▲ 지난 93년 선거법위반으로 검찰에 들어서는 고 정주영 회장이 카메라에 이마를 부딪혀 상처를 입는 일이 발생했다. 그 이후 카메라기자들은 포토라인 시행준칙을 마련했다.‘포토라인’이란 게 있다. 다매체 시대 취재경쟁으로 인한 불상사를 막기 위해 신문, 방송사 카메라 기자들이 취재원과 일정 거리를 둔 취재경계선을 의미한다. 포토라인은 취재원을 인격적으로 보호하는 한편 카메라 기자들의 과도한 몸싸움도 막는다는 차원에서 매우 필요하고 또한 철저히 지켜져야 하는 선이다. 포토라인은 1994년 12월 한국카메라기자회와 한국사진기자회가 ‘포토라인 운영 선포문’을 발표하면서 처음 도입됐다. 도입 배경에는 고 정주영 현대그룹회장이 있다. 정 회장이 1993년 1월15일 대통령선거법 위반으로 검찰에 소환됐을 때 일이다.정 회장이 포토라인 요청을 무시한 채 청사 안으로 들어서려 하자 사진기자들이 뒤엉켜 근접촬영을 하다가 정 회장 이마를 카메라로 상처 입힌 일을 기점으로 포토라인의 필요성이 제기돼 만들어진 것이다.     이후 급변하는 저널리즘 환경 변화로 인해 매체가 폭발적으로 늘어났고 취재경쟁도 그만큼 치열해졌다. 좋은 그림을 담으려는 사진 기자와 방송카메라 기자 간, 최근에는 VJ까지 늘어나면서 자리다툼이 격해진 것이다.불상사를 막기 위해 2006년 8월 한국방송카메라기자협회, 한국사진기자협회, 한국인터넷기자협회포토라인 제도를 명확하게 보완해 ‘포토라인 시행준칙’을 만들었다. 그러나 시행준칙은 국민의 알권리와 매체 간 보도경쟁으로 인해 때때로 라인이 무너진 경우가 많아 아직도 미완의 숙제로 남아 있다는 지적이다.가까운 예로 지난 5월 달 올림픽경기장내 올림픽역사관에서 있었던 김연아 갈라쇼 관련 피켜 스케이터들에 대한 기자회견이 있었다. 김연아에 대한 관심이 높았던 때라 내외신 방송사 ENG카메라와 6mm 카메라 20여대에 카메라 기자들이 뒤섞여 북새통을 이뤘다.미디어 환경이 포토저널리즘에서 영상저널리즘으로 변화가 진행되면서 6mm카메라를 든 VJ들이 무척 많아지고 있다. 이날도 예외는 아니었다고 한다. 여기에 인터넷 매체 기자들까지 뒤엉키면서 고성까지 오가는 상황이 발생했다. 인터뷰가 제대로 이뤄질리 만무했다. 자칫 인터뷰 자체가 무산될 지경까지 통제가 어려웠다. 다행이 포토라인 시행준칙이 현장에서 언급됐고 연장자가 나서서 ‘교통정리’를 함으로써 무사히 인터뷰를 마쳤다는 후문이다. 이날과 소동은 어쩌면 앞으로 더 자주 볼 수 있을 것 같은 예감이 든다. 불길한 예감의 한복판에는 새로 생긴 4개의 종편과 1개의 보도채널이 있다. 무려 5대의 카메라가 좁아터진 취재공간을 더 비집고 들어오게 된다. 이 과정에서 ‘미숙아 포토라인’은 더욱 험난한 환경 속에서 자신을 지켜야 한다. 이들 종편들이 개국을 앞두고 영상취재인력을 외부에 아웃소싱하려는 움직임을 보이고 있기 때문이다.       일선 카메라기자들은 외주 도급 인력에 의한 카메라 앵글의 왜곡을 우려하고 있다. 공정성과 객관성을 담보해야 하는 취재윤리 시스템이 무너지지 않을까 하는 것이다. 고용의 불안이 지나친 취재경쟁을 유발하거나 취재원의 인격권 침해로 이어질 개연성이 있기 때문이다.물론 아웃소싱 자체만으로 앵글의 왜곡을 섣불리 판단하는 것은 무리다. 그러나 신문사에서 파생된 종편과 뉴스통신사의 보도채널이라면 적어도 취재윤리가 뭔지는 알 것이다. 무더기 종편 허용과 보도채널의 증가는 영상취재 현장을 더욱 치열하게 만들 것으로 전망된다. 이럴 때 일수록 포토라인에 대한 준수의지와 깨끗한 취재윤리로 무장한 ‘선수’들을 현장에 내보내야하지 않을까.유성호(문화평론가·에콘브레인편집장 / shy1967@gmail.com)         

나이 오십을 지천명(知天命)이라 한다. 공자가 논어 위정편에서 "나는 나이 열다섯에 학문에 뜻을 두었고(志學), 서른에 뜻이 확고하게 섰으며(而立), 마흔에는 미혹되지 않았고(不惑), 쉰에는 하늘의 명을 깨달아 알게 되었으며(知天命), 예순에는 남의 말을 듣기만 하면 곧 그 이치를 깨달아 이해하게 되었고(耳順)…“라고 한데서 따온 말이다.공자는 불혹까지를 주관적, 개인적 완성을, 지천명 후로는 객관적이고 보편적인 성인의 길로 나가는 길이란 의미를 담았다고 한다. 하늘의 원리를 이해한다는 지천명의 나이에 제 앞가림도 못한다고 지청구를 듣는 단체가 있다. 요즘 회원사인 재계는 물론 언론, 국민들로부터 ‘해체 하라’는 압박을 받고 있는 전국경제인연합회가 그것이다.전경련은 1961년 민간 경제인들이 자발적으로 모여 설립했다. 고 이병철 삼성회장이 초대 회장을 맡은 이후 지금의 33대 허창수 GS회장까지 14명의 재계 총수가 수장자리를 거쳐 갔다. 현재 제조업, 무역, 금융, 건설 등 업종별 단체 67개와 비교적 규모가 큰 기업을 합쳐 500여개사 가까이 회원으로 가입해 있다. 올해가 창립 50주년이니 공자 왈 지천명이다.전경련의 설립목적은 자유시장경제 창달과 건전한 국민경제의 발전을 위해 올바른 경제정책을 구현하고 우리경제의 국제화를 촉진하는데 두고 있다고 밝히고 있다. 그런데 요즘 설립 목적과 다른 행동을 하다가 걸려 여론의 뭇매를 맞고 있다.전경련은 최근 입법저지 활동과 로비를 하기 위해 그룹사별로 정치인 전담마크를 붙이자는 내부문건이 유출되면서 ‘정경유착’을 시도한 정황이 포착됐다. 이는 전경련의 목적인 자유시장경제 창달과 정면 배치되는 꼼수가 담겨 있다. 꼼수라는 표현은 실패한 로비이기 때문이다.만약 이 문건이 폭로되지 않았다면 어땠을까. 한 종합일간지는 요즘 ‘자본주의4.0’을 우리사회의 새로운 어젠다로 들고 나왔다. 그로 비추어 볼 때 전경련은 지금 우리의 자본주의를 1.0 버전으로 후퇴시키려는 시도를 한 것이다.얼마 전엔 1조 규모의 사회공헌사업을 한다는 소문이 떠들썩하게 났던 적이 있다. 이를 위해 삼성, 현대·기아차, LG, SK 등 4대 그룹의 구조조정본부장들과 사회공헌재단 설립에 대한 구체적인 논의를 진행할 예정이었지만 해프닝으로 끝났다.개별 기업에서 이미 활발한 사회공헌사업을 벌이고 있고 또한 재단에 대한 구체적인 방안이 결정되지 않은 상황에서 1조원 규모로 추진된다는 보도가 대대적으로 나가자 서둘러 취소한 것이다. 엄밀히 말하면 그룹사로부터 ‘취소당한 것’이다.대기업과 제대로 공조체계가 이뤄지지 않은 과정에서 성과를 내기 위해 무리하게 추진한 결과라는 외부지적과 내부에서는 상근 임원들의 업무추진에 불만의 목소리가 나오고 있는 실정이다. 전경련 수장인 허창수 회장은 이런 헛발짓에 대한 덤터기를 고스란히 쓰고 있다. 오랜만에 재계 10위권 내 회장을 모셔 놓고 욕보이고 있다는 지적이 그래서 나온다.도하 언론에서는 전경련의 인적쇄신을 넘어 해체론까지 주장하고 있다. 전경련이 ‘대기업의 대기업에 의한 대기업을 위한’ 단체라는 벽을 쌓고 국민 정서와 괴리돼 있다는 것이다. 전경련이 회원사는 물론 국민의 신뢰를 먼저 얻는 것이 지금으로서는 가장 중요한 문제라는 업계 목소리가 그것을 대변하고 있다.지천명의 나이에 사면초가에 놓인 전경련. 한진중공업 조남호 회장의 문제, 대기업 일감몰아주기 과세 문제, 중소기업과의 상생 문제, 신자본주의 패러다임 구축 문제 등 현안에 대해 싱크탱크의 역할을 기대하는 건 무리일까. 일대 조직혁신을 통한 전경련의 환골탈태를 기대해 본다.유성호(문화평론가ㆍ에콘브레인 편집장 / shy1967@gmail.com)

바다가 좋아 바닷길을 따라간다. 좋은 곳이 있으면 멈추고 눈길을 끄는 곳이 있으면 들여다본다. 우리를 유혹하는 것, 갈남항이란다. 용화해수욕장을 지나 갈남항에 들어선다. 바다에 솟은 돌들이 좋아 한 장 사진을 찍는다. 해신당공원이 가깝단다. 이미 매표소엔 사람이 없고 열려 있는 문으로 들어선다. 아니 이게 웬일인가?바다와 관련된 곳인가 하고 들어섰는데 높고 우람하게 서있는 남근석. 돌조각, 나무 조각공원이 있다. 여기저기 모두 남근석으로 시선을 머물게 한다. 장승모양도 남근석, 심지어 앉는 의자까지 남근석이다. 애바위 전설이 남근석에 적혀있다.‘옛날, 해초작업을 위해 덕배가 해변의 애바위에 애랑을 내려놓고 돌아간 뒤 거센 파도와 강풍 때문에 애랑이 바다에 빠져죽는다. 그 후 이 마을에는 애랑의 원혼 때문에 고기가 잡히지 않는다는 소문이 돈다. 그러던 어느 날, 한어부가 고기가 잡히지 않음을 한탄하다가 바다를 향해 오줌을 쌌더니 그 뒤에 고기가 많이 잡혀 배가득 싣고 왔단다.’지금도 정월 대보름에는 제사를 지낸단다. 남근숭배의 민속을 주제로 조성된 테마공원으로 삼척 어촌민속전시관과 배체험코너, 세계 각국의 성민속등을 전시하는 5개의 전시실과 전망대가 있다는데 너무 늦은 시간이라 볼 수가 없다.한참을 올라가면 돌에 새긴 12지신, 띠별로 성격을 나타낸 글이 있다. 해는 이미 저물고 더 어둡기 전에 내려가야 한다. 다시 콘도로 차를 돌리면서 생각한다. 패키지 여행처럼 참으로 많이 보고 느낀 알찬 여행이다. 우리 나이가 되면 한곳에 머물면서 푹쉬고싶은것이 인지상정인데 내가 가보자고 한곳에 모두 같이 해준 남편이 고맙다. 하루 종일 운전해주면서 피곤할 텐데 웃는 얼굴로 휴가기간 내내 같이 해준 남편과 딸에게 고마운 마음이다. 아들은 공부한다고 같이 여행을 못와서 한편으로 미안한 마음이다.온 가족이 같이 보고, 같이 느끼고 공유할 수 있는 기간이 휴가일진데 이제는 또, 내일부터는 일상으로 돌아가야 한다. 찌는 듯 한 더위에서 견뎌야 하는 일터로 돌아가야 한다.이명희 myung7692@hanmail.net

재벌이란 단어는 원래 일본에서 유래됐다. 財閥(ざいばつ, 자이바츠)는 메이지시대에 만들어진 저널리즘용 용어로 학벌(學閥)·번벌(藩閥)과 같은 파벌을 나타내는 용어로 쓰였다. 애초에는 재계 종사자들의 공동사업 행위를 이르는 말로 쓰였다가 후에 △미쓰이 △미쓰비시 △스미토모 같은 이들의 지배하에 영위하는 업체를 재벌이라고 부르게 됐다.일본의 재벌은 제2차 세계대전 후 패망과 함께 맥아더 군정에 의해 해체된다. 군정은 재벌을 정의하길 ‘특정한 가족 또는 동족의 봉쇄적인 소유·지배체제 아래에서 전개된 다각적 사업 경영체’라고 정의했다. 정의를 통해 알 수 있듯이 재벌은 일족이 봉쇄적으로 여러 사업을 영위하는 구조를 의미한다.일본 재벌은 3단계에 걸쳐 형성된다. 먼저 에도시대와 메이지유신 초기 경영기반을 확립한 △미쓰이 △미쓰비시 △스미토모 △야스다 △코가 △카와사키 △후지타 재벌들을 ‘구재벌 내지 기성재벌’로 분류한다. 그리고 메이지유신 중기에 시작된 다이쇼(大正) 시대와 1차 대전 직후 군부의 아시아진출에 적극 참여해 비약적 발전을 이룬 ‘다이쇼 재벌’이 있다. 스즈키·쿠하라·가와사키 재벌 등이 대표적이다.세 번째 유형은 만주사변 전후부터 중일전쟁을 치르면서 급성장한 △닛산 △일본소다 △일질 등의 ‘신흥재벌’을 일컫는다. 이들은 다시 △종합재벌 △금융재벌 △산업재벌 등으로 분류할 수 있는데 △금융 △산업 △해운, △제조업을 모두 소유한 구재벌인 △미쓰이 △미쯔비시 △스미토모가 종합재벌로 분류된다.은행·신탁·보험업에 집중한 금융재벌로는 △야스다 △가와사키 △노무라 등이 속한다. 제조업 중심의 산업재벌에는 △아사노 △코가 △오오쿠라 등 신흥재벌이 많이 속해 있다. 日 재벌이 만들어진 19세기 중반 메이지시대는 일본에서 자본주의가 형성된 기점이기도 하다. 따라서 일본 재벌은 2차 대전 패망까지 약 1세기 가량 생명력을 가진 것으로 볼 수 있다.군정의 재벌해체는 단호했다. 먼저 재벌의 지주회사를 해체하고 자산을 꽁꽁 묶었다. 그리고 재벌경영인을 숙정해 자리에서 내쫓고 상호(商號) 사용을 금지시켰다. 경제력분산법을 제정하고 재벌주식을 일반인에게 공매했다. 또 독점금지법과 카르텔해체법을 만들어 재벌을 완전히 해체시키기 위해 주력했다.그러나 시간이 지나면서 일본의 주권회복과 함께 재벌해체 정책이 폐지되거나 완화됐다. 이 때 재벌들이 변신한 것이 기업집단이란 형태의 새로운 지배적 자본이다. 기업집단은 상호간 주식소유와 주거래 금융기관의 주식소유를 통해 경영을 견제를 통해 균형과 협조를 유지 및 상호 이익을 극대화시키는 일본식 경제구조를 만들었다.재벌 해체는 일본을 경제 강국으로 만들었다. 가족자본주의를 대체하는 새로운 기업제도인 법인자본주의를 도입함으로써 기업의 체질을 강화시킨 결과다. 특히 소유와 경영을 분리시킴으로써 카르텔 및 콘체른 등을 해소시켰다.오늘의 일본 경제 저변에는 재벌을 해체시켜 경제민주화를 이루려는 점령군의 정책이 있었다. 물론 점령군의 정책은 일본의 군국주의 부활을 막기 위한 것이었지만 결과적으로 日 경제의 경쟁을 촉발시켜 경제 대국으로 만들었다. 아이러니하지만 묵직한 메시지가 남는다.유성호(문화평론가·에콘브레인 편집장, shy1967@gmail.com)

국립극단의 [보이체크], 서울시와 세종문화회관이 만든 창작뮤지컬 [피맛골 연가]가 지난 주 개막했다. 연극[보이체크]는 폴란드 연출가 브라데츠키와 한국 배우들의 합작 무대라는 점이 관심을 끌었다. [피맛골 연가]는 2010년 초연에 이어 과연 어떻게 업그레이드 됐을지가 초미의 관심사였다.◆ [리뷰]‘보이체크’이발사 출신인 가난한 병사 보이체크의 적(enemy)은 세상이요. 보이체크가 사는 세상은 소장(권력층)과 의사(지식층)가 지배하는 세상이다. 유일한 안식처는 '마리'다. 단 하나의 삶의 이유였던 '마리'가 고적대장에게 유혹당하자 그녀를 살해하고 희망을 버리고 만다. 독일의 극작가 게오르크 뷔히너의 [보이체크] 이야기다.국립극단이 올린 [보이체크]는 현대가 만들어낸 사회의 가장 하등한 인간을 무대로 불러냈다. 두개의 철제기둥 주변을 쉴새없이 왔다갔다하는 보이체크는 블루컬러의 하층계급인 노동자 청년이 아니었다. 빚까지 얻어 대학을 졸업해도 사회적 약자인 비정규직과 실업자가 되는 현대의 청년의 모습과 오버랩 됐기 때문이다. 그 결과 여타의 [보이체크]공연에선 주인공에게 연민을 가졌다면, 이번엔 연민보다는 공감이 앞섰다. 마리의 아이가 누워있는 마트 카트 역시 오늘날 어딘가에서 일어나는 사건으로 인식하게 만들었다.자신의 능력을 넘어선 취업의 여정에 성공적으로 올라타기 위해서는 한국식 재벌구조의 철통같은 방어벽을 뚫거나 무임승차해야 한다. 연출가 브라데츠키는 손진책 감독과의 대담 중 "시대를 관통하는 중요한 단어 '재벌'을 찾아냈다"라고 밝혔다. 연출가의 의도대로 배우 서상원이 분한 '보이체크'는 지금까지 봤던 주인공 색채와는 상당히 달랐다. 굽실굽실 거리는 모습은 그대로였으나, 자신의 희망인 아이와 부인 마리에 대해 이야기 하는 장면에서는 적극성이 넘쳤다. 하지만 자신이 원래 부자일 수 없음을, 자신의 몫은 애초부터 남겨져있지 않은 환경과 출신에 의해 종속된 존재임을 알게되자 삶에 대해 마지막으로 항거하게 된다.이 연극은 이발사 보이체크의 슬픈 이야기에 대한 두 얼굴의 내레이터인 흥행사(장석익· 박성연)들이 등장한다. 나래이터 뿐 아니라 극중 인물로 분하기도 하는 이들은 끊임없이 관객과 소통한다. 또한 관객에게 "가지지 못한 자의 도덕은 '살인'으로 증명할 수 밖에 없다. 혹은 이러한 '살인'은 세상이 존재하는 한 계속된다는 '불편한 진실'"을 일깨운다.  이 두 명의 새로운 흥행사는 자칫 무겁게만 보일 수 있는 연극에 생기와 유머, 페이소스를 끌어냈다.무대는 딱 한번 열린다. '고립'된 이미지가 강했던 무대는 보이체크가 살인을 한 이후 숲가로 가는 장면에서 잠시 속살을 내비친다. 다만, 대극장 무대를 영리하게 채우는 무대장치가 다소 부족한 점은 아쉽다. 중간 중간 들을 수 있는 군악대의 음악 역시 배우들보다 비중이 강해 코러스들이 묻히는 인상이었다. 작품에 대한 호불호가 갈리는 건 극명해보인다. [보이체크]의 시적인 대사를 돋보이게 할 수 있는 오브제 혹은 장치들이 면밀하게 구축되지 않은 결과, 작품을 처음 접한 이는 대사를 통해서만 극을 이해해 난해하다고 평을 할 수 있기 때문이다. 또한, 그동안 같은 제목의 연극을 여러번 접한 이들은 작품의 메시지를 현시대로 가져오는 과정에서 핵심이 한 곳으로 모아지지 않았다고 판단할 수도 있겠다. 뛰어난 배우 이호재, 정상철, 서상원, 서주희, 박완규, 박성연, 이윤재등의 조합으로 캐스팅에 대한 기대감을 키웠던 것도 사실. 실제 공연을 보고나니 이 사회 지식층을 대변하는 검은색 의상의 의사(이호재)의 연기가 가장 안정적이었다. 9월 10일까지 대학로예술극장대극장.◆ [리뷰]‘피맛골 연가’ "쥐 떼 이유 알았어"1막이 끝나고 인터미션 시간이 되자,  세종문화회관 로비로 우르르 쏟아져 나온 관객들의 입에서 나온 말이다.2010년 [피맛골 연가] 초연시, 2막의 쥐떼들의 등장에 대해선 호불호가 엇갈렸다. '말도 많고 탈도 많은 쥐떼"들의 등장으로 작품의 개연성이 부족하다는 평이 우세했기 때문이다. 서울시가 제작한 창작 뮤지컬 [피맛골 연가](연출 유희성)이 업그레이드 되어 돌아왔다. 초연을 봤던 이들은 달라진 포인트를 찾아내며 소소한 웃음을 터트렸다.제작진도 '쥐떼'들 때문에 고민이 많았던 모양이다. 이번엔 쥐떼가 1막부터 등장했기 때문이다. 그것도 이승과 저승을 넘나드는 피맛골에 있는 살구나무 정령 '행매'가 등장할때마다 작은 쥐떼 무리가 나온다. '행매'는 김생과 홍랑의 아름다운 사랑을 연결 시켜주는 중매쟁이이다. 이쯤되면, 2막의 쥐떼가 왜 등장해야 하는지 개연성을 확보하게 된다. 그 결과 1막에서 들을 수 있는 넘버 '얼치기 노래'(서출 출신 김생의 신세를 코믹하게 풀어냄)가 어떤 의미인지도 보다 명확해졌다.2011년 [피맛골 연가]에선 홍랑과 김생의 가슴시린 사랑이 보다 드라마틱하게 펼쳐진다. 보다 디테일하게 두 연인이 사랑에 빠질 수 밖에 없게 장면배분을 했을 뿐 아니라 홍랑의 자결장면에선 절절함이 배가 됐다. 영상을 활용한 바닷 속 장면은 다시 봐도 아찔하다. 다른 장소, 같은 무대에 대한 원근감을 무대로 가져와 두 남녀의 죽음을 보여주는 장면이 바로 그것이다. 홍랑의 죽음은 빨간 조명으로 분위기를 유도하고 김생의 죽음은 바다에 던져진 후 보여지는 물결의 출렁거림, 물방울이 선명하게 투사된 스크린으로 장면을 연출했다. '김생'과 '홍랑'은 300년 뒤 경성에서 짧게나마 재회하게 된다. 그 누구에게도 들켜서는 안 될 둘의 이야기, 단 하루지만 온 세상이 마치 자신의 사랑만을 위해 존재하는 듯한 애절한 둘의 사랑은 넘버 '아침은 오지 않으리'에서 장엄하게 풀어낸다. 이동식 계단에 올라선 김생과 홍랑은 만날 듯 만나지 않게 스쳐지나가다 결국엔 만나 사랑을 이야기한다. 잔향 역시 강해 극이 끝난 뒤에도 멜로디는 계속 남아있었는데, 이쯤 되면 창작 뮤지컬로선 성공한 셈이다. 관객들의 바람대로 공연 시작일에 맞춰 전격 OST 앨범을 출시했다. 클래식에 바탕을 둔 웅장한 선율에 대금, 해금 등의 국악기 소리가 일품이다. 좋은 작품, 착한 가격 관 주도 뮤지컬인만큼 티켓 값 뿐 아니라 OST 앨범 가격도 5천원으로 저렴하다.뮤지컬넘버 ‘숨어라 사랑아’와 꼬리알록과 몸통얼룩 쥐떼들의 군무에는 밝고 긍정적인 에너지가 차고 넘친다. 힙합, 재즈댄스, 한국무용, 현대무용 등 다양한 장르를 믹스매치 흥이 절로 나게 만들기 때문이다. 시공을 초월한 피맛골의 운명적인 사랑은 턴테이블을 이용한 빠른 무대 전환을 이용해 철거를 앞둔 현재의 피맛골 모습과 1600년대 한양, 1900년대 경성으로 시대를 넘나드는 공간을 펼쳤다.맑은 음색을 지닌 배우 박은태·조정은은 이번에도 역시 관객들의 감성을 파고들었다. 새로운 캐스팅도 기대할만하다. 무대위 부드러운 카리스마 박성환(김생)과 힘있는 연기와 단단한 내공의 떠오르는 배우 선영(홍랑)이 무대에 오르기 때문이다. 9월 10일까지 세종문화회관 대극장.공연전문 칼럼니스트 정다훈(otrcoolpen@hanmail.net)

태백역을 지나고 도계역을 스쳐지나간다. 삼척까지 왔는데 환선굴을 안 가볼 수 없다. 다시 차를 돌려 환선굴, 대금굴이라고 쓰인 표지판 속으로 들어간다. 삼척 대이리 군립공원안에 있다.여기도 사람, 저기도 사람, 뜨거운 뙤약볕을 쬐이면서 주차장에서 1.3km를 걸어 올라간다. 길목에 굴피방앗간이 있다.100여 년 전에 만들어 졌다는 통방아는 곡식을 찧는 틀로 물통에 물이 담기면 그 무게로 공이가 올라가고 그물이 쏟아지면 공이가 떨어져 방아를 찧게 된단다. 그 옛날 내가 어렸을 때 디딜방아를 본적이 있는데 통방아는 흐르는 물을 이용하기 때문에 힘이 들지 않을 것 같다.개울을 따라 계속 올라간다. 환선굴 승강장 매표소에서 모노레일 표를 끊어야 한다. 저기보이는 것이 모노레일이다.아이쿠, 시끄러워라. 마침 앞줄에 서있던 일행이 시골에서 올라왔는지 시끌벅적하다. 귀를 막고 가야한다. 여행을 하다가 이런 사람들을 만나면 어쩐지 상쾌하지가 않다. 환선굴을 다 돌때까지 시끄러울까봐 일부러 천천히 걷고 그 일행을 다보내고 난 뒤 환선굴로 들어선다. 환선굴이다.1시간정도 소요된단다.조금 전 영상으로 본 환선굴에 대해 적어본다. 벽면의 홈으로부터 나오는 지하수에 의해 흑색과 백색의 유석이 형성되어있단다. 물속의 성분에 따라 다른 색을 띠며 자라고 시간이 지남에 따라 지하수의 성분이 달라진다고 한다.거대 도깨비 방망이도 보인다.중국의 황용동굴이나 구향동굴처럼 큰종류석이 있는 건 아니지만 위험하지 않고 잘 관찰할수있겠끔 스텐으로된 손잡이와 계단이 잘 되어있다.이명희 myung7692@hanmail.net

수학 여행때 모래 사장에서 둘러 앉아 반 친구들과 노래 부르던 생각도 나고 기차 타고 서울로 돌아 오면서 이다음에 크면 부산에서 살고 싶다란 생각도 했었다. 그리고 유난히 나를 사랑해 주시던 국어 선생님도 기억이 난다. 아마 지금은 돌아 가셨을 것이란 생각이다. 우리들이 십대에도 선생님은 은 40 이 훨 넘으셨었으니 말이다.그러면 100살 가까이 되셨을까?세월 속에 아스라이 잊혀져간 해운대의 수학 여행이 다시 살아 움직이는것 같다.그렇게 맨처음 방문이 학창 시절이고 두번째 머릿속에 떠오르는 해운대는 80년대 중반인가? 그때 아마 친정 아버지 환갑 잔치 였던가 동경에 살면서 아이 남매를 데리고 충청도 아산집에 왔다가 돈도 절약 하고 근사한 유람선 훼리호를 타 보자고 해서 부산에서 하룻밤 자고 해운대를 구경하고 잘 아는 목사님 한분을 연락 해서 생선회를 얻어 먹던 생각이 난다.모래 사장에서 맨발로 한참 걷고 산책을 했었다. 어린 남매를 데리고 하는 여행 이라 좀 힘은 들었던 것 같다.부산은 정말 신기하다, 가이드의 경상도 말도 참  재미있다. 사투리로 안내를 하는데 제주도 갔을 때 생각도 난다. 지방 사투리가 무슨 뜻이 있다고 가르쳐 주는것이다.무뚝뚝한 경상도 남자 들은 집에 돌아 오면 세마디를 하는데 첫째 아는?아이는?둘째 밥도.밥줘 셋째 자자! 그리고 그사람이 그 사람이다를 갸가 갸다...갸가 갸고 야가 야다. <그애가 그애고 이애가 이애다>  제주도 사투리 처럼 못 알아 들을 말은 없다.이번 여행은 좀 특이한 것이 있는데 운전 기사가 가이드 부장이라고 한다 그래서 운전을 하면서 마이크를 머리에 쓰고 이런 저런 부산 안내를 하는데 실제 가이드 아가씨 보다 더 박식 하다. 그리고 자다가 홍두깨 라고 할까 .충청도 이야기를 곧잘 한다.충청도 사람이 장사를 잘 한다고 하네. 할머니가 배추 .무를 시장에서 파는데 서울 아줌마가 할머니 이 배추 얼마죠? 하면 할머니가 암캐나 혀유~~알아서 값을 쳐달라는 뜻이다. 그러다가 서울 깍쟁이가 팍 깍아서 그럼 100원에 주세요!하면 할머니 왈! 냅둬유~ 소나 같다주게....하하하충청도 사람 들이 그런식 으로 말하는 것을 나는 인정 한다. 내가 바로 그 충청도 태생이니 지금도 충청도 사투리를 곧잘 쓰는것 뿐만 아니고 아예 말투에 충청도 사투리가 배여나온다. 냅둬유~~~그렇게 싸게는 못팔어유~~소를 같다 줄망정~~~~결국 서울 깍쟁이 아줌마가 충청도 할머니가 원하는 값을 치르고 사간다고 하니충청도 사람들이 느리고 허술해 보여도 비지네스는 왕이래나 하며 웃긴다. 시간이 가고 하루저녁해가 기우니 가이드는 퇴근을 한다고 한다. 중간에 퇴근 하는 가이드 첨봤다. 어느 손님이 내일 거제도 외도 구경 까지 표를 끓고 1박 2일인데 가이드가 가는 법이 어딨냐고 막 화를 낸다.그러니 운전 기사 하는말 자기가 가이드 부장 이니 운전 하면서 가이드 일도 다 한다고 한다 다 하고 나서 못하고 마음에 안들면 그때 마음껏 꾸짖어 달라고 부탁 부탁 한다.어르신이 연세가 많이 드신것 같은데 화를 내실만 하다. 나도 가이드가 중간에 퇴근 하는건 처음 보는일이다. 간신히 손님을 이해 시키고 나니 버스는 자갈치 시장 앞에 도착해 있다. 어느새 해운대는 눈앞에서 멀어지고 해운대의 추억만 두어개 건져 올린 셈이다.유노숙 yns50@segye.com

해동 용궁사를 나와서 부산 해운대 방면으로 갔다. 오륙도 가는 유람선을 타기 위해서다 .여행사 직원이 미리 표를 끓고 우리들을 안내 한다. 가족 끼리 자동차를 가지고 올까 하다가 이렇개 패키지 여행을 택했는데 우리 처럼 잘모르는 곳에 자동차 가지고 가는것 보다 여행사를 따라 오는것이 훨씬 좋다 .그러길 잘했다. 가이드의 유모어도 즐겁고 많이 웃게 해줘서 또한 좋다. 한줄로 서서 주욱 유람선에 탑승 했다.바다 여행중에 빼놓을 수 없는 일이 유람선 탑승 이다. 여객선을 타고 통통통 거리며 바다의 물살을 가르고 가는 기분 이란 정말 시원 하다.갈매기가 유람선을 따라 오는것은 승객 들이 던져 주는 새우깡 때문 이다.   오륙도 까지는 30분 을 돌아오는데 30분 해서 도합 약 한시간의 거리이다.그 항구 이름이 해운대항 인지는 나도 정확히 모른다. 아마 그럴리는 없을 것이다. 부산항이란 이름은 익숙 해도 해운대 항이란 말은 나역시 들어 본적이 없는것 같다.오륙도란 작은 섬이 다섯개 혹은 여섯개 란 것 같다.. 부산 광역시 기념물 제2호로 부산만의 송두말에서 남동쪽 으로 약 600 미터 지점에 있다,. 방패섬 .솔섬. 수리섬.송곳섬.굴섬 .등대섬 이런 이름들이다. 가이드의 안내를 들으니 오른쪽에서 보면 6개로 보이고왼쪽에서 보면 다섯개로 보인다.고 한것 같다. 부산항의 수호신이고 부산을 지키는 부산의 자랑 부산의 관문이다.나는 이런 학술적 표현은 익숙치 않고 또 잘 알지 못한다.  그러나 오래전 아주 힛트진 조용필씨의 노래 돌아와요부산항에란 노랫말 속에 오륙도가 분명 나온다는 것을 기억 하고 있다다. 그래서 그런지 여객선 안에서 계속 그 노래가 흘러나온다.꽃피는 부산항에 봄이 왔건만 형제떠난 부산항에 갈매기만 슬피 운다.노래 가사가 정말 슬프다. 마치 두동강이 나서 사랑 하는 형제가 영영 이념 분쟁으로 하나는 유물사상 .하나는 유신론 사상으로 영원히 만나지 못하는 처참한 운명 같다. 우리민족의 불행말이다.하나님이 없다고 하는 유물 사상은 공산주의자가 아니면 그저 몸뚱아리 가진 인간도 비료에 지나지 않는다는 무서운 무신론 . 그래서 우리 형제 들이 삼팔선 북으로 떠나고 돌아 오지 않는 이별의 역사가 바로 내 나이 만큼 된것이다. 돌아 와요 부산항이 아니고 돌아 와요 임진강항으로 하면 어떨까? 임진강에 항구를 만들고 거기서 신의주로 왔다 갔다 하면 얼마나 좋을까? 내꿈이 야무진 것일까? 그리운 내형제 북녘동포여~~~ 감상에 젖으니 가슴에서 비가 내리려고 한다. 자아`~감정을 추스리고 이야기를 계속 하자.원래 이노래는 처음엔 서울에선 뜨지 않았다 . 부산을 사랑 하는 부산 사람 들이 부산이란 글자가 들어 가니 즐겨 부르다 보니 어느덧 돌아와요 부산항에란 노래는 남쪽 부산에서 부터 유행이 서서히 올라 왔다고 한다. 사람 들은 자기 지방을 사랑하고 애착을 느낀다. 그래서 드라마 에도 자기 지방이 나오는 드라마가 인기를 끌면 출연 배우에게 감사장을 전달하는 예도 있다.배가 바다 한가운데 까지 가니 물이 무섭기 시작 한다. 갚판 위에 나와서 여럿이 앉아서 술을 마시는 사람 들이 있다. 술이 들어 가면 술이 사람을 그렇게 만드는 것인지 .아니면 사람이 술이 시키는대로 하는 것인지 어느 노인이 혀가 꼬부라진 소리를 한다.여행객들이 거기서 술을 마셔도 괜찮은지 모르겠다. 멀리 아파트가 보인다 .정말 지어져 있다. 바다 옆에 있는 아파트에 살면 사시 사철 철다른 바다를 구경 할 수 있어서 좋겠다. 서울과 많이 다르다. 서울엔 바다가 없고 한강만 있으니 분위기가 다른 것이다. 돌아와요 부산항에 노래가 오륙도를 한바퀴 돌때 까지 스피커에 흘러 나온다,배를 운전 하는 선장이 이런 저런 설명을 한다. 한시간 짧지 않은 항해를 마치고 포구에 도착 했다 . 배멀미를 하는 사람도 있는듯 하다,작년에 여수에서 해양 수련 받을때 고깃배를 운전 하던 생각도 난다. 만일 무슨일있으면 나도 여객선을 운전 할수 있다. 그래서 다른 보통 여행객들과는 다른 무기를 하나더 가지고 있는 기분이다. 해운대 백사장에 파라솔 들이 아름답게 펼펴져 있다. 여름내 인파가 붐벼서 인산 인해를 이루고 이제 15일 지나고 말복이 지나니 한산해진 후라고 한다.한산 하면 붐비지 않으니 기다리는 것도 빨라서 좋다. 오륙도를 돌아 오고 육지로 올라 와서 다시 다른 곳으로 이동을 하기 시작 했다.내생애 앞으로 몇번을 오륙도에 올 수 있을지 모르겠다.아마 이것이 마지막이 될지도 모를 일이고 오륙도 유람선 안에서 보이는 누리마루 최신형 건물과 그리고 초 현대식 부산 앞바다 아파트와 광안리 대교인가 아름다운 다리. 센프란 시스코의 금문교와 같은 공법으로 지어져서 비슷하기도 한 그 광안대교는 바다위에서 보니 마치 그림 같던데 서울 에선 볼 수없는 그런 광경 들을 가슴 속에 깊이 담았다.바로 옆에 있는 해운대 백사장을 걷고 싶은데 해운대 에선 많이 머물것 같지 않다.버스에 오르니 오륙도가 멀어져 간다. 유노숙 yns50@segye.com 

얼마 전 개신교계 명망이 높은 목사 한 분이 하늘부름을 받았다. 온누리교회를 담임하던 고 하용조 목사가 오랜 지병과 싸우다 끝내 병상에서 일어나지 못하고 소천하신 것이다. 생전의 하 목사를 뵌 적은 없지만 그가 소리 높여 외쳤던  ‘사도행전적 교회’에 대해선 큰 감명을 받은 터다.사도행전적 교회는 전도(傳道)를 소명으로 삼는 교회다. 전도의 사전적 의미는 기독교의 교리를 세상에 널리 전하여 믿지 아니하는 사람에게 신앙을 가지도록 인도하는 것이다. 그래서 흔히들 전도는 교회의 존재 목적이라고 한다.해마다 여름철이 되면 수많은 한국교회가 국내외로 전도여행을 떠난다. 그 옛날 사도 바울이 고린도, 에베소, 안디옥, 다소 등 지중해 연안과 내륙을 누비며 전도여행을 한 것처럼 복음의 씨를 뿌리기 위한 여정이다. 오늘날 기독교 인구가 구교, 신교를 합쳐 22억 명에 이를 수 있었던 것은 바울의 성실한 전도 때문에 가능했다. 서울 도봉구에 위치한 ‘감자탕교회’도 7·8월에 걸쳐 국내외로 수많은 신자들이 전도를 떠났다. 감자탕교회는 서울광염교회(담임목사 조현삼)의 별칭인데, 이 교회에 출석하는 (주)대교 대표이사 양병무 집사가 지은 책 ‘감자탕교회 이야기’ 때문에 붙여진 이름이다. 교회가 세든 건물에 감자탕집도 있었는데 그 점포 간판이 압도적으로 커서 아예 감자탕교회라고 별칭을 삼은 것이다.이 교회는 올 여름 국내전도로 전라남도 남측 해안 내륙과 도서 등 23개 지역으로 460여명이 4박5일의 전도여행을 다녀왔다. 하루 반나절 꼬박 버스를 타고 내려가 다음날 햇새벽 첫 배를 타고 섬마을로 들어간 전도팀은 협력교회에 짐을 풀고 본격적인 전도를 한다. 이들이 하는 일을 보면 사실 전도라기보다는 봉사와 섬김이란 표현이 더 어울릴 듯하다.가정 형편이 어려운 가정에 생필품을 채워주고 청소와 도배는 물론 지붕을 수리하고 잡초를 제거하기도 한다. 섬 특성상 육지에서 쓸려와 해안가를 어지럽게 더럽히고 있는 쓰레기 줍고 노인들의 어깨를 주물러드리며 머리칼 염색에 말벗까지 하는 걸 보면 봉사가 맞다. 그러나 개념적으로 자신을 낮추고 봉사와 섬김으로 지역민과 만나는 것 자체가 전도요 사도행전적 교회가 추구하는 가치인 것이다.해외 전도팀은 말레이시아를 시작으로 캐나다, 스리랑카, 인도네시아, 동유럽, 아이티, 몽골, 네팔, 캄보디아, 베트남(청년봉사단), 이스라엘-팔레스타인(〃) 등을 다녀왔다. 이들 역시 국내전도팀과 하는 일이 다르지 않다.무너진 가정을 일으키기 위해 돼지를 사서 지원하기도 하고 부채춤, 태권도, 다도, 한국음식 대접 등으로 우리 문화를 알렸다. 아픈 이들을 치료하고 아이들과 함께 놀아주면서 웃음을 찾아줬다. 어려운 빈민가를 찾아 식량과 생필품을 지원하고 가슴 아픈 사연을 듣고 함께 울기도 했다.이들은 춤과 퍼포먼스로 예수를 형상화하고 눈빛으로 전도를 했다. ‘이방인의 사도’라 불리는 바울의 마음을 담아 이민족을 향해 긍휼을 베푼 이들이 모두 살아있는 예수가 아닐까.   서울광염교회 홈페이지(www.sls.or.kr)에는 이들 국내외 전도팀의 활동을 담은 사진이 그득하다. 몇 백자 글보다 사진 한 장으로 현장의 감동을 고스란히 전달받을 수 있는 ‘작품’이 무척 많다. 이들 중 진한 감동을 받은 사진 몇 장을 나눈다. 사진을 감상하는 사도 바울의 흐뭇한 미소가 그려진다. 유성호(문화평론가ㆍ에콘브레인 편집장 / shy1967@gmail.com)

사북으로 차를 몬다. 들어서는 입구의 건물마다 눈에 띄는 것은 전당사다. 아주 기본적인 것 말고는 거의 이업으로 생활하는 것 같다. 카지노 노숙인 쉼터도 있다.석탄캐던 기구들이 폐물이 되어 있다. 길 중앙에는 원추리 꽃들이 피어 있다. 하이원 리조트는 한창 공사 중이다. 식객 드라마 촬영장이던 곳은 현재 식당으로 사용하고 있다.주차장으로 내려와 주차를 하고 다시 계단을 통해 올라 가 본다. 매스컴에서 본 이미지와는 달리 강원 랜드 카지노는 많은 사람들이 구경하고 있다.단체로 구경 온 학생으로부터 어린이 손을 잡고 온 젊은 새댁 그리고 노부부도 있다.분수대를 중심으로 여러 가지 꽃들이 피어 있고 산책길에는 심신의 피로를 풀라고 맥반석이 놓여있다. 길을 따라 걸으며 꽃도 구경하고 나무도 본다. 일정한 시간에 분수도 올라온다.한번 들어가서 뗑겨볼까하다가 돈을 한번 따면 그 미련을 못 버려 다음에 또 올까봐 아예 안에는 들어가지 않고 밖에서만 구경한다. 이리저리 배회하는 사람들, 길가에는 은근히 주차 할 수 없을 정도로 차가 많다. 아까 전당사가 많더니 카지노에서 빠찡꼬를 하다가 돈이 떨어지면 전당포에 물건을 맡기고 또, 노름에 빠지는 사람들, 혼자서 오는 여자도 있다. 주차장 단풍나무아래 벤치에 앉아 사가지고 간 찰밥을 먹는다.사북 탄광촌은 그 흔적만 있고 꼭대기에서 내려오는데 도로에서 노래가 흘러나온다. 도로에 센스가 부착되어 있나 보다. 무슨 뜻일까? 카지노에서의 일은 잊어버리고 일상으로 돌아가라는 뜻일까? 아니면 찾아줘서 고맙다는 뜻일까? 또다시 찾아주라는 뜻인지 알 수 없지만 노래가 흘러나오니 기분은 좋다. 태백시로 향한다. 30여 년 전에 이곳에서 봉사 활동을 한 적이 있어 나는 그곳이 어떻게 변했나? 궁금하다. 주소는 알 수 없고 황지라고만 기억한다. 주소를 알 수 없으니 내비에게 물어도 대답이 없다. 그 옛날 굴다리를 지날 때 시커먼 연탄 때문에 장화를 신고 다녔던 기억이 난다.여기 어디쯤일 텐데 여기저기 수소문을 하면서 주소를 알아낸다. 찾아 가 보니 내가 살던 그 집은 그대로 인데 뒤로 큰 길이 나 있다. 주인을 불러보니 대문은 열려있는데 아무도 없다. 어떻게 변했나? 궁금해서 찾아 갔는데 허전하다. 여쭤보고 싶고 만나보고 싶고 안부를 묻고 싶었던 곳인데 큰 개가 킁킁대면서 짖는 바람에 무서워서 그냥 나온다. 아쉬움, 아쉬움을 뒤로 한 채 해발 720고지 통리 철길 건널목을 지나 도계 삼척 쪽으로 차를 돌린다. 길은 점점 돌고 돌아 길 위에서 산야가 내려다보인다. 고사리, 구차리, 마차 리를 거쳐 계속 내리막 길이다.이명희 myung7692@hanmail.net