남과 북이 본격적인 평화의 시대로 나아가는 흐름이 이어지면서 한반도의 평화 정착이 가시화하고 있는 듯하다. 남과 북의 본격적인 경제협력이나 금강산 관광 재개에 대한 국민의 기대감도 크다. 문화재의 남북 공동 발굴 조사와 연구 등도 활발하게 추진돼야 할 사업이다. 이에 남과 북이 박지원의 ‘열하일기’의 주요 여정을 답사하는 프로그램을 추진하면 어떨까 싶다.‘열하일기’는 조선후기 북학파 학자 박지원(朴趾源·1737~1805)이 1780년(정조 4) 청나라를 다녀온 후 쓴 기행문으로 1783년에 완성됐다. 청나라 건륭제의 고희연을 맞아 사신단의 일원인 팔촌형 박명원의 자제군관(子弟軍官)의 신분으로 청나라를 다녀온 후, 그 견문 내용을 기록한 것이다. 박지원 일행은 청나라 수도 연경에 들어갔는데, 당시 건륭제가 열하의 피서산장에서 휴가 중이어서 열하까지 갔기 때문에 제목을 ‘열하일기’라 한 것이다.신병주 건국대 교수·사학필자는 두 차례에 걸쳐 ‘열하일기’ 현장 답사를 다녀왔지만, 모두 중국의 단동에서 출발한 여정이었기에 직접 압록강을 건너지 못한 아쉬움이 컸다. 박지원은 1780년 5월 말 한양을 떠났고, 6월 24일 압록강을 건넜다. ‘열하일기’의 6월 24일 기록에는 “아침에 보슬비가 온종일 뿌리다 말다 했다. 오후에 압록강을 건너 30리를 가서 구련성(九連城)에서 쉬었다. 밤에 소나기가 퍼붓더니 이내 개었다. 앞서 용만(龍灣) 의주관(義州館)에서 묵은 지 열흘 동안에 방물(方物·지방 특산물)도 다 들어왔고 떠날 날짜가 매우 촉박했는데, 장마가 져서 두 강물이 몹시 불었다. (…) 탁류가 하늘과 맞닿았다. 이는 대체로 압록강의 발원(發源)이 먼 까닭이다. 당서(唐書)에는, “고려의 마자수(馬?水)는 말갈의 백산(白山)에서 나오는데, 그 물빛이 마치 오리 머리처럼 푸르러서 ‘압록강’이라 불렀다” 했으니, 백산은 곧 장백산을 말함이다. 산해경에는 이를 불함산이라 했고, 우리나라에서는 백두산이라 일컫는다. 백두산은 모든 강이 발원되는 곳인데, 그 서남쪽으로 흐르는 것이 곧 압록강이다”고 하여 압록강과 백두산의 연원을 설명하고 있다. 압록강을 건너 중국과의 국경에 이르렀을 때의 모습도 자세히 묘사하고 있다. “조반을 먹은 뒤에, 나는 혼자서 먼저 말을 타고 떠났다. 말은 자줏빛에 흰 정수리, 날씬한 정강이에 높은 발굽, 날카로운 머리에 짧은 허리, 더구나 두 귀가 쭝긋한 품이 참으로 만리를 달릴 듯싶다. 창대(박지원의 마부)는 앞에 서고 장복(박지원의 하인)이는 뒤에 붙었다. 안장에 걸린 양쪽 걸랑에는 왼쪽은 벼루, 오른쪽은 석경과 붓 두 자루에 먹 한 장, 공책 네 권에 ‘이정록(里程錄)’ 한 축, 행장이 이렇듯 간편하니 국경의 세관 검사가 엄하다 하더라도 염려가 없다”고 한 기록에서는 국경을 넘는 박지원의 행장이 매우 간소했음과 함께 필기구과 공책 네 권을 꼭 챙긴 메모광의 면모를 접할 수 있다.박지원은 8월 1일 연경에 도착한 후 바로 건륭제가 있는 열하로 향해 8월 9일 도착했다. 사신단의 임무가 끝난 후인 8월 14일에는 다시 연경으로 왔고, 10월 27일 5개월이나 걸린 대장정을 마침내 마무리했다. 귀국길에도 역시 현재의 북한 지역인 육로를 거쳐 갔다. ‘열하일기’에는 박지원이 압록강을 건너는 과정부터 기록하고 있지만, 조선시대 연행사의 사행로가 한양, 고양, 파주, 장단, 평산, 황주, 중화, 평양, 안주, 선천, 철산, 의주, 압록강으로 이어지는 경로였음을 고려하면 박지원 또한 이 길을 따라갔을 것이다. 청나라에서는 요양, 심양, 거류하, 산해관, 계주, 연경(북경), 고북구, 열하로 이어지는 경로를 거쳐 갔음이 나타난다. 거리도 멀었고 끝없이 펼쳐지는 산과 강, 변화무상한 날씨로 힘도 들었지만, 벽돌 집, 수레의 이용, 귀마개 등 청나라의 신문물은 그를 기록의 세계로 안내했다. 꼼꼼하고 치밀한 기록은 조선 최고의 베스트셀러 ‘열하일기’의 완성으로 이어졌다. 북학(北學) 사상의 정수를 담고 있는 책이기도 한 ‘열하일기’의 기록을 따라 남과 북이 함께 하는 여정이 마련되기를 기대해 본다.신병주 건국대 교수·사학

1959년 사라, 1987년 셀마, 2002년 루사, 2003년 매미 등 모두가 한반도를 휩쓸고 지나가며 큰 피해를 주었던 태풍으로 아직까지 부정적인 기억으로 남아 있는 이름이다. 태풍은 지역에 따라 다른 이름으로 불리는데 북서태평양에서는 태풍, 북중미에서는 허리케인, 인도양에서는 사이클론이라고 한다. 한반도의 지리적인 특성상 매년 3개 정도의 태풍이 영향을 주고 있으며, 8월, 9월, 7월의 순으로 태풍의 빈도가 높다. 지난주 제주도와 남해안 지역을 강타했던 태풍 ‘솔릭’도 자신의 존재감을 알리고 동해안으로 유유히 사라졌다. ‘조선왕조실록’에는 태풍을 ‘대풍’(大風)으로 주로 표현하고 있는데, 대풍이라는 검색어만 700여건 등장하고 당시에도 큰 피해를 주었음이 기록돼 있다. 신병주 건국대 교수·사학심한 태풍에 대해서는 회오리바람이 인다는 의미에서 ‘구풍’(?風)으로 표현하고 있음도 주목된다. 신숙주가 세종 때 사신으로 일본에 갔을 때의 상황을 담은 ‘세종실록’의 기록에는 “우리나라로 향할 때 구풍을 만나서 여럿이 모두 얼굴빛이 변하였으나, 신숙주는 신색(神色)이 태연자약하여 말했다”는 기록에서 심각한 태풍을 만났음을 알 수 있다. 신숙주의 일본 사행 경험은 훗날 ‘해동제국기’의 저술로 이어졌다. 1414년(태종 14) 8월 4일에는 “밤에 큰바람이 불어 전라도 조선(漕船) 66척이 패몰(敗沒)하여 익사한 자가 200여명이었고, 침수한 쌀·콩이 5800여석이었다”는 기록, “충청도 홍주 등 여덟 고을에 태풍이 불었다. 곡식이 모두 쓰러져 거의 다 손상되었고 초목이 부러졌으며 지붕의 기와가 다 날아갔다”는 1529년(중종 24) 7월의 기록, “황해도의 평산·토산·우봉에 태풍이 불고 큰비가 내려 냇물이 불어 넘쳐 물가의 전답이 태반이나 침몰되었다. 강원도 철원에 태풍이 불고 큰비가 내려 큰 나무가 뽑혀서 넘어졌다”는 1547년(명종 2) 7월의 기록, “강원도 영동과 영서의 여러 읍에 큰비와 바람이 밤낮을 다하도록 내려서 평지가 바다를 이루고, 밭과 논이 다 모래와 자갈땅이 되었으며, 관청과 정자가 혹은 영원히 기지(基址)가 없어지기도 하였다. 표몰(漂沒)된 인가(人家)가 대략 1500여가구에 달하고 빠져 죽은 인물이 290여명이나 되었으니, 수백년 동안에 있지 않았던 변이었다. 경상도에도 풍우가 강원도와 다름이 없었으니, 사망한 인물이 250여명이고 표몰된 가사(家舍)가 700여가구나 되었다. 안동 일대는 재해를 입은 것이 더욱 심하여 큰물에 성안까지 잠기었다”는 1711년(숙종 37) 7월의 기록 등에서는 태풍의 피해 지역과 강도까지 구체적으로 나타나 있다.지금도 그렇지만 제주도는 태풍 피해가 가장 심한 지역이었다. 1653년 대만을 떠나 일본으로 향하던 하멜 일행이 제주도에 표류한 것도 태풍의 영향 때문이었다. 현종 때인 1671년(현종 12) 9월 현종은 태풍으로 인해 제주에 큰 피해가 발생하자 “생각건대, 저 세 읍은 바다로 둘러싸인 지역이다. 민중(民衆)이 1만여가구 살고 있으되 지역이 좁은 데다 푸른 파도 너머 천리길인데 배가 근근이 통할 뿐이다. 살아가기가 어렵고 정리가 막히는 것이 천하 백성 중 제일 심할 것이다. (…) 수많은 백성 중 모두가 아픈 백성이지만, 너희 해도(海島)의 백성은 더욱 마음 아픈 자들이다”라는 위로의 글을 보냈다. 이어서 어사를 파견해 한라산에 제사를 지내게 한 다음, 정부 대책을 구체적으로 제시했다. 제주 백성에게 무명 4000필과 보리 종자 2000섬을 내리고, 진상하는 토산물과 신공(身貢) 감면, 유생·무사를 모아 시험을 쳐서 이들을 뽑을 것, 민간에서 효성과 우애, 절행(節行)이 특별히 나타난 자를 정표(旌表)할 것 등인데 재해 난민에 대한 요즘의 정부 지원책과도 유사한 점이 많다. 태풍의 습격은 과거나 현재는 물론 미래에도 피할 수 없는 숙명이다. 이번 솔릭의 경우에도 그랬지만 진로나 강도조차 예상을 벗어나기가 십상이다. 태풍과의 한판 승부에서 우리가 확실히 우위를 점할 수 있는 날이 오기를 기대해 본다.신병주 건국대 교수·사학

1418년 6월 태종은 14년간 세자의 자리에 있던 양녕대군을 세자의 자리에서 물러나게 하고, 세 번째 아들 충녕대군을 세자로 책봉했다. 장자 상속이 원칙이지만 필요한 경우 현명한 사람을 후계자로 선택할 수 있다는 ‘택현’(擇賢)을 근거로 했다. 그리고 2개월 뒤인 8월 10일 태종은 스스로 상왕으로 물러난 후 세종에게 왕위를 물려주었다. 1418년 8월 10일의 일로서, ‘세종실록’ 8월 11일자에는 오늘날 대통령 취임 선서에 해당하는 교서(敎書)를 반포한 상황이 기록돼 있다. 2018년 8월은 세종이 즉위한 지 정확히 600주년이 된다. 필자는 시민들과 함께 세종의 흔적을 찾는 답사에 나섰다. 최근 경복궁 서쪽에 문을 연 ‘역사책방’에서 행사를 주관했는데, 폭염에도 참여한 30여 명의 역사 마니아들과 함께했다. 가장 먼저 찾은 곳은 세종의 즉위식이 열린 경복궁 근정전. 흔히 왕의 즉위식은 매우 장엄하고 축제의 행사로 생각하지만 실제로는 즉위식 대부분은 슬픈 의식이었다. 선왕의 장례식에 수반되는 행사였기 때문에 즉위식은 선왕이 승하한 장소에서 간소하게 거행됐다.신병주 건국대 교수·사학세종의 즉위식은 선왕인 태종이 스스로 아들에게 왕위를 물려준 후 행해진 행사였기 때문에 최대의 축제로 거행됐다. “종실과 문무백관이 조복으로 경복궁 뜰에서 반열과 서차대로 늘어섰다. 임금이 원유관에 강사포로 근정전에 나오니, 여러 신하들이 전(箋)을 올려 하례를 올리고, 성균관 학생과 회회노인(回回老人·아랍인)과 승도(僧徒)도 모두 참여했다”고 실록의 기록은 당시 즉위식 풍경을 전하고 있다. 세종이 반포한 즉위 교서에는 “태조와 태종과 같은 선왕의 업적을 잘 계승해서 나라의 창고가 넉넉하고 가득하며, 해구(海寇)가 와서 복종하고, 문치(文治)는 융성하고 무위(武威)는 떨치게 되는” 나라를 잘 만들어 갈 것을 다짐하는 내용이었다.이어 역모죄나 강상죄(綱常罪)와 같은 중대한 죄를 제외한 죄인에 대한 사면령을 내리고 있음이 나타난다. 편전인 사정전은 세종이 신하와 함께 정책을 협의했던 곳으로, 앞마당에서 세종이 종친과 더불어 격구(擊毬·오늘날 골프와 비슷한 놀이)를 즐겼던 모습도 기록으로 남아 있다. 침전은 강녕전(康寧殿)이다. ‘강녕’은 ‘서경’에 기록된 다섯 가지 복 중의 하나인 ‘강녕’(康寧·몸이 건강하고 마음이 평안함)에서 따온 것이다. 왕비의 침전 교태전(交泰殿)은 세종 때 처음 세웠다. 교태전 뒤쪽에는 왕자의 출산을 염원하는 건순각(建順閣)도 보인다. 강녕전 좌측에 위치한 흠경각(欽敬閣)은 “장영실이 건설한 것이나 그 규모와 제도의 묘함은 모두 왕의 결단에서 나온 것”이라는 기록에서 보듯 과학에 대한 세종의 의지가 집약돼 있는 건물이다. 집현전은 세종을 가장 먼저 떠올리게 하는 건물로 성삼문, 박팽년, 신숙주, 정인지, 최만리 등이 대표 학자이다.세조 때 사라진 집현전의 위치에는 경복궁을 중건하면서 수정전(修政殿)이 들어섰다. 현재의 수정전 일대는 세종이 집현전 학자들과 더불어 소통하면서 학문을 연구하던 공간이다. 어느 겨울 밤 집현전에서 밤이 늦도록 연구를 하다가 잠이 든 신숙주에게 세종이 옷을 덮어준 일화는 훈훈한 미담으로 아직까지 전해온다. 세종은 왕세자인 문종을 위해 세자의 거처를 따로 만들었다. 자선당(資善堂)이 바로 이곳으로 세자의 거처는 궁궐의 동쪽에 위치해 세자를 ‘동궁’으로도 불렀다. 문종은 세자 시절 궁궐의 뜰에 앵두나무를 심고, 앵두가 열리자 세종에게 올렸다. 세종은 “여러 곳에서 진상하는 앵두도 많지만 세자가 특별히 따다 준 앵두라 더욱 맛이 있다”며 세자의 효심을 칭찬했다.경복궁에서 서쪽으로 10여 분 정도의 거리, 통인시장 조금 남쪽에 ‘세종대왕 탄생지’라는 표석을 만날 수 있다. 세종은 아버지 태종이 왕이 되기 전인 1397년 음력 4월 10일에 준수방(俊秀坊·현재의 서촌 지역)에서 태어났다. 스승의 날인 5월 15일은 세종의 탄신일을 양력으로 계산한 것이다. 세종 즉위 600주년을 맞아 세종의 흔적을 찾아 볼 수 있는 경복궁과 그 주변 지역을 찾아보기를 권한다. 아직도 전해지는 세종의 향기까지 체험할 수 있을 것이다.신병주 건국대 교수·사학

연일 이어지는 폭염으로 온 나라가 재난 국면에 들어간 듯하다. 낮 최고기온이 40도를 웃도는 곳도 속출하고 있다. 요즘처럼 가정에 선풍기나 에어컨 같은 냉방기가 없었던 조선시대에는 더위 피하기가 더욱 힘들었다. 농업이 주산업이었던 만큼 폭염과 이어지는 가뭄은 국가경제를 휘청거리게 했다.조선시대 사람들도 지금과 같은 폭염을 원망해 태양을 ‘교양(驕陽)’이라 표현했다. 얼마나 원망스러웠으면 ‘교만한 태양’이라고 했을까. 조선전기의 학자 김종직(金宗直·1431~1492)은 “때는 7월인데도 뜨거운 태양이 계속되어 /수많은 농작물에 흉황이 들어가는구나”라고 하여, 뜨거운 태양을 ‘교양’이라 표현했다. 인조 대의 호조판서 심열(沈悅·1569~1646)은 1627년(인조 5) 연일 이어지는 폭염으로 3개월간 비가 오지 않고 초목이 고사(枯死)하는 상황이 이어지자, 다음과 같은 상소문을 올렸다. “최근 교만한 태양이 더욱 심해져서, 그 뜨거운 것이 불이 타는 것 같습니다. 나무와 풀들이 고사하고 냇물과 연못은 모두 말랐습니다. 농부들은 김매는 것을 포기하고, 서로를 바라보며 통곡합니다”라는 심열의 상소문은 400년 가까운 시간의 차이만 있을 뿐이지, 폭염의 시기를 살았던 사람들의 처지는 유사했음을 알 수가 있다. 이어서 심열은 외적이 쳐들어오는 외환(外患)보다 한재(旱災)의 극심함이 더 큰 문제가 될 수 있음을 경고했다. 조선후기 학자 장유(張維·1587~1638)는 가뭄 해소를 호소하는 글에서 “올해의 이 가뭄은/그 누구의 책임인가/교만한 태양 치솟아서/음도 짝을 못 이루고/사나운 기세 축적되어/불기운 사방에 들어찼다”라고 하며 뜨거운 태양을 원망했다.신병주 건국대 교수·사학‘사나운 태양’이라는 뜻으로 ‘폭양(暴陽)’으로 표현한 기록도 있다. 1567년(명종 22) ‘명종실록’ 기록에는 “근래에 사나운 폭양이 시일이 갈수록 더욱 혹심해져 토맥이 말라서 파종이 이미 실기(失期)하였습니다. (…) 민생의 피로를 이루 말할 수 없는 데다가 기근이 덮친다면 수많은 시체가 구덩이를 메우는 참상을 차마 말할 수 없을 것입니다”라고 하여 폭염이 기근과 백성의 사망으로 이어지는 심각한 상황을 지적하고 있다. ‘선조실록’ 1603년(선조 36) 기록에는 “올해의 참혹한 한재는 근고에 없던 것으로 폭염이 극성을 부리니 가을에 추수할 희망이 없게 되었습니다”라고 한 후, 이런 때는 재용을 절약해 백성들의 힘을 덜어주고 부역을 줄이는 일이라면 어떤 일이라도 해야 한다며 재해 대책을 구체적으로 제시했다.조선시대 폭염과 이어지는 가뭄을 극복하는 가장 큰 대책은 무엇이었을까. 왕이 주관하는 기우제(祈雨祭)를 올리는 것이었다. 실록에는 기우제에 관한 기록이 1600건 이상 검색된다. 기우제는 종묘, 사직단, 선농단, 한강 등에서 지냈는데, 주로 음력 5월에서 7월에 지내는 경우가 많았다. 현재의 여름에 해당하는 시기로 무더위와 긴밀한 관련이 있었다. 영조는 자신이 기우제에 참여하면 “백관은 그래도 나무 그늘에 갈 수 있지만, 군병(軍兵)들은 노천의 뜨거운 태양 아래에 서 있어야 하니, 이것이 가엾다”면서 기우제 참여를 포기했다. 현재에도 폭염 때문에 일부 행사가 중지되는 것과 비슷하다. 또한 “종묘·사직·원단(圓壇)과 명산대천에 비를 빌었다. 왕이 오랫동안 가뭄으로 인해 대전(大殿)에 나아가 정사를 듣지 아니하고, 날마다 더욱 두려워하여 반성하였다”는 ‘태종실록’의 기록처럼 왕이 스스로 반성하는 시간을 만들어간 것도 흥미롭다.폭염과 가뭄은 한편으로 농업 중심의 조선 경제에 새로운 변화를 가져오는 계기가 되기도 했다. 자연재해의 영향이 덜한 상업이나 수공업의 발전을 촉진시킨 것이다. 조선중기 이후 화폐 주조와 유통이 적극적으로 이루어지고, 은광 개발 등을 추진한 것은 농업에만 의존하는 경제구조의 변화를 꾀하고자 한 노력이었다. 최첨단 시대라고 하는 현재에도 자연재해의 위력은 여전히 대단하다. 그러나 한편으로 재해를 극복해 나가는 과정에서 과학과 기술의 진보가 계속 이루어졌다는 사실도 기억해야 할 것이다. 올여름 유례없는 폭염을 잘 이겨내기를 바라 본다.신병주 건국대 교수·사학

시원한 계곡물에 발을 담그고 청량한 산바람을 맞으며 무더위를 날려 보내고 싶은 계절이다. 조선시대 한양은 낙산, 인왕산, 남산, 북악산의 네 곳 산으로 둘러싸인 지역이어서 도심 곳곳에 계곡이 발달했다. 북악산 자락의 백운동(白雲洞)과 백사실(白沙室) 계곡, 인왕산 자락의 무계동(武溪洞)과 수성동(水聲洞) 계곡이 대표적인 곳이었다. 무계동은 세종의 셋째 아들인 안평대군(1418~1453)이 무계정사(武溪精舍)를 짓고 살았던 곳으로, ‘몽유도원도(夢遊桃園圖)’의 배경이 되는 공간이기도 하다. 1447년(세종 29) 4월, 꿈에서 무릉도원의 모습을 본 안평대군은 안견에게 꿈 이야기를 하면서 그림을 그려줄 것을 부탁했는데, 이 작품이 바로 ‘몽유도원도’이다. 그로부터 3년 후, 안평대군은 무계동지역을 찾았다가, “그윽한 물과 언덕의 자태가 (꿈에서 본) 그곳과 거의 비슷하였다” 하여 이곳에 자신이 거처할 집을 짓고 ‘무계정사’라 이름을 붙였다고 한다. 안평대군이 무릉도원으로 생각할 정도였으니, 무계동은 조선시대 최고의 절경이었다고 할 수 있다. 현재 부암동 주민센터 바로 옆 골목으로 조금 들어가면 만날 수 있는 무계동 지역은 ‘武溪洞’ 세 글자가 새겨진 바위와 건물 일부가 남아 있는 ‘무계정사’의 모습에서 옛 풍광을 조금이라도 느낄 수가 있다.신병주 건국대 교수·사학최근 서울의 명소로 주목을 받고 있는 ‘서촌’의 통인시장에서 인왕산 쪽으로 올라가다 보면, ‘물소리가 유명한 계곡’이라는 뜻의 수성동 계곡을 만날 수 있다. 수성동은 안평대군의 별장인 비해당(匪懈堂)이 있었던 곳인데, 시·그림·서예에 조예가 깊었던 안평대군은 현재의 부암동 쪽에 무계정사를 짓고 살면서, 비해당에 와서 책을 읽고 당대의 학자들과 교류했다. 비해당은 조선 초기 문화센터로서 기능을 한 셈인데, 성삼문·박팽년·서거정 등과 안평대군이 이곳에서 주고받은 시들이 기록으로 남아 있다. 19세기의 학자 유본예가 쓴 ‘한경지력(漢京識略)’의 ‘명승(名勝)’ 항목에는 수성동을 소개하면서, “골짜기가 깊고 그윽해서, 물이 맑고 바위 좋은 경치가 있어서 더울 때 소풍하기에 제일 좋다”고 하여, 한여름의 피서지로 각광을 받았음을 알 수가 있다. 수성동 계곡은 특히 진경산수화의 대가인 겸재 정선이 한양의 모습을 그린 그림 중에 ‘수성동’이 알려지면서 더욱 주목받는 명소가 되고 있다. 최근까지 이곳에는 옥인아파트가 있었는데, 2011년 아파트 9개 동이 철거되면서 계곡이 복원됐다. 복원 과정에서 ‘수성동’의 그림에 그려져 있는 다리인 기린교(麒麟橋)가 발견돼 큰 화제가 되기도 했다.북악산 뒷자락에 북한산을 배경으로 조성된 대표적인 계곡은 백사실 계곡이다. 백사의 ‘백사(白沙)’는 조선중기의 학자 이항복(李恒福·1556~1618)의 호로서, 이곳이 그의 별장임을 짐작하게 한다. 1611년 1월 꿈속에서 이곳을 찾았던 이항복은 계곡과 흰 모래가 매우 인상이 깊어, ‘백사’라는 호를 쓰게 됐다. 이항복은 그날의 꿈 이야기를 기록으로 남기고 있는데, “물길은 넓이가 수백 보쯤 되고 깊이는 사람의 어깨에 차는데, 깨끗한 모래가 밑바닥에 쫙 깔려 있어 맑기가 마치 능화경(菱花鏡)과도 같아서 오가는 물고기들이 마치 공중에서 노니는 것 같았다”고 표현하고 있다. 비교적 높은 지역임에도 불구하고 맑은 계곡물이 흐르고 있는 이곳 입구의 큰 바위에는 ‘백석동천(白石洞天)’이라는 네 글자를 새겨서 이곳이 별세계임을 표현하고 있는 것도 눈에 띈다. 백사실은 명승 유적과 함께 자연생태가 어우러진 지역으로 맑은 계곡물에 도롱뇽, 버들치, 가재 등이 서식하는 것으로 알려졌다. 현재 백사실의 중심부에는 이항복의 기록에 나오는 정자 터와 연못의 흔적이 남아 있어 기록의 힘을 느끼게 한다. 조선시대 사람들에게 한여름의 피서지로 사랑받았던 주요 계곡 대부분은 물길이 복개가 되고, 주변에 집들이 들어서면서 원형의 모습을 거의 찾아볼 수는 없다. 그러나 기록과 그림에 나타난 장면을 기억하고 이곳을 찾으면 옛 풍경을 아득하게 접할 수 있다. 당시인들의 풍류와 함께 한여름의 더위마저 날려 버릴 수 있는 점도 큰 장점이다.신병주 건국대 교수·사학

최근 지난 5월까지 제주도에 들어온 예멘 난민 문제로, 제주는 물론 정부에서도 이들에 대한 처리 문제로 골머리를 앓고 있다. 제주도 이외의 지역으로 가는 것을 제한하면서 제주도 주민 사이에는 범죄와 테러, 일자리 잠식 등의 우려가 일고 있다. 또 다른 편에서는 내전을 피해 제주까지 오게 된 이들 난민을 인도주의적 입장에서 일자리를 주어 정착에 도움을 줘야 한다는 입장을 제시하고 있다. 지금부터 365년 전 조선 정부도 비슷한 고민에 빠졌다.1653년 8월 하멜 일행 38명이 제주 대정현 용머리 해안에 도착한 것이다. 차이점이라면 예멘 난민은 그들이 원한 것이었지만, 하멜 일행은 그들의 의지와 상관없이 폭풍우 때문에 표류하다 제주에 도착한 것이었다. 네덜란드 동인도회사 소속 무역선 ‘스페르베르’에 탑승한 하멜 일행 64명은 대만을 거쳐 일본 나가사키로 향하다가, 8월 16일 풍랑 때문에 제주도 산방산 근처 해안에 상륙했다. 생존자 38명은 제주의 관원들에 체포됐다. 제주목사 이원진(李元鎭)은 몇 가지 질문을 한 뒤, 당시 왕인 효종에게 상황을 보고했다. 10월 29일에는 1627년 제주에 표류했다가 조선에 귀화한 네덜란드인 벨테브레이(조선 이름 박연)가 한양에서 내려와 통역을 맡았다. 벨테브레이는 “우리는 외국인을 나라 밖으로 보내지 않는다. 그대들을 보호해 주겠으며 적당한 식량과 의복을 제공해줄 테니 이 나라에서 여생을 마치라”라는 효종의 뜻을 전했고, 하멜 일행은 조선에 억류됐다. 이들이 표류해온 시점은 정확히 효종이 북벌을 추진하던 시기로, 서양인의 조선 표류는 청나라를 자극할 수 있는 사안이었기 때문에 조선 정부는 가능한 한 이들의 존재를 노출되지 않게 하려고 했다. 억류 생활이 이어지자 하멜 일행은 몇 차례 탈출 계획을 세웠고, 탈출은 그때마다 실패로 끝났다. 조정의 경비는 더욱 삼엄해졌다.신병주 건국대 교수·사학1654년 5월 말 제주에 머물던 이들의 한양 압송이 추진됐다. 한양 도착 후에는 2~4명씩 분산 수용됐다. 효종을 직접 만날 기회가 있었지만, 그들에게 돌아온 답은 “외국인을 국외로 내보내는 것은 이 나라의 관습이 아니므로, 여기서 죽을 때까지 살아야 하며, 대신 너희들을 부양해 주겠다”는 것이었다. 왕을 만난 다음날 훈련대장의 호출을 받아 갔는데, 왕이 자신들을 친위병으로 삼았다는 말을 들었다. 친위병이 된 후 지금의 주민등록증에 해당하는 호패를 받았는데 이름, 나이, 국적, 왕을 위해 할 역할이 적혀 있었다. 1655년 3월 하멜 일행은 다시 한 번 탈출 계획을 세웠다. 청나라 사신이 온다는 소식을 듣고 자신의 존재를 알리고자 한 것이다. 일행 중 2명이 청나라 칙사가 귀국하는 길목에 매복한 후, 조선 옷 대신 네덜란드 복장을 하고 칙사에게 억류 상황을 알렸다. 보고를 받은 효종은 칙사를 매수해 이 일이 청나라에 알려지지 않게 할 것을 지시했고, 탈출을 시도한 2명은 수감 얼마 후 세상을 떠났다. 사건의 심각성을 파악한 조정에서는 하멜 일행을 한양에서 격리시켜 전라도 병영에 분산 수용하도록 했다.1659년 효종이 사망하고 현종이 왕위에 오른 후에도 하멜 일행의 처리는 조정의 골칫거리였다. 1662년(현종 3) 현종은 당시까지 생존해 있던 22명을 여수에 12명, 순천에 5명, 남원에 5명씩으로 나눠 보냈다. 하멜은 여수로 보내져 훈련장에 나가 화살을 줍고, 매일 새끼를 꼬는 힘든 생활을 했지만 틈틈이 탈출 계획을 세워 나갔다. 배를 구하고, 쌀과 물, 냄비, 땔감까지 준비한 하멜 일행 13명은 1666년 9월 4일 13년간 억류됐던 조선을 탈출해 9월 8일 일본에 도착했다. 나가사키를 거쳐 1668년에는 고국인 네덜란드에 도착했다. 하멜은 조선에서의 억류 생활을 생생하게 정리한 ‘하멜표류기’를 편찬했다. 밀린 월급을 청구하기 위한 증거자료로 제출하기 위해 책을 쓴 것도 흥미롭다.365년의 시차를 두고, 제주는 낯선 이방인의 체류 문제로 또다시 뜨거운 지역이 됐다. 다양한 입장 탓에 예멘 난민의 처리 문제는 심사숙고해서 그 해결 방안을 제시해야 하겠지만, 예멘 난민의 존재로 인해 대한민국과 예멘은 역사적 인연을 만들어 가고 있다. 하멜 일행의 표류로 조선과 네덜란드가 역사적 인연을 만들어간 것처럼.신병주 건국대 교수·사학

2018년 6월 러시아 월드컵이 14일 개막해 열기가 뜨겁다. 9회 연속 월드컵에 진출한 한국 팀은 스웨덴과의 1차전에 이어, 멕시코·독일과의 일전을 러시아 여러 도시에서 벌일 예정이다. 러시아는 우리의 근현대사에 일본, 중국, 미국과 더불어 가장 큰 영향을 미친 나라 중 하나지만 17세기 이전에는 별다른 접촉이 없었다. 조선과 러시아의 첫 만남은 17세기 중반에 있었다. 발단은 러시아와 국경 분쟁을 하고 있던 청의 조선군 파병 요구였다. 조선의 왕 효종은 고심 끝에 이들의 파병을 결정하고 수백 명의 조총 부대를 1654년, 1658년 두 차례에 걸쳐 길림 근처에 파병했다. 이 두 차례의 파병을 ‘나선(羅禪·러시아) 정벌’이라고 한다. 청을 공격 목표로 삼고 북벌(北伐)을 준비하고 있던 효종이 도리어 청의 출병 요구에 의해 조선군을 파병한 것은 당시의 정치적 딜레마를 보여주고 있다.신병주 건국대 교수·사학나선정벌의 시작은 1654년 2월 청나라에 파견됐던 사신 한거원이 한양에 들어와 효종에게 청나라의 요구 사항을 보고한 것에서 시작한다. “조선에서 조창(鳥槍)을 잘 쏘는 사람 일백 명을 선발해 청나라 관리의 통솔을 받아 나선을 정벌하되 3월 10일 영고탑에 도착하라”는 것이었다. 당시까지 효종은 나선, 즉 러시아의 존재를 모르고 있었다. 효종은 나선이 어떤 나라인지를 물었고, 한거원은 “영고탑 옆에 별종이 있는데 이것이 바로 나선입니다”라고 답했다. 효종은 북우후(北虞候) 변급(邊?)을 대장으로 삼은 조선군을 청나라로 파병했으니 이것을 1차 나선정벌이라 한다. 조선군은 흑룡강 부근 의란시 전투 등에서 청군과 연합해 승리를 거두고 1654년 7월 영고탑으로 귀환했다. ‘효종실록’에는 “변급이 청나라 군사와 함께 나선을 격파하고 영고탑으로 귀환했다”고 이날의 승전을 간략하게 기록하고 있다.1658년 러시아와 다시 국경 분쟁에 시달리자, 청나라는 조선군 파병을 재차 요청했다. 효종은 함경도 북병영의 부사령관 격인 병마우후(兵馬虞侯) 신유(申瀏)에게 조총군 200명과 초관(哨官) 60여명을 거느리고 러시아 정벌에 나서게 했다. 신유가 기록한 ‘북정록(北征錄)’에 의하면, 1658년 4월 6일 회령에서 군병을 검열하고, 4월부터 8월까지 약 4개월간 영고탑에서 사이호달(沙爾瑚達)이 이끄는 청나라 군대와 합류해 흑룡강으로 출정했다. 6월 10일 조청 연합군은 흑룡강과 송화강이 만나는 지점에서 스테파노프가 지휘하는 러시아 군사와 접전을 벌였다. 당시 러시아군의 모습에 대해서는 “적은 신장(身長)이 10척(尺)이나 되며 눈은 길고 깊으며, 털은 붉고 수염은 헝클어져 마치 해초가 어깨에 늘어진 것 같다”고 하여 외모만으로도 공포의 대상이 됐음을 알 수 있다. 그러나 조선군은 10여척의 배를 앞세우고 공격해 오는 러시아군에 총과 화전(火箭)으로 용감히 맞서 대승을 거두었다. 이 전투에서 스테파노프 포함 러시아군 270여명이 전사한 데 비해 조선군 희생자는 단 8명이었다. 신유 장군이 중심이 된 이 전투를 2차 나선정벌이라 한다. 1658년의 2차 나선정벌 이후 청과 러시아는 이후에도 몇 차례 전투를 더 수행하다가 1689년 네르친스크 조약을 맺어 흑룡강의 남북을 경계로 영토를 확정했다.1654년과 1658년의 1차, 2차 나선정벌은 조선군이 러시아군을 상대해 승리를 거두었다는 점에서는 큰 의미가 있다. 그러나 무엇인가 씁쓸함이 진하게 배어있는 승리였다. 북벌을 추진하던 왕 효종이 공격 목표인 나라 청나라의 요구에 응해 군대를 파견했기 때문이다. 북벌을 국가의 정책으로 삼고 야심차게 군비 증강에 나섰던 효종 시대의 나선정벌은 승리를 승리라고 부를 수 없는 묘한 상황을 만들어 주었던 것이다. 360년 전 조선과 러시아의 첫 만남은 전쟁이라는 악연으로 이루어졌지만 이제 러시아에서 열린 월드컵에서는 한국 팀이 러시아를 누비면서 경기에 임하고 있다. 월드컵에서 좋은 성적을 거둬 한국에 대한 러시아의 긍정적인 이미지가 커지기를 기대해 본다.신병주 건국대 교수·사학

지금부터 600년 전인 1418년 6월 태종의 장남으로 세자 자리에 있던 양녕대군이 폐위되어 경기도 광주(廣州)로 추방되었다. 11세에 세자로 책봉된 지 14년 만의 일이다. 당시의 정황을 ‘태종실록’에서는 “세자 이제(李?·양녕대군)를 폐하여 광주에 추방하고 충녕대군으로 왕세자를 삼았다.” 유정현은 말하기를, “신은 배우지 못하여 고사를 알지 못합니다. 그러나, 일에는 권도(權道)와 상경(常經)이 있으니, 어진 사람을 고르는 것이 마땅합니다” 하고, 박은(朴?)은 말하기를, “아비를 폐하고 아들을 세우는 것이 예 제도에 있다면 가(可)합니다만, 없다면 어진 사람을 골라야 합니다”고 기록하고 있다.어진 사람을 고르는 것, ‘택현(擇賢)’이 마땅하다는 의견이 이어졌고, 태종은 결국 신하들의 의견을 받아들이는 방식으로 세자의 폐위를 결정하였다. 그리고 양녕을 대신하여 세 번째 아들 충녕이 태종의 후계자가 되었다. 신병주 건국대 교수·사학14년 동안 왕세자의 신분에 있었던 양녕대군이 폐위된 까닭은 무엇보다 부왕인 태종과 성격이 맞지 않았다. 치밀하고 엄격한 성격의 태종에 비해 양녕은 호방하면서도 풍류를 즐기는 스타일이었다. 글공부보다는 사냥이나 풍류에 관심이 많았다. 글공부를 게을리 하여 주변의 사람들도 곤란을 겪었다. 공부를 게을리 하면서 양녕은 기생들과 갖은 염문의 주인공이 되었다. 1410년 17세 때 명나라 사신을 접대하는 자리에서 기생 봉지련(鳳池蓮)을 보고 바로 궁궐로 불러들였다. 1413년에는 평양 기생 소앵(小?)을 세자궁에 들인 것이 발각되어 태종을 분노하게 했다. 태종의 계속되는 경고에도 양녕의 방탕한 생활은 계속되었고, 양녕이 전 중추부사 곽선(郭璇)의 첩 어리와의 사이에 자식까지 낳자 태종의 인내심은 한계에 이르렀다.태종이 세자의 폐위를 결정한 것에는 양녕의 기행(奇行)도 문제였지만 무엇보다 셋째 아들 충녕에 대한 믿음이 큰 작용을 했다. 항상 성실하고 진지한 자세로 학문에 열중하고 인품도 훌륭했던 충녕의 됨됨이를 알고 있던 태종은 자신의 후계자로 충녕을 마음에 두고 있었다. 풍류생활에 빠진 양녕이나, 불교에 심취했던 둘째 효령에 비해 셋째 충녕은 태종의 든든한 버팀목이었다. 태종은 왕의 자리는 장자세습이 원칙이지만, 특별한 상황에서는 능력이 중요하다는 점을 강조하였고, 결국 택현의 논리로 충녕을 후계자로 지명했던 것이다. 태종은 충녕을 왕세자로 책봉한 지 두 달 만에 스스로 상왕이 되고, 세종에게 왕위를 물려주었다.왕이 승하한 후 왕세자가 왕으로 즉위하는 관례를 깨고 태종이 왕위를 물려준 것은 자신의 사후에 혹시라도 있을지 모를 왕위 계승 분쟁을 원천적으로 차단하기 위해서였다. 일반적으로 조선시대 왕의 즉위식은 경축할 만한 행사가 아니었다. 즉위식은 선왕의 장례식에 수반되는 의식이었기에 즉위한 왕들은 슬픔을 주체하지 못하였다. 그러나 1418년 8월 11일 경복궁 근정전에서 행해진 세종의 즉위식은 상왕인 태종과 함께 하는 그야말로 기쁨이 넘치는 축제 의식이었다. 태종의 상왕 시절 세종은 이종무로 하여금 왜구의 근거지인 대마도를 정벌하게 하는가 하면, 장인 심온을 처형함으로써 외척이 권력을 행사하지 못하도록 원천 차단했다. 세종이 안정되게 왕권을 행사할 수 있도록 하는 데 큰 힘이 되어준 것이었다.세종은 폐위된 후에도 기행을 일삼는 형님 양녕의 허물을 덮어주는 우애를 보여주었다. ‘세종실록’에는 “형이 나이가 이미 많았으니 반드시 소년 기습(少年氣習)이 없어졌을 것이라 하여, 한양 집으로 불러 돌아오게 하여 날마다 친히 대접하되, 조금도 혐의하거나 간격이 없어 하니, 여러 신하들이 비록 옳지 않음을 고집하여도, 왕이 모두 듣지 않고 두 형을 섬기되, 반드시 인정과 예절을 다하였다”고 평하여 세종의 형제애와 온화한 인품을 잘 보여주었다. 세자의 자리에서 물러난 양녕은 서울을 벗어나 관악산 연주대 등지에서 풍류생활을 하면서 69세로 생을 마감하였다. 양녕은 세종 사후에도 12년을 더 살았다. 왕으로 있던 동생 세종보다 양녕이 장수한 것은 정치에 대한 모든 미련을 훌훌 떨쳐버리고 자유롭게 살아간 덕분이 아닐까?신병주 건국대 교수·사학

지난 4월 이뤄진 남북정상회담은 국내뿐 아니라 세계적으로 큰 관심을 끌었다. 정상회담은 여러모로 화제를 불러일으켰는데, 특히 북한에서 그 재료를 직접 가져온 평양냉면은 전 국민의 관심을 집중시켰다. 평양냉면은 올해 가장 뜨거운 음식이 될 전망이다.평양냉면이 조선시대에도 크게 각광을 받았음은 조선후기에 평양의 모습을 그린 지도에서도 확인된다. 현재 규장각 한국학연구원에 소장돼 있는 ‘기성전도’(箕城全圖)는 조선후기 평양성과 그 주변을 그린 지도이다. ‘기성’(箕城)이라는 지명은 평양이 고대 기자조선(箕子朝鮮)의 수도라는 뜻에서 붙여진 평양의 또 다른 명칭이다. 그림은 한 폭의 산수화를 보는 느낌이며, 화면은 대각선 구도로 배치해 평양의 모습이 한눈에 들어오게 했다. 평양성은 대동강변에 떠 있는 모습이며, 근경에 늘어선 강변의 나무들과 원경의 나지막한 산 사이에는 원근법이 적용됐다. 대동강에는 능라도와 양각도의 섬이 그려져 있고, 평양성 안에는 을밀대, 현무문, 모란봉, 부벽루, 주작문, 대동문 등의 유적지가 상세하게 그려져 있다. 신병주 건국대 교수·사학그런데 무엇보다 눈길을 끄는 것은 대동강을 따라 20여 척의 배가 들어오고 나가는 모습과 함께 대동강변의 향동(香洞)에 ‘냉면가’(冷麵家·냉면집)가 조성돼 있는 모습이다. 평양냉면의 명성이 조선후기 지도에까지 표시돼 있는 것이다. 조선후기 평양은 상인들이 활발하게 물품을 교역하는 공간이었고, 바쁜 일상에서 한 그릇의 평양냉면을 먹으며 피로를 풀었을 것이리라. 이처럼 조선시대에 제작된 지도에는 당시의 생활상까지 알 수 있는 내용이 담겨져 있다. 1872년 흥선대원군 집권 시기에 제작된 472장의 전국지도에도 흥미로운 정보들이 있다. 흥선대원군의 국가정책을 반영하듯 사창(社倉)이 전국에 그려진 것도 흥미롭다. 대원군은 고리대금업으로 전락한 환곡(還穀)의 폐단을 극복하기 위해 전국에 사창 설립을 지시하고, 이것이 구체적으로 실현됐는지 여부를 지도를 통해 확인한 것으로 보인다. 대원군이 강력하게 추진한 해방(海防) 정책이 강조된 점도 주목된다. 오늘날 부산시를 포괄하는 동래부 지도에는 읍성이 그려져 있는데 익성(翼城), 옹성(甕城)으로 이루어진 모습과 성을 둘러가며 세운 망루가 보인다. 읍성을 중심으로 해안 지역에는 좌수영, 부산진, 다대진(多大鎭) 등의 진영을 그렸으며, 북쪽에는 금정산성의 모습이 나타난다. 남쪽의 절영도(絶影島) 근처에는 왜인과 교역을 했던 왜관(倭館)이 그려져 있다. 지금도 남원 하면 가장 먼저 떠올리는 것이 춘향의 고을이라는 점인데, 남원 지도를 보면 광한루와 오작교가 특별히 크게 표현돼 있는 것을 볼 수가 있다. 당시에도 ‘춘향전’의 명성이 남원을 대표하고 있음을 보여주고 있다. 천안 지도의 ‘삼기리’(三岐里)는 지금도 유명한 ‘천안삼거리’를 표시한 것으로, 천안삼거리의 유래가 오래됐음을 알 수가 있다. 지도에 표시된 정보를 통해 당시의 시대상을 읽어볼 수도 있다. 조선시대에는 왕실의 자녀가 출산하면 풍수지리적으로 명당을 선정해 그 태(胎)를 묻었다. 이러한 태를 조성한 지역에는 태실(胎室)이나 태봉(胎封)과 같은 명칭이 보인다. 실록과 같은 국가 주요 기록물을 보관한 사고(史庫)가 있었던 지역인 경상도 봉화, 전라도 무주, 경기도 강화, 강원도 강릉 지도에서는 사고의 그림을 쉽게 확인할 수가 있다. 강원도 양양의 지도에는 지금도 관광지로 유명한 설악산 오색리에 약수(藥水)가 표시돼 있다. 전라도 해남과 진도, 순천 지도에 표시된 구선(龜船)을 통해서는 당시까지도 해안의 요충지에 거북선이 존재했음을 알 수가 있다. 지도의 색채도 아름다워 예술적으로도 높은 가치를 지니고 있다. 광물이나 식물에서 채취한 천연 물감으로 그려서 색채가 선명하고 잘 변색이 되지 않았기 때문이다. 이처럼 조선시대에 제작된 지도에 나타난 정보를 통해 조선시대를 살아갔던 선조의 모습과 그 현장을 만나 볼 수가 있다. 조선후기 평양의 모습을 그린 ‘기성전도’에 표현된 냉면집의 모습을 보면 평양냉면이 더욱 절실해질 것 같다.신병주 건국대 교수·사학

지난 4월 28일(음력 3월 8일)은 이순신 장군의 탄신일 이었다. 1545년에 태어났으니, 올해는 473주년이 되는 해이다. 이순신은 서울의 건천동(乾川洞·현재의 중구 인현동)에서 태어났다. 현재 장군의 탄생지를 알리는 표지석이 서울 충무로 명보아트센터 앞에 있다. 허균의 문집 ‘성소부부고’에는 이순신이 건천동에 살았음을 확인시켜 주고 있다. “나의 친가는 건천동에 있었다. 청녕공주 저택의 뒤로 본방교(本房橋)까지 겨우 서른네 집인데, 이곳에서 국조 이래로 명인(名人)이 많이 나왔다. 김종서, 정인지, 이계동이 같은 때였고, 양성지, 김수온, 이병정이 한 시대였으며, (…) 근세에는 류성룡과 가형(家兄) 및 이순신, 원균이 한 시대이다”라고 기록하고 있다. 장군을 모신 사당 현충사가 있는 충남 아산은 이순신 장군과 깊은 관련이 있는 지역이다. 아산은 어릴 때 이사를 한 후 청소년 시기를 보냈던 곳이며, 파직이나 백의종군 기간 중에도 일시적으로 머물렀던 곳이다. 이순신의 부친 이정은 장군이 12세 무렵 가족을 이끌고 아산 송곡리로 이주했다. 부인 초계 변씨의 친정 마을이었기 때문이다. 이순신의 부인 방씨 또한 아산 지역의 유지인 방진의 딸이었다. 이런 아산과의 인연으로 인해 숙종 때인 1706년(숙종 32) 아산에 현충사가 설립됐고, 1966년 박정희 전 대통령의 지시로 현충사 성역화 사업이 시행돼, 1974년 그 완공을 보았다. 신병주 건국대 교수·사학이순신은 임진왜란이 일어나기 1년 2개월 전인 1592년 2월 전라좌수사로 여수에 부임했다. 여수는 당시 전라좌수영이 있던 곳으로, 현재의 진남관(鎭南館)에서는 장군의 흔적을 볼 수가 있다. 이순신 부임 때 전라좌수영에는 ‘진해루(鎭海樓)’라는 누각이 있었는데, 정유재란 때 소실되자 1598년 12월 수사로 부임한 이시언이 새로 지은 건물이 진남관이다. 현재의 진남관은 이후 화재가 나자 1718년 수사로 있던 이재면이 다시 중건한 건물로, 주변에 동헌과 전라좌수영 승첩비 등이 설치돼 있다. 2010년 4월 여수시에서는 진남관 앞에 바다를 향한 이순신 광장을 조성해 이순신 장군과 여수와의 깊은 인연을 강조하고 있다. 임진왜란 때 불패의 신화를 만들었던 장군의 대표적인 승첩은 1592년 7월의 한산도대첩이다. 장군은 삼도수군통제사로 재임하던 1593년 9월 이곳에 지휘본부인 운주당(運籌堂)을 세웠다. 류성룡이 쓴 ‘징비록’에는 “이순신은 한산도 있을 때 운주당이라는 집을 짓고 밤낮으로 그 안에 거처하면서 여러 장수들과 전쟁에 대한 일을 함께 의논했는데, 비록 지위가 낮은 군졸일지라도 전쟁에 관한 일을 말하고자 하는 사람은 찾아와서 말하게 함으로써 군중(軍中)의 사정에 통달했으며, 매양 전쟁할 때마다 부하 장수들을 불러서 계책을 묻고 전략을 세운 후에 나가서 싸웠기 때문에 패전하는 일이 없었다”며 장군이 운주당에서 부하들과 소통의 시간을 자주 가졌고 이것이 전쟁의 승리에 크게 기여했음을 기술하고 있다. 운주당은 1597년 정유재란 때 소실됐는데, 1739년 통제사 조경이 본래의 모습대로 중건하면서 그 이름을 ‘제승당(制勝堂)’이라 했다. 한산도에는 이외에도 한산대첩비, 이순신의 영정을 모신 사당인 충무사(忠武祠), 조선 수군이 활쏘기 하던 곳을 재현한 한산정(閑山亭), 적의 동정을 살피던 망루인 수루(戍樓)가 있다. 수루는 ‘한산섬 달 밝은 밤에 수루에 홀로 앉아’로 시작하는 장군의 시조 때문에 더 유명해졌다. 삼도수군통제영이 있었던 통영(統營)에는 1603년 6대 통제사 이경준이 이순신의 전공을 기념하기 위해 창건한 세병관(洗兵館)이 국보로 지정돼 있다. 충렬사는 이순신의 위패를 모신 사당이다. 해남과 진도를 가로지르는 명량 바다는 1597년 9월 장군이 13척의 배로 133척의 일본 수군을 궤멸시킨 명량대첩의 현장이다. 진도타워와 해남의 명량대첩 기념공원은 이날의 승전을 후대에까지 기억하게 한다. 아산, 여수, 한산도, 해남, 진도, 통영 이외에도 부산, 순천, 보성, 남해, 거제, 사천 등 남해안 곳곳에는 이순신 장군의 흔적이 남아 있는 유적지가 다수 있다. 구국의 영웅 충무공 이순신의 유적지를 둘러보고, 장군의 나라사랑 정신을 되새겨 보는것은 어떨까.신병주 건국대 교수·사학