태릉(泰陵)은 조선의 11대왕 중종의 두 번째 계비 문정왕후의 무덤으로, 1565년 문정왕후가 승하한 후에 그 아들인 명종이 조성하였다. 생전에 문정왕후는 남편인 중종의 무덤 곁에 묻히고 싶어했다. 그런데 1544년 중종이 승하한 후 무덤은 중종의 첫 번째 계비 장경왕후의 무덤인 희릉 옆에 조성되었고, 이름을 정릉(靖陵)이라 하였다.그러나 아들인 명종이 왕위에 오른 후 수렴청정을 하면서 정치적 실권을 잡았던 문정왕후는 두 사람을 갈라놓았다. 사후에 자신이 중종 곁에 가려고 했기 때문이다. 중종 정릉의 풍수지리가 좋지 않다는 점과, 선왕인 성종의 선릉(宣陵) 옆으로 가야 한다는 점을 명분으로 내세워 무덤을 옮겼다. 문정왕후가 심혈을 기울인 사찰 봉은사가 왕릉의 원찰로 기능을 하는 것도 중요한 이유가 되었다. 그러나 명종 대에 새로 옮긴 중종의 정릉은 지대가 낮아 홍수 피해가 자주 일어났고, 홍수 때는 재실(齋室)까지 물이 차기도 했다.결국 문정왕후는 그 자리에 묻히지 못했다. 생전에는 막강한 권력을 휘둘렀지만, 사망 이후 무덤은 그녀가 원하던 곳이 아닌 현재의 태릉 지역에 조성되었다. 1565년 4월 12일 문정왕후의 능 이름은 신정릉(新靖陵)으로 정해졌다. 중종의 무덤인 정릉을 의식했기 때문이다. 그러다 6월 4일 능호를 태릉으로 다시 정하였다. 생전에 원치 않는 곳이기는 했지만, 아들 명종이 왕으로 있던 시절에 조성되었기에, 태릉은 왕비의 단릉(單陵)이라 믿기 힘들 만큼 규모가 컸다.효심이 두터운 아들 명종은 자신이 죽으면 그 무덤을 어머니 곁에 조성할 것을 명했고, 명종 사후 그의 무덤 강릉은 태릉 근처에 조성되었다. 왕의 무덤을 정할 때 아버지가 아닌 어머니 곁에 간 것은 매우 이례적이었다. 이 과정에서 명종의 부친 중종은 왕비 1명도 곁에 두지 못하고 홀로 묻힌 무덤의 주인공이 되었다. 현재 강남 한복판에 위치한 중종의 정릉은 아버지인 성종의 선릉과 합하여 ‘선정릉’이라 칭하는데, 지하철 역명으로 많은 사람이 알고 있다.그리고 400년 후 태릉과 강릉으로 조성되어 사후에도 마주보는 위치에 있던 두 모자를 차단하는 시설이 들어섰다. 1966년 두 무덤 사이에 체육 인재의 산실인 태릉선수촌이 조성된 것이다. ‘태릉’은 잘 모르면서도 ‘태릉선수촌’으로 이 지역을 기억하는 원인이 되었다.그런데 올 8월에 태릉선수촌이 51년의 역사를 마감하고, 충북 진천으로 이전을 하면서 태릉의 역사는 또 한 번 큰 변화를 겪게 되었다. 선수촌의 철거로 문정왕후와 명종은 다시 재회하게 되었지만, 태릉에 위치했던 선수촌의 역사는 또 다른 운명에 놓였다. 한때 올림픽 금메달 116개를 따고, 월드컵 본선 진출의 산실이 되면서 대한민국 국력의 상징으로 기능했던 태릉선수촌의 건물 상당수가 철거 위기에 처한 것이다.유네스코의 세계유산으로 지정된 왕릉의 원형 복원도 중요하지만, 50년 이상 태릉에 자리를 잡고 많은 국민에게 희망을 심어준 공간인 태릉선수촌의 주요 시설을 잘 보존하는 것도 그에 못지않게 의미가 크다. 태릉과 태릉선수촌의 역사가 함께 공존하여 우리 시대는 물론이고 후손에게까지 널리 기억되는 방안을 모색해 나가야 할 것이다.신병주 건국대 교수·사학

최근 정부에서는 혁신 도시 등 지방에 이전한 공공기관이 인력을 채용할 때는 30%를 해당 시도 학교 출신을 뽑아야 한다는 ‘지역 인재 채용 목표제’를 본격적으로 시행한다고 발표했다. 수도권에 인력이 집중되는 것을 막기 위해 정부에서는 인재의 지역 할당제를 적극 추진한다는 것이다. 그런데 조선시대 과거시험에서 이미 인재의 지역별 균형 선발을 시행한 역사가 있었다는 점은 주목할 만하다.조선시대에는 나라에 필요한 관리를 뽑는 과거(科擧)제도가 정착됐다. 고려 광종 때 중국 출신 귀화인 쌍기의 건의를 받아들여 처음 실시한 과거제도는 조선사회가 관료사회로 자리 잡는 데 큰 역할을 했다. 과거에 합격하면 관직에 진출해 관리 생활을 할 수 있었고, 문반이나 무반이 돼야 양반의 신분을 유지할 수 있었기에 많은 사람이 인생을 걸었다.과거시험은 크게 소과(小科)와 대과(大科)로 나뉘었는데, 소과에는 생원시(生員試)와 진사시(進士試)가 있어서 생원시라고도 했다. 생원시는 주로 사서(四書)와 오경(五經) 등 유교 경전에 대한 이해를 시험하는 것이었고, 진사시는 문장력을 알아보는 시험이었다. 소과에 합격해 생원이나 진사가 되면 최고 교육기관인 성균관에 입학할 수 있는 자격을 부여받았다.소설 허생전 속 주인공 ‘허생원’이나, ‘최진사댁 셋째 딸’의 ‘최진사’는 소과에 합격한 사람을 지칭하는 것이다. 성균관에서 수학한 생원이나 진사는 출석점수인 원점(圓點) 300점 이상이 돼야 대과(문과)에 응시할 수 있게 해 성실성을 관리 선발의 주요 기준으로 보았다.조선의 헌법인 ‘경국대전’에는 아예 소과와 대과의 초시 합격자의 도별 정원을 규정해 놓았다. 1차 시험에서 생원, 진사 각 700명을 뽑는 소과에서는 한성부(200명), 경기도(60명), 충청도(90명), 전라도(90명), 경상도(100명), 강원도(45명), 평안도(45명), 황해도(35명), 함경도(35명)로 도별 인구수에 의거해 인재를 할당했다. 소과의 최종 합격자 수는 생원, 진사 각 100명으로 이는 철저히 성적순으로 했다. 대과의 경우에도 1차 합격자 정원 240명은 성균관(50명), 한성부(40명), 경기도(20명), 충청도(25명), 전라도(25명), 경상도(30명), 강원도(15명), 평안도(15명), 황해도(10명), 함경도(10명) 등으로 역시 지역 할당제를 실시했다. 문과의 최종 합격자수는 33명이었으니, 1차 합격자 7명 중 1명 정도가 실력에 의해 최종 합격자에 이름을 올릴 수 있었다. 소과와 문과 공히 1차 시험인 초시에서는 지역별로 인재 할당을 하고, 2차 시험인 복시(覆試)에서는 성적에 의해 인재를 뽑았으니, 과거시험은 지역 균형과 능력을 적절히 조화시킨 제도였음을 알 수 있다. 3차 시험에 해당하는 전시(殿試)는 왕 앞에서 보는 면접시험이었다. 과거에 합격한 유생은 합격증서를 받았는데, 소과 급제자는 흰 종이에 쓴 백패(白牌)를, 대과 급제자는 붉은 종이에 쓴 홍패(紅牌)를 받았다.조선시대 인재 등용문의 역할을 하던 과거제도는 1894년 갑오개혁을 거치면서 폐지됐지만 지역 인재 할당제의 취지는 오늘날 다시 부활하고 있다.신병주 건국대 교수·사학

최근 1636년(인조 14년)의 병자호란을 소재로 한 영화 ‘남한산성’이 많은 사람의 관심을 끌고 있다. 비록 380년 전의 역사이지만 국방이나 외교에 대한 적절한 대책 없이 무모하게 전쟁을 수행하다가 당한 치욕은 현재에도 시사점을 주는 바가 많기 때문일 것이다. 1627년 후금은 정묘호란을 일으킨 후 조선과 강화도에서 형제관계를 맺고 물러갔다. 그러나 이후에도 양국의 관계는 개선되지 않았고, 후금이 군신관계까지 요구하자 의리와 명분을 중시하는 조선 조정은 전쟁불사를 외쳤다. 1636년 후금은 국호를 청으로 바꾸었고, 청 태종(홍타이시)은 12만 대군과 함께 조선 침략에 나섰다. 병자호란의 시작이었다.강화도로 가는 피란길이 막힌 인조는 조정의 대신과 함께 남한산성으로 피란길을 돌렸지만, 곧 청군의 포위망이 형성됐고 형세는 계속 어려워졌다. 군병과 군량의 부족에 시달리는 상황에서도 초기에는 김상헌(1570~1652)과 같은 척화파의 목소리가 높았다. 그러나 홍이포로 무장한 청군의 위세가 커지자 주화파 최명길(1586~1647)이 적극 나서서 전쟁을 끝내는 방안을 찾아야 한다고 주장했다. 계속 싸워야 한다는 척화파와 화의를 맺어야 한다는 주화파, 그 대립의 중심에 영화의 두 주인공 예조판서 김상헌과 이조판서 최명길이 있었다. 청군은 포위망을 구축하고 홍이포를 인조가 머물던 행궁에 가끔씩 발사하면서 조선 스스로가 항복하기를 기다렸다. 형세가 거듭 불리해지면서 인조는 최명길의 건의대로 항복을 청하는 문서를 작성하도록 했다. 항복문서를 본 김상헌은 실성통곡하면서 문서를 찢어버렸다. 김상헌에게 있어서 오랑캐에 대한 항복은 곧 죽음을 의미하는 것이었다. 최명길은 달랐다. 전쟁을 막고 백성을 구하는 현실이 이념보다 우선이라고 판단했다. 최명길은 “대감은 찢었으나 우리는 마땅히 이것을 주워야 한다”고 하면서 청에 보내는 답서를 모아 다시 붙였다.1637년 1월 30일 인조의 항복으로 전쟁은 종결됐지만, 남한산성에서 맞섰던 두 사람은 청나라 수도 심양에서 다시 만났다. 전쟁이 끝난 후 청에서는 척화파 대표 김상헌을 심양으로 보낼 것을 요구했고, 1640년 12월 심양으로 간 김상헌은 1645년 2월 석방될 때까지 억류됐다. 최명길은 명나라와 비밀히 외교를 했다는 이유로 청에 압송돼 1642년 심양으로 끌려가 1643년 2월 남관의 감옥으로 이송됐다. 그런데 이곳에는 이미 억류돼 있던 김상헌이 있었다. 남한산성에서 치열한 논리 대결을 펼쳤던 두 사람이 청의 심양 감옥에서 함께 갇히는 운명을 맞은 것이다. 당시 두 사람은 함께 시를 주고받았는데, 이 시에는 서로 상대방을 인정했음이 나타난다. 최명길은 김상헌이 변함없이 절개를 지킨 것에 존경의 뜻을 표시했고, 김상헌 역시 최명길이 자신의 이익을 위해서가 아니라 조선을 위해 일관된 행동을 보인 것을 이해하게 됐다. 척화파와 주화파로 다른 정치노선을 걸었던 두 사람. 이들에 대한 평가는 조선 후기에는 극단으로 나타났다. 김상헌이 충절의 상징으로 존숭의 대상이 된 반면 최명길의 실리외교는 비난의 대상이 됐다. 최근에 이르러 명분보다 국가와 백성을 우선시한 최명길의 실리적 외교 수행에 대한 재평가가 이루어지고 있는 것은 그나마 다행스럽다.신병주 건국대 교수·사학

‘눈이 시리도록 푸른 하늘’이라는 말이 실감날 정도로 맑은 하늘과 선선한 바람이 불어와 완연히 가을을 느낄 수 있는 이 계절에 꼭 추천하고 싶은 장소가 있다. 1997년 유네스코 세계유산으로 지정돼 세계적으로도 그 가치가 알려진 궁궐 창덕궁이다. 창덕궁은 1405년 한양으로 재천도한 태종에 의해 건설됐다. 이미 세워진 법궁(法宮)인 경복궁의 기능을 보완하려는 목적과 함께, 경복궁은 1398년 왕자의 난이 일어난 장소여서 태종에게 정치적으로 부담스러웠던 점도 큰 작용을 했다. ‘태종실록’에서 태종이 “내가 어찌 경복궁을 허기(虛器)로 만들어서 쓰지 않는 것이냐? (…) 술자(術者)가 말하기를, ‘경복궁은 음양의 형세에 합하지 않는다’ 하니, 내가 듣고 의심이 없을 수 없으며, 또 무인년 규문(閨門)의 일은 내가 경들과 말하기에는 부끄러운 일이다. 어찌 차마 이곳에 거처할 수 있겠는가”라고 한 것에서 무인년 규문의 일은 바로 태종이 왕자의 난을 일으켜 이복동생 방석을 희생시킨 사건을 말한다.창덕궁은 동서축의 공간이 넓고 후원 영역이 발달해 왕이 거처하기에 편안했기 때문에 조선의 왕들이 가장 많이 생활한 공간이었다. 임진왜란 때 폐허가 돼 1868년 중건 사업을 완료한 경복궁과 달리, 창덕궁은 임진왜란 후 바로 복구 작업에 착수해 조선후기에는 법궁의 기능을 하면서 실제적으로 조선을 대표하는 궁궐이 되었다. 조선의 왕들이 가장 많이 활동을 했고, 주요한 역사적 사건을 지켜 본 궁궐이었다. 정전인 인정전은 국보로, 편전인 선정전과 희정당은 각각 보물로 지정돼 있다. 창덕궁 인정문에서는 연산군을 비롯해 효종, 현종, 숙종, 영조, 순조, 철종, 고종 등 8명의 왕이 즉위식을 올렸으며, 연산군과 광해군은 반정으로 창덕궁에서 왕의 자리에서 쫓겨났다. 왕의 침전인 대조전에서는 인조와 효종이 승하하고, 효명세자가 태어났다. 인정전은 숙종이 인현왕후를 왕비로 맞이한 곳이기도 하다. 창덕궁에서 가장 아름다운 공간은 후원 영역이다. 자연 경관을 배경으로 한 건축과 조경의 예술적 가치가 뛰어나 한국 전통건축 및 조경의 정수로도 손꼽힌다. 정조가 세운 규장각과 주합루를 비롯하여 존덕정, 관람정, 취규정, 소요정, 태극정 등 아름다운 정자들이 곳곳에 배치돼 있다. 순조대에 효명세자가 아버지를 위해 지은 연경당은 궁궐 안에 사대부 집의 형태를 띤 건물로 단청을 하지 않은 것이 특징이다. 왕이 직접 농사를 짓고, 볏짚으로 지붕을 덮은 것이 이색적인 청의정도 주목된다. 넓은 바위와 폭포로 절경을 이루는 소요암과 옥류천 일대에서는 인조가 직접 쓴 ‘玉流川’ 글씨와 절벽 바위에 새겨져 있는 숙종의 시를 찾을 수 있다. 요즘에는 창덕궁의 야간 탐방도 허용된다. 창덕궁에서는 살아 숨을 쉬는 궁궐 만들기 일환으로 ‘달빛 기행’ 행사를 마련하여, 밤 8시에 창덕궁 정문인 돈화문으로 들어가서 인정전 등을 거쳐, 낙선재 후원을 돌아 나오는 체험 행사를 하고 있다. 밤낮으로 가을의 정취를 물씬 풍길 수 있는 창덕궁에서 올가을 역사와 문화의 향기를 접하는 추억을 만들어 보았으면 한다. 신병주 건국대 교수·사학

최근 역사 유적지를 찾아가는 답사 여행이 활발히 이뤄지고 있다. 방송에서도 주요 지역을 찾아 유적지를 살펴보고 그곳에 얽힌 역사와 인물, 주변 맛집까지 찾아 인문학의 즐거움과 의미를 소개하는 프로그램이 대세를 이루고 있다.이러한 답사 여행의 선구쯤 되는 인물로 조선후기 실학자 유득공(柳得恭·1749~1807)을 꼽을 수 있다. 유득공은 풍부한 독서력과 역사에 대한 식견을 바탕으로 발해를 우리 역사에 처음 편입시킨 ‘발해고’를 저술하고, 19세기 한양의 풍속을 정리한 ‘경도잡지’를 펴낸 학자이다. 그는 정조 시대에 박제가, 이덕무와 함께 규장각 검서관으로 활약하면서 정조 시대 각종 서적의 출판 사업에 큰 공을 세웠다. 그의 자질을 알아본 정조는 그에게 많은 책을 하사했고, 유득공은 정조의 후원을 기억하기 위해 왕이 하사한 책을 보관한 서재인 ‘사서루(賜書樓)’를 마련하기도 했다.유득공의 저술 중 또 하나 주목되는 것은 역사 유적지를 답사하고 이에 대한 감상을 담은 ‘이십일도 회고시(二十一都懷古詩)’다. 이 작품은 1773년에 박지원, 이덕무와 함께 역사 속 옛 도읍지인 성과 평양을 유람하고 이어 공주 등지를 다녀오면서 쓴 기록이다. 칠언절구로 된 43수의 시로 구성됐는데, 단군의 왕검성에서 시작해 고려의 송도까지, 우리 역사 속 21개 도읍지의 역사와 함께 자신의 생각을 담았다. 1792년에 쓴 저자의 서문을 보면, “회상해 보니, 무술년(1778년) 무렵 종현(지금의 명동성당 부근) 부근 산턱에 우거하고 있었다. 낡은 집 세 칸에 붓과 벼루, 칼과 자가 뒤섞여 있었는데, 이런 것이 싫증나서 자그만 채마 밭에 자주 앉아 있게 되었다. (…) 때때로 우리나라의 지리지를 열람하면서 한 수의 시를 얻으면 여러 날을 고심하며 읊조리게 되니, 어린 아들과 계집아이 종이 모두 이를 듣고 외울 정도였다고 기록해 당시 유득공의 작품이 널리 펴졌음을 알 수가 있다.저술이 완성된 직후인 1778년 3월에는 박제가와 이덕무가 연경에 가서 반정균, 완원과 같은 청나라의 학자들에게 이 책을 소개해 청나라에까지 그의 명성이 알려졌다. 이 시는 우리 역사의 시작인 단군조선의 왕검성 1수, 기자조선의 평양 2수, 위만조선의 평양 2수, 한(韓)의 금마 1수, 예(濊)의 강릉 1수, 맥(貊)의 춘천 1수, 고구려의 평양 5수, 보덕(報德)의 금마저 1수, 비류의 성천(成川) 1수, 백제의 부여 4수, 미추홀의 인천 1수, 신라의 경주 6수, 명주의 강릉 1수, 금관가야의 김해 1수, 대가야의 고령 1수, 감문(甘文)의 개령 1수, 우산의 울릉도 1수, 탐라의 제주 1수, 후백제의 완산 1수, 태봉의 철원 1수, 고려의 개성 9수 등으로 구성돼 있다. 유적지에 대한 감회를 읊는 가운데 망국에 대한 비평 의식을 나타내고 역사의 무상감을 표현하는 방식으로 서술했다. 실증을 통해 우리 민족의 역사와 문화의 원류를 찾으려 한 유득공의 치열한 역사의식이 시로 표현된 저술로, 우리 것에 대한 관심과 애정이 풍미했던 조선후기 실학의 면모가 잘 나타나 있다.이제 바람도 선선해 독서와 여행이 딱 어울리는 좋은 계절이다. 선인들의 책을 잡고, 역사와 문화를 찾는 답사 여행에 나서 보는 것은 어떨까?신병주 건국대 교수·사학

8월은 다른 어느 달보다 나라와 민족의 중요성을 깨닫게 해 준다. 1910년 8월 22일 창덕궁 흥복헌에서 합병조약이 체결되고, 8월 29일 대한제국은 일제에 강제병합됐다. 그리고 1945년 8월 15일 우리 민족은 36년 만에 광복을 맞이했다. 광복의 과정에는 국가와 민족의 독립을 위해 활약한 독립운동가의 헌신적인 노력과 희생이 있었다. 김구, 윤봉길, 이봉창, 김상옥, 박열 등 많은 독립운동가의 이름을 우리는 기억하고 있지만, 유관순 의사를 제외하면 여성 독립운동가의 존재와 활동에 대해서는 알고 있지 못한 경우가 많다. 최근 ‘암살’이나 ‘밀정’과 같은 영화에서도 일부 언급됐지만, 여성 독립운동가의 활동도 줄기차게 전개됐음을 주목할 필요가 있다.안중근 의사의 어머니 조마리아(1862~1927) 여사는 아들이 순국한 후 안 의사의 아내와 아이들이 있는 러시아로 이주한 후 러시아 동부 각지를 순회하며 동포들의 민족의식과 독립의식 각성에 크게 기여했다. 1922년에는 상하이로 들어와 대한민국 임시정부의 활동을 적극 지원했다. 남자현(南慈賢·1872~1933) 의사는 ‘암살’ 여주인공의 실제 모습과도 많이 닮아 있다. 남편이 의병으로 일본군과 싸우다 전사한 후 유복자를 기르며 독립운동에 투신했다. 1919년 3·1운동 후 중국 요녕성으로 이주해 서로군정서에 가입했으며, 10여 개의 여자교육회를 설립해 여권 신장에도 힘을 기울였다. 1925년 일본 총독 사이토의 암살을 위해 국내에 잠입했다가 실패한 후 만주 지역에서 독립운동 단체의 협력에 힘을 기울였고, 1933년 다시 만주국 일본전권대사 살해 시도 후 체포된 후 하얼빈에서 순국했다. 윤희순(尹熙順·1860~1935) 의사는 한말 최초의 여성 의병장으로 꼽히는 인물이다. 1895년 단발령이 계기가 돼 일어난 을미의병, 1907년 군대의 강제 해산으로 일어난 정미의병 때 여성으로 구성된 의병대를 조직해 항전했다. 의병 활동을 독려하기 위해 ‘안사람 의병가’ 등 의병가를 지어 내기도 했으며, 나라를 빼앗긴 후에는 중국으로 망명해 1935년까지 요동 지역을 중심으로 항일운동을 전개하다가 순국했다. 최초의 여성비행사 권기옥(權基玉·1901~1988)은 비행사가 돼 조국의 독립운동을 도운 인물이다. 3·1운동을 전후한 시기 평양을 중심으로 독립운동을 전개한 권기옥은 중국으로 망명한 후, 1923년 중국의 운남육군항공학교에 입학해 비행사가 됐다. 이후 중국 공군의 비행사로 복무하면서 항일전선에서 활약을 했으며, 1943년 중경 임시정부에서는 한국애국부인회를 조직해 여성의 독립사상을 고취시키는 데 힘을 기울였다.이외에도 미국으로 건너가 재미한국인의 애국정신을 고취한 김마리아(1891~1944) 선생, 간호사 출신의 독립단체인 ‘간우회’를 조직, 독립운동에 헌신한 박자혜(朴慈惠·1895~1943) 선생은 남편인 단재 신채호 선생과 함께 독립운동에 투신했다. 잃어버린 나라의 주권을 찾기 위해 생애를 바친 수많은 여성 독립운동가의 활동과 노력은 독립운동에 큰 힘이 되었고, 광복이라는 열매의 쟁취에 일조를 했다. 뜨거운 날들이 계속되는 8월, 조국을 위해 뜨겁게 살아갔던 여성 독립운동가들의 이름을 기억했으면 한다.신병주 건국대 교수·사학

360여 년 전인 1653년(효종 4) 8월, 지금처럼 무더웠던 제주와 인연을 맺은 서양인이 있었다. ‘하멜표류기’의 저자로 알려진 네덜란드인 헨드릭 하멜(1630~1692) 일행이다. 8월 6일 제주목사 이원진은 서양인들의 표착을 알리는 보고서를 올렸다. “배 한 척이 고을 남쪽에서 깨져 해안에 닿았기에 대정 현감과 판관을 시켜 군사를 거느리고 가서 보게 하였더니, 어느 나라 사람인지 모르겠으나 배가 바다 가운데서 뒤집혀 살아남은 자는 38인이며 말이 통하지 않고 문자도 다릅니다. (…) 파란 눈에 코가 높고 노란 머리에 수염이 짧았는데, 혹 구레나룻은 깎고 콧수염을 남긴 자도 있었습니다. (…) 일본어를 아는 자를 시켜 묻기를 ‘너희는 서양의 크리스찬인가’ 하니, 다들 맞다 하였고, 우리나라를 가리켜 물으니 고려라 하고, 가려는 곳을 물으니 나가사키라 하였습니다”라는 보고서를 접한 효종은 이들을 한양으로 올려 보낼 것을 명하였다. 하멜 일행은 1653년 7월 스페르베르호를 타고 대만을 거쳐 일본 나가사키로 가는 항해 도중 태풍을 만나 표류 끝에 제주도에 이르렀다. 하멜 일행은 이원진의 심문을 받았고, 통역은 1627년에 제주도에 표류한 네덜란드인 벨테브레(조선명 박연)가 맡았다. 이듬해 6월 한양으로 압송된 이들은 화포를 잘 다루는 기술이 있다는 이유로 훈련도감에 편입됐다. 이후 하멜 일행은 외국인을 국외로 내보내지 않겠다는 조선의 정치적 입장 때문에 끝까지 억류돼야 할 운명에 처했다. 한양에서 힘든 생활이 지속되자 탈출을 시도했으며, 이에 불안을 느낀 조정에서는 이들을 강진의 전라병영과 여수의 전라좌수영에 분산 배치했다. 여수에서 훈련장에 나가 화살을 줍고, 매일 새끼를 꼬는 힘든 생활이었지만 하멜은 희망을 잃지 않고 동료 선원 7명과 함께 1666년(현종 7년) 9월 4일 탈출을 시도했고, 마침내 13년간의 억류 생활을 마감할 수 있었다. 나가사키에 도착한 하멜은 밀린 월급의 상환을 요구했지만, 이것이 수용되지 않자 네덜란드로 돌아가 암스테르담의 담당자에게 다시 월급을 청구하고 조선에서 겪은 일을 기록으로 남겼다. 이처럼 하멜표류기는 하멜이 밀린 급여를 청구하기 위해 증거 자료 확보를 위해 쓰기 시작했지만 결국 17세기 미지의 나라 조선의 모습을 세계에 알리는 데 결정적인 기여를 했다. 1662년의 “올해는 추수를 할 때까지 상황이 어려워서 수천 명의 사람이 기근으로 죽어갔다. 도로를 이용하기가 어려웠는데, 그것은 도둑들이 많기 때문이다”라는 기록 등에는 외국인의 눈에 비친 조선의 생활상이 생생하게 드러난다. 설문대할망이 한라산을 방망이로 치는 바람에 그 봉우리 하나가 떨어져 나왔다는 전설이 전해지는 산방산. 그 산방산이 내려다보이는 용머리 해안에는 하멜기념비와 함께 하멜이 의자에 앉아 있는 모습, 이들이 타고 온 배 모양의 상선전시관이 조성돼 있다. 상선전시관에는 월드컵 4강 신화의 주인공 히딩크 감독을 기념하는 공간도 만들어 네덜란드와의 각별한 인연을 강조하고 있다. 360년 전 하멜이 쓴 조선보고서 ‘하멜표류기’는 17세기 조선의 사회상과 더불어 제주도의 역사와 문화를 더욱 풍성하게 했다.신병주 건국대 교수·사학

본격적인 휴가철이 시작됐다. 산과 바다가 절경을 이루는 강원도 지역은 무더위를 피하는 대표적인 여행지로 손꼽힌다. 최근에는 2018년 평창 동계올림픽을 앞두고 서울과 양양 간 고속도로가 개통되면서 이곳을 찾는 발길이 더욱 많아졌다.강원도에 대한 정취를 더욱 풍부하게 해 주는 글이 조선 중기의 학자 정철(鄭澈·1536~1593)이 쓴 ‘관동별곡(關東別曲)’이다. 누구나가 학창시절 국어 시간에 학습했던 그 글에는 437년 전 강원도의 풍광이 파노라마처럼 펼쳐진다. 1536년 현재의 서울 청운초등학교 인근에서 태어난 정철은 45세가 되던 1580년 1월 강원도 관찰사로 임명됐다. 당시 상황을 정철은 ‘관동별곡’에서, “영추문으로 들어와 경회루 남문 바라보며 하직하고 물러나니 옥절(玉節·관찰사의 행차를 알리는 표신)이 앞에 섰다”고 표현하고 있다.정철은 문학가로 널리 알려져 있지만, 동인과 서인의 당쟁이 본격화되던 시기 서인의 강경파로 활약한 대표적인 정치인이기도 하다. 강원도관찰사로 가게 된 것도 당쟁의 와중에서 동인의 탄핵을 받아 중앙의 관직에 있기는 어려워 지방의 관찰사로 나가게 된 것이다. 정철의 여정은 섬강과 치악을 거쳐 통천의 총석정에서 시작해 고성 삼일포, 간성 청간정, 양양 낙산사, 강릉 경포대 및 삼척 죽서루와 현재는 경상도에 속하는 울진의 망양정, 평해 월송정에 이르는 8경이 중심을 이룬다.정철은 관찰사 부임을 계기로 관동의 명승지를 찾아 재충전의 시간을 갖는 한편 지역 민심을 제대로 파악해 중앙 정치에 복귀했을 때 어떤 정치를 해야 할 것인가의 구상까지 담았다. ‘관동별곡’ 곳곳에 명승지에 대한 묘사와 더불어 자신의 느낌까지 피력한 것도 이러한 의지가 반영돼 있기 때문이다. 강릉에 대해서는 “강릉 대도호부 풍속이 좋을시고/절효정문(節孝旌門)이 고을마다 서 있으니”라고 하여 이곳이 효자와 열녀의 고향임을 언급했다. 금강산의 원통골과 화룡소 일대를 답사한 여정에서 “원통골 가는 길로 사자봉(獅子峰)을 찾아가니/그 앞에 넓은 바위 화룡소 되었구나/천년 노룡(老龍)이 굽이굽이 서려있어/주야로 흘러내어 창해(滄海)에 이어지니/풍운(風雲)을 언제 얻어 삼일우(三日雨)를 내리려느냐?/음지에 시든 풀을 다 살려 내리라”고 한 표현이나, 마지막 부분에서 “이 술 가져다가 사해에 고루 나눠 억만 창생(蒼生)을 다 취케 만든 후에 그제야 고쳐 만나 또 한잔 하자꾸나”에서도 백성의 삶을 걱정하고 이들을 위해 최선을 다하겠다는 작자의 의지가 잘 나타나 있다.‘관동별곡’에서 정철은 주요 명승지 외에 그 지역의 역사와 문화를 보았고, 왕에 대한 충성과 민생 문제 해결을 늘 다짐했다. “강원도 관찰사 정철이 도내의 병폐를 진달하였는데, 왕이 가상히 여겨 답하고 해당 관사에 내려 의논하여 시행하도록 하였다”는 ‘선조수정실록’ 1580년 7월의 기록에서도 정철의 강원도행은 단순한 여행이 아니라, 백성들의 삶의 현장을 찾아, 그 문제점을 해결하려 한 목적이 컸음을 확인할 수가 있다. 올여름 관동 지역을 찾을 때는 관동별곡의 기록과 함께하는 것은 어떨까. 수려한 자연 풍광과 함께 인문학의 향기에 젖어들 수 있는 즐거움을 찾을 수 있을 것이다.신병주 건국대 교수·사학

지금부터 425년 전인 1592년 7월 이순신이 지휘하는 조선 수군과 와키자카 야스하루가 지휘하는 일본 수군이 한산도 앞바다에서 맞섰다. 1592년 4월 13일 조선을 침공해 불과 두 달 만인 6월에 평양성까지 점령했던 일본군의 침공은 더 이상 이뤄지지 못했다. 서해 바다를 장악해 수군을 통해 병력과 군량을 보급하려고 했던 일본군의 작전이 실패를 거듭했기 때문이다. 조선군 반격의 중심에 있었던 인물이 이순신(李舜臣·1545~1598) 장군이었다.이순신은 5월 7일 옥포해전의 승전에 이어, 5월 29일부터 6월 10일까지 전개된 사천해전에서 처음으로 거북선을 활용해 대승을 거뒀으며, 당항포 해전에서도 연이어 승전보를 올렸다. 이순신 함대의 출동으로 바닷길을 통한 물자 보급이 어려워지자, 도요토미 히데요시는 더욱 일본 수군을 채근했다. 다급해진 왜장 와키자카는 70여 척의 함대를 거느리고 견내량에 도착했다. 이순신은 견내량 바깥 바다에 머무르며 지형을 살폈다. 포구가 좁아 판옥선이 서로 부딪칠 위험이 있고 적이 쉽게 육지로 도망칠 수 있는 곳이었다. 이순신은 한산도 앞바다로 왜선을 유인하도록 했고, 이어 7월 8일부터 격전이 벌어졌다. 판옥선 50여 척과 거북선의 총통에서는 불을 뿜어냈고, ‘학익진’(鶴翼陣)이라는 세계해전사에도 돋보이는 전술이 전개됐다.‘선조수정실록’ 1592년 7월의 기록에는 “이순신이 왜병을 고성 견내량에서 크게 격파했다. 원균이 앞서 승리에 자신해 곧장 대적해 격파하려 하자 순신이 말하기를 ‘이곳은 항구가 좁고 얕아 작전할 수가 없으니 넓은 바다로 유인해 내어 격파해야 한다고 했다. 원균이 듣지 않자, 순신은 ‘공이 병법을 이처럼 모른단 말인가’ 하고 여러 장수들에게 명령을 내려 거짓 패해 물러나는 척하니, 적이 과연 기세를 몰아 추격했다. 이에 한산도 앞바다에 이르러 군사를 돌려 급히 전투를 개시하니 포염이 바다를 뒤덮었고 적선 70여 척을 남김없이 격파하니 피비린내가 바다에 진동했다. 왜진(倭陣)에서 전해진 말에 의하면 ‘조선의 한산도 전투에서 죽은 왜병이 9000명이다’고 했다”고 한산대첩의 승전을 기록하고 있다. 유성룡 또한 ‘징비록’에서 “일본은 본시 수륙이 합세해 서쪽으로 처내려오려고 했다. 그러나 이 한 번의 해전에 의해 마침내 그 한 팔이 끊어져 버린 것과 다름이 없이 돼 버렸다. 이로 인해 전라·충청도를 보전했고 나아가 황해도·평안도의 연해지역까지 보전할 수 있었으며, 군량을 조달하고 호령을 전달할 수 있었기에 국가의 중흥을 이룰 수 있었다”고 하여 한산대첩의 의미를 기록했다.현재 한산도에는 이순신 장군을 기억하는 유적이 많이 남아 있다. 제승당(制勝堂)은 장군이 삼도수군통제사 시절 운주당(運籌堂)으로 불렸던 곳으로, 지휘 본부로 활용됐다. 한산정(閑山亭)은 장군이 활쏘기를 했던 곳으로 바다를 넘어 표적이 있는 것이 이채롭다. 수루(戍樓)는 관측 초소로, 이곳에서 지은 ‘한산섬 달 밝은 밤에 수루에 홀로 앉아’로 시작하는 장군의 시조가 맴도는 곳이다. 여름철 한산도를 찾아 그 앞바다에서 425년 전 울려 퍼졌던 승리의 함성을 떠올려 보는 것은 어떨까.신병주 건국대 교수·사학

연일 폭염이 계속돼 그런지, 여름날 나무 그늘에 앉아 바둑을 두던 선조들의 모습이 그리운 계절이다. 바둑을 ‘신선놀음’이라 한 것도 그 재미에 푹 빠지면 도낏자루 썩는 줄도 모르고 온갖 세상사를 잊을 수 있기 때문일 것이다. 그런데 최근 바둑계에 절대강자가 등장했다. 구글의 인공지능(AI) ‘알파고’가 그 장본인이다. 인간 세상의 바둑계를 마구 흔들어 놓고는 더 이상 바둑을 두지 않고 잠정 은퇴 선언한 알파고. 1년 전 한국의 이세돌 9단이 알파고에게 거둔 1승이 한동안 깨지지 않는 신기록으로 남을 공산도 크다 한다.현재에도 많은 사람이 관심을 가지는 바둑에 대해서는 역사 속에서도 많은 이야기가 있다. 백제의 개로왕은 바둑이 빌미가 돼 결국은 최후를 맞이했다. 5세기 중반 백제와 치열하게 대립하고 있던 고구려는 첩자 도림을 백제에 보냈다. 도림은 바둑의 달인으로, 개로왕이 바둑에 심취한 것을 알고 개로왕과 여러 차례 대국을 했다. 도림의 바둑 실력을 인정한 개로왕은 ‘국수’(國手)라며 그를 늦게 만난 것을 후회하기까지 했다. 개로왕의 신임을 얻은 도림은 화려한 궁궐과 성곽을 지을 것을 건의했고, 이것은 국가재정의 고갈과 인심의 이반을 초래했다. 다시 고구려로 돌아온 도림의 보고를 받은 장수왕은 백제를 공격해 개로왕을 전사시켰다. 지나치게 바둑을 좋아했다가 큰 화를 당한 것이다. ‘삼국유사’에는 통일신라시대 효성왕이 왕이 되기 전에 신충이라는 인물과 잣나무 밑에서 바둑을 두고 그를 잊지 않겠다고 다짐했는데, 이를 잊고 있다가 왕이 된 후 잣나무가 시든 것을 보고 신충을 불러 벼슬을 내렸다는 이야기가 전한다. ‘조선왕조실록’에는 바둑을 ‘박혁’(博奕) ‘기’(碁) 등으로 표기하고 있는데, 세조는 수시로 신하들이 바둑 경기를 하게 하고 상을 내렸음이 나타난다. 이순신 장군도 바둑을 즐겼음이 ‘난중일기’에 나와 있다. 1593년 3월 12일 ‘식사 후에 우수사(이억기)가 임시로 묵는 방에서 바둑을 두었다’는 기록이 있으며, 1594년 4월 20일에는 ‘우수사와 충청수사, 장흥부사 마량첨사가 와서 바둑을 두고 군사 일을 의논했다’고 기록해 바둑이 전략을 짜는 중요한 수단으로 활용됐음을 알 수가 있다. 조선 후기에는 정운창이라는 인물이 바둑을 잘 두었다는 것이 이서구가 쓴 ‘기객소전’(棋客小傳)에 전한다. 보성 사람 정운창은 당시 국수(國手)인 김종기를 꺾고 최고의 자리에 올랐다. 근대의 인물 중에는 개화파의 핵심으로 1884년 갑신정변을 주도한 김옥균이 바둑 고수였다. 갑신정변 실패 후 일본으로 망명한 김옥균은 타국에서의 불안함과 허전함을 바둑으로 달랬다. 김옥균이 일본 바둑의 일인자 혼인보(本因坊) 슈에이(秀榮)와 바둑으로 두터운 교분을 나누었는데, 슈에이는 김옥균이 2년간 오가사하라 섬에서 유배생활을 하던 중에도 찾아와 3개월간 침식을 같이하기도 했다. 1995년에는 김옥균이 망명지에서 애용하던 바둑판이 고국으로 돌아와 세간의 이목을 집중시키기도 했다. 역사 속에 등장하는 바둑 고수들의 행적을 떠올리면서 한여름 시원한 나무 그늘 아래서 바둑 한 수를 두는 여유를 즐겨보는 것은 어떨지?신병주 건국대 교수·사학