보았기 때문일 것이다. 남비콰라 부족의 심미적 판단으로는 도저히 이해할 수도, 수용할 수도 없는 범주일 것이다.문명의 척도로는 여러 가지 기준을 제시할 수 있을 것이다. ‘폭력에서 설득으로’를 문명화 과정의 기준으로 설정한 철학자도 있다. 그러나 레비스트로스도 지적했지만 차이의 기준이 섬세하고 다양한 것도 문명의 특징이며, 차이가 섬세하면 할수록 그 문명은 세련된 단계에 있다고 할 수 있다. 거꾸로 차이 기준이 투박하면 할수록 문명과의 거리는 멀어진다고 할 수 있다.우리의 청소년들은 어려서부터 OX 문제나 선다형과 같은 이른바 객관식 시험에 노출돼 있다. 그 결과 무의식의 차원에서 이 세상의 모든 문제에는 정답과 오답이 있게 마련이라는 생각을 갖게 되기 쉽다. 또 선다형도 기껏 네 개의 선택지가 주어지는 만큼 한 문제에 대처하는 접근방식은 별로 많지 않다는 고정관념도 갖게 된다. OX 사이에 수많은 항목이 있을 수 있다는 점을 간과하게 되는 것이다.높고 낮음, 밝음과 어둠, 깊이와 얕음, 위와 아래, 좌와 우 등에서 보듯이 인간의 세계인지나 사고는 이항대립에 기초를 두고 있다. 그러는 한편 깊이와 얕음에도 무수한 차이와 변종이 있다는 것을 알고 있다. 2m의 깊이는 개천의 경우 굉장히 깊은 것이다. 그러나 바다에서는 굉장히 얕은 것이다. 그래서 과학의 언어는 얕은 바다나 깊은 개천이라 하지 않고 수치화해서 그 깊이를 표시한다.그러나 과학적 합리적 사고를 지향한다고 해서 우리가 일상생활에서 수치화되고 계량화된 과학 용어만을 사용할 수는 없다. 일상 언어를 쓰면서도 항시 상대성과 비교의 관점을 저버려서는 안 될 것이다. 또 표준말과 사투리만 하더라도 그 관계는 정답과 오답의 관계는 아니다. 표준말은 공동체의 원만한 의사소통을 위해서 책정된 제도일 따름이다. 표준말 사용이 보급됨에 따라 사투리가 설 자리를 잃고 사용빈도가 줄어들고 ‘죽은 말’이 될 가능성이 점점 커지는 건 사실이다. 그렇다고 그것이 틀린 말은 아니다. 제비꽃을 쓰기로 약속했지만 오랑캐꽃이나 앉은뱅이 꽃이라고 해야 실감이 가는 경우도 있다.이 세상의 모든 현상은 복잡하고 다양하다. 또 많은 사회 현상은 단일한 원인에서 생기는 것이 아니라 얽히고 설킨 복잡한 인과관계의 소산인 경우가 많다. OX 문제로 지적 훈련을 받고 또 능력을 평가 받은 청소년들은 은연중 세상만사를 단답형 이항대립으로 접근할 개연성이 커진다. 그 사이에 많은 범주가 있다는 다양성의 감각을 길러주는 것이 필요하다. 결코 사소한 문제가 아니다.유종호 문학평론가·전 연세대 교수기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

1989년 10월 26일, 당시 서독 총리였던 빌리 브란트는 서울대에서 명예박사 학위를 받은 후 기념강연을 했다. 강연이 끝나자 어느 학생이 질문했다. “서독과 동독의 통일은 언제쯤 이루어질까요.” 브란트 총리는 즉각 답변했다. “앞으로 10년 안에는 어려울 것입니다.” 서독과 동독을 막고 있었던 베를린 장벽은 그날로부터 2주 후인 11월 9일 무너졌다.조동성 서울대 교수·경영학이 세상에서 서독과 동독의 통합 가능성에 대해 가장 많은 정보를 가진 브란트 총리마저도 예상치 못했기에, 서독은 독일통일에 대비한 준비를 충분히 갖추지 못했다고 한다. 그 결과 독일은 지난 21년간 통일 과정에 1조달러가 넘는 천문학적 비용을 쏟아부었음에도 숱한 시행착오를 거치며 아직도 완벽한 통합에 이르지 못한 상태에서 오늘에 이르렀다. 통독 당시 실질가치가 4배 이상 차이가 나는 서독과 동독 화폐를 일대일로 바꿔준 결과 시장경제에 극심한 왜곡이 일어났고, 동독에서 서독으로 물밀듯이 넘어온 300만명이 넘는 주민들에게 충분한 일자리를 마련해주지 못한 결과 실업률이 12%를 넘는 만성 실업 상태를 초래했다. 서독 정부는 수많은 잘못 중에서도 초등학교에서부터 자본주의 교육을 해야 한다는 사전계획을 가지지 못했던 것을 가장 후회한다고 한다. 시장경제 내에서 기업이 최적의 자원배분을 가져오고, 시간 경과에 따라 돈의 가치가 바뀐다는 기초교육을 소홀히 한 결과, 이념이 다른 두 경제체제를 통합하는 작업을 주민들이 쉽게 받아들이지 못했다는 것이다.한국이 예기치 못한 상황에서 통일하게 될 경우 우리는 이러한 국가비상사태에 대비한 준비를 충분히 갖추고 있는가. 그 대답은 회의적이다. 북한 도발에 대응하기 위한 작전계획과 북한 급변사태에 대비한 작전계획을 빼놓고는 특별한 대응책이 눈에 띄지 않는다.휴전선은 하룻밤 사이에 거짓말처럼 사라질지도 모른다. 이 경우 영화 해운대에서 보는 이상으로 거대한 사회적 쓰나미가 우리를 엄습할 수도 있다. 예측하지 못한 상황에서 남북통일이 갑자기 이루어져 북한 주민이 먹을 것과 일자리를 찾아 남한으로 대거 내려온다면 이들을 어떻게 대우할 것인가. 두 지역 주민들이 경제생활을 하는 데 필요한 첫째 과제는 화폐 통합인데, 교환 비율은 어느 수준이 적절한가. 남북 간에 오랜 단절로 국민건강의 조건이 달라진 상태에서 무작정 교류해도 괜찮겠는가. 남북한 주민 사이에 말이 다르고 생각이 틀린데, 이러한 언어와 철학적인 차이는 어떻게 극복할 것인가. 전압이 서로 다른 남북한 전기는 어떻게 연결할 것인가. 이같이 통일에 관련된 이슈를 목록으로 만든다면 그 길이는 끝이 없을 것이다.우리 사회는 미래에 나타날, 그리고 예측이 쉽지 않은 일에 대해 막연하게만 생각할 뿐 충분한 준비를 못하고 있다. 그러나 남북통일은 예측이 쉽지 않다고 해서 방관하고 있을 일이 절대로 아니다. 더 늦기 전에 우리 정부는 통일에 대한 준비작업을 해두고, 이에 대한 매뉴얼을 대통령 책상 위에 올려 놓아야 한다. 통일이 이루어지는 시점에 즉각 해야 할 일, 24시간 내에 해야 할 일, 일주일 내에 해야 할 일, 한 달 내에 해야 할 일, 그리고 3개월, 1년, 3년, 장기적으로 해야 할 일로 분류해서 빈틈없이 대비책을 마련해야 한다.정부가 철저하고 체계적인 준비를 해놓은 경우와 이에 대한 준비가 없는 경우에서 우리가 감당하게 될 통일비용의 차이는 돈으로 계산할 수 없는 엄청난 수준이 될 것이다. 이제 정부가 통일에 대해 사전에 준비해 놓아서 남북통일이 동서독 통일과 같이 물먹는 하마가 아니라 비용보다 효과가 더 큰, 그래서 경제적으로도 바람직한 기회가 되기를 기대해본다. 조동성 서울대 교수·경영학기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

러시아에서 오래전부터 전해 내려오는 이야기가 있다. 어느 날 하느님이 러시아의 사정이 어떠한지 알아보려고 어떤 마을의 한 집에서 하룻밤 묵고 가기를 청하였는데 매우 융숭한 대접을 받았다. 그리고 다음날 아침 그 집을 나서면서 신분을 밝히고 감사하다는 말과 함께 이런 제의를 했다. 라종일 우석대 총장“소원이 있으면 무엇이든 한 가지 들어주겠는데 다만 조건이 하나 있다. 네게 베풀어 주는 것의 두 배를 이웃집 이반에게 줄 생각이다.”집 주인은 난처한 입장이 됐다. 원수 같은 이웃집 사람이 아무런 노력도 하지 않고 자기 덕택에 자신보다 두 배의 혜택을 받게 된다니 견디기 어려운 일이 아닐 수 없었다. 고민 끝에 집주인은 이렇게 대답했다. “제 눈을 하나 뽑아 주십시오.” 하느님이 이 말에 어떤 대답을 했는지는 전해지지 않고 있다. 하지만, 언뜻 우스갯소리 같은 이 민화에 만만치 않은 생각거리가 숨어 있다. 우선, 생전 처음 보는 이방인에게 더없이 친절할 수 있었던 사람이 막상 가깝게 살고 있어 서로 친하게 지내고 협력해야 하는 이웃에게 악한 마음을 품을 수 있다는 사실이다. 사람은 원래 착하거나 악한 것이 아니고 주변과의 관계에 따라 생각이나 행동이 달라질 수 있는 것인지, 또 가까운 사이라고 해서 항상 친하고 선한 관계는 아닐 수 있는 것인지, 이것은 개인 간의 관계뿐만 아니라 조직과 조직, 나아가서는 국가 간 관계에서도 적용되는 것인지….둘째로, 집주인은 한눈을 잃을 것을 무릅쓰고도 그의 이웃이 장님이 되기를 바란 것이다. 이웃과 좋은 사이가 아니고 갈등의 관계였다는 것은 쉽게 이해할 수 있지만 그 정도가 자기의 손해를 무릅쓰고도 상대방에게 피해를 끼치려고 할 수 있는가 하는 문제다. 그러나 이치에 맞지 않는데도 우리 주변에서 이런 일을 간혹 볼 수 있다는 것이다. 갈등은 인간 존재의 불가피한 어느 한 단면이며, 어떤 의미에서 불가결한 것이기도 하다. 그것은 사람이나 집단 간에만 있는 것이 아니라 우리 내면에도 내재해 있다. 갈등은 대개 부정적인 것으로 인식한다. 하지만, 실제로 개인이나 사회를 막론하고 갈등이 없다면 정체와 쇠퇴를 피할 수 없다. 무갈등의 사회란 있을 수 없고, 단지 갈등을 인위적으로 억압해버리거나 있지 않은 척하는 위선으로 포장되는 것뿐이다. 반면 갈등은 개인이나 사회의 발전에 중요한 계기가 되기도 한다. 미국의 실용주의 철학자 존 듀이는 갈등을 ‘생각의 자극제’로 비유하기도 했다. 우리는 해방 이후 심한 갈등을 안고 살아온 셈이다. 좌우, 남북, 지역, 계층, 세대 등 우리나라의 갈등 상황은 심각한 상태여서 여러 가지로 우려스러운 바이다.그러나 일제강점기부터 시작해 해방 이후 한국전쟁과 근대화 과정을 지켜보며 살아온 사람으로서 필자는 한국의 갈등 상황이 그렇게 비관적이거나 부정적인 것만은 아니라는 생각이다. 해방 직후나 전쟁 당시 참혹한 폭력이 난무하고, 산업화와 민주화 과정의 치열한 충돌의 현장을 경험한 기억으로 오늘날은 적어도 상당한 정도로 성숙한 면이 있지 않은가 싶다. 한편으로 한국은 갈등을 통해 비교적 빠르게 근대화의 길을 걷지 않았는가 하는 생각이다. 이것은 남북한의 관계에서도 드러난다. 남북 간의 갈등이 대한민국에 많은 어려움을 안겨주었지만 근대화의 촉진제 역할도 했다고 본다.어떤 갈등이건 이를 순기능적으로 관리하는 것은 개인이나 사회를 막론하고 파국을 막고 발전을 도모하는 데 중요한 요소이다. 무엇보다 중요한 것은 위의 러시아 이야기처럼 본인의 피해를 무릅쓰고라도 상대방에게 타격을 주려는 극한 상황을 미리 방지하는 것이다.라종일 우석대 총장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

한반도의 정세를 둘러싸고 있는 상황이 예사롭지 않다. 불의의 천안함 사태로 온 국민의 가슴을 찢어 놓고 있다. 하지만 우리는 여기서 멈출 수는 없다. 21세기 자랑스러운 대한민국을 건설하기 위해서는 새로운 도약의 발판을 마련해야 한다. 1948년, 이념적 갈등을 안고 건국 신화를 창조했다. 동족상잔의 비극적인 전쟁의 폐허 속에서도 좌절하지 않았다. 마침내 세계에서 그 유례를 찾아보기 어려울 정도로 초단기간에 산업화와 민주화의 대업을 이루어냈다. 50년 전 국민소득 200달러에서 이제 2만달러 시대를 열어간다. 원조를 받던 나라에서 이제 원조를 주는 나라로 위상이 바뀌었다. 성낙인 서울대 교수·한국법학교수회장하지만 산업화와 민주화를 동시에 달성하는 과정에서 새로운 갈등을 잉태했다. 산업화는 빈부 갈등과 노사 갈등을 부채질했다. 결국 사회적 양극화는 심화됐다. 산업화의 그늘에서 민주주의는 희생의 제물이 됐다. 산업화의 결과물로서 민주주의도 새롭게 둥지를 틀었다. 두 번의 평화적 정권교체는 한국적 민주주의의 새로운 이정표이기도 하다. 하지만 외형적인 산업화와 민주화의 성공적인 정착의 이면에는 여전히 갈증이 해소되지 않고 있다.산업현장에서의 노사갈등은 법과 원칙에 입각하지 못하고 일시적인 임기응변식 땜질 처방에 급급하다. 정치적 안정의 이면에는 민주화 과정에서 뿌리 깊게 각인된 자기만의 정의에서 벗어나지 못한다. 법과 원칙은 민주주의의 이름으로 무시돼 왔다. 이제 선진 대한민국을 건설하기 위해서는 글로벌 스탠더드에 부합하는 법과 원칙이 뿌리내려야 한다. 국가의 최고규범이자 국가의 이념적 지표를 제시하고 있는 헌법은 온 국민의 생활전범이어야 한다. 헌법에 기초해 국민의 대표로 구성된 국회에서 제정한 법률은 국민주권의 실질적 표현이다. 그럼에도 여전히 헌법과 법률에 대한 왜곡이 그치지 않고 있다. 이제 생활법치를 구현할 때가 됐다. 일상적인 생활 속에서 온 국민이 법의 소중함을 일깨워야 한다. 다툼이 있을 때 무엇이 법인지에 대한 투철한 인식만 있다면 당사자 사이에 쉽게 합의할 수 있다.오늘날 법규범은 특정국가의 개별성으로부터 벗어나서 보편화돼 간다. 우리가 원하든 원하지 않든 간에 국제적인 표준 규범이 정립돼 간다. 인류의 보편적 가치인 인권의 국제화는 이미 정립된 지 오래다. 세계시민의 일상생활도 일반규범으로 정립돼 간다. 우리도 이와 같은 세계사적인 흐름에서 이방인으로 머물 수는 없다.우리 국민 모두가 그리는 이상사회는 선진 민주법치국가의 건설이다. 모든 국민에게 기회의 균등이 보장되고 인간다운 삶을 영위할 수 있는 터전이 마련돼야 한다. 다문화사회의 진입에 따른 전통적인 민족적 민주주의의 해체, 남북 분단에 따른 이념적 갈등의 심화, 고도 산업사회의 진전 과정에서 심화되는 양극화, 민주주의의 실질적 수혜자가 되지 못한 계층의 잃어버린 불만 표출구, 이 모든 것을 용해할 수 있는 유일한 길은 법과 원칙이 살아 숨 쉬는 사회로 진입하는 길밖에 없다.법을 제정하는 입법부, 그 법을 집행하는 행정부, 분쟁이 발생하고 권리가 침해됐을 때 무엇이 법인가를 최종적으로 선언하는 사법부가 국민의 사랑을 받아야 한다. 특히 법적 문제로 현장에서 국민과 마주치는 법원과 검찰은 법치주의의 살아 있는 실험장이기에 법조인은 그 어느 직역보다 높은 직업윤리와 도덕의식이 요구된다.국민적 염원이던 민주국가의 건설이 진정 국민과 더불어 가기 위해서는 법치국가의 건설이 뒤따라야 한다. 다수의 목소리가 지나치게 투영된 민주주의는 소수자와 약자에 대한 배려가 소홀히 되기 쉽다. 그 사회적 배려는 법의 몫이다. 법의 제정과 집행에서 온기(溫氣)가 필요한 이유다. 국민이 참 주인이 되는 진정한 민주국가는 법치주의와의 결합을 통해서 완결성을 갖는다. 민주법치국가의 건설이야말로 이 시대 우리 모두에게 주어진 소명이다.서울대 교수·한국법학교수회장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

‘자신을 움직이려면 자기의 머리에 이야기하고 남을 움직이려면 그 사람의 마음에 이야기하라.’  윤은기 서울과학종합대학원 총장서양 사람들이 설득이나 커뮤니케이션의 기술에 관해 말할 때 자주 인용하는 말이다. 미래학자인 롤프 옌센은 1인당 국내총생산(GDP)이 1만5000달러가 넘게 되면 기능보다는 꿈과 감성을 추구하는 ‘드림 소사이어티’(Dream Society)가 된다고 주장했다. 이 기준으로 보자면 한국은 이미 감성형 사회로 전환됐다. 감성형 사회에서는 이성적인 두뇌보다 감성적인 마음이 사람을 움직이게 된다. 이처럼 큰 변화가 생기면 경제의 패턴도 바뀌고 경영방식도 바뀌어야 하는 것이 당연하다.실제로 농경사회에서는 육체 노동력이, 산업사회에서는 기계의 힘이, 정보화사회에서는 지식과 정보가 중요했다. 이제 후기 정보화사회인 21세기는 창의력과 감성력이 더 중요해졌다.큰 흐름으로 볼 때 인류는 손발경제와 두뇌경제를 거쳐 마음의 경제로 이행한 것이다. 마음의 경제시대에서 가장 중요한 소통은 ‘두뇌-두뇌’가 아니고 ‘마음-마음’이다. 먼저 마음이 통하면 두뇌가 긍정적으로 작동하게 된다. 이러한 원리는 미국 긍정심리학회를 이끈 마틴 샐리그먼 교수 등 많은 학자가 논문을 통해 검증하고 있다. 먼저 감성력을 활용해서 상대방의 마음부터 열어야 하는데 우리나라 기성세대는 감성력이 부족해서 많은 손해를 보고 있다. 감성력에 관해서는 묘한 패러독스가 있다. 감성력이 필요한 지도자들에게 오히려 감성력이 부족할 수밖에 없는 묘한 법칙이 있는 것이다.첫째, 학력과 감성력은 반비례한다. 둘째, 나이와 감성력은 반비례한다. 셋째, 사회적 지위와 감성력은 반비례한다. 넷째, 분주함과 감성력은 반비례한다.모두 우리나라 최고경영자(CEO)에게 해당되는 내용들이다. 예를 들어 학력이 높아질수록 논리적이고 논술적인 언어를 사용하는데 이는 상대방의 마음속으로 다가가기 어렵다. 어린이는 감성덩어리지만 나이가 들면서 감정을 자제하게 되고 지나치게 이해타산적이 되기 쉽다. 그러니까 우리나라 CEO를 비롯한 대부분의 지도자는 ‘감성결핍증’에 시달리고 있다고 할 수 있다.요즘 많은 기업이 감성경영을 적극 도입하고 있다. 감성경영의 핵심은 고객이나 직원의 두뇌가 아니라 마음을 파고드는 것이다. ‘사랑’, ‘행복’, ‘꿈과 희망’, ‘재미’, ‘예술’, ‘나눔과 배려’ 등이 감성경영의 키워드들이다. 따라서 감성경영, 아트마케팅 같은 용어도 자주 사용되고 있다.요즘 국립극장이나 예술의 전당 등에는 CEO와 직원들이 함께 공연을 보는 행사가 늘어나고 있다. 직원의 사기를 올리기 위해서 회식을 시켜주거나 야유회를 갔던 것이 문화행사로 바뀐 것이다. 당연히 폭탄주 문화도 사라지고 있다. 고객초청 행사도 음악회나 연극관람 등으로 바뀌고 있다. 이런 분위기에 맞춰 최고경영자 과정도 예술과 감성을 주제로 하는 과정이 늘어나고 있다. 이달부터 국립극장에서는 전통예술 최고경영자 과정이 개설되어 CEO들이 공연을 함께 보고 단소 연주와 단가를 배우고 있다. 이런 감성경영이 앞으로 장기간 지속될 것으로 예상되면서 아트홀에 과감하게 투자하는 기업도 늘어나고 있다. 최근 올림푸스 코리아가 신사옥을 지으면서 별채로 대규모 콘서트홀을 개관했다. KT아트홀, 신한아트홀, 연강아트홀 등에 이어 또 하나의 감성센터가 탄생한 것이다.‘고객의 마음은 16세 봄 처녀의 마음과 같다.’ 이는 경영학의 대부인 피터 드러커가 한 명언이다. 마음의 경제 시대를 맞아 고객의 마음과 직원들의 마음을 사로잡을 수 있는 감성력이 있어야 이 시대의 진정한 CEO가 아닐까. 요즘 경영혁신 문제로 고민하고 있는 CEO라면 혹시 나는 감성결핍증이 있는 것은 아닌지 한 번 되돌아볼 필요가 있을 것 같다. 서울과학종합대학원 총장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.