최근 총선 공천을 둘러싸고 여야를 막론하고 계파 간 분열이 절정에 다다랐었다. 여당인 새누리당의 정치인에 대해서는 ‘친박’, ‘비박’, ‘진박’, ‘친이’뿐만 아니라 ‘친유승민계’, ‘친김무성계’라는 말이 공공연히 나돌았다. 야당인 더불어민주당도 예외는 아니다. ‘친노’, ‘비노’, ‘친문’에 이어 ‘친김종인계’라는 분류도 있으며, 국민의당 역시 계파 간 분열에서 자유로울 수가 없었다.그런데 조선시대에 본격적으로 시작된 당쟁(黨爭)에서도 계파 내 분열이 심심치 않게 일어났다. 당쟁의 시작은 선조대인 1575년(선조 8)에 시작된 동인과 서인의 분당(分黨)이었다. 인사권을 가진 이조전랑직을 둘러싸고 정치적 대립이 일어났고, 정파의 영수였던 김효원과 심의겸의 집이 각각 한양의 동쪽과 서쪽에 위치하고 있어서 동인(東人)과 서인(西人)의 명칭이 생겨났다. 현대 정치사에서 김영삼 전 대통령 지지세력을 ‘상도동계’, 김대중 전 대통령 지지세력을 ‘동교동계’라 하는 것과도 유사하다.조선시대 당파 중 내부 분열이 가장 심했던 정파는 북인(北人)이었다. 북인은 동인에서 남인과 북인으로 갈라진 정파인데, 1588년의 ‘선조수정실록’에는 ‘이때에 조정에 이미 남인과 북인의 설이 있어, 서인을 치우치게 배척하는 것을 북인이라 하고 피차를 인정하는 것을 남인이다’고 하여 북인이 서인에 대해 강경하게 대응한 정파임을 알 수 있게 한다. 북인은 특히 자체 분열이 많았다. 처음 대북과 소북으로 갈라지고, 대북은 다시 골북(骨北)과 육북(肉北)으로 분열됐다. 대북과 소북의 분립은 선조의 후계자를 둘러싼 대립 때문이었다. 이미 왕세자로 책봉된 광해군을 지지하는 정인홍, 이이첨, 이산해 등을 대북이라 했고, 1606년에 태어난 적장자 영창대군을 후계자로 지지한 유영경 등을 소북이라 했다. 대북 내에서는 영의정 이산해 중심의 골북(骨北)과 병조판서 홍여순 중심의 육북(肉北)으로 또다시 갈라졌다. 소북 내에서는 유영경을 지지하는 유당(柳黨)과 남이공을 지지하는 남당(南黨)의 분열이 일어나기도 했다. 당시에도 사관은 ‘북인은 대북·소북·골복·육북으로 찢기어 갑(甲)이 득세하면 오직 그 한쪽 사람만을 기용한다’고 하면서 북인의 분열상을 강하게 비판했다. 1608년 광해군 즉위 후 권력은 대북의 차지가 됐으나, 대북의 독주가 지속되자 이에 반대한 정온 등은 이탈해 중북(中北)으로 불렸다. 광해군 시대 대북 정권의 독주는 서인과 남인 등 반대세력을 결집시켰고, 1623년 인조반정 이후 북인 세력은 역사 속에서 사라졌다. 북인은 당파의 역사에서 가장 짧은 기간 존속됐는데, 정치적 이해와 영수의 움직임에 따라 여러 차례 분열한 것이 큰 원인이었다. 총선을 앞두고 주요 정치인을 중심으로 각 정당이 심각하게 분열되는 양상을 보이고 있다. 그런데 이러한 계보 중심의 분열에 국민은 안중에도 없는 사실은 더욱 심각하다. 각 정당은 역사에서 분열을 거듭하다 짧은 운명을 마감한 북인의 사례를 반면교사로 삼아야 할 것이다.신병주 건국대 교수·사학

얼마 전 중국으로부터 온 귀한 선물이 한국에 도착했다. 2014년 한·중 정상회담 합의에 따라 한국에 다시 들여오기로 한 판다 한 쌍이 온 것이다. 판다 한 쌍은 대한항공 특별기로 중국 청두 국제공항을 출발해 인천공항에 도착했다. 두 살의 암컷 이름은 ‘아이바오’, 세 살의 수컷 이름은 ‘러바오’로 사랑스러운 보물과 기쁨을 주는 보물이라는 뜻을 갖고 있다. 1994년에도 1992년의 한·중 수교를 기념하는 판다 한 쌍이 우리나라에 온 적이 있지만, 외환위기 극복을 위한 재정 긴축에 동참하기 위해 4년 만에 돌려보낸 일이 있었는데 22년 만에 판다가 다시 한국 땅을 밟은 것이다.우호의 상징으로 동물을 선물하는 것은 전통시대에도 자주 있었지만 오히려 외국에서 보낸 선물 때문에 고민거리가 되는 경우도 있었다. 조선 태종 때인 1411년 2월 일본 국왕이 코끼리를 선물로 보냈고, 태종은 이것을 사복시(司僕寺·조선시대 말 목축 등을 관장하는 관청)에서 기르게 했다. 그런데 코끼리가 날마다 콩 4~5말(1말은 18㎏ 정도)씩을 소비하면서 조정의 큰 골칫거리가 됐다. 큰 사고도 쳤다. 코끼리를 구경하러 나왔던 관리를 밟아 죽인 것이다.결국 태종은 “일본에서 바친 코끼리는 이미 왕이 좋아하는 물건도 아니요 나라에 이익도 없습니다. 두 사람이 다쳤는데, 만약 법으로 논한다면 사람을 죽인 것은 죽이는 것으로 마땅합니다. 또 일 년에 먹이는 콩이 거의 수백 석에 이르니, 주공(周公)이 코뿔소와 코끼리를 몰아낸 고사를 본받아 전라도의 해도(海島)에 두소서”라는 신하들의 건의를 받아들여 전라도 섬에 보내기로 결정했다. 그러나 순천부 장도(獐島)라는 섬에 사실상 유배를 간 코끼리는 다시 육지로 돌아왔다. “코끼리를 순천부 장도에 방목하는데, 수초(水草)를 먹지 않아 날로 수척해지고 사람을 보면 눈물을 흘립니다”라는 전라도 관찰사의 보고를 수용했기 때문이다. 일본에서 선물로 보내와 조선에 처음 들어온 코끼리는 실록에 기록될 정도로 관심 대상이었으나 천덕꾸러기 신세를 면치 못했다. 일본에서 보낸 동물 중 기록에 자주 등장하는 것은 원숭이였다. 태종 때는 일본에서 너무 많은 원숭이를 보내서 사복시에서 기르게 하다가 각 진(鎭)에 나눠 주었으며, 세종 때에는 원숭이를 바치고 ‘대장경’과 백견(白犬), 백학(白鶴)을 요청한 기록도 나온다. 기본적으로 원숭이는 조선에서 선호하는 동물이 아니었지만 일본의 성의를 보아서 선물을 받아들이는 쪽으로 갔다. 조선시대에 동물 선물을 두고 많은 논란이 벌어졌던 주요 원인은 오늘날의 동물원처럼 이들을 키울 마땅한 공간이 없었던 것이다. 그럼에도 불구하고 동물을 받은 것은 ‘이웃 나라의 성의를 받아들이지 않는다면 교린(交隣)하는 도에 크게 어긋나고 먼데 사람을 포용하는 도량에도 어긋난다’는 명분 때문이었다.동물 선물을 외교문제로 인식한 것은 과거나 현재와 동일했던 것이다. 친선과 협력의 상징으로 한국에 온 판다의 모습을 통해 한·중 관계의 흐름을 진단해 보는 것도 흥미로울 것 같다.신병주 건국대 교수·사학

최근 모방송사에서는 최초의 과학드라마를 표방한 ‘장영실’을 방영하고 있다. 천재 과학자 장영실의 감동 스토리가 중심을 이루지만, 무엇보다 주목되는 것은 천민 출신인 장영실을 발탁한 세종의 안목이다. “장영실(蔣英實)은 그 아비가 본래 원나라 소주·항주 사람이고, 어미는 기생이었는데, 공교(工巧)한 솜씨가 보통 사람에 비해 뛰어나므로 태종께서 보호하시었고, 나도 역시 이를 아낀다”는 ‘세종실록’의 기록처럼 장영실의 아버지는 중국계 귀화인 출신이었고, 어머니는 관기로서 장영실의 신분은 천민이었다. 그러나 세종은 장영실의 과학적 재능을 알아보고, 파격적으로 관직까지 부여했다. 신하들의 반대가 심했지만 능력 본위로 인재를 등용해야 한다는 세종의 신념은 확고했다. 세종은 장영실로 하여금 국가의 과학 프로젝트를 주도하게 했다. 이것은 간의와 일월정시의, 천평일구, 자격루(自擊漏) 등의 발명품으로 이어졌다. 자격루가 발명되자 세종은 “이제 자격루를 만들었는데 비록 나의 가르침을 받아서 했지마는, 만약 이 사람이 아니었더라면 암만해도 만들어 내지 못했을 것이다”면서 장영실에 대한 무한 신뢰를 나타냈다. 세종과 장영실의 환상적인 호흡은 15세기 천문 과학 분야에서 조선이라는 나라가 세계적 수준의 국가가 되게 했다. 인재를 알아보는 세종의 능력은 과학이 아닌 다른 분야에서도 나타났다. 우리 역사상 최고 재상 중의 한 명인 황희 정승은 원래 세종의 즉위를 반대한 인물이었다. 태종이 14년간 세자의 자리에 있던 양녕대군을 폐위하고 충녕대군(후의 세종)을 후계자로 임명하자 황희는 이에 반대했고 결국 유배의 길에 올랐다. 유배지에 있던 황희에게 손길을 내민 인물이 바로 세종이었다. 세종은 왕위에 오른 후 황희를 다시 등용했고, 이후 황희는 세종의 기대에 부응하면서 최고의 재상이 됐다. 반대세력까지 포용하는 리더십이 돋보인다. 황희와 함께 세종시대 명재상으로 활약한 유관, 허조, 맹사성, 아악을 정리한 음악가 박연, 북방의 4군과 6진을 개척한 국방 전문가 최윤덕과 김종서. 이들이 최대의 능력을 발휘할 수 있었던 것도 적재적소에 인재를 등용하는 세종의 안목이 있었기에 가능했다. 세종은 개별 인재의 활용뿐만 아니라 시스템을 통한 인재 확보에도 힘을 기울였다. 경복궁에 학문 연구기관인 집현전을 설치한 것이 대표적이다. 성삼문, 신숙주, 정인지 등 재주와 행실이 뛰어난 최고 인재를 집현전에 모아 정책 과제를 연구하게 했고, 이곳에서 나온 연구 성과는 국가 정책에 적극 반영됐다. 자주, 민본, 실용을 시대정신으로 삼고 인재 등용에 탁월한 안목을 보인 세종의 리더십은 15세기 조선의 정치와 문화를 풍요롭게 하는 원천이었다. ‘인사가 만사의 근원’이라는 말은 세종시대뿐만 아니라 현재에도 여전히 유효한 명언이다. 특히 올해는 4년 만에 한번씩 있는 국회의원 선거가 실시되는 해로, 국민이 국가와 지역에 적합한 인재를 직접 뽑는 중요한 시기이다. 세종시대를 찬란하게 만들었던 인재 등용의 힘이 우리의 시대에도 적극적으로 실현되기를 기대해 본다.신병주 건국대 교수·사학

1896년 병신년 2월 11일 고종은 궁녀가 타는 가마에 황급히 몸을 싣고 경복궁을 빠져 나왔다. 최종 목적지는 러시아 공사관. 우리 역사에서 ‘아관파천(俄館播遷)’이라 불리는 사건이 일어난 지도 꼭 120년이 지났다. 아관이라 한 것은 러시아를 아라사국(俄羅斯國)이라 칭했기 때문이다. 고종은 왜 러시아 공사관으로 피신을 했으며, 그날의 사건이 주는 의미는 무엇일까.아관파천의 배경이 된 결정적인 사건은 한 해 전인 1895년 10월 8일에 일어난 을미사변이었다. 1894년 청일전쟁의 승리로 일제가 조선에 대한 침략 야욕을 강화하자 명성황후는 국제정세의 변화에 주목했다. 이제 종이호랑이가 된 청나라보다는 러시아가 조선의 국익에 도움을 줄 수 있다고 판단했다. 명성황후가 친일파를 축출하고 친러파를 양성하는 외교적 성향을 보이자 일제는 왕비 살해라는 최악의 만행을 저질렀으니, 이것이 바로 을미사변이다.을미사변은 경복궁의 건청궁에서 일어났고, 고종은 사건 당일 이곳에 있었다. 왕비가 피살된 후 고종은 사실상 일제에 의해 연금되었다. 이 무렵 조선에 영향력을 미치고자 했던 러시아는 공사 카를 베베르로 하여금 이범진, 이완용, 이윤용 등 친러세력과 함께 고종을 자신의 공사관으로 모셔오게 했다. 고종 역시 일제와 친일내각에 둘러싸인 경복궁이나 창덕궁, 창경궁보다 미국, 영국, 독일 공사관 등이 밀집된 정동(貞洞) 일대가 안전하다고 판단했다. 일제의 삼엄한 감시를 뚫고 고종은 2월 11일 새벽 태자와 함께 궁녀가 타는 두 개의 교자를 타고 경복궁 동문 건춘문을 나와 정동에 있는 러시아 공사관에 도착했다. 체면은 구겼지만 궁녀의 가마는 검문을 하지 않는다는 점을 활용한 전략이었다. ‘고종실록’에는 “왕과 왕태자는 대정동(大貞洞)의 러시아 공사관으로 주필(駐?)을 옮겼고, 왕태후와 왕태자비는 경운궁에 옮겼다”고 그날을 기록하고 있다.현재의 정동에 러시아 공사관 건물 전체는 사라졌지만, 공사관 전망탑은 현재까지도 그 원형을 유지하고 있다. 고종이 러시아 공사관을 택한 다른 이유는 근처에 경운궁이 있어서 새로운 왕궁으로 삼을 수 있었기 때문이다. 고종은 1897년 2월 20일 경운궁으로 돌아올 때까지 1년간의 파천 기간에 자주독립을 회복하고 ‘민국(民國)’을 건설한다는 새로운 구상을 했다. 그리고 그 결과물은 1897년 10월 12일 환구단(현재 웨스턴조선호텔 자리)에서 대한제국을 선포하는 것으로 나타났다. 이제 조선은 왕의 나라가 아닌 황제의 나라가 됐고, ‘조선’은 ‘대한제국’으로 국호가 바뀌었다. 그리고 고종은 황제가 주체가 된 광무개혁을 추진하면서 근대의 격랑을 헤쳐 나가려고 했다.아관파천이 일어난 당시 세계 열강의 침략에 휘둘렸던 한국의 위상은 이제 놀라울 만큼 성장했다. 그러나 한반도를 둘러싼 국제정세는 여전히 안갯속 상황이다. 북한의 핵개발, 일본의 우경화, 늘 힘자랑을 하고 싶어하는 러시아, 그리고 미국과 중국의 경제대결까지. 왕이 다른 나라 공사관에 피신할 수밖에 없었던 120년 전 아픈 역사가 여전히 유효한 것은 한반도를 둘러싼 열강의 정치, 경제 야욕이 지금도 사라지지 않았기 때문일 것이다.신병주 건국대교수·사학

새해가 되면 많은 사람이 공통적으로 하는 결심이 있다. 매일의 일기를 기록해 삶을 정리하고 반성의 계기로 삼고자 하는 것이다. 그래서인지 새해가 되면 각종 다이어리가 많이 팔려 나간다. 요즈음에는 그 정도가 덜하지만 필자의 학창 시절에는 담임선생님이 일기 쓰기를 독려하고 늘 일기장 검사를 했다. 방학 숙제 중 일기가 꼭 포함돼 있어 마지막에 밀린 일기의 날씨 때문에 고민했던 기억도 선하다. 일기 쓰기의 전통에 관한 한 우리 민족은 결코 뒤지지 않는 유전자를 지닌 듯하다. 편년체로 왕실의 주요 사건을 기록한 ‘조선왕조실록’을 비롯해 왕의 비서실 일기인 ‘승정원일기’, 정조가 세손 시절부터 쓴 일기에서 시작해 국정의 최고 기록이 된 ‘일성록’은 이미 유네스코가 지정한 세계기록유산이 됐다. 이순신 장군이 쓴 진중일기인 ‘난중일기’ 또한 2013년 세계기록유산으로 지정됐다. ‘난중일기’는 정조 때인 1795년 이순신 장군의 전집인 ‘이충무공전서’를 편찬하는 과정에서 그때까지 연도별로 전해지던 이순신 장군의 일기를 모아서 ‘난중일기’라고 그 이름을 붙인 것이다. ‘난중일기’에는 장군 이순신의 면모와 더불어 가족을 걱정하는 인간적인 모습까지 다양하게 나타난다. 특히 어머니 변씨에 대한 그리움은 일기 곳곳에서 찾을 수 있다. 1593년 5월 4일에는 “오늘이 어머니 생신이지만 적을 토벌하는 것 때문에, 가서 장수를 축하하는 술잔을 올리지 못하니 평생의 한이다”라고 했으며, 1595년 1월 1일에는 “팔순의 병드신 어머니를 생각하며 초조한 마음으로 밤을 새웠다”고 기록하고 있다. 1597년 4월 13일 이순신은 어머니가 사망했다는 소식을 들었다. “종 순화가 배에서 와서 어머니의 부고를 전했다. 뛰쳐나가 뛰며 뒹구니 하늘의 해조차 캄캄하다. 곧 해안으로 들어가니 배가 벌써 와 있었다. 길에서 바라보며 통렬한 마음을 다 적을 수 없다” 면서 어머니를 잃은 자식의 아픔을 절절하게 표현했다. “아침에 옷이 없는 군사 17명에게 옷을 지급했다. 또 여벌로 한 벌씩을 주었다. 종일토록 바람이 험했다”는 1596년 1월 23일의 기록에서는 따뜻한 지휘관의 모습이 엿보인다. 원균에 대한 서운한 감정이 드러난 부분도 눈길을 끈다. “영남수사 원균이 왔는데 술주정이 심하기가 말할 수 없다. 배를 탄 장군과 병사들이 놀라고 분노하지 않은 이가 없었다”는 1593년 5월 14일의 기록이 대표적이다. 일기의 마지막은 노량해전에서 전사하기 이틀 전인 1598년 11월 17일 “왜의 중간 배 한 척이 군량을 가득 싣고 남해로부터 바다를 건너는 때에 한산도 앞 넓은 바다까지 추격했다. 왜적은 해안을 의지해 육지를 타고 달아났다”는 기록으로 끝까지 왜선을 추격하는 모습을 일기에 담고 있다.‘난중일기’의 사례에서도 보듯이 우리 민족은 일기에 관한 한 세계적 수준의 기록정신을 보유했다. 그런데 최근 들어 정보화 시대의 도래와 인터넷의 유행 등으로 일기 문화가 점차 사라지는 듯해 안타까운 마음이 든다. 2016년 올해에는 손 글씨로 자신의 하루하루를 정리해 볼 것을 권한다. 1년, 10년, 20년의 기록을 모아 자신의 역사를 만들어 가는 경험은 우리의 삶에 큰 의미를 부여할 것이다.신병주 건국대 교수·사학

외국인들이 서울을 방문하면서 가장 놀라는 것 중 하나가 세계적인 도시 서울 곳곳에 많은 산이 있는 것이라고 한다. 실제 강을 끼고 있는 큰 도시는 많지만 도심 한복판이 산으로 둘러쳐진 경우는 흔치 않다. 1394년 10월 조선의 수도를 한양으로 옮긴 이유도 한양에는 큰 산 네 곳 즉 동쪽 낙산, 서쪽 인왕산, 남쪽 목멱산(남산), 북쪽 북악산이 둘러 있어서 국방에도 유리했고, 도성 백성의 관리에도 편리했기 때문이었다. 1395년(태조 4) 9월 태조는 도성 축조도감(築造都監)을 설치하고 정도전으로 하여금 성터와 네 곳의 산을 연결하는 한양 도성을 조성케 했다. 1396년 1월부터 전국의 장정 11만8000명이 동원됐고, 축성 구역을 97개 구역으로 나눠 전라도, 충청도, 경상도 등 각 지역별로 담당 구역을 정했다. 각 구역을 천자문의 순서대로 표시한 것도 흥미롭다. 북악산 동쪽에서 천자(天字)로 시작해 낙산, 남산, 인왕산을 거쳐 다시 백악산 서쪽의 조자(弔字)까지 구획했다. ‘신증동국여지승람’에 따르면, 산을 이은 도성의 둘레는 9975보(步)로 1만8627m 정도가 된다.성곽 동서남북의 중심에는 크게 4개 문을 뒀다. 동쪽에 흥인지문(興仁之門), 서쪽에 돈의문(敦義門), 남쪽에 숭례문(崇禮門), 북쪽에 숙정문(肅靖門, 靖은 智자와 통함)을 뒀는데, 도성 문의 이름에 ‘인의예지(仁義禮智)’를 넣어 유교이념을 늘 기억하게 했다. ‘경국대전’에는 밤 10시쯤 인정(人定: 성문을 닫음) 종소리가 28번 울리면 도성 문이 닫혔고, 오전 4시쯤에 파루(罷漏: 성문을 염) 종소리가 33번 울리면 도성 문이 열렸음이 기록돼 있다. 세종은 1421년 10월 도성 수축도감을 설치하고 보수공사를 시작했다. 전국에서 32만여 명을 동원했는데, 당시 한양 인구가 10만명 정도임을 고려하면 도성 보수가 역점 사업이었음을 알 수 있다. 신병주 건국대 교수·사학세종 이후 도성을 대대적으로 개축한 왕은 숙종이었다. 임진왜란과 병자호란이라는 두 번의 큰 전쟁에서 도성은 한양의 방어에 제대로 활용되지 못했다. 이에 숙종은 성곽을 보수해 방어처로 활용해야겠다는 의지를 보이며 1705년(숙종 31)에 도성 보수공사를 시작했다. 숙종대에는 규격화된 돌을 사용해 질서정연하게 도성을 쌓았다. 태조대에는 다양한 크기의 깬 돌을 규칙 없이 쌓았고, 세종대에는 아래쪽은 크고 위쪽은 작은 돌을 사용한 데 비해 숙종대에는 네모나게 다듬은 규격화된 돌을 사용했다. 이것은 성이 파손됐을 때, 보수하기 편리한 장점을 가진다. 도성을 걸으면서 서로 다른 돌의 모습을 만나는 것도 큰 즐거움이다. 한양 도성은 본래 외적의 공격을 막을 수 있는 방어 기능과 더불어 국가의 권위를 백성에게 보여주는 통치적인 역할도 했다. 여기에 더해 최근에는 시민의 휴식공간이자, 서울의 역사와 문화를 느낄 수 있는 장소로 새롭게 떠오르고 있다. 동서양에 많은 역사 도시가 있지만 도성의 모습을 온전하게 유지하고 있는 곳은 매우 드물다. 한양 도성은 현재 유네스코의 세계문화유산 등재를 추진 중이기도 하다. 새해에는 한양 도성을 찾아 세계적인 도시 서울의 또 다른 면모를 만나 보기를 바란다.신병주 건국대 교수·사학

연말을 맞이해 국립중앙박물관이나 예술의전당 등에서는 주목할 만한 전시회가 열리고 있다. 이 중 필자의 눈길을 끄는 것은 8일부터 국립고궁박물관에서 기획전시를 하고 있는 ‘조선 왕실의 어진과 진전’이다. 이번 전시에는 왕의 어진(御眞)을 모두 모았고 윤증, 채제공, 흥선대원군 등 쟁쟁한 역사인물 초상도 함께 전시되고 있다.조선시대에는 고려시대의 전통을 계승해 왕의 초상인 어진을 제작하고, 어진만을 특별히 보관하는 진전을 설치했다. 태조의 어진만을 받드는 진전은 여러 곳에 마련됐고, 후대 왕의 어진은 궁궐 내에 선원전을 설치해 보관했다. 조선은 27명의 왕을 배출했지만 당대의 실물 모습이 그대로 남아 있는 어진은 태조, 영조, 철종, 고종, 순종 5명뿐이다. 시대별로 역대왕의 어진을 제작해 창덕궁의 선원전 등에 보관했지만, 1950년 6·25전쟁이 일어나면서 부산으로 옮겨 보관한 어진 대부분이 화재로 소실됐기 때문이다. 현재의 철종 어진은 좌측면 절반가량이 불에 타 훼손된 모습이며, 순조의 아들인 효명세자(문조로 추존) 어진에도 화재 흔적이 남아 있다. 우리에게 가장 익숙한 만원권 지폐의 세종대왕은 후대 기록을 바탕으로 그린 상상의 초상이다. 신병주 건국대 교수·사학왕의 초상을 ‘어진’이라 한 것은 터럭 한 올도 놓치지 않고 왕의 참 모습을 그대로 남기려는 의지에서다. 어진은 인물의 외형적인 모습뿐 아니라 내면의 성격까지 정확히 파악해 화면에 담아야 했기에 ‘정신을 옮긴다’는 의미에서 ‘전신(傳神)’이라는 표현을 썼다. ‘전신’에서는 안면 근육, 광대뼈, 뺨, 수염 어느 것 하나 소홀히 할 수 없었다. 살아있는 왕을 직접 그리는 것을 도사(圖寫)라 했고, 기존의 어진을 참고해 다시 그리는 것을 모사(模寫)라 했다. 어진 제작 때에는 임시기구인 도감이 구성됐으며, 당대 최고의 화원이 동원됐다. 주관화사라 불리는 최고 화원이 왕의 얼굴과 전체 윤곽을 그렸으며, 주관화사를 돕는 동참화사와 그림에 필요한 각종 잡일을 하는 수종화원으로 팀을 구성했다. 왕의 얼굴만을 보는 것만으로도 최고의 영광이자 두려움이었을 것인데 그 외모, 성격, 정신까지 그림으로 옮겨야 했으니 어진 제작의 과정은 그만큼 공력이 들어가고 긴장감이 감도는 작업이었을 것이다.현존하는 어진에는 왕의 특징이 나타난다. 1396년 청룡포를 입은 태조를 그린 어진(1872년에 다시 모사함)에서는 무인다운 강인함이 엿보이며, 어진 속 영조의 모습은 치밀하고 깐깐했던 성격이 그대로 드러난다. 영조는 왕이 되기 전 왕세제 시절의 어진까지 남아 있는데, 젊은 시절 체형이 노년기에도 유지됨을 볼 수 있다. 영조는 83세로 조선 왕 중 최장수 기록을 세웠다. 채식위주 식단과 철저한 건강관리가 장수의 요인이었는데, 어진에서도 이러한 면모가 확인되는 것이다. 강화도령으로 있다가 세도정치 시기 정치적 입김 속에 왕이 된 철종의 얼굴과 눈매에는 독자적으로 왕권을 행사하지 못했던 불안한 모습이 나타나 있다. 어진을 통해 역사책에 등장하는 상상 속 왕의 모습이나 드라마 속 연기자가 연기한 왕이 아닌, 왕의 실제 모습을 접해 보기를 권한다. 그리고 왕들이 만들어갔던 역사와 그 숨결도 느껴보았으면 한다.신병주 건국대 교수·사학

1636년(인조 14) 4월 후금(後金)은 국호를 청(淸)으로 바꾸고 수도를 심양에 정하면서 본격적으로 중원 장악의 기틀을 마련했다. 누루하치의 뒤를 이은 청 태종 홍타이지는 스스로 황제라 칭하며 명나라에 대한 총력전을 선언했다. 그리고 그 전 단계로 조선에 대해 군신(君臣) 관계를 맺을 것을 요구해 왔다. 전통적으로 북방 민족을 오랑캐라 멸시했던 조선 입장에서는 수용할 수 없는 조건이었다. 조선은 요구를 거부하고 청에 대한 강경 노선을 고수했지만, 청나라는 동아시아 최강국으로 성장한 군사강국이었다.1636년 12월, 강추위보다 더한 충격과 공포가 조선에 밀려왔다. 청 태종의 명으로 심양에 집결한 12만명이 넘는 병력 중 기병 선봉 6000여 명이 12월 8일 얼어붙은 압록강을 건넜다. 병자호란이 시작된 것이다. 질풍같이 쳐들어온 청군은 압록강을 넘은 지 5일 만에 서울을 점령했다. 1627년 정묘호란을 겪었지만 별다른 방어대책이 없었던 인조와 조정 대신은 서둘러 피란길에 나섰다. 청군의 선발대가 양화진 방면으로 진출해 강화도로 가는 길을 차단하자 인조 일행은 차선의 피난처인 남한산성으로 갈 수밖에 없었다. 신병주 건국대 교수·사학1636년 12월 15일 남한산성은 청의 대군에 의해 완전히 포위됐다. 성 안에는 쌀과 잡곡을 합쳐 1만6000여 석이 있었는데 이는 1만명이 한 달을 버틸 수 있는 양이었다. 청군은 포위망을 구축하고 장기전으로 들어갔고, 항전이 길어지자 성 안 사람과 짐승이 굶주려 말과 소가 죽고, 살아있는 것도 서로 꼬리를 뜯어먹는 상황이 지속됐다. 매서운 추위에 눈과 비가 내리면서 군사들은 얼어 죽기도 했다. 12월 24일 진눈깨비가 그치지 않자 인조는 세자와 승지, 사관을 거느리고 ‘이 고립된 성에 들어와서 믿는 것은 하늘뿐인데, 찬비가 갑자기 내려 모두 흠뻑 젖었으니 끝내는 얼어 죽고 말 것입니다. 내 한 몸 죽어도 애석하지 않지만 백관과 만백성이 하늘에 무슨 죄가 있습니까. 조금이라도 날을 개게 하여 우리 신민을 살려 주소서’라며 땅에 엎드려 통곡했다. 12월 29일 북문 밖에서 청군의 기습 공격이 실패로 돌아가고, 1월 15일 산성 외곽에서 저항했던 충청도 관찰사 등의 패전 소식도 들려 왔다. 더 이상의 저항이 불가해지자 주화파의 중심인물 최명길이 청 태종에게 항복을 청하는 국서를 작성했다. 여전히 척화파의 목소리가 컸지만, 형세의 불가함을 파악한 인조도 결국 최명길의 주장에 동의했다.1637년 1월 30일 인조는 47일간 버티던 남한산성을 나와 삼전도(현재 잠실 석촌호수 부근)에서 삼배구고두(三拜九叩頭: 세 번 절하고 아홉 번 머리를 조아림)의 항복 의식을 마쳤다. 우리 역사상 가장 치욕스러운 순간이었다. 1636년의 병자호란은 준비되지 않은 상황에서 명분만 강조한 강경 외교가 얼마나 큰 우를 범하는지를 생생하게 기억시켜 줬다. 그리고 남한산성은 그 아픈 역사를 지켜본 공간이다. 남한산성은 역사성과 함께 문화재적 가치를 인정받아 2014년 유네스코 세계유산으로 지정됐다. 380년 전 가장 추운 겨울을 맞이했던 남한산성을 찾아 그날의 역사를 되새겨 보았으면 한다.신병주 건국대 교수·사학

2015년 11월 22일 한국 현대사의 산 증인이자 민주화의 거목이었던 김영삼 전 대통령이 88세의 나이로 서거했다. 장지는 국립서울현충원 제3장군 묘역 능선으로, 26일 국가장(國家葬)이 엄수됐다. 조선시대에도 왕이 승하하면 국장이 행해졌다. 왕과 왕비의 장례는 국장(國葬), 세자와 세자빈의 장례는 예장(禮葬), 황제의 장례는 어장(御葬)이라 했다. ‘조선왕조실록’에는 왕의 사망을 “상(上)이 승하하였다”고 표현하고 있다. 역대 왕이 가장 많이 사망한 공간은 왕의 침전으로, 창덕궁의 침전인 대조전에서는 성종, 인조, 효종, 철종 등이 승하했다. 왕이 사망한 다음달에는 새 왕이 전 왕의 묘호(廟號·종묘에 신주를 모실 때의 호칭), 능호(陵號·왕릉의 호칭), 시호(諡號)를 정해 올리게 했다. 또한 왕의 평생 행적을 기록한 행장과 묘지문에 담을 내용을 고위 신료들이 분담해 작성하여 고인의 업적을 기렸다. 발인이 시작되면 왕의 관은 궁궐을 떠나 노제(路祭)를 거쳐 장지, 즉 미리 조성한 왕릉에 도착했다. 도착 후 하관 의식이 끝나면 우제(虞祭·시신 매장 후 혼령을 위로하는 제사)를 지내고, 가신주(假神主)를 모시고 궁궐로 돌아왔다. 가신주를 안치하고 나면 왕실의 장례를 주관했던 임시 관청인 국장도감은 그 업무를 종결하고 해산됐다. 가신주는 3년 상이 끝난 후 종묘에 안치했다.신병주 건국대 교수·사학조선시대 왕릉 조성에서 우선적으로 고려된 것은 풍수지리와 지역적 근접성이었다. 풍수적으로 명당이면서도 한양에서 크게 벗어나지 않는 곳에 왕릉이 조성됐다. 후왕들이 자주 선왕의 능을 참배하려면 거리가 가까워야 했기 때문이다. 현재 남아 있는 왕릉 대부분이 서울과 구리, 고양, 파주 등 경기 북부 지역에 분포된 것도 이러한 이유와 관련이 크다. 한강 이남에 조성된 왕릉이 적은 것은 뱃길을 이용하는 데 따르는 부담이 컸기 때문이다.동구릉이나 서오릉처럼 왕실의 무덤이 한 지역에 집중적으로 조성된 것도 주목되는데, 이것은 선왕의 무덤에 함께 묻히고 싶어 하는 후대 왕의 의지가 반영되고 같은 경역 내에 왕릉을 조성하면 관리가 용이해서였다. 조선의 첫 왕인 태조의 무덤 건원릉은 양주 검암산 자락, 현재의 구리시 일대에 조성됐고, 명당이라 그런지 이후에도 문종(현릉), 선조(목릉), 현종(숭릉), 영조(원릉), 헌종(경릉) 등 여섯 명의 왕이 뒤를 이었다. 동구릉에는 두 명의 왕비 무덤과 익종으로 추존된 효명세자의 무덤을 합해 총 9기의 왕릉이 조성돼 동구릉이라 칭하고 있다. 조선시대 27명의 왕 중 6명의 왕(22.2%)의 능이 이곳에 조성됐고, 조선의 왕과 왕비가 가장 많이 묻혀 있다는 점에서 동구릉은 조선시대판 국립현충원과 같은 분위기를 보여준다.조선시대 왕실의 국장은 최대의 예법을 다해 엄수됐으며, 국장의 과정을 기록과 그림으로 정리한 의궤(儀軌)를 작성해 보관했다. 이들 기록은 후대의 국장에도 참고해 전례를 계승하도록 만든 것이지만 현재에도 조선왕실 국장의 현장 모습을 생생히 접할 수 있게 한다. 김영삼 전 대통령의 국가장 관련 기록도 체계적으로 정리해 후대의 전범으로 삼아 나가야 할 것이다.신병주 건국대 교수·사학