최근 임진왜란 때 광해군(1575~1641, 재위 1608~1623)의 분조(分朝) 활동을 다룬 영화 ‘대립군’(代立軍)이 상영되고 있다. 대립군은 생활이 어려워 남을 대신해서 군역을 대신하는 사람들로, 광해군이 대립군과 직접 만난 기록은 없지만, 광해군의 분조에 이름 없는 의병이 활약한 역사적 사실에 착안해 영화를 만든 것으로 보인다. 1592년 임진왜란이라는 최대의 국난을 당한 시기, 선조는 4월 29일 광해군을 왕세자로 삼고 ‘분조’를 이끌게 했다. 분조는 ‘조정을 둘로 나눈다’는 뜻으로, 사실상 임시정부의 성격을 띠고 있다. 왕인 선조가 있는 대조(大朝)에 변고가 생기면, 분조가 정부를 계속 유지해야 한다는 의지가 담겨 있다. 1592년 6월 평양성에 있던 선조는 서북쪽으로 피란을 떠났고, 6월 14일 분조가 구성됐다. 선조는 광해군에게 강계로 향할 것을 명하였고, 영의정 최흥원, 병조판서 이헌국, 우찬성 정탁 등 15명의 대신이 분조를 돕게 했다. 1593년 1월 왕명으로 분조가 해체될 때까지 광해군은 7개월간 전시 임시정부의 구심점으로 활약하며 의병들의 항전을 독려했다. 당시 분조에 참여했던 정탁은 이때의 기록을 ‘피란행록(避亂行錄)’으로 남겼는데, 이를 통해 분조의 정황을 구체적으로 파악할 수가 있다. 분조는 6월 14일 영변을 떠나 맹산, 양덕, 곡산 등을 거쳐 7월 9일 강원도 이천(伊川)에 도착해 이곳에서 20일간 머물렀다. 여름철이어서 자주 비가 내렸고 광해군 일행은 민가에서 자거나 노숙을 하면서 어려움을 견뎠다. “산길이 매우 험하여 열 걸음을 걸으면 아홉 번을 넘어져 일행 대소 관원 모두가 고생했다”는 기록은 어려웠던 정황을 생생히 증언해 주고 있다. 자신의 안위를 위해 중국 요동의 근접 지역으로 피란을 가는 선조의 모습과 대조적으로 광해군은 일본군이 사방을 둘러싸고 있는 전장에서 전시 정부를 지휘하며 리더로 성장해 갔다. 광해군의 분조가 자리를 잡자 피란을 갔던 관리들이 모여들었고, 백성들에게는 희망의 공간으로 떠올랐다. “대저 평양을 지키지 못한 이후부터 온 나라 백성들이 대가(大駕)가 있는 곳을 알지 못하여 크게 우러러 전하를 사모하고 슬퍼하고 있다가, 동궁께서 오셨다는 소식을 듣고 인심이 기뻐하며 마치 다시 살아난 것 같았습니다. (…) 사람들이 세자께서 오셨다는 소식을 듣고 감격하지 않은 이가 없어서 심지어 눈물을 떨구는 자도 있으며, 경기도의 의병들이 곳곳에서 봉기해 서로 앞을 다투어 적을 잡아서 적세가 조금 꺾이고 있습니다”는 ‘피란행록’의 기록은 분조가 의병 봉기의 컨트롤타워가 됐음을 증언하고 있다. 광해군의 분조 활동은 7개월간의 짧은 기간이었지만, 임진왜란 초반 치열한 격전기에 전세를 역전시키는 데 큰 역할을 했다. 광해군은 분조 활동을 통해 위기관리 능력을 훌륭히 수행했고, 왕위에 오른 후 외교 분야에서 탁월한 능력을 보여 주었다. 그러나 정권 후반기 측근 세력의 등용과 반대파에 대한 정치 보복, 무리한 토목 사업 등으로 말미암아 결국 1623년 인조반정으로 폐출되기에 이르렀다. 광해군의 사례에서 초심을 유지하며 성공적인 왕으로 기억되는 것이 결코 쉽지 않다는 점을 상기해야 할 것이다.신병주 건국대 교수·사학

5월이 지나고 6월이 다가오면 모두의 마음이 숙연해진다. 6월은 호국보훈의 달로서, 현충일과 6·25전쟁, 연평해전 등 호국선열에 대한 추모의 정이 깊어지는 달이기 때문이다. 2011년부터는 ‘의병의 날’이 제정되어 6월의 의미를 더욱 깊게 하고 있다. ‘의병의 날’은 국가가 위기에 처했을 때 자발적으로 일어난 의병의 역사적 의의를 되새기고, 이들의 애국·애족정신을 국민 통합과 국가 발전의 원동력으로 삼을 수 있도록 하자는 취지에서 제정됐다. 임진왜란 때 곽재우(郭再祐·1552~1617)가 의령에서 최초로 의병을 일으킨 음력 4월 22일을 양력으로 환산해 ‘호국보훈의 달’ 첫째 날인 6월 1일로 제정했다. 2011년 제1회 의병의 날 기념식은 경남 의령에서 개최됐다.곽재우는 전형적으로 노블레스 오블리주(사회지도층의 도덕적 책무)를 실천한 인물이었다. ‘선조실록’에는 “의령에 사는 유생 곽재우는 젊어서 활쏘기와 말타기를 연습했고 집안이 본래 부유했는데, 변란을 들은 뒤에는 그 재산을 다 흩어 위병을 모집하니 수하에 장사들이 상당히 많았다. 가장 먼저 군사를 일으켰다”고 기록하고 있다. 40세가 넘은 고령이었지만, 곽재우는 국가 위기를 좌시하지 않았다. ‘홍의장군(紅衣將軍)’에 대한 유래도 흥미롭다. 곽재우는 그 아버지가 명나라 북경에 갔을 때에 황제가 하사한 붉은 비단 철릭(帖裏)을 입고서, 장사들을 거느리고 의령현 및 낙동강가를 누볐다. “왜적을 보면 그 수를 불문하고 반드시 말을 달려 돌격하니, 화살에 맞는 적이 그를 보면 바로 퇴각하여 달아나 감히 대항하지 못했다. 왜적에게 사로잡혔던 사람이 돌아와 왜적들이 이 지방에는 홍의장군이 있으니 조심하여 피해야 한다고 했다”는 기록에서, 당시 홍의를 입은 곽재우의 모습은 일본군에게 공포의 대상이 됐음을 알 수 있다. 곽재우는 정암진전투 등에서 왜적의 진군을 차단하면서 조선군이 초반 열세를 극복하고 전세를 승리로 이끄는 데 크게 기여했다.그러나 정작 1604년에 이루어진 공신 책봉에서 그 공을 인정받지 못했다. 당시의 왕 선조는 자신을 수행해 피난하는 데 공을 세운 인물에 대해서는 호성공신(扈聖功臣)이라 하여 86명이나 책봉했지만, 직접 전쟁에서 싸운 데 공을 세운 선무공신(宣武功臣)은 16명밖에 책봉하지 않았다. 그나마 곽재우는 추천을 받기는 했지만, 생존했다는 이유로 공신에 오르지 못했다. 임진왜란이 끝난 후 의병장들의 최후는 비참했다. 호남 의병장 김덕령은 역모 사건에 연루돼 체포된 후 심한 고문 끝에 죽었다. 곽재우는 자신에 대한 조정의 감시가 심해지자 산으로 들어가 벽곡(壁穀)을 해 솔잎만 먹으면서 세상을 피했다. 김덕령이 뛰어난 용맹과 힘을 지니고도 모함에 빠져서 비명에 죽은 것도 곽재우의 은둔 생활에 영향을 주었다. 곽재우나 김덕령 같은 의병장들의 쓸쓸한 말로는 일제 강점 시기 치열하게 항전했던 독립운동가와 그 후손들이 제대로 대우를 받지 못했던 현대사의 한 단면과 겹쳐지는 부분이 많다. 역사의 잘못된 상황을 반면교사로 삼아, 우리 시대에는 국가에 헌신한 인물에 대한 제대로 된 평가와 보상 작업이 철저히 이루어져야 할 것이다. 신병주 건국대 교수·사학

2017년 5월 9일 대한민국의 새로운 대통령이 선출됐다. 새 대통령이 취임 일성으로 강조한 것은 ‘탕평’의 정치였다. 전임 대통령이 탄핵을 받고 물러나게 된 중요 원인이 불통과 소수 측근에 의한 정치임을 반면교사로 삼아 소통과 포용의 리더십을 무엇보다 우선할 것을 선언했다.조선시대 ‘탕평’을 정책으로 삼은 대표적인 왕은 영조(1694~1776, 재위 1724~1776)였다. 영조가 탕평책(蕩平策)을 추진한 것은 조선중기 이후 당쟁이 치열하게 되는 과정에서, 많은 정치적 소모와 정치 보복이 잇달았기 때문이다. 숙종이 주축 당파를 교체하는 환국(換局) 정치를 통해 돌파해 보려 했지만 역부족이었다. 특히 숙종 사후 왕위 계승 과정에서 노론과 소론의 당쟁은 절정에 이르렀고, 경종 즉위 후에는 영조의 지지 세력 다수가 희생되기도 했다. 왕의 자리마저 위협받는 당쟁의 폐단을 몸소 체험한 영조는 즉위 후 ‘탕평’을 국정의 최우선 과제로 내세웠다. 탕평은 ‘서경’ 홍범의 ‘무편무당 왕도탕탕(無偏無黨 王道蕩蕩)’과 ‘무당무편 왕도평평(無黨無偏 王道平平)’에서 나온 말로서, ‘편을 가르지 않고 당을 만들지 않으면 왕의 도가 넓게 펼쳐지고 공평해진다’는 뜻이다. 조선후기에 들어와서는 박세채가 탕평론을 강조했는데, 영조는 왕위에 오른 후 이를 정치 현장에 직접 적용시킨 것이었다.‘영조실록’에는 매사에 국정 철학으로 ‘탕평’을 강조한 왕의 모습이 잘 나타나 있다. “탕평하는 것은 공(公)이요, 당에 물드는 것은 사(私)인데, 여러 신하들은 공을 하고자 하는가, 사를 하고자 하는가”라고 한 것이나, “나는 다만 마땅히 인재를 취하여 쓸 것이니, 당습(黨習)에 관계된 자를 내 앞에 천거하면 내치고 귀양을 보낼 것이다. (…) 왕의 마음이 이러한데 신하가 따르지 않는다면, 이는 나의 신하가 아니다”고 한 것에는 당쟁을 근절하고 탕평을 실천하겠다는 왕의 의지가 잘 드러나 있다.영조는 탕평책을 효과적으로 실천하기 위해 당파를 가리지 않고, 송인명, 주문명, 조현명 등 온건하고 합리적인 인물을 등용했는데, 송인명, 조문명, 조현명 등은 탕평파 대신이라고 칭해졌다. 1742년에는 성균관에 친필로 쓴 탕평비를 건립했다. 예비관료인 성균관 유생들이 국정 철학인 ‘탕평’을 항상 염두에 두면 관리가 되어서도 이를 실천할 것이라고 본 것이다. 탕평비에는 ‘주이불비 군자지공심(周而不比 君子之公心), 비이불주 소인지사의(比而不周 小人之私意)’라는 글귀가 새겨져 있는데, ‘편당을 짓지 않고 두루 화합함은 군자의 공평한 마음이요, 두루 화합하지 아니하고 편당을 지음은 소인의 사심이다’라는 뜻이다. 1772년에는 당심(黨心)을 버려야 한다는 취지로 ‘탕평과(蕩平科)’를 특별히 설치하여 탕평책을 재위 기간 내내 실천하는 모습을 보여 주었다.탕평책의 추진으로 정치적으로 안정을 꾀한 영조는 균역법과 같은 경제 개혁을 추진했고, 각종 편찬 사업을 통해 문화 정리 사업에도 힘을 쏟았다. 흔히 조선후기 중흥의 시대로 파악하는 영조, 정조시대로 나아가는 기반을 마련한 것이었다. 새로운 대통령이 정치의 화두로 삼은 탕평책이 자리를 잘 잡아 대한민국이 정치적으로 한 단계 성장하는 모습을 기대해 본다.신병주 건국대 교수·사학

따뜻한 햇살이 야외로 갈 것을 유혹하는 5월은 말 그대로 계절의 여왕이다. 푸르른 신록과 화창한 날씨는 물론이고, 많은 휴일이 꼬리를 물고 있어서 정말 여행하기에 좋다. 문화체육관광부와 한국관광공사는 4월 29일부터 5월 14일까지를 2017년 봄 여행주간으로 정하고, 여행주간 슬로건을 ‘여행은 탁(TAK)! 떠나는 거야’로 정했다. 별다른 계획 없이도 언제든지 떠날 수 있다 해서 ‘탁’이라는 의성어로 경쾌하게 표현했는데, ‘탁(TAK)’은 대한민국을 여행한다는 뜻의 영어 문구인 ‘트래블 어라운드 코리아(Travel Around Korea)’의 앞글자만을 의미하기도 한다. 필자도 여행주간 행사의 하나에 포함된 ‘역사와 문화가 흐르는 테마여행 10선’이라는 주제로 지난 주말 백제의 향기가 서린 고도 공주와 부여를 참가자들과 함께 다녀왔다. 기원전 18년 현재의 서울에 도읍지를 정한 백제는 475년 고구려의 남하 정책에 밀려 웅진(현 공주)으로 천도했고, 538년에는 중흥을 꾀하기 위해 사비(현 부여)로 다시 도읍을 옮겼다. 역설적이게도 두 번의 천도는 공주와 부여를 백제의 문화를 간직하고 이를 현재적으로 활용하는 도시로 자리를 잡게 했다. 웅진 시대를 대표하는 왕은 6세기의 무령왕이다. 1971년 무령왕릉 발굴은 한국 고고학 발굴의 최대 성과 중 하나로 손꼽힌다. 장맛비에 대비해 공주 송산리 고분군 배수로 공사를 하다가 우연히 발견한 무덤. 의욕은 컸지만 경험 미숙으로 졸속적인 발굴을 하면서 원형의 유적· 유물이 훼손된 아쉬움이 많았다. 그러나 주인공임을 알려주는 지석(誌石)이 발견된 유일한 무덤이라는 점과 이곳에서 발견된 왕과 왕비의 금제관식과 귀고리, 왕비의 금목걸이, 베개 등은 많은 이의 찬탄을 불러 일으켰다. 필자는 초등학교 시절 당시의 발견을 기념해서 제작한 우표를 지금도 간직하고 있다. 공산성은 웅진 천도 이후 5대 64년간 공주를 수호한 성으로, 현재는 금서루 앞에서 수문병 교대식 등의 행사가 재현되고 있다. 북으로 흐르는 금강을 조망하면서 공산성을 한 바퀴 둘러보며 진남루 앞의 궁궐터 등을 찾아보는 것도 좋다. 사비 시대를 대표하는 왕 성왕(聖王)은 국호를 남부여라 하며 백제의 중흥을 꾀했지만, 신라 진흥왕의 배신으로 죽음을 맞이한 비운의 왕이기도 하다. 부여에는 성왕의 동상이 자리하고 있다. 부여의 진산인 부소산을 둘러싼 부소산성, 왕궁터로 추정되는 관북리 유적, 최초의 인공 연못인 궁남지, 백제의 영광과 멸망을 묵묵히 지켜본 정림사지 오층석탑, 백제의 마지막을 상징하는 공간 낙화암 등 많은 유적이 있다. 1993년 능산리 절터에서 발견된 후 현재 부여국립박물관에 소장돼 있는 백제금동대향로 역시 놓쳐서는 안 될 유물이다.참가자들과 함께 공주와 부여를 답사하면서 백제의 역사와 문화를 흠뻑 접해 보았다. 특히 이번 여행을 통해 2015년 유네스코 세계유산으로 지정된 백제역사유적지구의 가치를 현장에서 확인할 수 있었다. 총 16일간 진행되고 있는 이번 ‘탁’ 여행주간에는 전국 곳곳에서 다양한 문화 프로그램 및 할인 혜택이 진행되고 있어 여행의 즐거움은 더욱 커진다. 일상의 모든 근심을 잊고 자리에서 ‘탁’ 일어나 여행을 떠나보는 것은 어떨까.신병주 건국대 교수·사학

지금부터 57년 전인 1960년 4월 19일은 한국현대사에서 시민혁명의 위대한 힘을 보여준 역사적인 날이다. 4·19 혁명으로 이승만 대통령은 하야했고 대통령 관저인 경무대의 이름은 역사에서 사라졌다. 사실 경무대는 조선의 궁궐인 경복궁의 후원 영역이었다. ‘경무대’라는 이름도 경복궁의 ‘경(景)’과 경복궁의 북문인 신무문(神武門)의 ‘무(武)’를 합했다는 견해가 가장 우세하다. 이승만 이후 새롭게 대통령이 된 윤보선은 관저 이름을 청와대로 고쳤다. 미국의 백악관에서 착안하여 청와대의 지붕이 푸른색임을 고려해 지은 이름이었다.조선시대 최고 권력자 왕이 거처한 첫 궁궐에 ‘경복궁’이란 이름을 붙인 이는 건국의 설계자 정도전이었다. 조선이 건국되고 3년이 지난 1395년(태조 4) 9월 29일. 한양의 북악산 아래 넓은 터에는 755칸 규모의 새 궁궐이 들어섰다. 새 궁궐의 완성을 축하하며 잔치를 베푸는 자리에서, 술이 거나해진 태조는 궁궐과 각 전각의 이름을 짓도록 명했다. 이 상황에서 정도전은 ‘시경(詩經)’ ‘주아(周雅)’ 편에 나오는 ‘이미 술로 취하고 이미 덕으로 배부르니, 군자께서는 만년토록 경복(景福·큰 복)을 누릴 것입니다’라는 구절을 떠올렸다. 술이 취해 즐거워하는 왕의 모습과 함께 덕으로 나라를 다스리면 만년토록 큰 복인 ‘경복’을 누릴 수 있다는 취지에서였다. 새 왕조가 대대손손 큰 복을 누려 번성하기를 바라는 소망을 반영한 것이었다.‘경복궁’이라는 이름과 함께 정도전은 정전(正殿)인 근정전, 편전(便殿)인 사정전, 침전(寢殿)인 강녕전 등의 이름도 잇달아 지었다. ‘근정(勤政)’이란 부지런하게 정치하라는 뜻으로, 예로부터 나라를 통솔하는 자에게는 부지런함이 요구됐음을 강조했다. 정도전은 ‘서경(書經)’에 ‘편안히 노는 자로 하여금 나라를 가지지 못하게 하라’는 말과, 주나라 문왕(文王)이 ‘아침부터 날이 기울어질 때까지 밥 먹을 시간을 갖지 못하며, 만백성을 다 즐겁게 하였다’는 고사를 인용했다. 특히 ‘부지런히 할 바’를 알아서 부지런히 정치해야 함을 강조한 것이 주목되는데, 아침에는 정사를 듣는 데, 낮에는 어진 이를 찾아보는 데, 저녁에는 법령을 닦는 데, 밤에는 몸을 편안하게 하는 데 부지런해야 함을 예로 들었다. 왕의 편전인 사정전(思政殿)은 왕이 신하와 경연(經筵)을 하고 정무를 보는 집무실과 같은 역할을 한 공간이다. 여기에서 ‘사정(思政)’이란 생각하고 정치하라는 뜻을 담고 있다. ‘서경’을 인용해, ‘생각하면 슬기롭고, 슬기로우면 성인이 된다’고 했으니, 생각이란 것은 사람에게 있어서 그 쓰임이 지극한 것이라 할 수 있다’고 인용한 대목이 눈에 띈다. 왕의 침전인 ‘강녕전(康寧殿)’의 명칭은 사람이 살면서 누릴 수 있는 다섯 가지 복 중에서 세 번째인 ‘강녕’을 따온 것이었다.이처럼 궁궐 전각 하나하나의 이름에는 성리학을 이념으로 출범했던 조선시대에 왕이 지향할 삶의 방향과 정치적 목표가 담겨 있었다. 이제 20일 후면 청와대의 주인이 새로 들어온다. 국정을 총괄하는 최고의 자리인 청와대에서 바른 생각과 목표를 가지고 집무하는 대통령의 모습을 기대해 본다.신병주 건국대 교수·사학

오늘은 식목일이다. 식목일은 2006년까지 공휴일이었으나, 공휴일이 너무 많다는 문제가 제기되어 가장 만만한(?) 식목일이 공휴일에서 제외되는 아픔을 겪었다. 아무래도 국토 황폐화를 막기 위한 산림녹화 사업이 어느 정도 정착되어 식목일을 따로 지정할 필요성이 사라진 것도 이유가 되었을 것이다. 식목일에 나무 심기가 전국적으로 장려되던 시기 필자도 초등학교 4학년 식목일에 작은 동산에 한 그루 나무를 심은 것이 특히 기억이 난다. 선생님은 그 나무를 자신의 나무로 정해주고 매일 물을 주게 했는데, 졸업 후 30여 년 만에 찾은 그곳에 무성히 자란 나무를 보고 큰 보람을 느낀 적이 있다. ‘문종실록’에는 문종이 왕세자 시절 한 그루의 앵두나무를 심은 기록이 나온다. 앵두는 앵도(櫻桃)라고도 하는데, 꾀꼬리가 잘 먹고 생김새가 복숭아와 비슷하다 하여 ‘앵도’라는 이름이 유래했다고 한다. 효심이 뛰어난 문종은 세종께서 몸이 편안하지 못하자 친히 복어(鰒魚)를 베어서 올려 세종이 이를 맛보게 하였고, 세종은 기뻐하여 눈물을 흘리기까지 하였다. 문종은 또 경복궁 후원(後苑)에 손수 앵두나무를 심어 직접 물을 주면서 정성껏 길렀다. 그리고 앵두가 익는 철을 기다려 세종께 올렸다. 세종은 이를 맛보고서 “외간(外間)에서 올린 것이 어찌 세자가 손수 심은 것과 같을 수 있겠는가”라고 하며 앵두를 즐겁게 먹었다고 한다. 문종의 효심이 깃든 나무여서인지 창덕궁과 창경궁에도 앵두나무가 많이 심어졌고, 눈이 밝은 관람객이라면 현재도 궁궐 곳곳에 숨어있는 앵두나무를 찾을 수가 있다. 조선시대에는 현재의 궁궐 과수원에 해당하는 장원서(掌苑署)에서도 앵두를 수확해서 주로 종묘 제사에 올리는 데 활용하였다. 성종 때에는 장원서에서 수확한 앵두가 ‘살이 찌고 윤택하지 않다’는 이유로 담당 관리가 문책을 당하기도 하였다. ‘중종실록’에는 1512년 여름에 ‘앵두를 승정원, 홍문관, 예문관에 내렸다’는 기록이 보이는데, 앵두 수확은 궁궐 신하들의 마음을 풍성하게 해주었을 것으로 여겨진다.문종은 8세에 왕세자로 책봉되어 29년간 세자로 있으면서, 질환으로 힘든 시기를 보낸 세종을 잘 보필하면서 많은 업적을 만들어 낸 숨은 공로자였다. 세종의 업적으로 알려진 측우기 발명, 4군6진 개척에 활용한 화차(火車) 발명, ‘고려사’ 편찬은 실상 문종이 주도한 것이었다. 1450년 2월 세종이 승하하자, 문종은 예법을 다해 헌신적으로 2년3개월간의 삼년상을 치렀다. 그러나 이것은 건강 악화로 이어졌고, 문종이 37세의 짧은 생을 마감하는 주요 원인이 되었다. ‘문종실록’에도 “세종이 병환이 나자 근심하고 애를 써서 그것이 병이 되었으며, 상사(喪事)를 당해서는 너무 슬퍼하여 몸이 바싹 여위셨다. 매양 삭망절제(朔望節祭)에는 술잔과 폐백을 드리고는 매우 슬퍼서 눈물이 줄줄 흐르니, 측근 신하들은 능히 쳐다볼 수가 없었다”는 기록이 이를 잘 보여준다. 식목일인 오늘 아버지 세종을 위한 문종의 효심을 떠올리면서, 주변에 나무 한 그루를 심는 것도 의미가 있을 것 같다. 신병주 건국대 교수·사학

2017년 3월 10일 헌법재판소에서 박근혜 전 대통령에 대한 탄핵 선고가 이루어졌다. 그리고 박 전 대통령은 임기를 다 마치지 못하고 약 4년간 머물렀던 청와대를 떠났다.조선시대에도 두 차례의 반정으로 왕들이 폐출됐다. 연산군은 강화도 교동도로 들어갔고, 광해군 역시 강화도를 거쳐 교동도에 이배(移配)됐다가 제주도에서 최후를 마쳤다. 1506년 9월 2일 중종반정 이후 연산군은 9월 7일 교동현으로 유배됐다. “지나는 길의 늙은이나 아이들이 모두 앞을 다투어 나와 서로 손가락질하면서 상쾌히 여기는 뜻이 있는 듯했다”고 ‘연산군일기’는 당시의 분위기를 전하고 있다. 그러나 연산군을 모시던 시녀들은 목놓아 울부짖으면서 통곡을 했고, 호송한 관리들에 대해 연산군은 “나 때문에 멀리 오느라 수고했다. 고맙고 고맙다”고 했다. 연산군이 교동으로 폐출돼 가시 울타리 안에 거처하게 되자, 백성들은 원망의 뜻을 노래로 불렀다. “충성이란 사모요/거동은 곧 교동일세/일 만 흥청 어디 두고/석양 하늘에 뉘를 쫓아가는고/두어라 예 또한 가시의 집이니/날 새우기엔 무방하고 또 조용하구나” 했다. 관리들이 머리에 착용하는 ‘사모(紗帽)’를 연산군의 정치에 비유해 사모(詐謀)라 했고, 거동(擧動)과 교동, 각시(婦)와 가시(荊棘)의 음이 서로 유사함을 빌려 연산군의 행태를 조롱한 것이었다. 연산군은 유배 후 두 달 만인 11월 6일 역질(疫疾)로 사망했다고 실록은 전하고 있다. 31세의 젊은 나이였지만, 오랜 사치와 향락생활에 익숙한 그에게 좁은 가시울타리는 큰 스트레스로 다가왔을 것이다.광해군은 폐위된 직후 부인 유씨, 세자에서 폐위된 아들 부부와 함께 강화도로 유배됐다. 그런데 강화로 옮긴 직후 폐세자가 연금된 집 안 마당에 땅굴을 파고 탈출을 시도하다가 발각됐다. 폐세자는 자진(自盡)의 명을 받아 죽고, 폐세자빈 역시 충격을 받고 자살했다. 1623년 10월 왕비 유씨가 세상을 떠난 뒤 광해군은 혼자가 됐지만 1636년 강화도 교동, 1637년 제주도 등 유배지를 옮겨 다니며 모진 세월을 견디다가 1641년 7월 1일 제주에서 생을 마감했다. ‘광해군일기’에는 “광해군이 이달 1일에 제주에서 위리안치(圍籬安置)된 가운데 죽었는데 나이 67세였다. 부음을 듣고 상이 사흘 동안 철조(輟朝)했다. 이때에 제주목사 이시방이 즉시 열쇠를 부수고 문을 열고 들어가 예로 염습했다”고 하여 광해군의 최후 모습을 전하고 있다. 광해군의 장례는 연산군 때처럼 왕자의 예로 지냈다. 유배된 지 두 달 만에 사망한 연산군과는 달리 광해군은 폐위된 후에도 19년을 더 살았으니 왕으로 재위한 15년보다 유배 기간이 더 길었다.반정으로 축출된 연산군과 광해군은 조선시대 내내 왕으로 인정을 받지 못하고, 그들의 이름에는 왕자 시절의 호칭인 ‘군(君)’만이 남아 있다. 두 왕의 실록도 ‘일기’로, 무덤 역시 왕릉의 명칭 대신에 ‘묘’라는 말로 격하됐다. 왕으로 재위하는 동안 소통과 포용의 리더십 대신에 소수의 측근에만 의존하는 권력자의 말로에 대한 역사적 심판의 준엄함을 되새겨 보아야 할 시점이다.신병주 건국대 교수·사학

오늘은 세계 여성의 날이다. 세계 여성의 날은 1908년 열악한 작업장에서 화재로 불타 숨진 여성들을 기리며 미국 노동자들이 궐기한 날을 기념하는 날로 1975년부터 매년 3월 8일 유엔에 의해 공식 지정됐다.조선시대에는 성리학 이념이 시대를 지배하면서 남성보다도 여성들은 사회 전 분야에서 많은 차별을 받았다. 능력이 있어도 여성이라는 이유로 아버지, 남편, 자식에 대한 삼종지도(三從之道)를 따르며 조용히 생을 마친 여성이 대부분이었다. 조선의 대표적인 여성상으로 현모양처의 대명사로 인식하고 있는 신사임당(1504~1551)은 실상 시대의 한계를 극복하면서 자신의 재능을 꽃피운 여성이었다.신사임당은 1504년 강원도 강릉 북평촌에서 아버지 신명화와 어머니 용인 이씨 사이에서 태어났다. 사임당은 당호로서 중국 고대 주(周)나라의 문왕의 어머니 태임(太任)을 본받는다는 뜻을 담고 있다. 어릴 때부터 경전에 통달하고 글을 잘 지었으며 글씨와 그림에 뛰어났고, 또 바느질에 능해 수놓은 것까지도 정묘하지 않은 것이 없었다. 안견의 산수화를 보면서 모방해 그렸고, 풀벌레와 포도를 그리는 데 남다른 재주가 있었다.오늘날 사임당은 율곡 이이를 낳은 어머니의 관점에서 주로 기억되지만, 사임당 생존 때나 사후 가까운 시대를 살았던 16세기 지식인들에게 그녀는 어머니나 부인이 아닌 화가 ‘신씨(申氏)’였다. 특히 산수도와 포도, 풀벌레를 잘 그린 화가로 그 명성이 자자했다. 조선후기의 문신 송상기가 쓴 ‘사임당화첩’ 발문에는 “이 화첩을 보니 꽃과 오이 등의 여러 물건이 하나하나 정밀하고 오묘하게 표현되었다. 벌레나 나비 등은 더욱 신묘한 경지에 들어가 마치 살아 움직이는 듯하니 붓으로 그린 물건 같지가 않다. 이에 집안 사람이 소장하고 있던 그림도 이와 같았을 것이며, 내가 그에게서 들은 말이 거짓이 아니었음을 비로소 알게 되었다”고 했는데 그만큼 사임당의 예술적 자질이 후대에까지 높은 평가를 받았음을 알 수 있다.사임당은 글씨에도 자질을 보여, 지금까지도 해서(楷書) 1폭, 초서(草書) 6폭, 전서(篆書) 2폭이 전해 온다. 사임당의 이미지는 그녀 사후 100여 년이 지난 17세기 후반부터 점차 변화하면서 ‘신부인(申夫人)’이나, ‘이공(李公) 부인’으로 호칭되기 시작한다. 이러한 흐름을 주도한 대표적인 인물은 조선후기 정치가이자 학자인 송시열이었다. 이이의 제자인 김장생의 학문을 계승한 서인의 영수 송시열은 사임당의 예술적 자질보다는 이이의 어머니인 그녀의 여성성과 모성상을 강조했다. 이러한 흐름은 일제 강점기를 거쳐 최근까지 이어졌고, 사임당은 현모양처의 전형적인 조선 여성으로 기억되고 있는 것이다.사임당 이외에도 허균의 누이로 그 시가 중국에까지 알려진 천재 시인 허난설헌이나, 기생의 신분이었지만 탁월한 학문적 재능을 지녔던 황진이 등도 시대의 한계에 맞선 여성들이었다. 세계 여성의 날을 맞아 우리 역사 속에서도 시대의 한계에 맞서 자신의 삶을 개척한 선구적인 여성들의 모습에도 관심을 기울였으면 한다.신병주 건국대 교수·사학

최근 말레이시아 쿠알라룸푸르 공항에서 김정남이 피습됐다. 김정일의 장남임에도 동생 김정은이 최고 권력자가 되는 상황에서 마카오 등을 전전했던 김정남이 타국에서 비참한 최후를 맞이했다. 살아 있는 왕의 형의 존재는 조선왕조에도 정치적으로 큰 부담이었다. 장자 세습이 원칙인 조선에서 동생이 왕이 되는 것을 지켜보고 불우한 삶을 살아갔던 왕의 형들의 사례는 의외로 많다.조선사회에서 살아 있는 왕의 형으로 살아간다는 것은 결코 쉬운 일이 아니었다. 부왕인 태종에 의해 왕세자의 자리를 박탈당하고 동생인 충녕대군(후의 세종)에게 왕의 자리를 양보한 양녕대군(1394~1462)은 한양을 떠나 이천 등지에서 풍류로 생을 보냈다. 살아 있는 형의 존재는 세종에게도 정치적 부담이었고, 기행을 일삼는 양녕대군에 대한 처벌 논의도 있었지만, 세종은 그때마다 형을 변호했다. 1년에 한 번은 한양에 불러 음식을 대접하면서 형제의 우애를 보이기도 했다. 살아 있는 형을 제대로 대접한 모습은 후대의 사례와 비교할 때 세종의 훌륭한 인품을 잘 보여주고 있다. 동생의 배려 속에 양녕은 1450년 54세로 세종이 승하한 이후에도 12년을 더 살았고 당시로는 장수인 69세로 생을 마감했다.성종의 형인 월산대군은 비운의 인물이었다. 1469년 예종이 승하한 후, 예종의 아들 제안대군은 4세로 너무 어려 왕위를 계승하지 못하는 상황이었다. 이에 예종의 형 의경세자의 장남인 월산대군(1454~1488)은 왕위 계승 1순위로 떠올랐다. 그러나 왕위는 의외로 동생인 잘산군(후의 성종)이 계승했다. 잘산군의 장인 한명회가 대비인 정희왕후를 움직인 것이었다. 왕의 형으로 사는 것에 부감을 느낀 월산대군은 정치 현실을 떠나 은둔해 살다가 35세의 짧은 생을 마감했다. 왕의 형으로 정치에 휘말려 희생을 당한 대표적인 인물은 임해군이다. 임해군은 선조와 공빈 김씨 사이에서 태어난 아들로 광해군의 형이었으나, 왕자 시절부터 성격이 포악하고 후계자의 자질이 모자란다는 이유로 동생이 왕이 되는 것을 지켜보아야만 했다. 그리고 1609년, 본인도 적통이 아니어서 왕통에 부담을 느끼고 있던 광해군에 의해 사병을 길러 역모를 꾀한다는 혐의로 진도를 거쳐 강화도 교동도에 유배된 후 살해됐다. 처음에는 병사한 것으로 알려졌지만 인조반정 후 기획된 살인임이 밝혀졌다. 아버지에 의해 왕위에 오를 수 있었던 고종에게도 동복형 이재면(1845~1912)이 있었다. 이재면은 흥선대원군의 장남으로, 1863년 철종의 뒤를 이어 왕위에 오를 기회가 왔지만 19세의 나이가 부담이 됐다. 섭정을 계획한 흥선대원군에게는 12세의 아들 재황(후의 고종)이 왕이 되는 것이 편했던 것이다. 고종에게는 이재선이라는 이복형도 있었는데, 고종과 흥선대원군이 대립하는 과정에서 아버지를 지지하다가 1881년 역모 혐의로 처형을 당했다.조선왕조에서도 왕의 형으로 살아간다는 것은 결코 쉽지 않은 길임을 확인할 수 있었다. 왕조처럼 3대의 권력 세습이 행해져서일까. 죽음조차 왕조의 모습을 그대로 빼닮은 김정남의 최후에 대해서 씁쓸한 느낌을 지울 수가 없다.신병주 건국대 교수·사학

최근 연이은 추위로 입춘이 지났지만 아직 한강의 일부가 얼어붙어 있다. 올겨울 들어서 한강은 지난달 26일 공식적으로 결빙됐다. 한강의 결빙은 1906년부터 노량진 앞 한강대교 남단에서 둘째와 넷째 교각 상류 100m 부근의 결빙을 기준으로 관측하고 있다. 즉, 이 지점에 얼음이 생겨 물속을 완전히 볼 수 없는 상태를 한강의 결빙이라고 판단하는 것이다.전통 시대에 한강의 결빙을 누구보다 기다리는 사람들이 있었다. 한강에서 얼음을 채취하는 사람들이었다. 조선시대에는 겨울철 한강의 얼음을 떠서 동빙고와 서빙고에 보관했고, 궁궐 내에도 두 곳에 내빙고(內氷庫)를 설치해 왕실에서 사용하는 얼음을 공급했다. 정조 때에는 얼음 운반의 폐단을 줄이고자 내빙고를 양화진으로 옮겼다. 동빙고는 한강변 두뭇개, 지금의 성동구 옥수동에 있었고, 서빙고는 지금의 서빙고동 둔지산(屯智山) 기슭에 있었다. 19세기 서울의 관청, 궁궐 풍속 등을 정리한 ‘한경지략(漢京識略)’의 궐외각사(闕外各司) 조항에는 ‘빙고(氷庫)’에 대한 내용을 자세히 기록하고 있다. “동빙고가 두뭇개에 있다. 제사에 쓰는 얼음을 바친다. 서빙고는 둔지산에 있다. 궁 안에서 쓰이고 백관들에게 나누어 주기도 할 얼음을 공급한다. 이들 빙고는 개국 초부터 설치돼 얼음을 보관하고 공급하는 일을 맡았다. 동빙고에 옥호루(玉壺樓)가 있는데 경치가 뛰어나다”고 하여 동빙고의 얼음은 주로 제사용으로, 서빙고 얼음은 관리들에게 공급했음을 알 수 있다. 특히 서빙고의 얼음은 한여름인 음력 5월 보름부터 7월 보름까지 종친과 고위 관료, 퇴직 관리, 활인서의 병자, 의금부의 죄수들에게까지 나눠 줬다.얼음을 뜨는 것은 한양 안 5부의 백성들에게 부과된 국역(國役)으로, 이를 장빙역(藏氷役)이라 했다. 얼음은 네 치 두께로 언 후에야 뜨기 시작했다. 이에 앞서 난지도 등지에서 갈대를 가져다가 빙고의 사방을 덮고 둘러쳐 냉장 기능을 강화했다. 얼음을 뜰 때에는 칡으로 꼰 새끼줄을 얼음 위에 깔아 놓고 사람이 미끄러지는 것을 방지했다. 얼음을 뜨고 저장하는 일은 쉽지가 않았고 일이 끝나면 포상이 따랐다. ‘세종실록’에는 장빙군(藏氷裙)에게 술 830병, 어물 1650마리를 하사했다는 기록이 나타나 이들에게 세심한 배려를 했음을 알 수가 있다.얼음을 빙고에서 처음 꺼내는 음력 2월 춘분에는 개빙제(開氷祭)를 열었다. 얼음은 3월 초부터 출하하기 시작해 10월 상강(霜降) 때 그해의 공급을 마감했다고 한다. 겨울에 얼음이 얼지 않으면 사한단(司寒壇)에서 추위를 기원하는 기한제(祈寒祭)를 올렸는데, 영조는 기한제 이후 얼음이 꽁꽁 얼자 제관(祭官)들에게 상을 내리기도 했다. 나라에서 설치한 빙고가 있었지만, 어물전이나 정육점 같은 곳이나 빙어선(氷漁船) 등에 활용되는 얼음이 크게 늘어나면서 공급이 부족하게 됐다. 18세기에 이르면 사적으로 얼음을 공급하는 사람들이 나타나게 돼 한강 근처에만 30여 개소의 빙고가 설치될 정도였다. 얼어붙은 한강에서 썰매와 스케이트를 타고, 얼음을 채취하는 모습은 이제 사라졌지만 1970년대까지 얼음이 채취됐음은 빛바랜 흑백 사진의 풍경으로 남아 있다.신병주 건국대 교수·사학