‘윤리적 소비’란 말이 있다. 자신의 소비행위가 다른 사람, 사회, 환경에 어떤 영향을 주는지 고려하는 의식적인 소비선택을 뜻하는 말이다. 쉽게 말해 내 돈으로 뭘 하는 것일망정 남을 배려할 줄 아는 소비행위가 윤리적 소비이다. 장세진 군산여상 교사·문학평론가단 몇 줄로 정의를 살펴 보았지만, 윤리적 소비가 말처럼 그렇듯 쉬운 일은 아니다. 누군가 ‘자본주의 사회에서 내 돈 갖고 내 멋대로 한다는데 무슨 소리냐’ 고 질러대면 즉석에서 반박할 마땅한 답변을 찾기가 쉽지 않기 때문이다.그렇더라도 윤리적 소비가 공동체 사회에서 하나의 나눔을 실천하는 좋은 일임은 분명하다. 사회적 동물 인간이기에, 그 인간들이 함께 모여 공생·공영하는 우리 사회이기에 윤리적 소비는 아무리 강조해도 지나치지 않다. 나는 거기에 더해 ‘윤리적 운전’을 제안하고 싶다.전주에 사는 내가 군산으로 통근한 지도 벌써 1년이 다 돼 간다. 군산으로 발령을 희망한 이유도 씽씽 달릴 수 있는 군장산업도로를 염두에 둔 때문이었다. 논스톱의 자동차 전용도로이기에 신호대기 등 다른 지역보다 운전 스트레스를 받지 않겠지 하는 기대가 컸음은 물론이다.하지만 나의 그런 기대는 한낱 꿈에 불과했다. 지난 1년간 자동차 전용도로를 이용하며 출퇴근시 받은 스트레스로만 보면 지금 이렇듯 멀쩡한 것이 오히려 이상할 정도다. 그만큼 나는 ‘저 혼자만 생각하는 운전자’ 때문에 하지 않아도 될 마음 고생을 한 셈이다.군장산업도로는 왕복 4차로이다. 전주에서 군산으로 출퇴근하는 차량이 많아 편도 3차로여도 모자랄 지경이다. 특히 오전 8시쯤엔 자동차 전용도로라는 말이 무색할 만큼 많은 차량이 몰려 이른바 러시아워를 실감케 한다.문제는 자기만 생각하는 운전자들이다. 예컨대 제한속도인 시속 90㎞도 달리지 못하는 차들이 1차로를 주행하기 일쑤다. 앞차 때문에 달리고 싶어도 달리지 못하는 것이 아니다. 추월해 보면 앞차와 수십 미터 떨어져 있는데도 저 혼자 기면서 1차로를 막고 있는 것이다. 그들은 고속도로를 달릴 때처럼 2차로로 비켜주는 양보운전을 하질 않는다. ‘아쉬우면 네가 추월해가라’는 배짱이다. 물론 과속을 하자는 얘기가 아니다.서행하는 차들은 당연히 2차로를 달려야 한다. 기어간다고 해도 2차로라면 그걸 탓할 운전자는 없다. 또 그렇게 가려면 자전거를 몰고 다니면 좋을 것이다. 교통혼잡도 피하고 녹색성장의 에너지대책에 건강까지 챙길 수 있다니까 그야말로 일석삼조다.길은 달리라고 나 있는 것이다. 뻥 뚫린 길이지만, 피서철이나 설 등 명절에 막히면 달리고 싶어도 달릴 수 없다. 무엇보다도 고속도로가 그렇듯 자동차 전용도로 역시 주행연습장이 아니다. 제 집 안마당은 더욱 아니다. 제 속도를 내지 않는 1차로 서행은 사고위험에 노출돼 있기도 하다.급기야 나는 ‘목 마른 놈이 우물 판다’고 근무지를 옮기기로 했다. 하루에도 기는 차들을 수십 대씩 추월하는 ‘출근전쟁’에서 받는 스트레스 때문에 제 명대로 못 살 것 같은 위기감이 몰려와서다. 내 희망대로 3월부터 근무지가 옮겨질지는 미지수지만, 그 도로를 떠나가도 마찬가지다. 2010년, 이제 우리 모두 윤리적 운전을 하며 남을 배려하는 마음을 갖자.장세진 군산여상 교사·문학평론가

지난 주말 어린 아들의 손목을 잡고 서울 월드컵경기장 근처 눈썰매장을 찾았다. 설을 앞둔 탓인지 주변의 대형 마트 입구는 고객들로 북새통이었고, 주차장에는 차가 가득했다.  림 일 탈북작가썰매를 타며 마냥 좋아하는 아들의 천진난만한 모습을 바라보니 내 고향 평양의 설(음력 1월1일)이 눈앞에 어른거렸다.북한에서는 1967년 사회주의 생활양식에 어긋난다며 추석과 설 등 민족명절을 모두 없애고 양력 설만 인정했다. 그러다가 민족전통문화를 장려하라는 지시로 72년 추석 성묘를 허용한 데 이어, 89년 설 명절을 부활시켜 하루를 쉬게 했다. 이후 2003년 음력 설을 양력 설보다 크게 쇠라고 해 이제는 사흘 정도 쉬는 것이 보편적이다.설 풍경은 조상의 묘소를 찾아 절을 하고 부모께 세배를 드리고 덕담을 나누며 가족끼리 장기, 윷놀이 등 민속놀이를 하거나 공원, 유원지, 공연장 등을 찾는 등 남한과 별 차이가 없다.아침상을 물리면 젊은이들은 부모와 친지는 물론 동네 웃어른에게도 세배를 한다. 동네를 돌 때는 술을 허리춤에 차고 어른들에게 직접 술을 부어 드리며 건강을 기원한다. 시집이나 장가간 자식들은 부모에게 설빔은 아니더라도 장갑과 내의, 양말 같은 것을 선물하며 정을 나눈다. 아이들은 세뱃돈을 받기도 하지만 보통은 평소 맛보지 못하는 음식과 학용품 등으로 세뱃돈을 대신한다.아이들 사이에서는 팽이치기와 제기차기가, 어른들 사이에서는 윷놀이와 장기두기가 인기가 높다. 또 전역에서는 윷놀이와 씨름 등 민속놀이 경기와 바둑 대회 등이 열리고 문화회관이나 극장에서는 예술단체의 공연도 벌어진다.남한처럼 나이 한 살을 더 먹기 위해 떡국을 꼭 먹어야 한다는 풍습은 없지만 떡과 고기는 아침 음식상에 반드시 올린다. 대도시가 아닌 지방은 평소에 고기 먹을 기회가 흔치 않아 설 명절만큼은 고기반찬이 필수이다. 평상시에는 배고픔에 시달리지만 설만큼은 떡을 준비하고 돼지고기를 삶아 끓인 고깃국과 쌀밥을 먹는다.물론 갈수록 심각해지는 경제난 때문에 배급이 잘 안 돼 장마당(시장)에서 물건을 구하는 일이 많고 ‘빈익빈 부익부’가 심해져 ‘있는 집’과 ‘없는 집’의 설맞이 분위기는 차이가 많이 난다.남한에서처럼 자가용을 타고 고향에 계시는 부모를 찾아 세배 드리는 풍경은 평양에는 없다. 그렇다고 전화로 안부를 묻는 것도 아니다. 최근 보도에 의하면 휴대전화 가입자가 개통 1년 만에 10만명을 넘어섰다고 하지만 대부분의 사람은 비용문제로 이를 소유하기 어렵다.들리는 바에 의하면 북한은 화폐개혁 이후 경제난이 더 심각해졌다고 한다. 민족의 고유명절인 설을 앞두고 고향에 계시는 부모와 형제들이 올해에는 보다 나은 생활을 할 수 있기를 간절히 기원해 본다.림 일 탈북작가

농수산물유통공사는 지난해 말 ‘한국 식재료 페어’를 열어 1200억원어치의 식재료 수출계약을 맺었다. 20여일간 일본, 러시아, 인도, 중국 등 4개국에서 릴레이로 개최했는데, 일본에서는 떡볶이 전 잡채 삼계탕 등 주로 한식을 메뉴화한 제품이 선호도가 높았고, 중국에서는 김 유자차 음료 등이 바이어의 큰 관심을 끌었다고 한다. 남궁민 우정사업본부장우리 농수축산물만 판매하는 우체국쇼핑도 지난해 해외주문액이 5억원에 달했다. 미국과 일본에서 특히 주문이 많았는데, 김 한과 곶감 등이 최고 인기상품이다.한식 세계화가 본격화되면서 한국의 전통음식도 세계인의 입맛을 사로잡고 있다. 뉴욕 맨해튼 웨스트사이드 등 고급 주택가와 상가에 문을 여는 한식당이 늘어나고 있고, 프랑스 파리에서는 비빔밥을 파는 음식점이 1호점을 내고 영업을 시작했다. 중국에서는 이미 김치찌개와 순두부찌개 등 한국음식만 30여가지를 맛볼 수 있는 한식당이 인기를 끌고 있고, 일본에서는 파전이나 감자탕, 부대찌개가 직장인들의 사랑을 받고 있다. 한국 식재료와 한식이 세계인들에게 인기를 끌고 있는 것은 믿을 수 있는 우리 농수산물로 만든 건강식이기 때문이라는 의견이 지배적이다. 외국에서 한식으로 성공가도를 달리고 있는 식당 대부분이 우리나라의 식재료나 농수산물을 직접 공수해 사용하는 것도 같은 이유다.얼마 전 ‘양두구육(羊頭狗肉·양의 머리를 걸어 놓고 개고기를 판다)’이라는 말까지 서슴지 않은 일본인의 비빔밥 혹평이 논란이 되기도 했지만, 신선한 우리 야채와 하얀 우리 쌀밥을 빨간 우리 고추장에 비빈 비빔밥은 보약이 따로 필요 없을 정도로 건강식이다.우리 농산물은 무엇보다 믿을 수 있어 좋다. 우리 땅에서 생산한 우리 농산물은 방부제 등 유해성분이 첨가되지 않고 소비자들에게 전달되기 때문에 수입산 농산물에 비해 믿고 먹을 수 있다.우체국쇼핑만 보더라도 3단계에 걸친 까다로운 심사를 통과해야 상품 공급이 가능하고 공공기관이 보증하는 직거래 방식이어서 품질을 믿을 수 있다. 특히 우체국쇼핑의 농수산물은 외국산을 국내산으로 둔갑시켜 판매하다 발각될 경우 즉시 퇴출되기 때문에 눈속임을 못한다.경기가 회복세로 돌아섰다는 전망이 여기저기서 나오고 있지만, 장기간의 경기침체 탓에 피부로 느끼기에는 부족한 것 같다. 최근 설 선물 선호도 조사에서 3만∼5만원대 가격의 중저가가 가장 많은 것만 보더라도 아직은 지갑을 열기가 쉽지 않아 보인다. 특이한 것은 건강을 챙기는 제품이 인기가 높았다. 어려운 살림살이지만 건강만큼은 챙기기를 바라는 속 깊은 마음일 것이다.설은 멀리 떨어져 있던 가족이 모처럼 한자리에 모여 덕담을 나누고 정을 나누는 소중한 시간이다. 우리나라는 물론 세계에서 인정받는 우리 농수산물로 건강한 밥상을 선물하자.남궁민 우정사업본부장

여름철 우기, 한바탕 거센 빗줄기가 대지를 적시고 나면 맨 처음 아침잠을 깨우는 건 단연 목청 좋은 맹꽁이들이다. 새벽잠에서 깨어 황토 흙이 질펀한 앞마당에 나가보면 신기하게도 미꾸라지 3∼4마리가 허둥댄다. 작은 도랑에 나가 ‘어레미’(구멍이 가장 큰 체)를 들어올리면 밤새 물길 따라 여행을 왔는지 붕어며 피라미가 가득 담겨 퍼덕인다. 물론 이 동화 같은 것은 나의 어린 시절 고향 이야기이다. 박명식 시인·수필가바닷가가 그리 멀지 않은 충청도의 작은 농촌마을 어머니가 읍내 5일 장에 가신다. 몇 차례 어머니를 졸라 낚시 바늘과 줄을 사 오실 것을 단단히 이르고, 잰걸음으로 뒷산 대나무 밭에 가서 잘생긴 놈을 골라 베고 다듬는다. 잘 마른 수수대를 여러 개 마련해 놓고 어머니가 돌아오시길 기다린다.이렇게 또 다른 어린 강태공이 태어난다. 당시에는 대부분의 논이 천수답으로 논 한 귀퉁이에는 웅덩이가 많았다. 준비를 하고 텃밭에서 지렁이 몇 마리를 잡으면 이윽고 출어가 시작된다. 5∼6평 남짓 작은 웅덩이에 낚시를 드리우면 이내 잠자리 한 쌍이 찌 위로 사뿐히 내려앉고 이어 신호가 온다. 때를 맞추어 챔질을 하면, 어린 손에 파르르 전해오던 그 마술 같은 느낌을 잊을 수가 없었다. 몇 시간 만에 망태기에 물고기를 가득 채울 수 있었으니 그야말로 무공해의 어류가 지천이었던 셈이다.계절이 바뀌어 가을 추수가 끝나면 할아버지를 따라 10여리 길을 걸어 망둥이 잡이를 떠난다. 여름철 민물 낚시와는 달리 바다의 가을철 망둥이 잡이는 또 다른 재미가 있다. 하반신을 물속에 잠그고 손의 감촉으로만 잡아내는 망둥이 낚시는 챔질에 있어서의 감각과 타이밍이 중요하다. 밀물 때의 3∼4시간 동안 낚시를 마치고 할아버지와 고구마와 보리밥이 담긴 점심 도시락을 꿀맛으로 먹던 시간은 이제 세월 너머에만 존재한다. 그렇게 가득 잡아온 살이 통통 오른 바다 망둥이는 고른 싸리나무에 꿰여 건조되고 겨울철 빼놓을 수 없는 반찬거리가 되기도 했다. 숭어와 망둥이 추억으로 가득했던 바다, 칠게와 쌀조개 같은 온갖 생명들을 잉태했던 갯벌이 간척사업으로 이제는 황량한 땅이 돼 버렸다.한창 황금빛으로 나락이 익어가는 논두렁은 아버지의 농주 심부름에 검정 고무신을 신고 찌그러진 노란 주전자를 들고 내달리던 길이다. 먹거리가 귀하던 시절 입술에 온통 주홍색으로 물감을 들이며 따먹던 뽕밭도 보이고, 고구마를 몰래 캐려다 무서운 호랑이 할아버지의 고함소리에 놀라 줄행랑을 치던 일도 생각이 난다.고향, 세상의 그 어떤 곳이 이처럼 포근하고 정겹게 느껴질 수 있을까. 연어가 자신이 태어난 곳을 기억하고 그 먼 대양에서 모천으로 회귀하듯, 모든 이의 고향은 언제나 망각할 수 없는 어머니의 품과 같다. 세상에서 비켜서거나 돌아앉거나 내려놓을 때 고향만한 곳이 또 있을까.박명식 시인·수필가

우리는 지금 21세기 디지털 정보화시대에 살고 있다. 간단한 자료의 전달은 물론 사이버쇼핑, 사이버뱅킹, 사이버증권거래 등도 인터넷에서 이뤄진다. 하루도 인터넷을 떠나서 살 수 없는 사회에서 살고 있다. 세계에서 손꼽히는 인터넷 강국인 우리나라는 최첨단 디지털 산업과 정보통신 기술의 발달로 어린이부터 어른에 이르기까지 많은 문화적 혜택과 편리를 누리고 있을 뿐 아니라 인터넷을 사용해 다양한 지식을 검색하고 정보를 공유해 삶의 질을 높여가고 있다. 이러한 사회 환경 속에서 학생들은 높은 수준의 워드프로세스 활용과 정보검색 능력을 갖추게 됐으며, 이를 바탕으로 가상의 세계를 접하며 자신들의 상상력을 무한대로 기를 수 있게 됐다.노재열 인천만석초등학교 교장그러나 한편으로는 인터넷의 순기능만큼이나 많은 문제점을 양산하고 있다. 특히 청소년의 인터넷 중독 현상은 심각한 수준인 것으로 나타났다. 인터넷진흥원의 조사 결과에 의하면 조사대상 초등학생 34% 이상이 과다한 인터넷 사용으로 학업과 일상생활에 지장을 초래해 시급히 해결해야 할 교육과제로 등장했다. 인류가 발명한 가장 위대한 걸작 가운데 하나라는 인터넷이 오히려 우리를 위협하는 것이다.실례로 초등학교 현장에서 학습에 높은 성취를 보이던 학생이 인터넷 게임에 몰입한 후 학업성적이 현저히 낮아지고 부정적인 행동특성을 나타내며 공격적 행동 등을 보이는 것을 자주 접한다. 즉 난폭한 인터넷 게임을 즐기는 아이들은 시간이 지날수록 공격적 행동을 할 위험이 큰 것으로 익히 알려져 있다. 게임중독은 다른 중독과 마찬가지로 한번 빠져들면 벗어나기가 쉽지 않고 해악이 커 심각성을 더해 준다.이처럼 인터넷 게임은 성장기 아동의 정신생활과 사회생활 측면에 커다란 영향을 주기에 학교 현장 및 가정과 사회에서 적절히 사용하도록 지도해 예방하는 대책이 필요한 실정이다. 아쉬운 것은 인터넷 게임이 아이들의 중요한 놀이 수단인 현실에서 이 같은 문제를 해결할 다양한 연구가 매우 미미하다는 점이다.따라서 인터넷 게임에 중독 또는 중독 가능성이 있어 학교 및 가정생활에서 일탈행위를 일삼고 우울, 공격, 비행 등의 부적응 행동양상을 나타내는 아이들의 행동을 변화시키고 정서를 순화시켜야 한다. 아직 가치관이 제대로 자리 잡지 않은 아동 청소년의 인터넷 중독은 단순히 개인이나 가정을 넘어 사회적으로 문제가 되고 있다. 어린 학생들을 바람직한 인격체로 성장시키기 위해 학교와 가정, 그리고 전문기관이 연계해 지속적으로 지도할 방안을 모색한다면 인터넷 게임 중독 아동의 행동 수정에 큰 효과가 있을 것으로 보인다.노재열 인천만석초등학교 교장

지금까지 정권이 바뀔 때마다 여러 교육 문제 해결을 공언해 왔지만 어느 것 하나 시원스럽게 해결하지 못했다. 이명박 정부도 마찬가지다. 소리는 크게 내고 있지만 여전히 사교육·외고 문제 등 좌충우돌하고 있다. 왜 교육 문제는 이처럼 백방이 무효일까. 이에 대한 전문가들의 답은 대부분 다음과 같다. 한병선 교육평론가겉으로 드러난 문제에 대해 즉흥적 처방에만 매달려 왔다. 문제의 뿌리를 들여다보는 진단이 제대로 이루어지지 못했다. 근본적인 문제는 대학입시 제도나 방식에 있는 것이 아니다. 우리 사회의 출세 지향적인 경쟁구조에 있다. 교육 속에서의 경쟁은 이러한 사회 구조가 투영돼 나타날 뿐이다. 우리 교육의 문제는 사람들이 좋은 교육을 받기 위해 경쟁하는 것이 아니라, 좋은 직장을 얻기 위해서 명문 대학에 가고자 경쟁한다. 교육을 목적으로 보는 것이 아니라, 출세를 위한 수단이나 도구로 보는 데서 문제가 생긴다.대략 이런 식이다. 한마디로 출세 지향적인 경쟁구조가 문제이고, 사람들은 교육을 출세를 위한 도구로 삼는다는 지적이다. 틀린 답은 아니지만 이런 진단만으로는 2%가 부족하다. 그 이유는 지구상 어느 나라도 사회 내부적으로 경쟁하지 않는 나라는 없다는 점, 또 개인의 교육적 성취와 사회·경제적 지위를 분리할 수 없다는 점에서 그렇다. 아다시피, 사회든 집단이든 경쟁을 통해 발전한다. 현실 속의 인간도 경쟁 속에 존재한다. 직장을 얻는 것도, 실존적 존재로서의 의미도 따지고 보면 경쟁이다. 이런 점에서 모든 것을 사회의 경쟁적 구조가 문제라는 식으로 진단하는 것은 대책을 위한 접근이 될 수 없다. 일부에서 경쟁 없는 사회, 경쟁하지 않는 개인을 말하지만 그것은 현실이 아니다. 이상향일 뿐이다. 이상향을 거론하며 문제를 해결하려 한다면 해답의 실마리가 잡히지 않는다. 현실적으로 존재하는 욕구를 인정하고 들어가야 한다. 그러지 않는다면 허깨비와 씨름하는 것과 다를 바 없다.문제 해결을 위한 올바른 접근은 간단하다. 경쟁구조를 일정 부분 인정하고 긍정적인 결과를 가져올 수 있도록 해야 한다. 경우에 따라서는 선의의 경쟁이 될 수 있도록 유도할 필요도 있다. 대학입시든, 사교육 문제든, 교육 경쟁력 제고든, 경쟁이란 사회·심리적 기제를 인정해야 해법 모색이 쉽게 된다는 것이다.경쟁을 없애겠다는 잘못된 처방만 되풀이할 일은 아니다. 생존에 필요한 산소가 문제라는 식의 경쟁을 인정하지 않는 대책은 오래가기 어렵다.한병선 교육평론가

‘정중동’(靜中動·고요함 속의 움직임)이라는 성어가 있다. 이 정중동에 가장 어울리는 동물은 바로 올해의 동물인 호랑이일 듯싶다. 호랑이는 커다란 몸집에도 불구하고 산에서 살며 민첩한 산토끼뿐만 아니라, 힘깨나 쓰는 멧돼지 또한 자신의 먹잇감으로 만들고 만다. 호랑이가 힘만으로 사냥을 한다면 자신의 발바닥만하며 이리저리 날뛰는 산토끼를 잡을 수 없을 것이다. 그러나 호랑이가 토끼를 잡을 수 있는 이유는 자신의 낌새를 숨죽이고 살금살금 목표를 향해 다가가 치명상을 입히는 성공적인 움직임을 취하기 때문이다. 조영철 전라북도농업기술원장2010년 이 겨울, 우리 농업인들은 호랑이의 늠름한 기개뿐만 아니라 이러한 정중동의 움직임을 본받아 병해충 방제를 실행해야겠다. 2006년 천안의 포도과원 1ha 피해와 2009년 전국 포도과원 2946ha라는 엄청난 피해를 가져온 해충은 바로 ‘꽃매미’다.꽃매미는 본래 아열대지방에서 가죽나무와 소태나무를 기주식물로 번식하는 해충이다. 그러나 기후 온난화로 인한 한반도의 산림수종 변화로 산림 내 꽃매미 기주식물의 증가와 천적의 부재, 월동 생존율의 증가 등 복합된 번식 조건 충족으로 인해 지난해 과원은 극심한 피해를 입어야만 했다.올겨울, 살을 에이는 바람은 무척 차갑지만 방제 입장에서 보면 고마운 추위다. 이 추위로 월동 생존율의 감소를 바라지만 꽃매미는 이미 한반도에 적응을 한 듯 보이기에 그 생존 결과를 마음 놓고 장담할 수는 없다.그렇기 때문에 우리 농업인들은 호랑이를 닮은 정중동의 자세를 지녀야만 한다. 하얀 눈이 가득한 겨울, 고요한 농한기이지만 여름부터 가을까지 풍성한 수확을 위해 부지런히 우리의 과수 사이에 숨어 있는 꽃매미를 비롯한 해충의 알덩어리 제거에 힘써야 하겠다.또한 이 꽃매미의 발생원과 피해 과원이 상이함에 따라 완전 방제가 어려우므로 농업인 스스로 과원 인근 야산 지역에 가죽나무, 소태나무 등 꽃매미의 기주식물의 유무 확인과 동시에 방제에도 신경을 써야 할 것이다.하지만 이러한 기후 변화로 병해충 피해의 종류가 다양해지고, 규모 또한 방대해짐에 따라 농업인 개개인뿐만 아니라 정부와 각 농업기관 또한 돌발 해충의 종합관리 대책과 방제에 아낌없는 투자와 지원, 실행이 있어야만 한다.월동기 알덩어리를 제거해 그 수를 감소시켜도 꽃매미 약충의 부화 시기가 달라 효과적인 약제 방제가 곤란하므로 전용 약제 개발과 보급은 물론 비용 보조가 함께 진행돼야 할 것이다. 7월 중순 이후에는 꽃매미 성충이 인근 야산에서 과원으로 지속적으로 이동해오므로 과수에 해롭지 않은 방제 약제와 함께 야산 및 과원 주변에 차단망 설치를 권장하는 등 농업인과 농촌지도기관, 정부는 서로 힘을 모아야 할 것이다.경인년 호랑이의 해, 우리 모두 호랑이와 같이 정중동의 움직임으로 해충 발생 억제와 우수한 농산물 생산이라는 두 마리의 토끼와 멧돼지를 잡아 보자.조영철 전라북도농업기술원장

2007년은 표절에서 시작해 표절로 끝났다 해도 과언이 아니다. 1월 초 연세대 모 교수의 제자 시 표절기사가 신문을 ‘화려하게’ 장식하더니 12월 말 서양화가 홍익대 모 교수의 표절 사실이 언론에 보도돼 하는 말이다. 2008년 역시 ‘표절의 해’로 기록되지 않을까 하는 우려를 낳은 바 있다. 새정부 출범을 앞두고 발표한 장관후보자의 표절 의혹이 불거졌기 때문이다. 교육부와 학술진흥재단이 마련하고 있는 ‘표절가이드라인’에 걸려 표절이 명백하다는 것이었다. 하긴 2006년엔 모 교육부총리가 교수 시절 발표한 논문의 표절 의혹으로 낙마하기도 했다. 그들 모두 표절 사실을 시인하고 그에 상응하는 대가를 받았지만, 소위 지도층 인사의 그런 행태는 단순히 거기서만 그치지 않아 심각한 문제이다. 장세진 군산여상 교사·문학평론가무엇보다도 어린 학생들의 표절 따라 하기가 극성을 부리는데도 교사로서 그들을 지도하기가 어렵다. 윗물이 맑지 않으니 아무리 훈계를 해도 먹혀들지 않는다. 사회 지도층 인사의 표절이 학생들에게 그 빌미를 제공한다는 점에서 심각한 문제이다.실제로 국어교사인 나는 교내 백일장과 독후감 쓰기에서 표절한 작품을 심심치 않게 걸러내고 있다. 어느 해만 특별히 그런 것이 아니다. 해마다 겪는 연중행사이다. 적게는 8∼9명, 많게는 수십 명씩 표절학생을 발견하곤 한다. 참으로 딱한 것은 학생들의 표절 사실을 잡아내기가 그리 만만한 일이 아니라는 점이다. 더 딱한 일은 해당 학생들을 불러 표절은 범죄라는 점을 주지시키고 뭐라 혼내도 그들의 표정에서 죄의식 따위를 읽어볼 수 없다는 사실이다. 나로선 나름대로 축적된 노하우로 다 걸러냈다고 판단될 때 수상자 발표와 함께 학교신문이나 교지에 게재하곤 한다. 그런데 3년 전인가, 그 후에 표절로 밝혀진 경우가 있었다. 그 당혹감과 혼란을 어떻게 필설로 다할 수 있겠는가. 수상을 취소하고 생활기록부 등재기록을 삭제시키고….그러나 그보다 심각한 것은 따로 있다. 지난해 말 제6차 교장공모 학교인 모 고등학교에 지원한 어떤 분은 경악을 금할 수 없었다. 심사 당일 그 학교 홈페이지에 올리게 돼 있는 다른 지원자들의 학교경영계획서를 살펴보다 그분의 것과 똑같은 것을 발견했기 때문이다.표절이 이른바 ‘물귀신 작전’의 한 수단으로 변질될 때 단순한 베끼기는 차라리 애교라 할 만하다. 이때 표절은 타인에게까지 치명적 상처를 입히는 극악성을 수반한 범죄가 된다. 당연히 이해나 용서할 수 없는 것이 되기도 한다. 하물며 그것이 교사가 저지른 표절이라면 입이 있어도 할 말을 없게 만든다.교사가 사회 지도층 대열에 들진 않을지라도 학생들의 사표(師表)가 돼야 하는 직업임은 누구도 부인할 수 없다. 교사에게 어떤 직종보다 높은 도덕성이 요구되는 이유이다. 비록 사표는 되지 못하더라도 최소한 품위가 손상되거나 체면을 잃지 않는 교사가 돼야 함은 말할 필요조차 없을 것이다. 항상 학생들에게 일거수일투족이 노출되고 만나며 그들의 가치관이나 인생관 형성에 결정적 역할을 하는 위치에 있다는 점에서 교사의 표절은 예사로운 일이 아니다.남의 글을 예사로 베끼는 교사라면 학생들을 어떻게 올바로 가르칠 수 있겠는가. 그것은 학부모의 한 사람으로 생각해 봐도 소름끼치는 너무 무서운 일이다. 마침 얼마 전 저작권위원회 소속으로 발족한 ‘표절위원회’ 역할에 기대를 걸어보며 힘주어 말한다. 표절은 범죄다.장세진 군산여상 교사·문학평론가

세상은 요지경이다. 삼라만상이 그 속에서 춤을 춘다. 세상 사는 이치가 그렇고 남녀 관계도 마찬가지다. 히지만 전기는 다르다. 양(+)극과 음(-)극이 만나면 에너지를 발산하고 빛을 낸다.신중경 소설가요지경 속으로 들어가 봐도 마찬가지다. 남성 열 명이 모이면 서로 으르렁거린다. 형님과 동생, 친구로 통할 것 같지만 전혀 그렇지 않다. 얼마 안 가 치고받는 격투기가 시작된다. 여성도 마찬가지다. 언니 동생 할 것 같지만 역시 그렇지 않다. 서로 머리채를 잡아당기고 물어뜯는다. 두 집단 모두가 직류이기에 그렇다.하지만 두 집단을 절반씩 혼합했을 때 상황은 전혀 달라진다. 눈동자가 빛나고 웃음꽃이 핀다. 서로 위하면서 평화가 찾아온다. 직류가 교류로 변했기 때문이다. 빛을 발산하는 형광등도 이 같은 원리다.남녀 관계가 그렇다. ‘부부란 3일간 행복하고, 3년간 싸우고, 30년간 침묵한다’고 했다.프랑스의 사상가 몽테뉴의 말이다. 실제로 여자들은 남자를 별로 탐탁지 않게 여긴다.여자들은 우선순위가 자식이다. 그 사랑은 에로스보다 높고 아가페보다 깊다. 모성애 또한 사랑이나 자비보다도 넓고 길다. 담임목사 세습에 사랑이 쪼개지고, 주지 싸움에 자비 그릇이 깨져서 그런 모양이다. 모성애는 결국 지구를 지키는 마지막 방패일 수밖에 없다. 두 번째가 친정 식구들이다. 자신이 성장해온 뿌리이기에 그렇다. 세 번째는 바로 자기 자신이다. 내가 있어야 가족도 있고 이웃도 있다. 내가 없는 조국은 결국 내 조국이 아니다. 마지막 사랑이 남편이다. 50대를 훌쩍 넘긴 부부를 봐도 역시 마찬가지다.남자는 첫째가 건강, 둘째가 아내, 셋째는 돈, 넷째는 일, 마지막이 친구다. 하지만 여자는 다르다. 첫째가 건강, 둘째는 돈, 셋째는 딸, 넷째는 계모임, 마지막이 친구다. 남성에게는 아내가 두 번째로 필요한 존재지만, 여성에게는 남편이라는 존재가 없다. 요즘 세상 풍경이다.선거 때가 되면 온 동네에 교류 전기가 흐른다. 양극의 선거운동원과 음극의 후보자가 빛을 밝힌다. 온 동네를 찾아다니면서 회오리를 일으킨다. 후보자들은 이때마다 삼척동자가 된다. 노트르담의 곱사등이가 돼 불쌍한 척한다. 욕쟁이 할머니를 끌어안고 착한 척한다. 눈동자를 풀고 허우적거리면서 없는 척한다.물론 당선되면 목에 깁스를 하고 임기 내내 우왕좌왕 얼렁뚱땅한다. 소모된 전지를 충전코자 눈이 충혈된다. 거기에 속고 또 속는 것이 서민들이다. 투표를 외면하는 젊은이들도 마찬가지다. 일자리가 없다고 아우성쳐야 들어줄 팔불출은 없다.정치는 그 나라 국민의 수준이다. 국회는 난장판이다. 하나로 아름다운 곡을 만들 수 없다. 여러 음이 모여야 좋은 음악이 된다. 1차 전지만 쓰는 서민들에게 교류 세상은 언제나 올까. 궁금할 뿐이다.신중경 소설가

신년 벽두부터 내린 눈으로 인해 많은 사람이 고통을 겪고 있다. 겨울 낭만의 꽃으로 불리던 눈이 이렇게 사람들에게 천덕꾸러기 대접을 받는 이유는 생활의 불편함 때문이다. 아니 애초부터 불편함을 싫어하는 심성도 있겠지만, 문명화된 인류가 시스템적으로 겪을 수밖에 없도록 돼 있는 사회구조적인 문제가 더 크다고 할 수 있다. 손남태 시인눈이 내린다고 회사를 가지 않을 수도, 학교를 빠질 수도 없는 노릇이니 결국 창 안에서 바라보는 세상과 창 밖에서 느끼는 세상의 차이는 감성과 이성만큼이나 뚜렷하다. 그래도 그 둘을 달리 구별할 수 있는 것은 눈으로 인해 벌어지는 현상을 바라보는 시각의 차이다. 지하철이나 버스를 이용하는 시민의 불편을 보도하는 방송 화면과 아름다운 설경을 소개하는 신문 지면이 대조를 이루는 것을 보면서 양면성을 엿보게 된다. 불현듯 감성이 작동하는 세상을 만나게 된 기쁨이랄까.요즘 새해 인사보다 많이 듣게 되는 ‘눈길 헤치고 출근’이라는 말에서 또 하나의 거대한 괴물을 만나게 된다. 그것은 자연의 어마어마한 힘이다. ‘깝죽거리지 말라’는 대자연의 메시지다. 무수한 시간을 제 입맛에 맞게 나누고 달 여행도 하는 무리가 인간이지만, 한낱 동물에 불과한 우리에게 별반 신경을 쓰지 않겠다는 크고 거대한 자연의 위세가 넘쳐 흐름을 느낀다.새해를 맞아 주위 사람에게 들려주고 싶은 말이 있다면, 무소불위를 자랑하는 자연처럼 세상사와의 대결에서 좀 더 당당하자는 것이다. 당당함이 지나치면 자칫 거만하거나 무례하게 보일 수는 있지만, 어디까지나 자신감을 표현하고 생기를 되찾자는 의미인 만큼 오해가 없었으면 한다. 당당함은 ‘가난은 불편할 따름이지 부끄러운 것은 아니다’고 하듯 모름을 모른다고 할 수 있는 정직함에서 나온다. 세상의 모든 창조적 발상은 스스로를 존귀하게 생각하는 마음에서 탄생했다. 신념 있는 사람만이 주위에 아랑곳하지 않고 자신의 길을 묵묵히 걷다 새로운 진리를 만나는 것은 아닐까.새로운 설계에 분주한 새해 아침부터 큰 눈으로 인해 창 밖의 현실은 크게 불편했다. 하지만 귀가 떨어져 나갈 듯한 추위를 뚫고 집으로 향하는 이유는 따뜻한 거실이 놓여 있는 창 안의 세상이 기다리고 있기 때문이다. 모든 일에는 언제나 양면성이 있다. 눈을 치우는 사람에게 눈은 단지 귀찮은 존재에 불과하지만, 흰 눈으로 뒤덮인 경관을 사진에 담는 작가에게는 어디에도 비할 바 없는 훌륭한 하늘의 선물이다.아무리 어렵고 힘든 일이 있더라도 세상의 양면성에 눈을 돌렸으면 좋겠다. 빙판길을 걷는 불편함에 항거하는 현실도 중요하지만, 꽁꽁 얼어붙은 세상을 녹여 줄 붕어 없는 붕어빵을 향한 손길도 필요하다. 물론 이러한 양면의 존재를 인식하고 용인할 수 있는 식견은 어떤 식이든 자신과 이웃, 세상에 대한 당당함이 있어야 가능하지 않을까 한다.손남태 시인